Kitabı oku: «Русский проект. Часть 1. «Начала»», sayfa 3
Таким образом согласимся с мыслью, что для всех патриотов России, в том числе и православно-держаных, «выгодно» считать себя наследниками Иафета – сына Ноева, и этого достаточно для обоснования претензий на величие России по «наследству».
Но ведь не только наследством велика Россия. Позволим себе привести и другие аргументы, позволяющие утверждать, что величие России все же предопределено. Эти же аргументы помогут лучше понять, для чего России определено быть великой.
Как так получилось, что у многих выдающихся русских не русские корни? Пушкин, Лермонтов, Даль не нуждаются в презентации, один из них просто «наше всё». А вот, например, Антиох Кантемир (сын воеводы Молдавии Дмитрия Кантемира), вполне вероятно, неизвестен широкому кругу, хотя скромно можно утверждать, что он является одним из основоположников современной русской грамматики. Поскольку русский – это прежде всего человек, думающий и говорящий по-русски, то из других областей, кроме словесности, примеров приводить не будем. Почему через два поколения человек настолько проникается (и чем?), что уже становится для приютившего его предков народа светилом путеводным? Что-то должно существовать, чтобы позволить этому осуществиться. Пока ограничимся признанием того факта, что «русский мир» позволяет некоторым вновь вошедшим в него не только быстро освоиться, но и засиять так ярко, как никогда бы не произошло с ним на прошлой родине.
Наибольшая эффективность достигается при помещении объекта с высоким потенциалом в поле (среду), максимально приспособленное для высвобождения или проявления его потенциала. Это можно представить в виде печи (термоядерной, например), которая позволяет вошедшим в нее сгореть без остатка, полностью переродиться в плазму и отдать всему человечеству максимальное количество тепла и света.
Значит, «русский мир» обладает некоторым «технологическим преимуществом» перед другими «мирами», есть в этом «русском мире» нечто, что может и «звезды зажечь».
Продолжим следующим «сжигающим» аргументом. Ни для кого нет сомнений в том, что по уровню присущего героизма русские выгодно отличаются от представителей других народов. Сколько раз за свою историю русские и, соответственно, Россия (в качестве союза разных народов, но скрепленных «русским духом»), разрушали планы создателей новой мировой империи, что татаро-монгольской, что германо-римской (как бы Священной империи), что наполеоновской или нацисткой. Сколько бы сил ни собирали «новые вавилоно-строители», Россия всякий раз рушила эти планы. Всегда более «отсталая», всегда менее «грамотная», всегда более обездоленная, как всегда, неподготовленная и убаюканная, Россия неизменно возгоралась и сжигала всю нечисть. Опять огонь! Что же может служить топливом для неизменного наблюдаемого возгорания России? Может, запасы нефти и газа? Да нет, у арабов тоже это есть, но толку-то. Их огонь можно погасить всего лишь «зеленой бумагой». Значит, «российский огонь» имеет другую природу. Даже сегодня, после десятилетий падения и раздора, вдруг у России появляется новое оружие. Кто попустил и за счет чего? Если допустить, что есть кто-то Всемогущий и Всевластный, то вопрос отпадает. Выходит, до сих пор еще Создатель поддувает кислорода в русскую печь, пока она еще «обогревает» остальной мир. А если печь перестанет выполнять свою роль, то зачем она тогда нужна? Значит, при допущении существования Господа Бога Всемогущего и признании Его главенствующей роли в миро-устроении, следование Его воле неизменно открывает путь к формированию истинного величия.
Все остальные народы могут сказать, что и они от Ноя, но в чем тогда отличие русского народа и почему русские имеют право претендовать на «первородство»? Если судить по фактическому результату, то была Ассирийская империя, был Вавилон, были персы, македонцы, Рим, Византия, халифат, «монголы», Османская и Испанская империи, потом Французская и Британская империи, но, как опять говорят в Одессе, «и где они сейчас?», а вот «Российская империя», хоть и в другом качестве, все еще существует. По мнению автора, Империя определяется как государство, состоящее из множества разных народов, а если они еще разной конфессиональной принадлежности, то это уже может быть обозначено как супер-империя, и неважно, кто ею руководит, в смысле Президент, а не Император. Так что Российская Федерация полностью соответствует всем этим критериям и может быть названа империей. Значит, сам факт того, что Россия существует до сих пор, уже свидетельствует о ее величии. Просто нет других явных («официальных») империй, даже если властитель России не помазан, но, по существу, Россия еще является империей. Скрытые (оккультные) образования существуют с времен падших ангелов, но нет возможности обозначить их в качестве империй. Их «подданные» распылены по миру, да и императоры их не «помазаны» по статусу. Значит, те, кто необоснованно претендует на статус императоров, являются обычными узурпаторами. Отдельный вопрос с Британской империей. Фактически она существует, но, изменив официально свое название на Содружество, она промыслительно перестала быть империей. Промысел в том, что Господь не дозволяет, даже формально, претендовать на статус империи тому образованию, которое не выполняет его «добрую» волю. Нет других, значит, пока за Россией закреплен статус «знаменосца»! И этого утверждения уже достаточно. Вот в чем наши «котлеты», а все остальное – домыслы и «мухи».
Почему же Господь Всемогущий до сих пор терпит это «образование»? Ассирия и все остальные свою роль выполнили и сошли на нет, а Россия есть. Разгадка может быть найдена в пророческих словах Иоанна IV: «Мы есть третий Рим, а четвертому не бывать!» Если первое (истинное) царство было в Римской Империи (времен Константина Равноапостольного), второе сохранилось в ее восточной части в Константинополе, то после падения последнего Москва приняла на себя эту роль. А смысл пророчества прост – не будет (четвертого Рима) другого истинного (Бога-творенного) царства, на третьем все закончится, после – только Армагеддон, Конец Света, уничтожение цивилизации вследствие ядерного конфликта или по другой причине.
Таким образом, если будет существовать Россия в качестве третьего Рима (и в духе тоже), то и остальной мир будет, а если переродится (в смысле, отойдет от истинного духа) или исчезнет (по причине оскудения духа), то и мира не будет. Известный вопрос: «За скольких праведников сохранишь ты город сей?» Так и мы можем спросить: «Господи, ради России мученической и героической сохранишь ли ты мир сей?» В этом смысле можно назвать пророческими слова того, кто еще сохраняет за собой возможность стать истинным сыном Церкви: «Если не будет России, тогда зачем нужен такой мир?» И Бог может ответить: «Будет Россия действовать по воле моей, ради нее сохраню мир сей, будет она светилом для других и показывать примером своим истинный путь, тогда не только мир сохраню, но и крылом моим Россию покрою». Так что можно петь и просить: «Боже, храни Америку!». Никто не спорит, что всем надо просить Бога о сохранении, но «Боже, Царя храни!» в некотором смысле предпочтительнее.
Эту мысль можно обосновать следующим образом. Даже если мы и живем в мире «материальном», то это не означает того, что мы должны отказываться от тех форм организации общества, которые находят подтверждения в Писании и которые попущены Создателем для организации жизнедеятельности людей. И среди этих форм можно обнаружить те, которые в наибольшей мере приемлемы для выполнения задач, стоящих перед обществом в определенных исторических реалиях. На примере эволюции форм общественных отношений в среде Богосозданного народа можем выделить следующие системы и периоды управления: период патриархов, период судей, потом царей и, в итоге, священнический период. По факту построения Храма в период царей и, соответственно, по факту того, что именно в царский период Израиль достигает наивысшего рассвета, можно заключить, что монархия – наиболее приемлемая форма правления. В то же время сомнения Самуила, подтвержденные Господом, что монархия – не самая приемлемая форма правления, наводит на мысль, что такая форма правления является вынужденной и крайней формой правления, допущенной Создателем для более или менее успешного существования человеческого общества. Кроме того, по факту отсутствия в Писании каких-либо ссылок на возможность и необходимость организации общества по другим принципам, кроме «патриархальной», «судейской» или царской власти, можно допустить, с высокой долей вероятности, что другие формы правления, даже если и «демократические», не являются допустимыми. После Первого Пришествия форма правления – царская власть, укрепляется новым необходимым механизмом, обеспечивающим большую жизнеспособность общества, а именно – соборностью, и, соответственно, возникает понятие «симфония», то есть единоправный союз мирской (царской) и священнической власти.
Таким образом, если величие России, по мнению автора, несомненно, и определяется:
– размером занимаемой территории;
– присутствием какой-то «внутренней силы»;
– исторической предрасположенностью к существованию в виде самодержавия (монархии или царской формы правления);
и все это подкреплено выделением Создателем «огромных» ресурсов для осуществления какой-то цели, то было бы неразумно отказаться от возможности узнать, а для какой цели Господь устроил Россию и, вообще, зачем Он выделил России такие ресурсы? Начнем постепенно. Интересно, что было в других местах и в другие времена?
Для начала рассмотрим, под определенным углом зрения, причины возникновения и исчезновения империй, существовавших в известной и общепринятой истории человечества, а также проследим, как их возникновение, существование и исчезновение соотносились с предполагаемым промыслом Создателя. Приведенные примеры, возможно, прояснят промысел Создателя относительно как разных государственных формирований вообще, так и России в частности. Все в Его воле. Понять, принять и следовать ей, несомненно, является, как путем спасения, так и путем достижения истинного величия.
Глава 5. А с чего начинается «история»?
Для начала позволим себе изложить свое видение истории «известных» доримских царств. Такой предел был выбран автором «специально». Уже с времен греко-персидских войн существуют многочисленные письменные источники описывающих произошедшие. Они записаны современниками данных событий, или со слов очевидцев. Источников по Римскому периоду много больше. То есть, в нашем расположении, по данному историческому отрезку (периоду) существуют достаточно достоверных свидетельств древних о самих себе, что позволяет нам «судить» о тех временах с известной степенью определенности. Кроме того, по мнению автора, Рим как царство, выступает своеобразным водоразделом между различными эпохами и по «другой» причине. Начнем.
Первое царство было у Нимрода и как это ни печально для одних, или, как это ни больно для других, но первый царь был потомком Хама, а не Иафета и даже не Сима. Зачем было создано это царство? Оно ведь существовало еще до строительства Вавилонской башни и до «смешения языков». Возможно, если до, то смысл царства Нимрода был в недопущении и «строительства», и «смешения». Поэтому Господь позволил возвыситься одному «сильному ловцу», чтобы царской властью уберечь людей от совершения неразумных поступков. Пока он (Нимрод) жил – уберегал, а вот потомки дали маху.
Сколько раз это еще повторится потом! Уходит «истинный царь», а на его место приходит «даже не место-держатель». Возможно, поэтому существует обоснованный призыв молиться за власть предстоящих.
После смешения языков было огромное количество народов, каждый со своим царем, некоторые упоминаются, но большинство нет. Было, например, царство шумерское, достигло оно высот в познании мира, получил там Аврам образование и ушел, и стал Авраамом, а царство шумерское сгинуло. Было царство египетское, достигло уровня благополучия, приютило народ божий, возбудилось против того народа, и ушел народ тот, и погибло то царство. Было царство Соломона, сына Давида, достигло славы, построило Храм, несло свет народам и процветало. Возгордились они, отвернулись от Создателя, и возникла первая империя – Ассирийская. Наказал Господь часть своего народа, другая на время пришла в чувство. Потом и та отпала, и пришло новое орудие Господа – Навуходоносор, царь Вавилонский. Переусердствовал Навуходоносор, и на семь лет определен был траву есть. Не поняли властители Вавилона сей урок, и пришли персы. Осуществили они волю Господа и расширились вплоть до Эллады, остатками Египта закусив. Забыли персы, кто им все дал и для чего, и пришел к ним Александр, и показал, где раки зимуют. Кроме того, что «лежит на поверхности», а именно «показа раков» и сбора денег за представление, греки «удобрили» мозги среднеазиатских и ближневосточных интеллектуалов идеями своих философов, что вследствие дальнейшего развития в местных условиях, принесло хорошие плоды. Но, Александр сделал свое дело, Александр должен уйти. По его смерти, генералы его, территории то разделили, на это ума хватило, а что с этим делать, не совсем понимали. Поэтому дольше всех просуществовали в качестве царской династии Птолемеи. Прозрел Птолемей II Филадельф и организовал перевод 70 толковников, а также со «злобным угнетателем» народа божьего Антиохом воевал. Вот и продлились дни династии его до времени «первого» Цезаря.
Глава 6. «Римская империя – необходимая колыбель?»
Пришло время Рима, вначале языческого, а потом православного. Как можно, согласно логике, приведенной выше, охарактеризовать цель возникновения и существования Римской империи, и почему Римская Империя может послужить в качестве «исторического водораздела»? До сих пор, по мнению автора, прослеживалась явная связь формирования империи или государств, времени их расцвета и существования в зависимости от успешности осуществления ими возложенных Создателем на них задач. Каким образом промысел проявил себя в «жизни» римской империи. Если Господу суждено было пострадать за нас всех, то и палач Его должен был быть под стать – «великий и ужасный». Если Храм заполнился мерзостью, то и оружие для его уничтожения должно быть создано – «крайне эффективная римская военная машина». Если благая весть должна быть распространена по всей ойкумене, то и свобода передвижения, в рамках единой империи, должна быть обеспечена. Чем больше занимаемая территория, тем дальше и легче можно дойти глашатаям. И для этого создается «первое огромное и единое “правовое” (Римское право) государство». Если первых носителей Евангелия надо укрепить в вере и очистить от соблазнов, то будет и присутствие Духа Божьего (сопровождаемое чудесами), и гонения страшные на первых христиан (чтобы действительно уверовали, что Царство сие не от мира сего и не в мире этом), чтобы не соблазнились теми возможностями, что может принести «новое учение».
Здесь необходимо привести пример легкой смены убеждений, присущим некоторым представителям потомственной или «само-выдвинутой» (которые успешно пролезают) «касте управленцев». «Партия сказала есть контакт, будем есть контакт», что подразумевает – если сегодня выгодно считать себя коммунистами, то будет так, а если завтра выгодней называться либералами, то тогда коммунистов к стенке, даже если вчера ими же и были. Если идет тренд на государственников, то «государственние» людей не найти. Вот так и перетекают, не утвердившиеся в вере, но утвердившиеся в хотениях, люди из одного лагеря в другой.
Поэтому в течение трехсот лет очищались христиане в печах римского язычества, поэтому и Моисей водил народ свой 40 лет по пустыне. Последний пример наводит на мысль, что новые задачи, поставленные перед христианами, важней. Период «тренировки» был-то раз в семь больше.
После «возвращения в сознание» достаточного количества людей и формирования устойчивого ядра веры, образовавшаяся Церковь вышла в Мир, «родилась». Пришло время Константина Святого и Великого, он позаботился о новорожденной и прекратил гонения на христиан, дал ребенку «свидетельство о рождении» и таким образом «узаконил» его в миру. Был собран Первый (Никейский) Собор, и всё «полученное и установившееся» было закреплено в символе веры. Была юридически оформлена Единая, Апостольская Церковь, и вместе с тем начался процесс ослабления – деградации Церкви. Как только были приняты мирские атрибуты существования Церкви, так сразу и мир стал проникать в Церковь, что в дальнейшем вызвало определенные вопросы. Церковь была образованна не просто по пожеланиям людей, а по соизволению Всемогущего и для полного раскрытия Его. Для успешного выполнения этого задания и было необходимо создание, «присутствующего и в мире», и в постоянном духовном общении с Господом, института продвижения этого учения – а именно Церкви. Что же произошло с Церковью в дальнейшем, и каким образом этот институт претворял в миру замыслы Господни, расскажем в продолжении.
Так, что по итогам рассмотрения этого вопроса можем с определенным уровнем допущения признать следующее утверждение в качестве «рабочей гипотезы», а именно: возникновение, расширение и расцвет Римской империи имело своей целью создание условий для возникновения и распространения христианского учения. Поэтому, во времена существования Римской Империи, происходит событие, которое разделяет различные историческими периоды, на те, кто были до События и те, кто были после. В качестве косвенного доказательства этого утверждения может получить факт изменения летоисчисления от сотворения мира на до и после события.
Глава 7. «Два капитана», или, два проекта и два понимания
Вскоре после первого Собора, который принял символ веры и в деятельности которого участвовал истинный император Константин, то есть воля Церкви была подтверждена властью мирской, первое проявление «симфонии», произошли некоторые события. Проникновение «мира» в тело единой Церкви происходило по тем членам его, что были более «податливы» к «проникновению». В качестве оного выступила западная часть тела единой церкви. Что заболевает, то и лечиться, и если необходимо, то гангрена выжигается и огнем (в 410 году Аларих взял Рим (город) приступом и два дня «хозяйствовал» в нем). Поэтому (промыслительно и предупредительно!) был окончательно разрушен «первый Рим».
Необходимо дать некоторое разъяснение по поводу «Римов», «первых, вторых, латинских, греческих, западных и восточных». Была единая римская империя со столицей в г. Риме (что у устьев Тибра). По мере ее расширения «было принято решение» о разделении системы управления ее. Не разделения римской империи, (Рим неделим) а лишь разделении чиновничьего аппарата, для более эффективного осуществления «властных полномочий». Позже, столицу «Рима неделимого» Святой Константин перенес из (уже просто города) Рима в новый город своего имени и им же отстроенным, согласно смете, заблаговременно утвержденной сенатом и принятой в результате консенсуса по этому вопросу всей римской знатью. После переноса столицы резиденция «начальника» над западной частью Римской империи все еще находилась некоторое время в городе Риме (что у устьев Тибра и где построен великий языческий Колизей), но потом была переведена севернее в более защищенный город Ровена (существует до сих пор). К сожалению, в настоящее время существует практически единодушное мнение у обывателей, что помянутый «Начальник» был «настоящим» римским императором, а тот Император, что был в Константинополе был как бы тоже императором, но не совсем настоящим. Под это мнение и учебники готовят и аргументы приводятся и даже фильмы (красочные и убедительные) снимают (хотел написать создают, как принято высказываться об искусстве, но решил, что лучше употребить термин «снимать», как принято выражаться при установлении асоциальных связей). Все было бы хорошо и «связанно» для тех, кто продвигает мысль о «примате» Рима – города, но разоблачающие их следы все-таки оставляют, «гордые ослепляются безумием». Открываем Википедию и читаем. По каким-то, неведомым причинам, Одоакр (вождь вестготов) в 476 году при низложение последнего «начальника» над западной частью Римской Империи – Ромула Августа, отсылает его «знаки отличия» в Константинополь, как бы в Столицу. Если бы Ромул Август был бы действительно Император, то Одоакр провозгласил бы себя его приемником, что и делали до него многие другие вновь образовавшиеся «начальники» над западной частью римской империи. Но Одоакр поступил как воспитанный вождь варваров и отослал символы власти Константинополя над Римом обратно в столицу. Так и подписал: «На столицу – Императору, забирай мол свое, я тут сверг твоего ставленника и объявляю незалежность Италии». Чем и подтвердил, вполне ясную и всеми принятую в «средневековой» Европе, от 300-х после РХ и примерно до 1000-го после РХ года, мысль, что «Рим» один и столица его в Константинополе.
Сей факт (отрыв от единого тела империи западной ее части) должен был бы привести к смирению римских епископов, считавших, что они продолжатели дела Апостола Петра и располагают правом «первенства». Но он ведь не только Римскую, но и Антиохийскую кафедру создал, и было ведь 12 апостолов, а не только один Петр, в полноте надо принимать учение, а не выбирать только то, что более подходит для определенных целей. К сожалению, римские епископы, так же, как и В. Ульянов, «пошли другим путем». В Византии (реально все та же Римская империя) вначале наблюдался период симфонии – единение власти земной и церковной, подкрепленное соответствующим гербом. Этот период продлился недолго. Истинные христиане отдалились от мира в монастыри, и там, в тиши, молились и за себя, и за весь мир. Сохранили учение от тех, кто за ночь и за возможный «карьерный рост» стал христианином, получали откровения по молитвам своим и записывали их. Здесь важно отметить, что их работы надо как минимум не игнорировать, а как максимум прочитать и проникнуться. “No, Solo Scripture!” Некоторые императоры прислушивались больше к гласу Церкви, другие меньше, империя «дышала» – то расширяясь, то сужаясь, но зараза проникала все глубже в лоно Церкви. А раз поражала Церковь (одно из крыльев и одна из двух голов орла), то и ее влияние на поступки Императора (другое крыло и другая голова) было недостаточно вразумляющим, что вело к упадку дел во всей империи. Например, не всем известно, что до Англии «овцы сожрали людей» в Византии. Еще до «огораживания» времен XVI века те же процессы произошли в Византии в X и XI веках. Польстились властители на доходы от «производства шерстяного сукна», организовали «выгодный» экспорт в Европу и «оголили людьми» восточные провинции своей империи, пришли турки и увидели стада упитанных баранов и пару пастухов.
Или, например, чрезмерное вовлечение и упование Константинополя на «процент» от посредничества на торговых путях с Севера на Юг и с Запада на Восток. Это действительно наполняло имперскую казну, но привело к мысли, как и в случае Карфагена, Хазарии, Венеции и других, что нет необходимости в призыве «народной армии» и можно ограничиться наемниками. Пока есть деньги, есть наемники, но стоит перекрыть «финансовый кран», как вся конструкция обрушается.
Много чего было, глас Церкви, пораженной, звучал все тише и неубедительней. Как вас слушать, если сами не можете определиться? То нужны иконы, то не нужны, то это, то другое. Было проведено несколько Вселенских соборов, но это не помогало в достаточной мере утвердиться в единогласии. Церковь уже не могла очиститься самостоятельно. Необходим был мощный посыл, способный «образумить», в некотором роде, начавшую перерождаться Церковь. Между Пятым и Шестым собором в Аравийской пустыни возник феномен, который быстро начал набирать «силу и пространство».
Не мне судить, что это было, но, признавая факт, что все, что происходит в нашем мире, происходит по воле Создателя, это явление, по меньшей мере, было допущено Создателем. С одной стороны, это в некотором роде «альтернатива», а с другой – «адаптированная» версия для некоторых народов. Многие представители православной церкви также рассматривали распространение новой веры в качестве попущенного Создателем наказания за грехи, совершаемые Церковью. По факту завоевания «сверхновым учением» обширных территорий можно заключить, что на то была воля Создателя. В то же время тот факт, что был достигнут определенный территориальный предел, а впоследствии откат в распространении этого учения тоже должен восприниматься в качестве явного проявления воли Создателя. Скорее всего, и новое учение подверглось процессу перерождения, на что указывает дальнейшее раздробление единого Халифата, так же, как и в случае христианского учения. Здесь возможно выявить определенную закономерность и «похожесть» при осуществлении промысла Божьего.
Кто бы и как бы ни возвысился, сколько бы ни было ему дано, все дается на время и для осуществления каких-либо задач. Но в то же время при совершении ошибки все имеют право на прощение, при условии, что «прозреют» и раскаяние их будет чистосердечное.
Таким образом, судя по дальнейшим действам, можно заключить, что восточная ветвь православной церкви, восприняв правильно полученный «сигнал», ограничилась вопросами сохранения душ своей паствы, отойдя от претензий на активное и непосредственное влияние на дела мирские. Пример Иоанна Златоуста очевиден. Полностью положившись на волю Господню, восточные иерархи сохранили, в пастве своей, истинное понимание Христова учения.
«А в это время в замке у шефа…» «Старый, первый» Рим, более пораженный, не мог согласиться с тем, что на Востоке все еще существует «Новый, второй Рим». Больно уж различался образ двух «римов»: один – освященный лучами «симфонии», согласен, что часто покрываемый «пятнами», и другой – «владычествующий» над западной частью христиан. Старый, номинально первый Рим, кроме названия города, ничего более, начал активно «брать бразды правления» в свои руки, обмирщаясь все более и более. Документик смастерил (фальшивый указ Константина) и, согласно ему, начал «императоров» назначать, королей утверждать, налоги собирать. Полностью погрузился в дела мирские. Например, аббатство по своим полномочиям походило на районный комитет партии, а аббат более напоминал первого секретаря советских времен. Справедливости ради надо сказать, что Римская церковь и до отпадения, и после включала в своих рядах и выдающихся христиан, многие почитаются святыми и в православной церкви тоже.
На вопрос высокопоставленного деятеля Ватикана «Возможно ли спасение для католиков?», один румынский православный отец отвечал: «множество мирян католиков спасутся, но мало из верхушки!»
Получается, что зараза, попав в голову, распространяется по всему организму. Если принять логику типичной хитрости, предложенную известным врагом, и успешно применяемой представителями британской империи – покупаем задешево вождя, а потом пользуемся бесплатно всем достоянием его племени, то таким же образом ведется борьба против Церкви – «покупается» иерарх, точнее совращается, а потом прибирается к рукам и вся его паства. Логика римских пап объяснима, как всегда, благими намерениями устилается дорога в ад. Они-то думали, что, если прибрать к рукам мирскую власть, то это позволит избежать гонений со стороны мирской власти, многие еще помнили период языческих гонений. Построим вот такой маленький «вавилончик – вышку от потопа», сами будем всем управлять, зачем нам уповать на волю Господа, мы же сами за Него, все устроим, приведем все стадо к Престолу Его, где убеждением, где подкупом, а где и силой. Как это похоже на известный лозунг: «Не можешь – научим, не хочешь – заставим!» Скромный вопрос: «А нужны ли Господу таким вот образом согнанные овцы?» Папы отвечали – крестьяне глупы, даже латыни не знают, бароны только дерутся и пьянствуют, герцоги интригуют, и только мы знаем «истинный путь», мы «рулевой общества!» Опять что-то напоминает. Неудивительно, что в итоге папство отпало от Церкви, произошла великая схизма. Развязав себе руки, как обычно юридически оформлено, папство начало свой отдельный проект. Если вспомнить приведенный пример о «покупке» вождя, то можно догадаться, кто являлся истинным руководителем данного проекта. Постепенно и скрытно враг, используя свои послушные и совращенные орудия, начал разлагать тело Церкви Христовой. Здесь важно упомянуть, что враг не всемогущ, он является всего лишь вынужденным и необходимым допущением, до времени, в плане Создателя. Он действует в строго определенных пределах, и в гордости своей не осознает, что, как бы выполняя волю свою, на самом деле является «инструментом» Создателя.
Для исключения превратного толкования позиции автора по поводу католической «версии» христианства, считаю необходимым добавить, что и паства, и значительное количество иерархов католической церкви остаются в Духе истинной церкви, и по мере возможности сопротивляются падению, даже одерживают значительные локальные победы, но в руководство Ватикана проникла зараза врага, и это все явнее выходит наружу. Поэтому приведем примеры некоторых проектов, реализованных Ватиканом, для подтверждения вышесказанного.
