Kitabı oku: «Божественный брак»
© Олег Кузьмин, 2024
ISBN 978-5-0064-7144-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Тема «божественного брака» интересовала меня давно. Ещё в детстве я слышал, что браки заключаются на небесах. Конечно, это по-разному интерпретируют… Кто-то говорит, что все браки заключаются на небесах, и если ты оказался с кем-то связан, то это не случайно и зачем-то тебе нужно, поэтому важно развивать отношения при любых обстоятельствах. А кто-то – что только счастливые браки были предопределены судьбой и Богом, а значит на стадии выбора партнёра будущие супруги так или иначе доверились Богу. В любом случае глядя на то, как единственный институт, созданный Богом, подвергается нападкам и разрушению в современном мире, хотелось побольше поговорить о крепкой семье, о настоящей любви, о верности и целомудрии, а также об отношении Бога к этим вопросам. Книга «Божественный брак» – это различные истории библейских героев о том, какую роль в их семьях играл Бог и что из всего этого получилось. Одних этих историй уже достаточно для того, чтобы ясно увидеть принципы настоящего счастливого божественного брака. Однако также в книге вы найдёте различные всесторонние размышления о семье, о любви, о проблемах, с которыми сталкивается каждая семья, и о путях преодоления этих проблем.
– Что такое настоящая любовь, а что такое обычная влюблённость – и чем они отличаются друг от друга?
– Могла ли божественная мудрость о семье ещё испокон веков быть запрятанной в народных сказках?
– Чем любовь мужчин и женщин отличаются друг от друга? Каковы признаки идеальных сексуальных отношений?
– Возможно ли, чтобы Бог жил в семье, и какой тогда станет эта семья?
– Можно ли развивать любовь шаг за шагом, и как понять, на каком этапе развития мы находимся?
– Каковы привычки всех счастливых супружеских пар?
На эти и многие другие вопросы, давайте вместе искать ответы в книге «Божественный брак»…
Олег Кузьмин. 2024 год
Глава 1.
Божественный брак
Адама и Евы
Лев Николаевич Толстой как-то говорил: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Однако, изучая тему божественных браков, я бы сказал с точностью до наоборот: «Все несчастные семьи похожи друг на друга, каждая счастливая семья счастлива по-своему». Проявления счастья и любви многогранны, фактически бесконечны, а несчастья и страдания, хотя и очень разные по форме, по сути одинаковы и являются не чем иным, как отсутствием счастья и любви…
Что можно сказать про Адама и Еву? Разве у них был божественный брак? Конечно, ведь их сотворил Бог, их привёл друг к другу Бог, и у них было много детей, а значит они регулярно вступали в отношения любви, по обоюдному согласию… Однако же у них были и ошибки, которые отразились на всём человечестве, что говорит о том, что даже в божественном браке у людей остаётся своя личная доля ответственности… Перефразировав поговорку, можно сказать: Бог хотел как лучше, а мы поступили по-своему.
Итак, что мы точно знаем про божественный брак Адама и Евы?
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле»
(Быт. 1: 27—28)
Бог сотворил человека (мужчину и женщину) по Своему образу и подобию, что, во-первых, говорит нам о том, что в Боге есть мужское и женское начало, а во-вторых, что Человек в изначальном смысле – это муж и жена, а по отдельности они, соответственно, половинки. И Бог даёт мужу и жене три благословения: «плодитесь», «размножайтесь» и «владычествуйте». «Плодитесь», или будьте плодотворны – здесь подразумевается достижение личной зрелости и самосовершенствование; «размножайтесь» – это благословение касается семьи и воспитания детей; а «владычествуйте» – имеется в виду достижение гармонии с природой. Если хорошенько задуматься, то абсолютно все человеческие устремления можно разбить на три группы: самопознание, отношения с другими людьми и отношения с материальным миром. Это и есть три Божьих благословения…
Что дальше?
«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились»
(Быт. 2: 21—25)
В первой главе книги Бытия Бог уже сотворил Адама и Еву, а тут во второй главе как бы заново происходит творение – для чего? Многие обращают внимание, что Ева появилась из ребра Адама, и поэтому у мужчин должно быть на одно ребро меньше, однако медицина этого не подтверждает. Поэтому, видимо, тут подчёркивается совсем другая идея: так как муж и жена по отдельности – половинки, то им необходимо быть вместе, быть одной плотью, а это значит, что супружеские отношения важнее, нежели отношения между родителями и детьми. Родители и дети даны нам на время, а жена или муж – навсегда. Иисус говорил про это очень ясно:
«…не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так…»
(Матф. 19: 4—8)
То есть изначальный Божий план никакого развода, никаких измен и никакого свободного секса не предполагал вовсе… Если вернуться к ребру, то эта часть тела близка к сердцу, поэтому мужу жену и жене мужа нужно всегда держать поближе к сердцу и любить как свою собственную плоть:
«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее…»
(Еф. 5: 28—29)
Итак, брак Адама и Евы действительно божественный – они половинки друг для друга, они сотворены друг для друга, вместе они образ Божий, им дано повеление (благословение) любить, вступать в сексуальные отношения, давать рождение многим детям. Они открыты друг перед другом полностью, в них нет ни страха, ни сомнений, ни стыда…
А вот дальше они по своему собственному выбору пренебрегают Божьим Словом и слушаются слов змея. То есть, по сути, они предают Бога прежде всего в своём сердце, потом пренебрегают Божьим Словом, потом совершают грех и постепенно привносят в свой брак такие неприятные элементы, как похоть, страх, стыд, высокомерие, самооправдание и т. д.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания»
(Быт. 3: 6—7)
Первое, что начало разрушать божественный брак Адама и Евы – это похоть.
«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся»
(Быт. 3: 9—10)
Второе, что разрушало их божественный брак – это страх предстать перед Богом и признаться в содеянном.
«…Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела»
(Быт. 3: 11—13)
Третье, что разрушало божественный брак, было самооправдание и безответственность (я не виноват, это всё они).
Оставаться вблизи от Бога в Эдемском саду Адам и Ева больше уже не могли и дальше жили своим умом. Они рожают и воспитывают детей, однако делают это так, что старший Каин в итоге убивает младшего Авеля. Это позволяет предположить, что семья Адама и Евы после изгнания из рая, по крайней мере вначале, была неблагополучной. По-видимому, Адам и Ева серьёзно ссорились, и это отразилось на воспитании детей, привело детей к психологическим травмам и трагедии…
На этом достоверная история заканчивается, и дальше мы можем опираться только на апокрифы. В частности, есть такой апокриф – Житие Адама и Евы, другое его название – Адамова книга, и самый оригинальный текст датируется I веком нашей эры. Потом, конечно, были правки, христианские вставки и различные переводы со своими уникальными подробностями. Адамова книга входит в Талмуд. Далее будем цитировать латинскую версию Адамовой книги.
Изменить историю грехопадения было Адаму и Еве не по силам, но, думаю, потеряв связь с Богом, они наверняка пытались что-то исправить. Процесс их раскаяния так описывается в апокрифе:
«…И Адам сказал Еве: «Ты не можешь принести так много как я, но принеси (такую жертву) на сколько у тебя хватит сил. А я проведу сорок дней, постясь, но ты сделай это в речке Тигр и выбери камень и стань на него в воде до шеи своей в глубине реки. И не позволяй никакой речи исходить из уст твоих, так как мы не достойны, чтобы обращаться к Богу, поскольку наши губы нечисты от незаконного и запрещенного плода. И стой в реке тридцать семь дней. А я проведу сорок дней в воде Иордана, возможно Бог сжалится над нами».
Житие Адама и Евы[Латинская версия]
Здесь они налагают на себя серьёзные физические ограничения, стоят в холодной воде, постятся, а также соблюдают обет молчания… Это не помогло исправить последствия грехопадения, но по крайней мере вывело дьявола на чистую воду.
«И с тяжелым вздохом, дьявол сказал: «O Адам! вся моя враждебность, зависть, и горе – для тебя, так как это – из-за тебя у меня забрали славу, которой я обладал на небесах посреди ангелов, и из-за тебя был сброшен на землю». Адам ответил, «Что сделать я могу? Что я сделал уже, и какой мой грех против тебя? Посмотри ты не получил никакого вреда или ущерба от меня, почему ты преследуешь меня?» Дьявол ответил: «Адам, что ты говоришь мне? Именно для твоей пользы меня сбросили с места моего. Когда тебя создали меня отвергли от Бога и изгнали от ангелов. Когда Бог вдунул в тебя дыхание жизни и лицо твое было сделано в образе Бога, Михаил заставил (нас) поклоняться тебе как виду Бога; и Бог сказал: «Вот – Адам. Я сделал его в нашем образе и подобии. И Михаил вышел и призывал всех ангелов говоря: «Поклоняйтесь образу Бога, поскольку Бог так приказал». И сам Михаил поклонился сначала; тогда он призвал меня и сказал: «Поклонись образу Бога, и я ответил, «Мне незачем поклоняться Адаму». И Михаил продолжал убеждать меня, чтобы поклонился, я же сказал ему, «Почему ты убеждаешь меня? Я не буду поклоняться низшему и младшему (более молодому) чем я. Я – старше его в Создании, прежде, чем он был создан, я уже был. Это его обязанность поклоняться мне».
То есть мотивом для искушения Евы у архангела Люцифера, которого ещё называют драконом, змием, дьяволом и сатаною, была зависть, недостаток любви, высокомерие и безответственность.
И всё же, несмотря на печальные обстоятельства – изгнание из рая, убийство Каином Авеля, труд в поте лица, болезненные роды и прочее – Адам и Ева держались друг друга, регулярно вступали в сексуальные отношения и рождали детей, в апокрифе даже приводится их число:
«И после того, как Адам родил Сифа, он жил восемьсот лет и родил тридцать сыновей и тридцать дочерей; и всех детей было шестьдесят три. И они были увеличены по земле в их народах».
Это говорит нам о том, что, хотя Адам и Ева и ссорились друг с другом, всё же они оставались вместе, не разводились и постепенно учились строить отношения.
Когда Адам и Ева состарились, а все их дети выросли, они собрали их вместе и поведали историю своего падения, завещав записать её на глиняных и каменных скрижалях, чтобы помнить и делать правильные выводы. Кажется, отличная идея – совершая ошибки, не только учиться на них, но каяться перед своими потомками и предостерегать от повторения подобного.
Практические моменты
• Божественный брак разрушают похоть, страх и безответственность.
• В воспитании детей важнее всего пример родителей.
• Начните вести дневник и анализировать как свои победы, так и свои ошибки.
• Прочитайте апокриф «Адамова книга».
Заметки, идеи, мысли
Глава 2.
Принцесса и дракон
Почти в каждом народе есть сказание про принцессу и дракона. Конечно, детали и действующие персонажи сильно разнятся. И тем не менее общие детали есть почти в каждой истории…
Женщина из высшего сословия, чаще всего принцесса или княжна, оказывается похищенной драконом или огнедышащим змеем. Герой, чаще всего рыцарь или богатырь, отправляется на битву с драконом и спасает принцессу. В конце истории обычно принцесса выходит замуж за победителя дракона… Вот самые популярные истории и сказания на данную тему:
– Самый ранний пример – древнегреческий миф о Персее, который спасает Андромеду, дочь царя, от морского чудовища, напоминающего змея и дракона.
– Сказание о Святом Георгии Победоносце, пронзающем змея копьём и освобождающем царскую дочь.
– История о святом Егории Храбром, в которой королевству Аравия угрожает морское чудовище, каждый день требующее приносить в жертву человека. Храбрый Егор спасает принцессу Елизавету Прекрасную и использует её пояс, чтобы связать зверя…
– Скандинавская легенда про о Тору Боргархьёрт – жену Рагнара Лодброка, который убивает змея, чтобы добиться её руки.
– Былины и сказки про Никиту Кожемяку и Добрыню Никитича, побеждающих Змея Горыныча и освобождающих, соответственно, княжескую дочь или княжескую племянницу.
Всего же существуют десятки различных историй, сказок и легенд у разных народов на данную тему.
В сказках часто содержится народная мудрость, а также некое послание от Бога, передающееся от поколения к поколению. Давайте попробуем, опираясь на Священное Писание, разобрать сказания, посвящённые теме «Принцесса и дракон»…
Дракон обычно огнедышащий, летающий, рогатый, злобный и жадный… В Откровениях читаем:
«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
(Откр. 12: 9)
Змей, искушавший Еву в Эдемском саду, – это и есть и дракон, и Змей Горыныч, и сатана, и архангел Люцифер. Ева, к слову, – любимая Божья дочь, то есть «всамделишная» принцесса.
«Сатана» с ассирийского переводится «противник, клеветник». «Дьявол» с древнегреческого переводится также «клеветник». И в обоих случаях – ложь, клевета – это главные качества змея. Иисус называл его отцом лжи:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».
(Иоан. 8: 44)
С этой точки зрения сравнение сатаны со змеем очень символично. Раздвоенный змеиный язык – символ существа, одним языком говорящего две противоположные вещи или в одном сердце живущего двойной жизнью, то есть лицемера. Также прежде чем проглотить жертву, змей обвивается вокруг нее. Поэтому он стал символом тех, кто в корыстных целях опутывает других своими сетями.
Драконы в западноевропейской мифологии со времён Средневековья часто изображались с массивным змеевидным телом, имели крылья, рога, четыре лапы и были способны выдыхать пламя.
Про огонь читаем:
«И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны».
(Иак. 3: 6)
По сути, опять речь о лжи…
Рога сатане стали пририсовывать в Средние века, чтобы подчеркнуть его определённые качества. Рога дьявола-дракона, как впрочем и копыта, – явная отсылка к похотливому Пану (божество Древней Греции). То есть рога дракона – символ похоти…
Именно похоть разжигал в Еве змей, ведь когда она вкусила от плода, то первое, что обнаружила – это свою наготу, – и устыдилась этого…
«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».
(Быт. 3: 7)
Таким образом, огнедышащий дракон, древний змий, с которым боролись все герои, – это действительно сатана, обольщающий людей при помощи лжи и похоти.
Принцесса – это Божья дочь, угодившая в плен к сатане, и никто не может справиться с чудищем из-за страха, поэтому сатана в Библии упоминается как «князь мира сего» и «бог века сего». Его власть над людьми практически безгранична…
Однако герой, или рыцарь, или богатырь – человек со сверхспособностями и бесстрашием бросает вызов дракону.
Откуда у рыцаря бесстрашие? Всё очень просто:
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».
(1 Иоан. 4: 18)
А чем вооружён рыцарь? Обычно это щит, меч, шлем, кольчуга…
«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие»
(Еф. 6: 14—17)
Итак, герой, спасающий принцессу из лап дракона, обладает определёнными качествами: он праведен, готов исполнять Божью волю, имеет абсолютную веру, обрёл личное спасение и владеет Словом Бога. Именно такой рыцарь и в состоянии одержать победу над драконом-сатаной, к каким бы ухищрениям не прибегал последний. Ну и на таком основании создать хорошую, крепкую семью, где «жили они долго, в любви и согласии и никогда не разводились».
Практические моменты
• Дракон, змий, сатана, диавол – синонимы, обозначающие архангела Люцифера, искушавшего первых людей при помощи похоти и лжи. Также он поступает и сейчас.
• Рыцарь или богатырь, желающий создать хорошую семью с принцессой (дочерью Бога), прежде всего должен развивать в себе праведность, послушание Божьей воле, абсолютную веру, а также глубоко изучать Божье Слово и обрести личное спасение.
• Прочитайте любое сказание про принцессу и дракона и проанализируйте в свете всего вышесказанного.
Заметки, идеи, мысли
Глава 3.
Божественный брак Авраама
Авраам с древнееврейского переводится как «отец множества». Изначально его звали Аврам, и позднее за заслуги перед Богом он получает имя Авраам. Он был старшим сыном Фарры (изготовителя идолов), отцом Измаила (прародителя арабов) и Исаака (прародителя евреев). В раввинистической литературе первый из трёх патриархов (Авраам, Исаак, Иаков). Обращаясь к людям, одно время даже Бог говорил о себе: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова». А люди, когда молились, периодически говорили: «Господи, Боже господина моего Авраама!», – как бы отделяя других идолов и богов от конкретного Бога, которому и поклонялся Авраам… Авраам в исламе соответствует Ибрахиму и является духовным предком всех верующих авраамических религий (иудаизма, ислама и христианства).
В любом случае Авраам был выдающимся человеком, и его историю можно прочитать в книге Бытия в Библии. Здесь же затронем такой важный аспект жизни Авраама, как его божественный брак…
У Авраама фактически было три жены – Сарра, Агарь и Хеттура; кроме этого, вероятно, были ещё и наложницы (но это не точно), однако по-настоящему Авраам всю жизнь любил только одну женщину. У нас нет права осуждать Авраама, который жил в эпоху до появления Божьих заповедей (первого Божьего Слова), а вот поучиться чему-то у него и его жены Сарры мы точно можем.
Итак, далее нашим основным источником знаний становится книга Бытие (11—25 главы).
Авраам, казалось бы, был самым неподходящим человеком для служения Богу: во-первых, сын изготовителя идолов; во-вторых, старший сын, к которым сатана всегда имел большую привязанность из-за их права первородства (так было и с Каином, и с Симом, и с Исавом); в-третьих, в семье Авраама есть личная трагедия – его жена Сарра «была неплодна и бездетна». Плюс Бог призывает его оставить дом и в преклонном возрасте (75 лет) отправиться в далёкое путешествие с туманными перспективами. Любой из этих причин могло хватить для того, чтобы у Авраама не возникло желания повиноваться Богу. Тем не менее…
«…Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую…»
(Быт. 12: 4—5)
Далее начинаются испытания их супружеского единства:
«И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя»
(Быт. 12: 10—13)
Представляете себе состояние Сарры? Она с преданностью и любовью последовала за своим мужем, оставила всех родственников, доверилась Аврааму, но вот возникают первые сложные обстоятельства, и её защитник, её опора и надежда говорит: «Если меня убьют, это плохо; пусть лучше тебя в гарем к фараону уведут, а со мной всё хорошо будет…». Современная жена на месте Сарры могла начать подозревать, что её не любят и попросту хотят использовать, а значит можно и нужно пользоваться моментом, оставшейся пока ещё красотой и искать защиты у сильных мира сего… Однако Сарра поступает нелогично и сохраняет преданность и верность Аврааму – более того, всеми своими силами старается отстоять свою честь на вражеской территории; в итоге это становится условием, чтобы вмешался Бог…
«…Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было»
(Быт. 12: 17—20)
Единственная причина, почему Сарра могла с такой верой и преданностью противостоять искушениям – это её абсолютная уверенность в любви своего мужа Авраама. Можно только догадываться, каким образом Авраам проявлял любовь к Сарре, что она, рискуя своей жизнью, готова была хранить свою верность ему. Просто задумайтесь на секунду: что должна была испытывать Сарра по отношению к Аврааму в такой ситуации? Мне приходит на ум только одно – абсолютное доверие.
И всё же Сарра не могла родить ребёнка, и тогда она сама привела к Аврааму свою служанку Агарь, чтобы последняя выносила дитя вместо неё… Отчаянный шаг, но даже в наше время в большей части мира суррогатное материнство при проблемах с рождением детей всё ещё является допустимым выходом из ситуации… Проблема была в том, что Агарь, родив Измаила, стала притеснять свою хозяйку, не понимая, что для Авраама есть только одна любимая женщина…
«Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее»
(Быт. 16: 4—6)
Хотя история и неприятная, и, возможно, Аврааму было жалко изгонять Агарь и своего сына, но его любовь и привязанность к Сарре, а также доверие ей было превыше всего… Бог же позднее позаботился об Измаиле (сыне Авраама), и он стал прародителем арабов, которые позднее приняли ислам. Также считается, что Измаил был прямым предком Мухаммеда…
Когда Аврааму стукнуло 99 лет, Бог обратился к нему:
«…Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ»
(Быт. 17: 15—20)
Авраам сомневался в том, что столетний старик с 90-летнею старухой смогут зачать ребёнка, и, думаю, мы в состоянии его понять, однако в божественном браке возможно даже такое. Даже в нашем современном мире есть мужчины, которые в девяносто лет вполне себе могут зачинать детей, а женщины в 70-летнем возрасте рожать. Тогда же и время было другое, и экология, вероятно, лучше… Но главное, что Бог благословил этот брак… С Измаилом же всё получилось, как и предсказывал Бог. У Измаила было двенадцать сыновей и одна дочь, и никто сейчас не станет сомневаться, что 450 миллионов арабов в мире и 1,5 миллиарда мусульман действительно являются великим народом…
Позднее и Сарра узнала о Божьей воле:
«И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: „неужели я действительно могу родить, когда я состарилась“? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын»
(Быт. 18: 10—14)
Если не вдаваться в медицинские подробности, а просто однозначно ответить на вопрос, можно ли забеременеть, если вообще нет месячных, то ответ будет: да, можно. Сарра об этом не знала, а Бог знал… Ещё интересно, что реакция и Авраама и Сарры на новость о рождении ребёнка была одинаковая – они рассмеялись и подумали, что Бог подшучивает над ними. Очень здорово, когда у супругов схожее чувство юмора, и видимо, Авраам и Сарра были примером и в этом…
Однако испытания супружеского единства Авраама и Сарры ещё не закончились:
«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели Ты погубишь [не знавший сего] и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих»
(Быт. 20: 1—5)
На этот раз в роли искусителя выступает Авимелех, царь Герарский. В этот момент всем женщинам должно быть интересно – а какой косметикой пользовалась Сарра, что даже в девяносто лет она выглядела прекрасно и соблазнительно для царя Герарского, у которого был доступ ко всем красивым и молодым женщинам округи? К сожалению, история об этом умалчивает, однако думаю, что главная причина в том, что она была любима Богом и своим мужем. Оказавшись в ситуации, когда Авраам буквально собственноручно опять отправляет её в гарем к другому человеку, она продолжает любить Авраама, доверять ему и бороться за свою верность и честь…
На этот раз за верность Сарры Авраам был вознаграждён даже материально:
«И взял Авимелех [серебра тысячу сиклей и] мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех [Аврааму]: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана»
(Быт. 20: 14—16)
1 сикль примерно равен 10 граммам, а значит Аврааму за жену перепало 10 кг серебра, что на современные деньги составило бы 660 миллионов рублей. В общем хватило бы на квартиры во всех крупнейших городах мира… Уже давно не секрет, что супружеское единство значительно способствует здоровью супругов, а также их материальному благополучию. Мужья любимые и уважаемые жёнами лучше работают и больше зарабатывают. Так было и в семье Авраама…
Ну а дальше Сарра зачала и родила Исаака, смогла вскормить его своей грудью и даже прожить ещё достаточно долго, чтобы увидеть взросление и становление сына.
Сарра прожила 127 лет, Авраам после смерти Сарры прожил ещё 38 лет, женился на Хеттуре, и у него родилось ещё шесть сыновей, однако он отдал всё, что имел, Исааку. В возрасте 175 лет Авраам умер и был погребён вместе с Саррой… Вероятно, Аврааму было сложно жить одному на старости лет, и он вступил в некий утешительный брак, однако всю жизнь он по-настоящему любил только Сарру и хотел оставаться только с ней…
Практические моменты
• Сарра готова была преодолеть поистине серьёзные испытания благодаря любви Авраама.
• Когда кажется, что что-то совершенно невозможно с человеческой точки зрения, это вовсе не означает, что это невозможно и с точки зрения Бога. «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Матф. 19: 26).
• Прочитайте историю Авраама в Библии: книга Бытие, главы с 11 по 25.
Заметки, идеи, мысли
