Kitabı oku: «Казахстан. Полная история страны», sayfa 2

Тюргешский каганат

Танская власть оказалась гораздо хуже власти тюркских каганов. Каганы не были идеальными правителями, но все же они не стремились выжать своих подданных досуха, а китайцы вели себя с покоренными народами именно так. Старинная китайская пословица гласит, что «когда император всем доволен, то и народ счастлив», но то, что император сыт, еще не означает, что сыты его подданные. Налоговая политика Танской империи была рассчитана таким образом, чтобы оставлять «невежественным дикарям», к которым относилось большинство покоренных народов, ровно столько, сколько нужно для поддержания жизни. Непосильное налоговое бремя сопровождалось военной и трудовой повинностями – одним приходилось участвовать в бесконечных завоевательных походах империи, а другим – трудиться на земляных и строительных работах. Отдельным угнетающим фактором было презрительное отношение китайцев к «дикарям». Тюрки, еще вчера считавшиеся элитой в своем государстве, весьма болезненно переживали подобное унижение.

В 679 году, практически одновременно, восстали кочевники в Монголии и Семиречье. Костяк восстания составляли тюргеши, входившие в крупный племенной союз дулу. Тюргеши делились на кара-тюргешей («черных тюргешей») и сара-тюргешей («желтых тюргешей»). Восстание в Монголии, в конечном итоге подавленное китайцами, позволило победить повстанцам в Семиречье. В 699 году тюргешский вождь Ушлик (Уч-элиг) сверг китайского наместника, захватив столицу западных тюрков Суяб, и отправил танскому императору послание с требованием признать его каганом.

Для китайцев, и в особенности для императоров, важное значение имело сохранение своего достоинства и уважения в глазах окружающих. Это соответствовало китайским представлениям о поддержании баланса и гармонии общественных отношений. Если вождь готов был признавать себя «недостойным сыном великого Сына Неба»⁷ и послать ему дары, которые можно истолковать как дань, то император десять раз подумает о том, во что ему обойдется приведение к покорности окраинных «дикарей» и долго ли просуществует эта покорность.

Помимо даров в танскую столицу Чанъань был отправлен в качестве «почетного гостя» (то есть – заложника) один из сыновей Ушлика. О том, что отношения Ушлика с танским двором были хорошими, можно судить хотя бы по тому, что незадолго до кончины, наступившей в 708 году, ему был пожалован титул «цзюньван», который получали сыновья наследника танского престола. Присвоение этого титула «стороннему» человеку свидетельствовало об особом расположении к нему императорского двора.

Поскольку новый каганат возглавили представители рода тюргешей, а не ашина, каганат принято называть Тюргешским, а не Тюркским, несмотря на то, что тюргеши были тюрками. Границы Тюргешского каганата простирались от Шаша⁸ на западе до Турфана⁹ на востоке. Территория каганата делилась на двадцать тутуков (областей). Столицей был город Суяб, где находилась большая, то есть – зимняя, ставка кагана. Малая, или летняя, ставка Кунгут была расположена в долине реки Или. В 705 году Ушлик-каган при поддержке Танской империи и согдийских городов-государств дважды нанес поражение арабам, вторгнувшимся в Среднюю Азию. От полного разгрома арабское войско спасли разногласия между каганом и согдийскими правителями, вызвавшие определенную несогласованность действий.

Сын Ушлика Согэ, ставший каганом после смерти отца в 708 году, продолжил бороться против арабов и достиг на этом поприще определенных успехов, но они стали для него первыми и последними. Далеко не всю тюргешскую знать, в том числе и младшего брата нового кагана Чжена, устраивала кандидатура Согэ. Чжен обратился за помощью к Капаган-кагану, восстановившему в 693 году Восточно-Тюркский каганат (восстановленное государство просуществовало до 715 года, а затем распалось на множество частей). Вдобавок против Согэ востал один из его вассалов – хан Кули-Чури.

В 710 году восточно-тюркское войско вторглось в пределы Тюргешского каганата и в первом же сражении разбило тюргешские силы. Согэ-каган попытался собрать новое войско, но интервенты не дали ему завершить начатое дело. В 711 году Согэ лишился тех сил, которые успел собрать, а заодно – и жизни.

После смерти Согэ обескровленный Тюргешский каганат находился на грани распада, и этим не преминули воспользоваться арабы, которые в 712 году снова вторглись в Среднюю Азию и сумели взять Самарканд, а в следующем году захватили Ходжент и Фергану. Дело шло к полному завоеванию региона, но к власти в каганате пришел Сулук, один из военачальников Согэ. Новый каган не только остановил распад государства, но и сумел в кратчайший срок собрать под своим предводительством двести тысяч воинов, с которыми дал успешный отпор арабам, отбил у них Фергану и намеревался полностью освободить от них всю Среднюю Азию, как это сделал Согэ-каган. Однако арабам удалось закрепиться в Согде, где агенты Сулук-кагана поднимали одно восстание за другим, но успеха эта затея не имела. В 738 году, когда Сулук-каган вел войны на западе с арабами, а на востоке с китайцами, его убили предводитель сары-тюргешей Бага-тархан и предводитель кара-тюргешей Думочжи. Убийство кагана стало последним совместным делом двух тюргешских кланов, после этого между ними вспыхнула вражда, которая привела к падению Тюргешского каганата, а именно к смене правящей тюркской династии. С 759 года в Семиречье и некоторых сопредельных областях к власти пришли карлуки, считающиеся одними из предков современных казахов, узбеков, уйгуров и туркмен.

Карлукский каганат

Изначально карлуки кочевали между Алтаем и восточным побережьем озера Балхаш, но со временем начали расселяться по сопредельным областям. «К ним [тюркам] относятся карлуки, – пишет уроженец Мерва¹⁰ Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази в своем трактате “Естественные свойства животных”. – Они обитали на горе Тунис [Алтай], а эта гора из золота. Они были рабами тогуз-гузов [тогуз-огузов]¹¹ и восстали против них. Они вышли к стране тюргешей и захватили ее. Они подчинили их и сломили их власть. Оттуда они вышли в мусульманские страны. Их девять групп [племен]. Три [группы] – джигиль¹², три – баскиль, одна – булак, одна – кукыркин и одна тухси¹³».

Уйгурские князья из пещеры 9 «Тысячи будд» Безеклика. Синьцзян. VIII–IX века

Свободолюбивые карлуки не раз поднимали восстания против западно-тюркских каганов. У них имелся достаточный потенциал для того, чтобы обрести свободу, но до определенного момента не было возможности сохранить ее. Освобождение из-под власти западно-тюркского кагана впоследствии, сопровождалось переходом на более выгодных условиях под руку его восточного собрата. На некоторое время карлуки стали вассалами империи Тан. Она была скорее номинальной, нежели реальной и выражалась лишь в признании главенства Сына Неба.

Переселившись в Семиречье, карлуки стали союзниками арабов, и именно благодаря их поддержке арабам удалось разбить танское войско в сражении у реки Талас, состоявшемся в 751 году. Эта победа положила начало распространению ислама в Центральной Азии, а заодно способствовала усилению позиций карлуков в Семиречье. Но при всем том карлуки оказались между двух огней – с востока им угрожал Уйгурский каганат, пришедший в 744 году на смену Восточно-Тюркскому каганату, а с запада постоянно нападали арабы, не привыкшие отказываться от того, на что они положили глаз.

В 812 году карлукский правитель, носящий титул джабгу (ябгу) потерпел сокрушительное поражение от уйгуров, которые смогли дойти до Ферганы. Арабы не остались в стороне – их натиск вынудил джабгу спасаться бегством. В результате карлуки оказались под властью уйгуров, но Уйгурский каганат оказался таким же недолговечным, как и прочие государства кочевников – в 840 году он пал под натиском енисейских киргызов. Карлуки вернули себе свободу.

Но, как известно, трава растет повсюду¹⁴. Избавившись от одного врага, карлуки получили другого – недавно укрепившуюся в Средней Азии иранскую династию Саманидов. Саманиды теснили карлуков с запада, а с востока на них постоянно нападали восточные тюрки. В 960 году карлукская столица Баласагун, находившаяся близ современного киргызского города Токмака, была захвачена восточными тюрками. Это событие ознаменовало падение Карлукского каганата. В том же году бо́льшая часть карлуков приняла ислам.

Одно государство кочевников служило фундаментом для другого. Карлукский каганат стал основой для Караханидского каганата, которым управляла еще одна тюркская династия.

Караханидский каганат

Караханиды были первыми тюрками-мусульманами, правившими в Средней Азии. Происхождение династии не совсем ясно, но предположительно Караханиды происходили от карлуков, а по другой версии – от тюрков Тянь-Шаня. Но для нас важнее принадлежность Караханидов к тюркам, нежели то, к какой именно ветви тюркских народов они относились.

Возвышение Караханидов совпало с упадком Саманидов. Собственно, так всегда и бывало – упадок сменялся возвышением, а возвышение упадком.

Неизвестно, как именно называли свое государство и династию Караханиды. Общепринятое название было придумано русским востоковедом Василием Григорьевым, образовавшим его от титула правителя Сатука Бограхана Абдулкерима, который после принятия ислама стал называться «Кара-ханом». Арабский географ X века Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ал-Макдиси в своем трактате «Лучшее разделение для познания климатов» пишет о том, что в каждом городе государства Караханидов были мечети.

Мавзолей Сатук Абдукерим Бограхана в Кашгарии. Артуш

Караханидские города, как и вообще все города в государствах с преобладанием кочевого населения, имели две особенности, отличавшие их от европейских городов. Первой особенностью было то, что часть горожан вела полуоседлый-полукочевой образ жизни, перебираясь в теплое время года со скотом на кочевья. Вторая особенность заключалась в малой доле ремесленников, которые в европейских городах составляли бо́льшую часть населения.

К концу X века владения караханидов простирались от Амударьи и нижнего течения Сырдарьи на западе до Семиречья и Кашгара на востоке. Большое государство делилось на два удела – восточным управлял верховный правитель Кара-хан, пребывавший в Баласагуне, а западным – его наместник богра-хан¹⁵, резиденция которого находилась в Таразе¹⁶. Монеты Караханидов радуют историков обилием титулов, встречающихся у тюркских народов – каган (хан), илек, тегин, ога (ага) и бег, которые предваряются различными эпитетами – арслан-каган, богра-каган, алп-тегин, арслан-тегин, богра-тегин, ака-ога и др. Титулы «илек» и «тегин» носили независимые (относительно) правители на местах, а «ога» и «бег» были титулами племенных вождей, некоторые из них были настолько самостоятельными, что чеканили собственную монету.

Кидани используют орлов для охоты. IX – X века

В конце X века в государстве Караханидов установилось двоевластие, точнее говоря, государство разделилось на две части. На востоке, в Кашгаре, правил Али ибн Сулейман в титуле Арслан-хана, а на западе, в Баласагуне – его младший брат Хасан ибн Сулейман в титуле Богра-хан. Надо ли упоминать о том, что между потомками Али и Хасана очень скоро начались раздоры? И надо ли упоминать о том, что ослаблением государства от внутренних распрей воспользовались внешние враги? Врагами были кочевые монгольские племена киданей, образовавшие в Центральной Азии могущественную конфедерацию. В 1017 году кидани пришли в Семиречье и едва не захватили Баласагун, но Караханидам удалось им противостоять.

Вторжение киданей существенно ослабило Караханидское государство, отчего междоусобицы разгорелись с новой силой. Кидани угрожали Караханидам с востока, а на западе появился другой опасный враг – агрессивные тюрки-сельджуки, колыбелью которых был бассейн реки Сырдарьи.

Сельджукские султанаы Алп-Арслан и Мелик-шах. Памятник в Ашхабаде

В 1089 году западная часть Караханидского каганата перешла под руку сельджукского султана Мелик-шаха. Восточная часть каганата (Семиречье) оставалась независимой до тридцатых годов XII века, когда сюда снова вторглись кидани. В 1141 году восточная часть каганата перешла под власть киданских правителей, а в начале XIII века кидани установили здесь прямое престолонаследие. На западе в то же время остатки караханидской государственности были уничтожены правителем Хорезма¹⁷ Ала ад-Дином Мухаммадом II.

Историческое значение Караханидского каганата заключается не только в распространении ислама среди тюркских племен, но и в переходе тюрков-кочевников к оседлому образу жизни и началу формирования такого понятия, как городская тюркская культура. При Караханидах тюрки заметно прогрессировали как в социально-экономическом, так и в культурном смыслах. Наблюдался и определенный политический прогресс, суть которого заключалась в разделении военного и административного управления государством.

Караханидский филолог Махмуд ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад ал-Кашгари в 1074 году закончил работу над созданием одного из основных литературных памятников тюркской культуры, с которого, собственно, и началась тюркоязычная литература.

Восковая фигура Махмуда аль-Кашгари

Его «Собрание тюркских наречий» стало первым энциклопедическим словарем древнетюркского языка. ««Аллах Всевышний вознес светило удачи к созведиям тюрок, царство их расположил среди небесных сфер, назвал их ат-турк и наделил могуществом, сделал Правителями Века и вложил им в руки бразды правления миром, возвысил над [остальными] людьми, усилил тех, кто был им близок и предан, направив к истине»¹⁸, говорится в предисловии к «Собранию». которое представляет собой больше, чем словарь, ведь в него вошло большое количество разнообразного фольклора, начиная с песен и заканчивая поговорками. Казахи вправе гордиться тем, что классический перевод «Собрания тюркских наречий» на русский язык был сделан внучкой одного из основоположников современной казахской литературы Мухтара Ауэзова, известным тюркологом-арабистом Зифой-Алуа Ауэзовой.

Арабское завоевание Средней Азии

Завоевание началось в середине VII века с набегов, которые арабы совершали из Ирака, имея в Средней Азии единственный форпост в городе Мерве, захваченном в 651 году. Но недаром же сказано, что сесть на лошадь труднее, чем скакать на ней¹⁹. Целью набегов было не только обогащение, но и разведка – арабы выбирали слабые места в обороне противника и разрабатывали планы своей будущей экспансии. Первой серьезной пробой сил стало вторжение в область Согда, предпринятое арабами в 676 году. Были захвачены Самарканд и ряд более мелких городов, а правительницу Бухары Хутак-хатун²⁰ арабы вынудили подтвердить вассалитет, принятый двумя годами ранее. Если прежде кто-то надеялся на то, что арабы придут и уйдут, подобно воде, которая весной стекает с гор, то теперь стало ясно, что арабы пришли надолго и так просто от своего намерения завоевать Среднюю Азию не отступятся.

Как уже было сказано выше, тюргешские правители Ушлик-каган и Согэ-каган давали достойный отпор арабам. Однако, как известно, кинжалом невозможно вырыть глубокую яму – единичные победы не могли изменить сложившейся политической ситуации. Главное преимущество арабов заключалось в их единстве, а их настойчивость в распространении ислама была таким же действенным оружием, как саифы²¹, копья и стрелы. В 704 году наместником Хорасана²² стал Кутейба ибн Муслим, обладавший как организационными, так и стратегическими способностями. В 708 году он захватил Шахрисабз²³, годом позже Бухару. В 712 году были взяты Хорезм и Самарканд, в 713 году – Шаш, а в 714 году арабы завладели Ферганской долиной. Арабской экспансии в Семиречье воспрепятствовал каган Сулук. Таким образом, арабам не удалось расширить свои владения дальше, несмотря на победу над танским войском, одержанную в 751 году у реки Талас. Для продолжения завоеваний нужно иметь крепкий тыл, а в Согде то и дело вспыхивали антиарабские восстания. Кроме того, в Праведном халифате в 750 году произошла смена правящей династии – вместо Омейядов стали править Аббасиды. Смена стала итогом гражданской войны, существенно ослабившей халифат, который вскоре начал распадаться.

Булгарские государства и Хазарский каганат

«Булгарами» называли западно-тюркские племена, которые изначально обитали между Северным Причерноморьем и северо-западным побережьем Каспийского моря. В 630 году вождь булгарского племени оногуров Кубрат основал на Таманском полуострове Великую Булгарию, которую уже в 660 году разгромили тюрки-хазары. Часть булгар перекочевала с этой территории в Среднее Поволжье, где основали Волжскую Булгарию, а другая ушла на запад, к берегам Дуная, где была основана Дунайская Булгария, впоследствии превратившаяся из тюркского ханства в славянское царство.

Д. Гюдженов. Кубрат и его сыновья. 1926

Хазары в 650 году основали свой каганат, земли которого простирались от Днепра на западе до северо-запада современного Казахстана на востоке. На севере хазарские владения доходили до Среднего Поволжья, а с юга были ограничены Кавказскими горами. Столицей каганата сначала был город Семендер, находившийся в прикаспийском Дагестане, а в середине VIII века столицей стал город Итиль, расположенный в дельте Волги. Более точное местоположение обеих хазарских столиц на данный момент неизвестно.

С момента основания каганата хазары начали воевать с арабами, которые надвигались на их земли с юга. Военные действия разворачивались неоднозначно для обеих сторон конфликта и продлились до конца шестидесятых годов VIII века. Закончились они практически на том, с чего и начались – границей между арабскими и хазарскими владениями, проложенная по Главному Кавказскому хребту. Она почти соответствовала изначальному территориальному делению противников.

На территории Хазарского каганата находилось довольно много еврейских общин, так что в распространении иудаизма по каганату нет ничего удивительного. Примерно в 740 году иудаизм принял один из влиятельных хазарских военачальников Булан, сын которого, Обадия, в начале IX века стал править государством как бек при кагане из правящей династии. Таким образом, в каганате сложилась система «двоевластия», при которой номинальной или, скорее, представительской властью пользовался каган, а всеми делами заправляли беки из рода Буланидов. При Обадии иудаизм стал официальной религией каганата. Надо отметить, что монотеистические религии, к которым относится и иудаизм, более привлекательны для правителей, нежели языческое многобожие, поскольку идее единого бога соответствует идея единого правителя, что способствует укреплению центральной власти.

Во второй половине X века Хазарский каганат стало теснить Древнерусское государство. Каганат начал приходить в упадок и к началу XI века распался.

Племена Северо-Западного Казахстана не испытали на себе особого влияния хазар, так как они не притесняли покоренные племена, но обязывали лишь выплачивать дань и принимать участие в военных походках. Единой административной системы, охватывающей все государство, в каганате не существовало – племена и народы жили словно бы сами по себе.

Кангарский племенной союз и подчиненные ему племена

Если из территории современного Казахстана исключить земли, находящиеся в Семиречье и Мангистау²⁴, то останется территория, которую с середины VII века по середину VIII века контролировал Кангарский племенной союз. Вассалами кангаров были тюрки-огузы Южного Казахстана, кимаки, жившие на Прииртышской равнине, кипчаки Северного Казахстана и куманы, кочевавшие в предгорьях Мугоджар²⁵.

В первой половине VII века кангары успешно воевали с империей Тан, отбивая у китайцев недавно захваченные ими земли, но непрекращающиеся междоусобные раздоры быстро ослабили Кангарский союз. Освободившись от власти кангаров, огузы вытеснили их на запад и около 766 года создали свое государство, пролегавшее от восточных берегов Каспийского моря до Чуйской долины. Вектор огузской экспансии был направлен на юго-восток, на завоевание Ирана и Малой Азии, история которой не связана с событиями становления казахской нации. Население Семиречья и среднего течения Сырдарьи попало под власть кипчаков.

Кимакский каганат, созданный в середине VIII века на территории, простиравшейся от низовья Иртыша на востоке до бассейна реки Урал на западе, тоже оказался недолговечным – в конце X века каганат прекратил свое существование и на его землях стали править кипчаки. Схема распада государства была все та же – распад вследствие внутренних раздоров плюс натиск воинственных соседей. О происхождении кимаков и по сей день ведутся споры. Само название «кимак» образовано от «еки-имак» – «два имака» или «два племени имеков». Но не столь важно название, сколько участие кимаков-имаков в этногенезе казахской нации.

Также есть мнение, будто название «кипчак» породила кимакская знать. Перейдя к оседлому городскому образу жизни, знатные кимаки стали называть сородичей-кочевников «кипчаками», то есть – «ничтожными». Как могла презрительная кличка превратиться в самоназвание? Довольно просто – со временем, при частом употреблении, изначальный смысл слова словно бы «стирается» и остается только название. Прелесть древности и всего, что с ней связано, заключается во множестве толкований одного и того же факта или понятия, что создает интерпретационный простор. Недаром же говорят, что чем больше углубляешься в древность, тем интереснее она становится.