Манас. Киргизский народный эпос

Настоящая книга представляет собой уникальнейшее издание кыргызского народного эпоса «Манас» на русском языке, опубликованное еще в 1941 году. Данный эпос включен в список шедевров нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а также в Книгу рекордов Гинеса как самый объемный эпос в мире. Центральное место в эпосе «Манас» занимает описание подвигов Манаса – легендарного богатыря, объединившего кыргызов.

Эпос « Манас» является одной из вершин устного народного творчества. Манасчи - так называли людей, знающих и рассказывающих эпос наизусть, передававших его из уст в уста в течении многих поколений. Подобно « Илиаде» и « Одиссею» Гомера, «Манас» повествует о давних страницах истории, о героях минувших лет, деяния и подвиги которых смешаны с былью, мифами и легендами. Эпос входит в наследие ЮНЕСКО.

Общепринятая точка зрения, что в киргизском народном эпосе «Манас» речь идёт о защите родной земли, своей семьи и рода, родноплемённого народа. Да, это так! Но любовь к родине, хотя и прочерчена эпохальной красной нитью, тем не менее лежит на поверхности. На мой взгляд, в сём произведении предпринята мучительная попытка разобраться в присущем очень многим людям чувстве одиночества, где одиночество рассматривается прежде всего не как физическое состояние, а как философская категория одиночества души – вот где краеугольный камень данного произведения. Наряду с этим рассматривается извечный вопрос смысла жизни. Эти две темы связываются в единый узел, который в принципе невозможно развязать, а можно (и нужно!) лишь разрубить, подобно тому, как поступил великий Александр Македонский с Гордиевым узлом. Горько отчаяние немолодого мужа, которого жёны не одарили сыном: нет наследника, он безнадёжно одинок, смысл жизни для него не обретён.

«Да увидит господь с вышины: Я – один, со мной – никого.»

Этими же словами как никакими другими можно выразить состояние души богатыря Манаса, только тут всё намного сложнее… Племена скотоводов издревле воевали друг с другом за пашенные земли и за скот, и главным мерилом ценности у них являлся именно домашний скот. В нападении и в оборонительных походах воины всегда старались захватить побольше добра, очень быстро это стало мерилом воинской доблести полководческой славы. Но не таков Манас! Мало ли богатырей было кроме него? Но славится в веках именно Манас. В чём же дело? Для Манаса воинская добыча – это не главное, он может обойтись и без уймы добра; Манасу безразличны богатство, слава и почёт, на которые столь падки исстари и многие богатыри, и полководцы, и цари. В этом отличие Манаса от тех, коими руководит алчность и страсть к наживе. Манас до умопомрачения любит свою родину, родной народ, родные степи, ради этого он живёт и ради этого готов умереть.

«Разве нужен Манасу почёт? Разве жадность меня влечёт? Во мне её вовсе нет! Всё накопленное добро – Жемчуг, золото, серебро – Пропадом пусть пропадёт! Наши земли, родной народ, – Вот о чём забота моя! Враг нападёт – врага я сотру. Смерть нападёт – как воин умру!» Богатство – тлен! Слава – тщета! Манас – народный богатырь! – живёт ради любимой Отчизны и любимого народа. В этой великой любви и готовности к самопожертвованию ради неё и заключается смысл жизни великого богатыря, в этом его величие и в этом же кроется одиночество бессребреника Манаса.

Эта книга ,,Манас,, а также ,,,Семетей,, и ,,Сейтек,, получены таким же спосбом ,как допустим у евреев книги ,,Макковейские, ,,Искод,, или ,,Левит,, .Не от самих себя придумали и сочиняли.Это дар Свыше из духовного мира в материальный.И акыны эти книги исполняют не так как вы себе представляете .Типа послушал ,запомнил ,или прочитал ,выучил наизусть и спел. И через сто и через пятьсот лет будут рождатся такие акыны и с детства не умея читать и писать ,и не послушав со стороны у других акынов ,знать эти песни в полном сознании и трезвом уме .И такими акынами не становятся,а рождаются. И рождаются только у кыргызов и не рождаются у казахов,ногайцев,китайцев,алтайцев,корейцев или тувинцев с якутами.