Kitabı oku: «Доверие. Творчество. Близость», sayfa 3
Доверие – личное, вера – социальная.
В доверии вы должны расти, в вере вам следует оставаться, кем бы вы ни были, и веру можно вам навязать. Отбросьте веру – и появится страх. Всякое верование куда-то прячет сомнение, подавляет его. Не переживайте из-за этого, пусть придет сомнение. Каждому нужно пройти через темную ночь, прежде чем достигнуть рассвета. Всем приходится пройти сквозь сомнения. Дорога длинна, ночь темна. Но когда после долгого путешествия и темной ночи наступает утро, вы знаете: все это того стоило. Доверие невозможно искусственно вырастить – это то, чем до сих пор занималось все человечество.
Искусственное доверие превращается в веру. Откройте доверие в самом себе, не создавайте его искусственно. Идите в глубь своей сути, к самому ее источнику и отыщите доверие.
Достойные и недостойные
Вопрос не в том, верите вы в Бога, или же в Иисуса, или в Будду, – помните это. Если вы доверяете, вы просто доверяете. Если христианин говорит: «Я верю только в Иисуса, но не в Будду», он не знает, что такое доверие, потому что доверие не имеет границ. Если вы уверовали в Христа, вы будете верить и в Будду, потому что вы не увидите отличий. Может быть, отличается их язык, может быть, отличаются их способы выражения, но доверие сможет проникнуть напрямую в суть вопроса, в самую сердцевину, и увидит, что Христос и Будда существуют на одном и том же плане. Это то же самое сознание, та же осознанность, то же просветление. Если вы доверяете Будде, вы будете доверять Кришне и Магомету. Если вы доверяете мне, вы будете доверять и Христу, и Заратустре.
Доверие не имеет адресата. Оно никому не адресовано. Доверие – внутреннее качество. Если оно есть, значит, есть. Это все равно что зажечь свет – внести лампу в комнату. Свет падает не только на стол, но и на стул, и на стены, и на картины, висящие на стенах.
А еще свет падает на пол и на потолок. Когда вы вносите лампу в комнату, она освещает все, что там есть. Так же и с доверием. Это свет. Если огонь доверия горит в вашем сердце, тогда нет никакой разницы. Вы верите в Бога, верите в Христа, вы доверяете своей жене, доверяете своему мужу, сыну, другу. Вы доверяете своему врагу. Вы доверяете природе, смерти, ненадежности. Коротко говоря, вы просто доверяете.
Блаженны глупцы
В самом центре нашей сути – свет. По мере того как мы движемся от центра к периферии, сгущается темнота. Чем дальше мы от самих себя, тем темнее вокруг нас. Чем ближе мы к себе, тем ярче окружающий нас свет.
Вся моя работа здесь направлена на то, чтобы помочь вам увидеть, что все подлинное свято, что сам этот мир свят, что сама эта жизнь божественна. Но чтобы это увидеть, нужно сначала исследовать себя изнутри. Пока вы не начнете ощущать источник света в себе, вы нигде не увидите свет. Сначала вы должны пережить это внутри себя, и тогда обнаружите то же самое повсюду. Тогда все существование так наполняется светом, так наполняется радостью, смыслом и поэзией, что вы чувствуете благодарность в каждое мгновение.
Существует глубокое естественное стремление быть здоровым и цельным, быть доверяющим, говорить «да». Вы замечали? Как только вы говорите «да», внутри вас раскрывается какое-то ощущение свободы. Как только вы говорите «нет», вы сжимаетесь. Сказав «нет», вы оказываетесь в одиночестве, отрезанными от мира. А произносите «да» – и между вами и существованием моментально появляется мост. Сказали «да» – и вы связаны с миром, с существованием. Сказали «нет» – и вы отрезаны, связи нет.
Ненависть – это «нет», любовь – это «да». Деньги – это «нет», молитва – это «да». Люди, живущие в сомнениях, скептически настроенные, продолжают накапливать деньги, потому что не могут доверять жизни. Они чувствуют себя так неуверенно в этой жизни, что находят безопасность в деньгах, в чем-то мертвом.
Те, кто любит или любил очень сильно, переполнялся любовью – любил тотально и говорил жизни «да» во всем, чего она требовала, всем испытаниям, – те, кто всегда готов сказать «да», не копят деньги. В этом нет необходимости.
Жизнь так безопасна. В ее глубочайшей небезопасности таится безопасность. В ее самых суровых испытаниях таится любовь, в ее самых тяжелых лишениях таится рост. Как только вы сказали «да», вы оказались в состоянии отпускания, стали духовным человеком.
Чем больше вы открываетесь, тем более невинными становитесь. Чем больше вы уподобляетесь детям, тем сильнее ветры существования начинают проникать в вас и вытекать из вас. Чем больше вы знаете и изображаете знание, тем сильнее закрываетесь. Тогда вы не позволяете ветрам существования проникнуть в вас, тогда вы постоянно недоверчивы, вы не доверяете жизни.
Дурак – это тот, кто продолжает доверять, продолжает вопреки всему своему опыту. Вы обманываете его, а он вам доверяет, вы снова обманываете, а он доверяет, вы опять обманываете, а он доверяет. Тогда вы скажете, что он дурак, он не учится. Его доверие огромно, оно настолько чистое, что никто не может его разрушить.
Будьте дураками в даосском понимании, в понимании дзен. Не пытайтесь создать вокруг себя стену из знаний. Какой бы опыт ни приходил к вам, позвольте ему случиться – а затем всегда отбрасывайте. Продолжайте непрерывно очищать свой ум, продолжайте умирать для прошлого, чтобы оставаться в настоящем, здесь и сейчас, как будто вы только что родились, как младенец.
Сначала это будет очень трудно. Мир начнет пользоваться вами – пусть пользуются, они достойны жалости. Даже если вас обманули, обхитрили, ограбили, позвольте этому случиться, потому что то, что действительно принадлежит вам, невозможно у вас отнять. Это никто не может у вас украсть. И каждый раз, когда вы не позволите обстоятельствам разрушить вас, будет происходить внутренняя интеграция. Ваша душа станет более кристаллизованной.
Я слышал историю.
Как-то ночью в дом суфийского мистика пробрался вор и расстелил свою шаль, чтобы завернуть в нее добычу. После долгих поисков он ничего не нашел. Тем временем дервиш, спящий на полу, перекатился на шаль. Когда вор пришел, чтобы забрать свою шаль, он увидел спящего на ней дервиша.
С пустыми руками вор направился к выходу. В этот момент дервиш проснулся и крикнул ему: «Пожалуйста, закрой входную дверь». «Зачем? – откликнулся вор. – Я пришел и оставил тебе матрас, может быть, кто-то другой придет и принесет тебе одеяло».
Так что оставайтесь открытыми, не беспокойтесь – даже вор не может ничего у вас украсть. Он может оставить вам матрас или одеяло, но это уже другая тема. Он может что-то вам дать, но ничего у вас не отнимет, потому что то, что можно отнять, не принадлежит вам.
Вам принадлежит только то, что отнять нельзя. Будьте глупцом.
Дзен – это усилие, направленное на то, чтобы отбросить ум, разрушить его структуру, чтобы ваша невинность, которая скрыта за этой структурой, снова обнажилась. Вы родились, ничего не зная. Вы родились с чистыми глазами, в которых не было никаких мыслей, никаких облаков. Ваше внутреннее небо было ясным. Позже вас обучили, обусловили тысячей и одной вещью. На вас, как груду хлама, нагромоздили знания – из школы, из колледжа, из университета, из жизненного опыта. И вас научили сомневаться, потому что сомнение – это разум мирского человека. Доверие – это разум духовного человека.
Вас научили сомневаться, приучили к этому, но из-за сомнений вы стали закрытыми. Тот, кто сомневается, не может оставаться открытым, он все время чувствует себя ненадежно. Сомневающийся постоянно думает о мире как о враге, всегда находится в состоянии борьбы.
Эта борьба закончится вашим поражением, потому что часть не может одержать верх над целым. Это невозможно, так что ваша борьба обречена. В конце концов вы потерпите крах. Время от времени у вас могут быть небольшие победы, но они не идут в расчет. В конечном итоге приходит смерть и все отнимает. А во время этой борьбы вы не могли наслаждаться, не могли восторгаться жизнью.
Чтобы восторгаться жизнью, нужно быть глупцом, доверяющим. Почитайте «Идиота» Достоевского. Главный герой там – это дзенский персонаж, даосский: глупый принц, совершенно глупый. Но его двери открыты, он нисколько не борется с миром. Он расслаблен.
Напряжение скапливается в вас из-за сомнений, оно находит в вас приют из-за страха, из-за чувства небезопасности.
Вы всего лишь маленькая волна в океане, но вы боитесь океана и пытаетесь бороться с ним – так вы просто упустите возможность праздновать, ликовать. Та же самая энергия, которая могла смеяться, скисает, становится прогорклой и ядовитой.
Будьте живыми… Когда я говорю «будьте живыми», я подразумеваю быть живыми во всех измерениях жизни – живыми, чтобы плакать и чтобы смеяться, живыми, чтобы рыдать и чтобы любить – весь спектр. Я вижу тысячи людей, которые живут в полсердца. Они выбрали какой-то цвет из всего спектра и ограничили себя. Они упускают, многое упускают, потому что наслаждаться жизнью можно лишь тогда, когда ты – радуга. Смех возможен, только если человек способен плакать и горько рыдать. Ребенок плачет – это его первые отношения с миром. Каждый новорожденный сначала плачет. Это первая ступень лестницы.
Глупец – тот, кто проживает всю радугу: он плачет, из его глаз текут слезы, у него нигде нет блоков. Он может расплакаться в людном месте. Он не стыдится жизни: он живет без чувства стыда, живет тотально – вот почему он глупец или считается глупцом. Он смеется, он выражает восторг, он – радуга. Благодать нисходит только на тех, кто живет подобно радуге.
Блаженны глупцы.
Состояние, не зависящее от отношений
Доверяя себе, вы доверяете всем, потому что доверяете жизни. Доверяете даже тем, кто вас обманывает. Обман не имеет значения. Это их проблема, не ваша. Обманывают они вас или нет, это никак не связано с вашим доверием. Если вы говорите: «Я доверяю только при условии, что никто не попытается меня обмануть», значит, вы не способны доверять, потому что любая возможность обмана заставит вас колебаться: «Кто знает? Этот человек может обмануть меня». Вы предвидите будущее? Обман случится в будущем, если случится. Или если он не случится, то и это тоже в будущем – а доверие должно быть здесь и сейчас.
Доверие не должно зависеть от благонадежности других. Оно должно быть присущим вам состоянием, не связанным с отношениями.
Вы доверяете кому-то, потому что он благонадежен, – это не доверие. В этом нет достоинства, нет величия. Он благонадежен, поэтому вы должны ему доверять.
Доверие – это ваше состояние. Благонадежен другой человек или нет, обманывает он вас или нет, это не должно никоим образом отражаться на вашем доверии. Само по себе доверие должно приносить вам радость.
Это должно быть внутренне присущее вам качество, оно не должно зависеть от других.
Мне рассказывали про одного человека, которого в десятый раз привели в суд.
Судья сказал ему:
– Вам должно быть стыдно. Вас приводят ко мне в десятый раз! И только посмотрите, кого вы обманули, – самого наивного человека в городе.
– Ваша честь, кого же, если не простаков, мне тогда обманывать? Их проще всего обмануть. Чего вы от меня хотите – чтобы я обманывал не простаков? – ответил преступник.
– Похоже, что вы очень хитры, – заметил судья. – Вы искажаете мои слова.
– Ваша честь, вы сказали, что мне должно быть стыдно, так как меня уже в десятый раз приводят к вам в суд. Но это не моя вина! Скажите полицейским, этим идиотам, которые все время меня ловят! Я говорил им, что судья будет огорчен, что нет смысла снова и снова приводить меня в суд, но они не хотят меня слушать!
Если вы доверяете, люди будут вас обманывать. И, как обычно бывает, если вас обманули несколько человек, ваше доверие к людям исчезает.
Но это очень странно: пятеро обманули вас, и остальные пять миллиардов человек на Земле теряют ваше доверие? Вам нужно немного разобраться с арифметикой. К тому же те люди, которые вас обманули, что они выиграли? Возможно, какие-то деньги. Но если вы не перестали им доверять, значит, вы приобрели нечто такое, чего не купить ни за какие деньги.
Я постоянно ездил на поездах. Однажды я прибыл из Индаура в Кхандву, и мне нужно было целый час ждать свой следующий поезд до Мумбая. И вот я один сидел в своем купе, остальные пассажиры вышли, это была конечная станция.
Ко мне подошел человек со слезами на глазах. Я сказал:
– Вытрите слезы и расскажите мне свою историю.
– Историю? – спросил он.
– Ну что угодно, это может быть правда или вымысел – просто расскажите мне свою историю.
– Моя мать умерла.
– Я так и знал! – сказал я и дал ему одну рупию.
– Я так нуждаюсь, – ответил он. – Я очень благодарен вам. Никто не подает в наши дни.
Он ушел, но, должно быть, подумал: «Кажется, этот человек такой наивный. Он дал мне рупию, даже не поинтересовавшись подробностями моей истории». И он надел плащ, кепку и вернулся.
– А где же слезы? – спросил я.
– Какие слезы? – ответил он.
– Теперь вы другой человек, а что за история?
– Мой отец умер, – сказал он на этот раз.
– Возьмите рупию, потому что я даю рупию каждому, кто приносит мне истории, – мать умерла, отец умер, скоро придет кто-то, у кого умерла жена, потом придет кто-то, у кого умер ребенок. У меня есть целый час, и мне хватит денег на этот час. Идите, поторопитесь!
– Зачем мне торопиться? – удивился он.
– Вам же нужно переодеться. Идите, – ответил я.
Он был изумлен:
– О Господи, так вы меня узнали?
– Нет, я вас не узнал. Как я мог вас узнать? Кепка, плащ – все такое новое! Я никогда раньше не видел на вас этой кепки, этого плаща. А ваши родственники так стремительно умирают. Просто идите.
В третий раз он сомневался, идти или нет. Но жадность дело такое, что он не смог устоять перед соблазном. Он снял плащ, рубашку и вернулся в одних лунги.
– Отлично! – сказал я. – В самый раз! Тут такая жара, что я переживал из-за рубашки, плаща и кепки. Кто умер на этот раз?
– Боже мой, – ответил он. – Это так странно, но это очень несчастливый день. Вы были правы, моя жена скончалась.
– Возьмите рупию. Ступайте домой и узнайте, не умер ли кто-то еще. И не нужно возвращаться обнаженным – оставайтесь в лунги, иначе вас может схватить полиция, и у вас могут быть неприятности. И, – добавил я, – у меня будут неприятности.
Он удивился:
– Почему у вас будут неприятности?
– Потому что я буду ждать вас здесь, ждать и ждать. Если вас схватит полиция, я буду сильно беспокоиться, что же случилось с бедолагой. Столько людей умерло, а я даже не спросил вашего имени, а то я мог бы вас навестить. Но помните: не умирайте сами. Иначе кто придет за рупией?
Он был в полном шоке. В четвертый раз он пришел и принес мне четыре рупии со словами:
– Заберите их, я не могу их принять.
– В чем дело? – спросил я. – А как быть с вашим отцом, матерью, женой – они все умерли. Вы можете взять больше, если нужно, если этого недостаточно.
– Никто не умер, – ответил он. – Это моя профессия. Я обманываю людей, но я не могу обманывать вас.
– Почему вы не можете обманывать меня? Я совершенно доступен для обмана. Я просто сижу здесь, у меня нет других дел, кроме как быть обманутым. Вам не нужно выжидать так долго, просто обойдите вокруг вокзала и возвращайтесь, берите рупию. И с этого момента не нужно рассказывать мне никаких историй – просто приходите, протягивайте руку, и я пойму, что кто-то умер.
Он настаивал:
– Нет, это… никто не умер, все живы. Возьмите назад свои рупии.
– Почему вы чувствуете себя таким виноватым? – спросил я. – Нет никаких проблем, мне нравится эта игра. Сижу здесь, делать нечего. А вы так здорово меня развлекаете, одна рупия – невысокая плата.
Но он не брал денег.
– Никто никогда не верил мне, а вы либо сумасшедший, либо я не знаю, что с вами, но вы продолжаете мне доверять. Вы правда верите, что моя жена мертва?
– Я действительно в это верю, – ответил я, – потому что человек смертен, люди умирают. Ваша жена не бессмертна. Не переживайте, она действительно умрет – если она не умерла сегодня, то умрет завтра. Так что оставьте себе эти рупии, возможно, вы просто рассказываете свою историю, забегая вперед.
– Я не приму от вас денег, и с этого дня я перестану промышлять тем, что обманываю людей. Весь день мне приходится говорить: «Мой отец умер, моя мать умерла». В иные дни моя жена умирает по двенадцать раз за день. Вы первый человек, который поверил мне и готов мне верить.
– Просто пойдите и посчитайте тех, кто жив в вашем доме, и тех, кто уже умер, – сказал я. – Вы уже взяли деньги за мертвых, вы еще можете получить рупии за живых. Однажды они умрут, но тогда, быть может, вы не сможете меня найти. Потому что я здесь буду только час, а потом уеду.
Я постоянно бывал проездом в Кхандве, потому что это транспортный узел – по пути в Нагпур, в Индаур, в Джабалпур, в Мумбай, – и этот человек всегда приносил цветы, фрукты. Я говорил: «Это нехорошо, вы бедны».
Он отвечал: «Я беден, но не настолько, чтобы не видеть, что вы не можете меня оскорбить. Вы никого не можете оскорбить, вы не можете не доверять. А что я могу взять у вас? Несколько рупий. Но я не могу отнять ваше доверие к человечеству».
Быть доверяющим среди людей – это такая радость. Это часть духовности.
Доверяйте всем, включая тех, кто вас обманывает. У них свои трудности, свои проблемы.
Сегодня мир уже не тот, как в те времена, когда люди держали свои обещания. На каждом шагу вам встречаются те, кто нарушает обещания, не держит слово, обманывает вас, в то время как вы им доверяете. Но что они могут отнять? Только материальные ценности! Если вы потеряете доверие, это будет означать, что они уничтожили вас.
Доверие нематериально, это духовное качество. Если вы доверяете мне, если это делает вас счастливыми, тогда доверяйте всему миру – пять миллиардов человек не обманывали вас, миллионы этих звезд никогда не обманывали вас, эти деревья и океаны, эти реки никогда не обманывали вас. Всего лишь несколько человек обманули вас, и из-за них вы не будете доверять существованию? Это будет равносильно проигрышу. Вы утратите собственную красоту.
Я за доверие как за состояние, вне связи с отношениями. Не ставьте его в зависимость от другого человека, от того, что он делает.
Вы доверяете ему, потому что он человек. А у людей есть свои слабости, свои недостатки, ограничения – вы доверяете им, несмотря на все это. Доверие станет твердой скалой внутри вас, фундаментом нового бытия, новой жизни. И, возможно, если бы у вас было это твердое основание, даже те, кто обманул вас, не смогли бы это сделать.
Я спал в поезде, и рядом был только один человек. Я лежал на верхней полке. Посреди ночи этому человеку нужно было выходить. Это был прекрасный шанс, потому что все мои вещи оставались на полу, и он видел, что я сплю. Он приказал своим слугам все забрать. Но деньги были у меня в бумажнике.
Поэтому, когда он все взял, я сказал:
– Подождите!
– Вы что, не спите? – удивился он.
– Я не спал все это время. Вы все забрали, остался только этот бумажник с моими деньгами. Заберите и его тоже. Всегда делайте все тотально.
– О мой Бог! – закричал он и приказал слугам: – Верните все его вещи, он опасен.
Прибежали начальник станции, машинист, кондуктор, все спрашивали, что случилось. А этот человек дрожал, боясь, что я могу рассказать им о его попытке обокрасть меня.
– Ничего не случилось, – сказал я. – Просто по ошибке он вынес все мои вещи. Его ошибка была неполной, а я против незавершенности. Поэтому я стал предлагать ему свои деньги, говоря: «Возьмите также и это, чтобы ситуация была завершенной».
– Может, схватить его и сдать полиции? – спросили они.
– Нет, – ответил я, – потому что он хороший человек. Он не взял моих денег и вернул все вещи назад.
Он так разволновался, что оставил мне и одну из своих сумок. Мне пришлось отправлять ему эту сумку со следующей станции, я сказал: «Найдите этого человека». По крайней мере, на сумке было имя, так что его можно было найти. Он действительно был хорошим человеком. Он был так взволнован – возможно, это было его первой попыткой что-то украсть.
Люди есть люди. Что он такого сделал? Просто взял какие-то вещи, которые не принадлежат мне – ничто никому не принадлежит. Но доверие принадлежит вам. Вещи не ваши. Поэтому пусть ваше доверие будет иметь по-настоящему космические масштабы.
Остерегайтесь знаний
Слово «агностик» происходит от слова «гностик». Агностик – это тот, кто заявляет: «Я не уверен, так это или не так». Кто такой гностик? Гностик – это тот, кто знает. Таково значение этого слова. Агностик молчит, потому что не знает, что правильно, а что неправильно, что такое «да» и что такое «нет». Гностик тоже молчит – потому что он пришел к переживанию реальности, которое невозможно выразить словами.
Я – гностик, и мне бы хотелось, чтобы все вы были гностиками – чтобы вы подошли к той точке в своем опыте, когда случаются вещи за пределами слов, где язык остается далеко-далеко, на расстоянии многих световых лет, где нет никакой возможности уложить свой опыт в концепцию. Вы не можете сказать ни «Бог есть», ни «Бога нет». Вы даже не можете сказать: «Я не могу об этом говорить». Вы просто остаетесь в молчании. И те, кто понимает молчание, поймут ваш ответ.
Между знанием и познанием необходимо провести четкое разграничение. Знание лишь выглядит так, будто знает, но на самом деле оно не знает. Познание не может выглядеть, как будто оно знает, – но оно знает. Знание заимствовано, познание принадлежит вам. Знание имеет вербальную природу, познание – природу жизни. Знание – это информация, собранная здесь и там.
Познание экзистенциально: вы прожили его. Оно пришло благодаря вашему опыту. Это сам опыт.
Когда случается познание, вы освобождаетесь, получаете свободу. Знание все больше превращает вас в узника. Знание связывает вас. Познание несет освобождение.
Парадокс заключается в том, что человек знания заявляет, что знает, а человек познания даже не знает, что знает. Человек познания невинен.
На Западе существует очень известный мистический трактат – единственный на Западе. Неизвестно, кто его написал, кому он принадлежит, но, по всей видимости, он появился как результат потрясающего опыта. Называется этот трактат «Облако незнания». Он был создан человеком познания, но назван «Облако незнания». В нем говорится: «Когда я понял, то забыл все знание, все знание исчезло».
Знания не нужны, когда вы знаете. Когда вы не знаете, вы цепляетесь за знания – потому что только с их помощью вы можете делать вид, что знаете. Если же вы знаете, вы можете забыть о знаниях. Но если не знаете, как вы можете позволить себе забыть? Поэтому только величайшие познавшие были способны забыть знания. Это вершина, запомните.
Станьте человеком познания – или облаками незнания, что означает то же самое, хоть и сказано иначе. Познание – это почти то же самое, что и незнание, потому что в познании нет знающего – эго отсутствует. В знании есть разделение – между знанием и знающим, между субъектом и объектом. В познании разделения нет. Познание неделимо. Оно соединяет, объединяет.
Наука – это разновидность знания. Религия – это разновидность познания или незнания. Вот почему их пути нигде не пересекаются и никогда не пересекутся. Когда заканчивается наука, начинается религия. Когда заканчивается хитрость, начинается простота. Когда исчезает узнающий, появляется познание.
В библейской истории про изгнание Адама есть нечто, что нужно понять в этом контексте. Эта история так прекрасна, что я снова и снова возвращаюсь к ней в разных интерпретациях, имея в виду разные смыслы.
Бог сказал Адаму: «Ты можешь наслаждаться всеми плодами в этом саду. Но есть два дерева, одно называется Древо Жизни, а второе – Древо Знания. Пожалуйста, не ешь плодов с Древа Знания».
Он упоминает два дерева, Древо Жизни и Древо Знания. А дальше ничего не говорит о Древе Жизни, только: «Не ешь плодов с Древа Знания».
Но Адам был так любопытен – вот почему змий сумел его убедить, добился своего. Глубоко внутри Адам, судя по всему, испытывал сильное любопытство – как любой ребенок, ведь Адам был первым ребенком, а Бог – первым отцом. Адама удалось уговорить вкусить плодов с Древа Знания.
Он вкусил и стал знающим. В тот же миг ему стало стыдно, он сразу же почувствовал себя голым. До того момента он был невинным, эта невинность была с ним изначально – абсолютная, безусловная. Он не осознавал своей наготы. На самом деле он даже не осознавал того, что он есть. Вошло эго – вместе с плодом с Древа Знания. Так было создано эго.
Адам насторожился: он начал рассуждать, прекрасен он или нет, хорошо ли это – быть голым. Он стал осознавать свое тело. Впервые стал осознавать себя. До того момента он пребывал в полубессознательном состоянии. Не то чтобы он был без сознания – он был в сознании, но в нем не было «я». Сознание было чистое, незамутненное, подобное ясному свету. Но внезапно посреди сознания, как столб, выросло эго – темный столб, столб тьмы.
Как гласит история, Адам был изгнан.
На самом деле Богу не нужно было его изгонять. Адам сам изгнал себя, вкусив плод с Древа Знания.
Знание – это изгнание.
Как только вы начинаете осознавать свое эго, вы оказываетесь лишены красоты, благословения, восторга, радости, которые жизнь может вам предложить.
Так что же случилось со вторым деревом – Древом Жизни? О нем ничего не говорится. Мое толкование такое: если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, он бы не был изгнан. Если бы знание пришло через проживание, через опыт, не случилось бы никакого изгнания. Знание Адама было фальшивым, оно пришло к нему не через опыт – оно было незаслуженным, незрелым, вот почему его изгнали. Оно было заимствовано, не принадлежало ему.
Когда знание приходит через опыт, оно приносит освобождение. Оно дает радость, заставляет вас восторгаться существованием.
Если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, его бы не выгнали из Эдемского сада.
Адам повернул процесс в обратную сторону: сначала он вкусил плод с Древа Знания. А как только вы вкушаете плод Древа Знания, вы начинаете терять жизнь. И уже не можете отведать плод с Древа Жизни. Вот почему Адам сам стал причиной своего изгнания.
Помните: знание приходит двумя путями. Вы можете получить его от других – из книг, от людей, от общества – и заявить, что оно принадлежит вам. Но тогда вы оказываетесь изгнанными из Эдема. Причем вы сами себя изгоняете, никто другой этого не делает. Сам ваш неверный подход к познанию становится преградой. Но знание можно получить и другим путем – через опыт, через жизнь.
Вкусите сначала плод с Древа Жизни, и тогда за этим безмолвно последует знание. Не сказав, не прошептав ни слова, оно возникает в вашей душе.
В Библии есть еще одна притча. Когда Бог сотворил мир, он попросил Адама дать всем имена. Например, он приводил льва и спрашивал: «Как ты назовешь это животное?» Приводил слона и задавал тот же вопрос. И Адам давал всем имена, и с тех пор человек занимается тем же самым.
Все ваше знание – не что иное, как навешивание ярлыков, придумывание названий.
Если вы спросите кого-нибудь: «Ты знаешь, что это за цветок?» – он ответит: «Да, знаю – это роза». Но что ему известно? Лишь название. Что еще вы знаете? Зная название «роза», вы знаете розу? Зная слово «Бог», вы знаете Бога? Зная слово «любовь», вы знаете, что это такое? Эта притча тоже прекрасна. Адам довольно глуп. Ему следовало сказать: «Нет, как я могу их называть? Я не знаю их». Но он давал названия – слон, роза, лев, тигр – и с тех самых пор именно этим непрерывно и занимается человек на протяжении веков, просто называет вещи. Зная, как зовут человека, вы полагаете, что знаете его. Так, когда вы знакомите людей друг с другом, вы просто сообщаете имя или название их страны или народа. Но разве так можно узнать человека? Человек безграничен, огромен, как вы можете навесить ярлык и при помощи этого ярлыка узнать человека? Однако придумывание имен дарит ложное впечатление, будто бы вы знаете.
Супружеская пара не успела въехать в свой недавно построенный дом, как к ним пожаловали соседи. Естественно, разговор пошел о новом доме.
– Он очень хорош, – отметил один из гостей, – но я не понимаю, почему подобные дома называют замками.
– Что ж, – ответил хозяин, – мы просто не знаем, как еще его назвать. Дело в том, что на его постройку мы занимали большую сумму денег, но думаем, что сумеем рассчитаться и все будет о’кей. Вот мы и назвали его «заем-ОК».
Нужно же как-то его назвать! Требуются слова, чтобы мы могли продолжать навешивать на вещи ярлыки, думая, что знаем. Что именно вы знаете? Если вы отбросите эти названия, которые скопили в своем уме, что останется? Ничего, абсолютно ничего, и это ничто необходимо осознать, потому что, пока вы не осознаете его, вы никогда не двинетесь в правильном направлении.
Правильное направление – это познание, а не знание.
