Kitabı oku: «Ежедневные поучительные истории. Том 1», sayfa 7
36. Жизнь в вере
Мы бродили с друзьями по парку «Коломенское» в Москве. Это огромный парк, там много плодовых деревьев: яблонь, груш и разных других. Обычно москвичи идут туда «за витаминами». Также и мы в тот день были не прочь собрать урожай и поместить его в надежное убежище, то есть в себя. А на территории парка есть несколько церквей и монастырей. Мы как раз проходили мимо одного такого монастыря, и со мной случилось то, что происходит не часто – я поднял голову на монастырь и увидел, что на балкон выходят монахи, в длинных рясах и капюшонах, закрывающих все лицо. Они выходили для того, чтобы встретить рассвет. Я почувствовал их отношение, они вели непростую жизнь, но каждый ее миг был переполнен благодарностью. Спустя мгновение исчезли и монахи, и ощущения, я смотрел просто на памятник архитектуры. В тот момент я понял, что «жизнь в вере» – это значит хранить благодарность за каждый прожитый день, несмотря на обстоятельства.
Мы гуляли с мамой по Москве и пришли к храму Христа Спасителя, но почему-то не почувствовали присутствия Духа Божьего там. Нас потянуло куда-то в сторону и оказалось, что справа от храма Христа Спасителя стоит малюсенькая церквушка, скорее, даже часовенка. Она сделана из дерева и непонятно, что она делает рядом с таким гигантом, как мраморный храм, но вот именно оттуда и исходил сильный Божий дух, нас прямо притянуло туда. Когда я зашел туда, то увидел огромный иконостас, он был сделан в виде одной большой картины, на которой было множество ликов разных святых, и она выполнена так, что когда входишь, создается впечатление, что все они на тебя смотрят. Я закрыл глаза, но их лики продолжали пылать перед моим взором, и, более того, я начал чувствовать, какие надежды они возлагают на каждого из живущих на земле. Ведь, по сути, они все умерли ради осуществления великих целей, а мы, живущие, по сути, плод их трудов. Они очень хотели, чтобы мир был лучше, и в свое время они отдали за это жизни. И если мы бездействуем, то они чувствуют, что умерли зря, и это делает их по-настоящему несчастными. Я ощутил прямое требование с их стороны вести праведную жизнь и помогать людям, и из моих глаз хлынули слезы. С того момента я точно знал, что жизнь в вере означает унаследовать миссию всех святых и праведников прошлого и оправдать их ожидания. Один миссионер сказал мне: «Жизнь в вере начинается с честности. Если не можешь быть честным с самим собой, твоя жизнь в вере еще даже не началась». С этого момента я точно знал, что жизнь в вере – это честность. Другой миссионер подарил мне фотографию, на обратной стороне которой была написана всего одна фраза: «True Love is just give and forget!» (Истинная любовь означает отдавать и забывать об этом). И я понял, что жизнь в вере – это жизнь ради других. Практические моменты:
– Жизнь в вере – это жизнь благодарности
– Жизнь в вере – это жизнь честности
– Жизнь в вере – это жизнь посвященности
– Жизнь в вере – это жизнь ради блага других
Цитаты
«Живи в поисках Бога – и Бог не оставит тебя».
Лев Толстой
«Не знаю, что будет, но знаю твердо одно – без веры погибну, с верой же вынесу все».
Иеромонах Василий (Росляков)
А что означает «жизнь в вере» для вас?
37. С Богом
Несколько вопросов вслух о жизни с Богом
Как просыпаться во имя Бога? Если бы Бог безраздельно владел нашим разумом, какие мысли промелькнули бы у нас в голове после звонка будильника? Что наполнило бы наше сознание: беспокойство о дне сегодняшнем или сожаление о дне вчерашнем? Или все же первым ощущением была бы уверенность в том, что мы проживем этот день вместе с Богом, или предвкушение встречи с теми ситуациями и людьми, которые Он уже подготовил для нашего же блага?
В этом смысле можно завести себе правило: с утра, сразу после подъема, уделять несколько минут приветствию Бога. Мы можем сообщить Богу о том, что наш день принадлежит Ему, и пригласить Его прожить этот день вместе с нами. Наверняка, это один из способов просыпаться во имя Божье.
Огромное значение имеет также и то, как мы по утрам приветствуем своих домочадцев. Первые пятнадцать секунд, проведенные в их обществе, настроят весь последующий день на определенный лад. Как Бог, окажись Он на нашем месте, поприветствовал бы жену, детей, соседа по комнате? Что бы Он сказал им, с какой интонацией, и с каким выражением лица? Я думаю, для приветствия Своих домочадцев у Него уж точно нашлось бы несколько ободряющих слов!
Если мы хотим здороваться с людьми во имя Бога, нас не должны пугать такие радикальные меры, как прямой взгляд в глаза, позволяющий действительно видеть того, с кем здороваемся. Обычно, встречая знакомого и спрашивая у него: «Как дела?», мы не всегда действительно хотим узнать, как обстоят его дела, наши мысли находятся где-то далеко, в своем собственном мире, и, спрашивая какой-то формальный вопрос, мы не гнушаемся получить такой же формальный ответ. В нашем обществе это стало нормой. Можно, наверное, назвать это полнейшим равнодушием к судьбе другого человека. Просто так принято: формальный вопрос – формальный ответ. При этом людские сердца наглухо закрываются, и мы учимся играть роли вежливости и доброжелательности, роли неприступности и строгости, роли принципиальности и святости. Но внутри наши закрытые сердца обливаются слезами оттого, что не могут быть чистыми, искренними, открытыми и любящими. А как поступал бы Бог на нашем месте?
Как мы должны вести автомобиль во имя Бога? Часто в повседневности мы используем выражение «ради Бога». Например: «Ну, ради Бога, не лезь ко мне». Одна из десяти заповедей говорит о том, чтобы не упоминать имя Бога в суете. Но здесь мы говорим о том, чтобы все суетные дела делать вместе с Богом. Когда мы упоминаем имя Бога просто как вставное слово к ругательству, то, естественно, поступаем неправильно. В выражениях типа: «Боже, как ты меня напугал!» «Черт, что делать?» «Матерь Божья, ну разве так можно?» «Святые Небеса, что это за машина!» «Господи Иисусе, ты еще долго в ванной будешь сидеть?» «Ради Бога, освободи уже туалет!», – люди используют эти слова просто чтобы красочнее выразить свои эмоции, точно так же часто используются и нецензурные слова или такие выражения, как «блин компот», «Ёшкин кот», «вот такие пироги», «интересное кино», «ну, е-мое» и т. д.
Вместо того чтобы использовать имена святых для усиления своей речи, нам стоило бы научиться делать любое дело вместе с Богом. Для Бога не существует мелочей, если это касается нашей жизни. Родителю интересны все подробности жизни ребенка. Какую музыку слушал бы Бог? Может, Он настроил бы приемник на один из информационных каналов и молился бы за происходящее в мире? Наверняка, время от времени Он вел бы машину в полной тишине.
Как смотреть телевизор ради Бога? Не слишком ли часто мы Его смотрим? Выбирал бы Бог, какие именно каналы смотреть? Смотрел бы Бог различные кинокомедии, воспринимая возможность посмеяться, как своеобразный подарок? А бесконечные сериалы-детективы? Какое количество телепередач можно посмотреть до того, как они станут оказывать на нас негативное воздействие?
Как выполнять нудные обязанности по дому ради Бога? Как стирать, чистить снег во дворе, подметать подъезд, пылесосить или мыть посуду? Как это делал бы Бог, окажись Он на нашем месте?
Как работать ради Бога? На протяжении рабочего дня мы можем общаться с очень многими людьми: клиентами, коллегами, соседями и друзьями. Работать ради Бога – значит относиться к тем, кто нас окружает, не просто как к клиентам, источнику дохода или рабочей силе, но как к людям, которых Бог любит точно так же, как нас. Работая рядом с ними, мы могли бы кратко помолиться за каждого из них, поинтересоваться, как идут у них дела, есть ли у них семья, чем они интересуются.
Создавая что-то своими руками, мы делаем хорошее дело; закончив его, мы можем произнести небольшую молитву и предложить плоды своего труда в качестве подарка Богу. Иисус проработал плотником большую часть своей сознательной жизни и можно не сомневаться, что, выполняя эту работу, он вкладывал в нее всю душу, прославляя ею Небесного Отца так же, как прославлял Его своим служением в более поздние годы.
Как тратить деньги ради Бога? Как во имя Божье и во славу Божью покупать продукты и другие товары? Частью ответа является внимательное и вежливое обхождение с обслуживающим нас персоналом. Тот, кто полагает, что одеваться ради Бога – значит ходить в обносках, заблуждается. Красота есть благо, радоваться ей и ценить ее – прекрасно. Тем не менее, совершение покупок во имя Божье подразумевает, что от некоторых из них придется отказаться.
Иногда бывает, что из-за склонности делить свою жизнь на духовные и недуховные составляющие, мы пропускаем самое главное. Но жить во имя Бога, прославляя Его каждым делом своим – это не просто красивые слова, это наш шанс обрести чистое сердце.
Так или иначе, каждый из нас сам выбирает свой духовный план изменения сердца. Сколько и когда мы молимся, как распоряжаемся своими деньгами, как и когда поклоняемся Богу – все это составные элементы процесса духовного изменения. Мы можем научиться планировать собственное изменение. Для этого на листочке бумаги или в дневнике мы могли бы описать свой «жизненный устав». Не обязательно разрабатывать его до мельчайших подробностей, пусть он будет простым и доступным.
Цитаты
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».
Притч. 4:23
«Было бы ошибкой считать, что Бог занят исключительно или хотя бы преимущественно религией».
Уильям Темпл
38.«Повелитель мух»
Как-то я посмотрел фильм «Повелитель мух», там поднимается серьезная тема, когда подростки оказываются без взрослых на необитаемом острове. В их рядах происходит разделение, кто-то остается человеком, а кто-то совершенно теряет человеческий облик. Тема совершенно не нова, каждый раз, когда происходит где-то серьезный катаклизм, то люди разделяются на тех, кто искренне пытается помочь другим и на тех, кто начинает мародерствовать. Ну и, конечно, всегда есть группа людей, которые просто стараются остаться в стороне.
Представьте себе, что в нашей стране исчезнет полиция, военные и прочие блюстители закона. К чему это приведет? На данный момент, наверное, это просто приведет к анархии и беззаконию, когда правым окажется сильнейший. Самый главный вопрос в том, как остаться человеком в сложной ситуации. В фильме «Повелитель Мух» разделение «на хороших и плохих» произошло не равномерно, на «хорошей стороне» осталась всего пара ребят, тогда как по пути веселья и дикости направилось большинство. Более того, «плохие парни», в конце концов, начали преследовать «хороших».
С внешней точки зрения это выглядит так, что лучше не высовываться особо и придерживаться точки зрения большинства, так как совершенно озверевшие дети доходят до убийства. Однако в определенный момент прилетают взрослые, и остается только догадываться, с каким внутренним конфликтом будут жить дальше эти подростки уже в нормальной среде и смогут ли вообще когда-нибудь вернуться к обычной жизни.
Моя бабушка прошла через блокадный Ленинград, и она рассказывала, что некоторые отчаявшиеся люди не брезговали человечиной, конечно, за это полагался расстрел, но наверняка кто-то выжил и вроде как избежал расплаты. Однако мы не можем обмануть самих себя, такие поступки деформируют душу, оставляя незаживающие раны на сердце.
Мы можем не соглашаться со злом, происходящем в мире, но при этом ничего не предпринимать по этому поводу. Когда люди пьют в поездах дальнего следования, это выглядит нормально, а когда молятся и медитируют, то странно. Когда в метро читают фантастику или любовные романы, это нормально, а когда Библию, то странно. Я часто езжу на общественном транспорте и всегда читаю какие-то книги, и соседи всегда заглядывают и пытаются понять, что же я читаю. Если это явно религиозная литература, обычно они быстро теряют интерес ко мне и моим книгам. А однажды я ехал и читал книгу Марка Гангора «Смех лучший помощник в браке», главу о сексуальных отношениях супругов, так соседи и справа, и слева читали со мной всю дорогу, не скрывая своего интереса.
Бывает, мы боимся сказать, кем являемся на самом деле, во что верим и что считаем ценным. Проще подстраиваться под свое окружение, и в одной ситуации быть одним, а в другой другим, чтобы просто не выделяться. В фильме «Повелитель мух» сложилась ситуация, в которой большинство в целом, наверняка, неплохих парней последовало мнению толпы, и старалось усердно выполнять ее пожелания, в результате чего все они оказались в очень неприятной ситуации.
Если мы спросим себя: «А что о нас думает Бог?», возможно, тогда нам будет проще перестать ориентироваться на моду и мнение большинства. Ведь, в конце концов, чтобы с нами не происходило, главное – остаться человеком.
Цитаты
«Относись ко всем с добром и уважением, даже к тем, кто с тобой груб. Не потому, что они достойные люди, а потому, что ты – достойный человек».
Конфуций
«Хорошие люди принесут вам счастье, плохие наградят опытом, худшие дадут урок, а лучшие подарят воспоминания. Цените каждого».
Уилл Смит
39. Обсуждение – осуждение
«В Японии, в одном поселке недалеко от столицы, жил старый мудрый самурай. Однажды, когда он вел занятия со своими учениками, к нему подошел молодой боец, известный своей грубостью и жестокостью. Его любимым приемом была провокация: он выводил противника из себя и, ослепленный яростью, тот принимал его вызов, совершал ошибку за ошибкой и в результате проигрывал бой.
Молодой боец начал оскорблять старика: он бросал в него камни, плевался и ругался последними словами. Но старик оставался невозмутимым и продолжал занятия. В конце дня раздраженный и уставший молодой боец убрался восвояси.
Ученики, удивленные тем, что старик вынес столько оскорблений, спросили его:
– Почему вы не вызвали его на бой? Неужели испугались поражения?
Старый самурай ответил:
– Если кто-то подойдет к вам с подарком и вы не примете его, кому будет принадлежать подарок?
– Своему прежнему хозяину, – ответил один из учеников.
– То же самое касается зависти, ненависти и ругательств. До тех пор, пока ты не примешь их, они принадлежат тому, кто их принес».
Хорошо знать, что происходит в мире, но как сделать, чтобы знание и обсуждение текущей ситуации не превратилось в осуждение и критику?
Нам самим для нашего же духовного блага обязательно нужно искать все самое лучшее друг в друге, в церкви, в мире. Если мы видим только негатив и начинаем его муссировать, это значит, что мы во всем видим только сатану, и постепенно это разъедает нашу душу. Нам начинает казаться, что везде только обман, подвох, корыстные интересы, борьба за власть и т. д. И чем больше мы взаимодействуем со злом, тем более желчными, саркастичными и осуждающими становимся сами.
Искать же хорошее друг в друге, в церкви, в правительстве, в мире – значит искать во всем Бога. В итоге мы просто стараемся служить другим, искренне вести свою жизнь в вере и постепенно обретаем настоящие ценности. В конце концов, если действительно что-то не в порядке в церкви, мире, моих соседях или мне самом, путь решения всегда один и тот же – «что лично я могу сделать, для того чтобы поспособствовать разрешению проблемы?» А здесь обсуждения, осуждения, критика и сарказм никак не помогут, нужно просто брать и делать.
Обсуждения могут незаметно подменять саму деятельность. Посидел на одном форуме, посидел на другом, пообсуждал одного президента, потом другого, и в итоге и времени ни на что больше не осталось, а в душе появилось чувство, что вроде уже сделал что-то значительное.
Мне нравится пример с военными действиями: обычно на передовой, где свистят пули и проявляется наивысший уровень самопожертвования, никто никого не осуждает, никто ни на что не жалуется, на это просто нет времени. Но в нескольких километрах от фронта солдаты, сидя в окопах, легко начинают жаловаться на недостатки рациона питания, сырость и отсутствие развлечений.
Так же и в жизни: если мы теряем реальное служение, не участвуем в какой-либо общественной деятельности, то легко начинаем взирать на все со стороны, давать непрошенные советы, оценивать поступки и решения других людей, а обсуждение превращается в осуждение.
В конечном итоге, формула успеха может быть такой: «Если ты не видишь вокруг себя достойного примера, тогда стань таким примером сам».
Цитаты
«Каждый, кто жалуется на проблемы, на самом деле жалуется на Всевышнего».
Имам Али
«Грехи других судить вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь».
Уильям Шекспир
40. Сеятель
«Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог.
– Господи! Это Ты? – воскликнула она с радостью.
– Да, это Я, – ответил Бог.
– А что у Тебя можно купить? – спросила женщина.
– У меня можно купить все, – прозвучал ответ.
– В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
Бог доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
– И это все?! – воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
– Да, это все, – ответил Бог. – Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?»
Бог сеет в каждого из нас семена любви, радости и благополучия. Если мы взрастим эти семена в себе, тогда и сами станем сеять подобно Богу!
Неизбежно, где бы мы ни были и что бы мы ни делали, мы сеем. Что сеем? Это хороший вопрос. Так или иначе, мы встречаемся с людьми, говорим по телефону, пишем письма… Какое послание мы несем окружающим, зависит от нас. Каждое наше слово, каждое наше действие несет определенные последствия, хотим мы этого или нет. Люди вокруг нас подобны вспаханной почве. Семена, которые мы посеем, прорастут в мыслях и эмоциях людей, с которыми мы общаемся. Крошечные семена способны стать мощным деревом, сочным плодом, нежным цветком или колючим кустарником и тернием.
Мы сеем семена сорняка и чертополоха, когда резко и грубо отвечаем, раздражаемся, не выполняем обязательств или становимся самодовольными.
Для того чтобы сеять добро, надо быть добрым; для того чтобы сеять любовь, надо быть любящим. Часто мы несдержанны, раздражены или расстроены просто оттого, что недостаточно работаем над собой. Но наше раздражение, расстройство или несдержанность влияют на наше окружение и сеют нехорошие семена. Нам важно иметь ясные жизненные принципы и развивать в себе хорошие качества: терпение, благодарность, благородство, любовь, храбрость и другие подобные им. Мы сможем сеять вокруг себя добрые семена, если будем совершенствоваться. Чем больше мы будем работать над собой, тем больше «добрых семян» будем сеять вокруг себя.
Св. Патрик родился в 389 году, был угнан в рабство в 16 лет ирландцами и 6 лет пас свиней у человека, купившего его. Когда он вернулся домой, он был уже святым и посвятил всю свою жизнь миссионерской деятельности в Ирландии, стране своего рабства. За 30 лет своей миссионерской деятельности св. Патрик основал около 200 церквей и крестил почти 100 000 новообращенных христиан. Последствия миссионерской деятельности Патрика вышли далеко за пределы Ирландии. После смерти святого у ирландцев возникло страстное стремление к миссионерской деятельности, которой они и предались со всем энтузиазмом новообращенных. Не пугаясь препятствий и трудностей, сотни ирландских исповедников разошлись по всей Центральной Европе и добирались далеко на север, вплоть до Исландии.
Св. Патрик смог духовно возрасти в рабстве во время того, как пас свиней. У него не было свободы для духовных практик и самосовершенствования, однако это не помешало ему стать святым. Чем бы мы не занимались, мы можем расти духовно, и это вопрос нашего собственного желания и усилий. Став добрыми и любящими, мы будем сеять семена любви и добра. Нам не удастся стать добрыми, сильными и любящими людьми сразу, но мы можем на протяжении всей своей жизни развивать свою силу, доброту и любовь.
Цитаты
«Присмотр за стадом был моей ежедневной работой, и в дневные часы я постоянно молился. Божья любовь и страх перед Ним подступали ко мне все ближе и ближе – и росла вера, и пробуждался дух, так что за день я мог прочесть добрую сотню молитв и после заката еще почти столько же, хотя и оставался ночевать в лесу или на холмах».
Св. Патрик
«Когда мы перестаем вкладывать наши силы в молодое поколение, тогда пожалуй, наша работа на этой земле окончена».
Джордж Макдональд
«Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? … Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением, с мудрою кротостью».
Иак.3:10—13
