Kitabı oku: «Божественный брак», sayfa 2

Yazı tipi:

Глава 4.
Царевна-лягушка

Поговорим о супружеских взаимоотношениях Ивана и Василисы.

Иван Царевич был младшим сыном царя. Царь решил своих сыновей сосватать. И выбор жён для них доверил Божьему провидению: «А вы возьмите по стреле, натяните свои тугие луки и пустите стрелы в разные стороны. Где стрела упадет – там и сватайтесь».

Пустил стрелу старший брат. Упала стрела на боярский двор, и подняла её боярская дочь. Пустил стрелу средний брат – полетела стрела к богатому купцу во двор. Подняла её купеческая дочь. Пустил стрелу Иван Царевич – полетела его стрела прямо в топкое болото, и подняла ее лягушка-квакушка.

Сначала такой выбор пары совершенно не понравился Ивану, и хотел он сбежать, но, немного помолившись, он принял такой «подарок» судьбы. Чего опасался Иван Царевич? Того, что родственники не примут его невесту и засмеют его, так как она была несколько другой «национальности»…

Братья, конечно, смеялись над Иваном, говорили ему: «А русской невесты что, не было? Ты кого в дом привёл?» Но царь-отец поддержал сына и сказал: «Бери уж ту, что досталась…».

Прошли свадьбы, и началась семейная жизнь… У одного брата боярская дочь – значит, с образованием и положением в обществе; у другого брата – купеческая дочь, красивая и богатая. У Ивана Царевича – пока не понятно…

Царь же решил всех вывести на чистую воду и дал им испытания: испечь хлеб, соткать ковёр, сплясать перед всеми на пиру. Что это за три испытания? Обычно жена отвечает за атмосферу в доме, а если жена умеет вкусно готовить, содержит дом в чистоте и порядке, а также умеет с уважением общаться с гостями, то и атмосфера в доме будет на высшем уровне. В итоге Василиса Премудрая произвела на царя, да и на всех, самое лучшее впечатление, хоть она и без высшего образования, и без положения в обществе, и без приданого, да и «национальности» не той, но… Оказалось, что и готовит, и ткёт, и танцует она лучше других, и вообще всяческих разных достоинств у неё было больше, чем у других…

И всё бы хорошо, но шкура эта лягушачья никак не давала покоя Ивану Царевичу. Что это за шкурка такая, мерзкая, липкая и в бородавках? Это пласт «дури», который есть в каждом без исключения человеке, ну или, другими словами, «падшая природа». В итоге Иван, вместо того чтобы любить и принимать Василису такой, какая она есть, и просто понять, что совершенной сразу стать невозможно, придирался к ней, скандалил и старался её изменить, попытавшись сжечь лягушачью шкурку, и даже не спросил мнения Василисы.

Василиса, конечно, расстроилась: она навечно хотела быть с Иваном, но не смог он принять её и уберечь, чтобы вместе построить семью с Богом в центре. И пришлось Василисе вернуться в свою семью, к своему отцу. Кто отец Василисы Премудрой? Кощей Бессмертный, то есть сатана…

Василисе Премудрой, чтобы выйти из родословия Кощея, нужно было три года быть лягушкою – по-видимому, это была некая миссия от Бога, чтобы отделиться от сатаны… Потом подбор пары (пуск стрелы), встреча с Иваном, свадьба и испытания от царя (Божьи благословения), а потом особый трёхдневный период в доме Ивана. Но что-то пошло у них не так…

В итоге пришлось платить искупление в большей мере… Теперь Ивану необходимо было сносить три пары железных сапог и изгрызть три железных хлеба. По-видимому, нужно было Ивану приложить много усилий ради Бога и жены, чтобы научиться жить не только лишь для себя, научиться сопереживать другим людям и окружающему миру.

По дороге Иван Царевич встречает медведя, селезня, зайца и щуку. И каждого из них он пожалел и не убил, несмотря на голод. Это говорит о том, что Иван Царевич сильно изменился и уже стал заботиться о других больше, чем о себе… В конце концов эти звери, символизирующие всё сущее (землю, воздух и воду), помогли Ивану сладить с Кощеем… В итоге Иван совершенно преобразился и готов был вырвать Василису из родословия сатаны (Кощея).

Увидев все его усилия и полное изменение его мотивации, Василиса Премудрая сказала: «Теперь я навечно твоею буду!» И стали они жить дружно, в любви и согласии…

Практические моменты

• Не стоит судить о человеке по его внешнему виду, его религии или его национальности. То, каков человек на самом деле, проявляется в жизненных обстоятельствах.

• Бог всегда сначала даёт возможность сделать всё относительно легко и просто, но если человек не понимает, ему приходится проходить через большие испытания и трудности.

«Бог обращается к человеку шепотом любви, а если он не услышан, то голосом совести. Если человек не слышит голоса совести, то Бог обращается через рупор страданий»
(Клайв Стейплз Льюис)

• Прочитайте сказку «Царевна-лягушка» в кругу семьи и обсудите.

Заметки, идеи, мысли

Глава 5.
Божественный брак Исаака

Исаак – с одной стороны, самый скромный и неприметный из всех патриархов Ветхого Завета, а с другой – и проблем в Божьем провидении от него было меньше, чем от Авраама или Иакова. У Исаака, в отличие от отца (Авраама) или сына (Иакова), была всего одна жена. Он не хотел конфликта со своим братом Измаилом, так как был слишком мал, чтобы понимать, что происходит, когда Авраам по наущению Сарры изгонял Агарь с сыном из дома.

Он готов был, чтобы Авраам принёс его в жертву, хотя и не был виновен в том, что Авраам ещё до его рождения не смог до конца сделать символическое приношение животных, что и стало причиной принесения в жертву Исаака.

И уж конечно, имея всего одну жену, Исаак избежал всех проблем, с которыми столкнулся Иаков, вступавший в отношения сразу с четырьмя женщинами, боровшимися за внимание мужа…

И всё же, несмотря на отсутствие громких подвигов, Исаак был одним из трёх патриархов, про которых даже Бог в Ветхом Завете говорил:

«Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»
(Исх. 3: 6)

И если Авраама называют отцом веры, а Иаков удостоился звания «Израиль», что означает «победитель», то вот Исаак у меня лично ассоциируется со смирением, кротостью, простотой и бесхитростностью…

Про божественный брак Исаака можно почитать в основном в 24 главе книги Бытия, и здесь мы разберём эту главу…

«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку»
(Быт. 24: 4)

Пожилой Авраам определяет, что жена у его сына Исаака должна произойти из родственников Авраама, а не из языческих племён. Проблема перекрёстных браков с другими народами была лишь в том, что израильтяне легко перенимали обычаи и культуру языческих племён и вообще забывали про Бога. И здесь Авраам, по-видимому, сомневается в том, что Исаак окажется в состоянии своим образом жизни и своей верой повлиять на какую-либо девушку из другого народа… Это важно, потому что далеко не каждый, подобно Моисею, Иосифу или Ноемини, оказывался способен менять веру и культуру окружающих людей только лишь своим образом жизни. И перекрёстные браки с хананейскими племенами стали одной из самых больших проблем после исхода израильтян из Египта… Авраам смотрит на своего сына, здраво оценивает его возможности и даёт именно такое указание своему слуге по поводу подбора пары для Исаака.

«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел? Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба [и Бог земли], Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: [тебе и] потомству твоему дам сию землю, – Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему [Исааку] оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою [в землю сию], ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда»
(Быт. 24: 5—8)

Авраам по велению Бога в молодости ушёл из своего дома, оставив прежние занятия и прежние верования, и теперь заклинает своего слугу ни в коем случае не возвращать Исаака обратно в ту землю. Здесь подходит выражение «уходя – уходи»: если принял решение двигаться вперёд, то незачем оглядываться назад. Об этом позднее очень ясно говорил Иисус:

«…я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»
(Лук. 9: 61—62)

Авраам, пытаясь устроить судьбу своего сына, пользуется важным принципом: пусть прошлое остаётся в прошлом, живи настоящим и простирайся в будущее…

«И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем. И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать [воду], и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] – вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим [Авраамом]»
(Быт. 24: 9—14)

Слуга Авраама обращается к Богу и хочет убедиться в том, что выбор, который ему предстоит сделать, будет не его собственным выбором, а выбором небес. То есть он буквально желает для Исаака брака, заключённого на небесах. Когда человек по своему усмотрению выбирает жену, он может руководствоваться самыми практичными внешними вещами: красота, приданое, возраст, влиятельные родственники… Однако этого недостаточно для свадьбы, ведь когда люди женятся, соединяются два родословия, и те ситуации, которые будут возникать во взаимоотношениях молодожёнов, будут скорее всего следствием проблем этих родословий. Поэтому выбрать сапоги в магазине человек может сам, а вот при выборе жены на всю жизнь лучше пригласить Бога, который знает ситуацию обоих молодых людей досконально…

«Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее; девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются [все]. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть [воды], и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет»
(Быт. 24: 15—21)

Ревекка красива, что важно, но всё же на вкус и цвет товарища нет, так что это не главное. Ревекка девственница, что очень важно, так как у неё никогда не будет искушения сравнивать своего мужа с другими мужчинами, он будет её единственным мужчиной. Плюс она напоила всех верблюдов слуги Авраама… После перехода через пустыню верблюд может выпить до ста литров воды, а верблюдов десять – даже если кувшин Ревекки был на десять литров воды, то Ревекке пришлось бы около ста раз бегать к колодезю с водой… Даже если верблюды не жаждали настолько сильно, Ревекка не могла об этом знать, а значит у неё было искреннее желание несколько часов заниматься тяжёлым физическим трудом, чтобы помочь незнакомому ей человеку. Неудивительно, что слуга Авраама просто потерял дар речи и, пребывая в шоке, смотрел на Ревекку. Поступок Ревекки рассказал о её трудолюбии, усердии, гостеприимстве, терпении, смирении и доброте к людям и животным…

«У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику… и сказал [ему]: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов. И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища…»
(Быт. 24: 29—33)

Лаван, брат Ревекки, проявляет не меньшее гостеприимство, чем сестра, что говорит о том, что Ревекка в этом не уникальна, и что всё их семейство почтенное и благородное. И хотя про отца и мать Ревекки нам ничего неизвестно, вероятно, они также произвели очень хорошее впечатление на слугу Авраама. Какой бы хорошей не казалась девушка, но если у неё склочные, жадные и скандальные родители, то эта природа проявится при определённых обстоятельствах рано или поздно и в ней. Поэтому слуга Авраама, ненавязчиво наблюдая за родственниками Ревекки, может получить представление о ней самой…

Потом в доме Ревекки слуга Авраамов пересказывает всю чудесную историю, произошедшую с ним, свидетельствуя всем о том, что этот брак уже заключён на небесах, и осталось только родственникам Ревекки принять это.

«И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет?.. И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми [ее] и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня [и я пойду] к господину моему»
(Быт. 24: 49—54)

Все, единодушно чувствуя, что брак Исаака и Ревекки – это Божья воля, отпускают Ревекку с незнакомым им человеком в незнакомую страну, просто поверив ему на слово – для свадьбы с тем, кого она никогда не видела… Могла Ревекка отказаться? Или родственники Ревекки – не поверить слуге Авраама? Конечно. Это была их ответственность – понять Божью волю и последовать ей независимо от того, понимают они её ли нет, нравится им она или нет. В конечном итоге, для тех, кто следует Божьей воле, всё заканчивается хорошо, однако вначале Ревекке и Исааку просто приходится довериться судьбе и провидению…

«И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!… При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды… Раб же сказал Исааку все, что сделал. И ввел её Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее…»
(Быт. 24: 58—67)

Исаак бродил по полю и с нетерпением ждал, кого ему привезут в жёны… Когда же он узнал, что жена ему досталась буквально от Бога, он принимает её, женится на ней, вступает с ней в сексуальные отношения, а после этого развивает в себе крепкую и верную любовь к ней на всю жизнь. Хотя у Ревекки родилось всего два сына, они оба стали прародителями целых народов, поэтому благословение родителей на плодовитое родословие сбылось в полной мере… У Исаака не было, да и не могло быть никакой влюблённости по отношению к Ревекке с самого начала: он её увидел впервые. Однако, поступив по вере, он принял её, решил, что они навсегда будут вместе, а уже после этого на протяжении всей жизни они развивали прочные взаимоотношения в любви…

Практические моменты

• Женившись на девушке, юноша женится и на всех её предках, которые неизбежно будут оказывать влияние на её поведение. Поэтому родословие очень важно.

• Выбрать сапоги в магазине, университет или работу человек может сам, но выбор мужа или жены, во избежание множества проблем, всегда должен согласовываться с Богом.

• Любовь и влюблённость – разные вещи. Влюблённость – химия тела и действие гормонов, которое рано или поздно прекращается, а любовь – сознательное решение посвящать свои мысли, поступки и чувства другому человеку, и поэтому она развивается всю жизнь.

• Прочитайте главу 24 Книги Бытие о жизни и свадьбе Исаака и Ревекки.

Заметки, идеи, мысли

Глава 6.
Прелюбодеяние vs истинная любовь

Если слово «прелюбодеяние» разделить на три части: «пре-», «любо-» и «деяние», то получилось бы такое значение, как деяние, совершённое перед любовью или деяние, совершённое без любви. Сейчас словом «любовь» можно назвать всё что угодно: и влюблённость, и страсть, и похоть. Люблю жену, люблю поесть, люблю родину, люблю собаку… Часто за любовь принимают чувственный романтизм или обычное сексуальное влечение. Если быть объективным, то любовь бывает лишь двух видов: любовь к себе и к тем удовольствиям, которые я могу получить от других людей или природы и любовь к другим – когда я делаю что-то, чтобы принести радость и счастье окружающим.

Когда я говорю, что люблю вкусно поесть, то это любовь к себе, так как мне просто нравится тот вкус, который я ощущаю на своём языке, мне нравится то наслаждение, которое дарует мне еда, и мне хочется снова и снова испытывать его. Если я говорю, что люблю природу, но при этом всё сводится лишь к тому, чтобы на выходных выехать куда-то подальше от города, провести время с друзьями, поваляться в палатке и пожечь костёр, то это скорее всего тоже любовь к себе – мне нравятся те ощущения, которые может подарить природа. Однако если я действительно глубоко переживаю об экологии и делаю всё от меня зависящее, чтобы защитить природу, позаботиться о ней и оставить потомкам нечто лучшее, тогда мою любовь уже можно назвать истинной. Когда мы говорим, что любим родителей, супругов или детей, – действительно ли мы их любим, то есть стараемся их понять, поддержать, защитить, окружить лаской, теплом и заботой, или же нам нравятся те удовольствия, которые мы можем получить от них?

Настоящая любовь налагает определённые обязательства – нравственные и духовные; настоящая любовь предлагает взять ответственность за того, кого любишь. Любовь же эгоистичная ставит свои интересы превыше всех и легко предаёт в тот момент, когда от другого человека уже невозможно ничего получить. Так вот прелюбодеяние – это безответственное поведение, крепко завязанное на тех удовольствиях, которые человек может получить от других. Такая любовь непостоянна, легко предаёт, постоянно ищет удовольствий получше и побольше и, строго говоря, вовсе не любовь, а эгоистичное чувственно-сексуальное влечение. Любить – это глагол, который означает делать что-то ради кого-то. Люблю я или нет определяется не тем, чувствую ли я влюблённость или влечение к кому-либо, а делаю ли я ради этого человека что-то полезное.

Золотое правило нравственности гласит: «Не делай другому то, чего не желаешь себе и поступай с другими так, как хотел бы, чтобы с тобой поступили». Однако в отношениях любви золотое правило нравственности не работает. Большинство людей действительно проявляют свою любовь к супругам именно так, как хотели бы, чтобы любовь проявили к ним самим, однако все люди разные, и то, что хорошо одному, совсем не обязательно хорошо другому. Нужно отдавать не такую любовь, какую мне удобно было бы отдать, и не такую, какую я хотел бы получить, а такую, какая нужна именно этому человеку, но это подразумевает уже посвящение, на которое эгоистичный человек чаще всего не способен.

Если привести в поддержку сказанному слова из Священного Писания, то складывается следующая картина.

– Прелюбодеяние, как и другие грехи, начинается в сердце человека, когда он допускает для себя возможность компромисса, непостоянства и предательства:

«…ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека…»
(Матф. 15: 19—20)

– Прелюбодеянием являются страстные и соблазняющие взгляды, жесты и даже мысли:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»
(Матф. 5: 27—28)

Если человек даже в мыслях «примеряет» к себе каждого симпатичного человека противоположного пола и думает, как сложились бы их взаимоотношения, то это уже в значительной степени развращает душу.

– Непристойные анекдоты, речи двусмысленного характера и обсуждения в широком кругу тем, касающихся единения супругов, – тоже прелюбодеяние:

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога»
(Еф. 5: 3—5)

– Любое развратное деяние, такое как измена, гражданский брак, групповой секс, инцест, изнасилование, педофилия, гомосексуализм, зоофилия и так далее, является прелюбодеянием.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения…»
(1 Фес. 4: 3—5)

– Супруги никогда не смогут стать одним целым, если допускают в мысли или тем более во взаимоотношения кого-то постороннего, а ведь именно абсолютное супружеское единение и есть одна из важнейших целей брака:

«В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»
(Марк. 10: 6—9)

Что же не является прелюбодеянием? Если целомудренные девушка и юноша любят друг друга и с согласия родителей, государства и церкви вступают в брак, а после хранят верность в поступках и в мыслях, стараясь всеми силами понять и поддержать своего супруга, они смогут постепенно развить истинную, вечную и абсолютную любовь, выходящую даже за рамки жизни и смерти.

Практически моменты

• Прелюбодеяние – деяние, совершённое без настоящей любви. Настоящая любовь между супругами подразумевает нравственность и духовность, сексуальные отношения, рождение детей, искреннее желание счастья партнёру.

• Для развития настоящего, глубокого супружеского единения третий – даже в мыслях – всегда лишний.

• Платиновое правило нравственности: понять, что нужно партнёру для его счастья и духовного роста, и дать ему это.

• Поразмышляйте в кругу семьи, что стало бы с нашим миром, если бы больше не было прелюбодеяния, а осталась только истинная любовь…