Kitabı oku: «Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604»
Ordre de l'Annonciade Céléste
Regles pour les officieres du monastere de l'Annonciade, fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
Publié par Good Press, 2022
EAN 4064066077464
Table des matières
REGLES DU MONASTERE DE L'ANNONCIADE.
REGLES POUR LA PRIEURE.
Du soin de soi-même pour le regard de l'ame.
Du soin du corps.
Comme elle doit se comporter pour ce qui concerne le bien commun.
Du bien commun spirituel que l'œil peut apercevoir.
Du bien spirituel pour ce qui concerne l'intérieur.
De quatre obstacles à la dévotion intérieure.
Remédes contre l'ignorance.
Remédes contre la lâcheté dans le Service de Dieu.
Remédes contre les passions intérieures.
Remédes contre les affections déréglées.
Reméde contre la haine.
Reméde contre les distractions.
Du bien commun pour ce qui concerne le gouvernement.
Du bien commun pour ce qui regarde la santé des Sœurs.
Du bien commun, en ce qui concerne le temporel.
Comme la Mere se doit comporter envers chaque Sœur en particulier.
De deux sortes d'infirmités spirituelles, & les remedes contre celles qui peuvent être évidentes.
De la maniere de découvrir les infirmitées cachées, & des remedes que l'on y doit aporter.
Régles de la Sous-Prieure.
Régles de la Prefecte du Chœur.
Régles des Discrettes ou Conseilleres de la Mere.
INSTRUCTIONS & Avis pour la Maîtresse des Novices, sur la façon de les instruire dans la dévotion.
Des qualités que la Maîtresse des Novices doit avoir, & des motifs qui la doivent inciter à bien faire son Office.
De la maniere d'admettre les Novices au Noviciat.
Comme la Maîtresse des Novices se doit comporter en conversant avec elles.
Des instructions que la Maîtresse doit donner aux Novices pour le regard de l'Oraison, & des exercices spirituels.
De l'ordre que les Novices doivent observer toute la journée.
Comme elle les doit instruire à la pratique des Coutumes Religieuses.
Régles des Portieres.
Régles de la Procureuse.
Régles des Tourieres.
Régles des Assistantes au parloir.
Régles de la Maîtresse du travail.
Régles de l'Infirmiere.
Régles de la Sacristine.
Régles de la Dépensiere.
Régles de la Robiere.
Régles de la Refectoriaire.
Régles de la Bibliothecaire, ou de celle qui a soin des Livres spirituels.
Les Livres qui doivent être lûs durant le repas, & desquels le Monastere doit être pourvû.
Régles de celles qui doivent couper les cheveux.
Régles de celle qui aura soin d'éveiller.
Régles de la Jardiniere.
Régles pour celle qui doit lire à table.
Des Offices des Sœurs Converses.
Régles touchant la nourriture corporelle.
De la Nourriture Spirituelle.
De la maniere de bien converser dans le tems de la recreation.
Table de ce que contient le Livre des Régles.
A propos de ce livre
REGLES
DU MONASTERE
DE L'ANNONCIADE.
Table des matières
Fondé à Genes l'année de notre Salut 1604
Réimprimées à Genes, & accommodées à la pratique de l'observance des Constitutions pour les Monastéres du même Ordre.
L'Année M. DC. XXIV.
Sur l'Imprimé à Paris.
A BESANÇON,
Chez Jean-louis Boudret, Imprimeur & Marchand-Libraire, proche les Jesuites.
M. DCC. XLV.
REGLES POUR LA PRIEURE.
Table des matières
De la maniere dont la Prieure doit gouverner, tirée de l'Institut & des Avis que notre Pere St Augustin lui donne dans sa Régle.
Parce que la charité après Dieu commence par soi-même, & ensuite s'étend envers le prochain. Il est nécessaire de voir premierement comment la Mere se doit comporter envers soi-même, tant pour ce qui concerne l'esprit, comme pour le regard du corps. Secondement, envers la Communauté. Troisiémement, envers chacune des Sœurs en particulier; tant pour ce qui est de l'Institut, comme pour les répréhensions, & le soin corporel.
Du soin de soi-même pour le regard de l'ame.
Table des matières
Chapitre I.
La Mere Prieure considerera souvent les paroles que notre Pere St Augustin dit dans sa Régle, sçavoir. Qu'elle ne s'estime pas heureuse pour avoir la liberté de commander aux autres, mais parce que par là elle a occasion de les servir en charité.
Qu'elle soit préferée aux Sœurs devant les hommes; mais devant Dieu qu'elle se regarde comme devant être dessous les pieds de toutes, & qu'elle se montre à toutes aussi un exemple de vertus.
Et plus elle paroît dans un lieu éminent, plus elle est en grand danger, comme devant rendre compte à Dieu pour toutes les Sœurs.
Elle ajoûtera à ces considerations, que comme elle a été élûë à cet Office pour faire avancer les Sœurs dans la perfection, & pour leur faire observer les Régles de leur Institut, elle doit faire son possible pur les inviter à cette perfection, plus par les exemples que par les paroles; observant parfaitement les Régles communes, & donnant exemple à toutes des vertus qu'elle désire en elles, agissant en toutes occasions avec charité & douceur. Et comme elle se doit apliquer au gouvernement avec une grande vigilance, ainsi il convient qu'elle s'adonne encore avec un plus grand soin à l'étude de l'Oraison, par laquelle elle doit soutenir le Monastére.
Du soin du corps.
Table des matières
Chapitre II.
Quoi qu'en toutes choses, elle doive éviter la singularité autant qu'il lui sera possible, cependant il est convenable qu'elle ait dans toutes ses nécessités ce dont elle aura besoin. Et lorsqu'en tel cas elle n'auroit pas soin d'elle-même, sous prétexte de donner édification, la Sous-Prieure & les Discrettes y doivent diligemment prendre garde, & faire qu'elle obéisse, & qu'elle vive de la façon qu'elle le jugeront nécessaire pour sa conservation.
Comme elle doit se comporter pour ce qui concerne le bien commun.
Table des matières
Chapitre III.
Le bien commun du Monastére se peut considerer. Premierement, en ce qui a raport à l'esprit. Secondement, pour ce qui concerne le gouvernement. Troisiémement, dans ce qui regarde la santé des Sœurs. Quatriémement, à l'égard de la conservation des revenus.
Et sur tout cela, qu'elle considere bien l'avis que lui donne notre Pere St Augustin dans sa Régle.
Qu'il convient principalement à la Prieure de faire ensorte que toutes les Régles soient observées. Et que s'il y en a quelqu'une qui n'ait pas été bien observée, qu'elle ne passe point négligemment sur les inobservances, mais qu'elle aye soin de l'amendement & de la correction.
C'est pourquoi se sentant chargée du fardeau de garder, & de faire garder les Régles & les Ordres, que (comme une sentinelle qui garde une Armée, ou une Ville, tandis que les autres dorment) elle veille toujours sur une affaire si importante, & si fort à la gloire de Dieu.
Du bien commun spirituel que l'œil peut apercevoir.
Table des matières
Chapitre IV.
Dans ce qui peut être aperçu, qu'elle voye si toutes les Sœurs se trouvent à tous les exercices Spirituels en leurs tems, ainsi qu'elles y sont obligées, comme à l'Office, à la Méditation, à la Messe, aux Sacremens, & aux examens: de sorte qu'aucune n'y puisse manquer une seule fois, qu'elle ne le sçache, ou par soi-même, ou par le moyen de la Sous-Prieure. De plus elle doit prendre garde que quant à l'extérieur chacune assiste à ces exercices d'une façon décente, & qu'en Psalmodiant, ou méditant, pas une ne fasse aucun acte par lequel elle puisse distraire les autres.
Et lorsque quelqu'une seroit endormie dans le tems de la Méditation, ou de l'examen, celle qui sera près d'elle s'en apercevant l'éveillera, & celle qui dormoit résistera au sommeil en quelque maniere, quand même il seroit nécessaire qu'elle demeurât debout.
Et pour cet effet, il est à propos que les Sœurs reposent autant qu'il est necessaire, afin qu'elles soient vigilantes dans le tems convenable, & pour cela quand les nuits sont fort courtes, on doit prendre garde de retarder les exercices du matin, en sorte que les Offices divins qui sont de si grande importance pour la gloire de Dieu, & pour l'édification du prochain, soient faits avec vigilance, n'ayant point égard, ni au travail, ni à d'autres vûës basses, par raport au Service de Dieu.
Du bien spirituel pour ce qui concerne l'intérieur.
Table des matières
Chapitre V.
Si la Mere avoit des yeux qui puissent pénétrer l'intérieur, il seroit encore necessaire qu'elle prît garde avec quelle attention, avec quel ordre, avec quel esprit & quelle ferveur chacune fait ses exercices, conformément à ce que demande l'institut.
Mais puisque cela est propre à Dieu seul, il est nécessaire qu'elle fasse à l'extérieur tout ce qui est convenable, afin que ce ne soit point par sa faute si l'intérieur ne va pas bien.
De quatre obstacles à la dévotion intérieure.
Table des matières
Et parce que les exercices de la vie intérieure peuvent recevoir du préjudice, ou par ignorance, ou par lâcheté, ou par affections, & passions déréglées, ou par des vaines pensées, il est convenable qu'elle ôte du cœur des Sœurs ces empêchemens le mieux qu'elle pourra.
Remédes contre l'ignorance.
Table des matières
Chapitre VI.
Pour le regard de l'ignorance, elle procurera que toutes aprennent à bien faire l'examen de conscience, à se bien confesser, la maniere d'entendre la Messe avec dévotion, de psalmodier dévotement, & les Régles de méditer diverses matieres spirituelles, les instruisant elle-même, ou les faisant instruire par quelque autre, conformément aux avis qu'elles en auront, faisant quelquefois des conferences publiques, tantôt sur une matiére, & tantôt sur une autre, au moins une fois le mois, si le besoin ne l'exige pas plus souvent.
Remédes contre la lâcheté dans le Service de Dieu.
Table des matières
Chapitre VII.
Quand aux moyens de bannir la nonchalance, elle fera en sorte qu'elles ayent des exhortations, si elle ne peut toutes les semaines, au moins tous les 15. jours, & que toutes celles qui pourront s'y trouver y assistent.
Que l'on fasse quelque-fois des conferences spirituelles sur diverses vertus, & sur le moyen de les acquerir.
Que l'on lise de bons livres au Réfectoire.
Que chacune ait son tems pour lire quelque livre spirituel, non pas par curiosité, mais pour en tirer du fruit.
Et pour ce qui est des livres spirituels, qu'elle prenne garde qu'aucun n'entre dans la maison sans qu'elle en soit avertie, & sans sa permission, & qu'elle n'y laisse entrer aucun livre vain.
Ni encore moins de livre qui traite des cas de conscience, ni vulgaire, ni Latin, ni formulaire de Confession, pour plusieurs bonnes & importantes raisons.
