Kitabı oku: «Введение в теоретические основы душепопечительства и консультирования»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0064-7501-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благодарности

Создание этой книги стало возможным, благодаря многим людям и Духу Божьему, Который направлял наше с супругой душепопечительское служение и образование. Необходимость его создания обусловлено многочисленными запросами учащихся, а также необходимостью обеспечить курс подготовки душепопечителей учебным пособием.

Благодарю мою супругу, Елену Лонгинову-Надюк, с которой, на протяжении 28 лет, мы вместе через радости и трудности, познаем ключевые истины душепопечительства, самопомощи и взаимопомощи. Многие принципы, изложенные в этой книге, возникли в результате семейного опыта, размышления и исследования нашей христианской супружеской жизни.

Также хочу выразить благодарность всем моим многочисленным студентам и ученикам, которые на протяжении последних 16 лет, в течение которых мы с супругой активно служим на поприще душепопечительского образования, обучались на программах подготовки душепопечителей, реализуемых нами в Московской Семинарии Евангельских Христиан. Спасибо всем студентам, кто своим участием, доверием, вопросами и многочисленными запросами, стимулировал нас к развитию концепций, теории, а главное практик христианской душепопечительской помощи. Именно практическая работа со студентами мотивировала нас к развитию, уточнению и формированию простых, понятных верующему человеку практик душепопечительской помощи и самопомощи.

Благодарю руководителей Московской Семинарии Евангельских Христиан за предоставленные условия и образовательное пространство, в котором зарождались, развивались и в рамках учебных программ по душепопечительству оформлялись в евангельские принципы душепопечительства, изложенные в этом учебном пособии.

Особую благодарность хочу выразить нашей выпускнице, а теперь дипломированному семейному консультанту-душепопечителю Марии Ильясовой, без участия которой создание и публикация этого учебного пособия было бы крайне сложным. Благодаря ее вкладу и кропотливой работе по вычитыванию и стилистической редакции лекционного материала душепопечительских курсов, это пособие стало таким, каким вы его читаете. В результате ее помощи и участия лекционный стиль трансформировался в интересное, художественно-повествовательное изложение, что особенно ценно для учебного пособия.

И конечно, главная благодарность Тому, Кто для всех верующих является Душепастырем и Попечителем душ человеческих, Господу Иисусу Христу, Который Своим учением, примером, подвигом искупления в Духе и Истине совершает в нас труд душепасторского попечения. Слава Ему, а нам радость от участия в Его благословенном служении. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7).

Глава 1. Введение

Предлагаемое Вашему вниманию учебное пособие является результатом осмысления и переработки авторского курса «Душепопечительство и консультирование» реализованной мною программы подготовки церковных душепопечителей может быть полезным для учащихся библейских школ, семинарий, христианских институтов и просто для служителей и прихожан русскоязычных церквей, которые нуждаются в обретении базовых знаний и в церковно-ориентированной системе ценностей в таком неоднозначном для многих направлении, которым сегодня является душепопечительство. Термин «душепопечительство» широко используется в русско-язычном церковном сообществе, но точно не определен, что часто приводит к спекуляциям и подмене смыслов, о которых мы поговорим в следующих разделах книги.

Сегодня в русскоязычной евангельской среде существует множество искажений на тему душепопечительства. Любое консультирование с применением духовно-ориентированных ценностей нередко трактуется, как душепопечительство, а христианин, получивший образование психолога или подготовку, так называемого «коуча», автоматически позиционирует себя, как душепопечитель.

Главной целью написания этого учебного пособия стало – определение душепопечения в качестве духовно-терапевтической пасторской практики оказания помощи людям.

Учебное пособие поможет разобраться

– Что является душепопечительством, а что психологическим консультированием;

– Как душепопечительство связано с христианским ученичеством, наставничеством и личной духовной жизнью верующего в Иисуса Христа человека;

– Что говорит Библия о душепопечительстве;

– Какие психологические концепции транслируются в церковном сообществе под видом душепопечительства;

– Что нужно знать и уметь, чтобы оказывать душепопечительскую помощь;

– Какие стратегии душепопечительства оказывают максимальный духовно-терапевтический эффект и духовную пользу.

Будучи христианским пособием, учебник познакомит Вас с теорией и практикой христианских душепопечительских взаимоотношений, которые воплощают две главные ценности учения Иисуса Христа:

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Матф.22:37- 40)

Возлюбить Бога – не только обрести светлое чувство к Нему. Любовь к Богу – это установка и стиль жизни при которых человек:

– Через Библию, жизнь, окружающий мир, страдания и радость познает Бога как Создателя, Спасителя и Небесного Учителя;

– учится любить все, что любит Бог: добро, праведность, святость, милость, истину, благодеяние;

– стремится делать или созидать то, что Бог творит и созидает.

Любовь к Богу возникает в результате познания Бога, личного опыта общения с Ним, понимания Его Слова и поклонения Ему, в том числе, своими поступками. В чем и призвана помогать такому человеку поместная церковь или приход.

Возлюбить ближнего в душепопечительстве – это проявить действенное внимание к самой душе, к внутреннему миру человека, помогая его душе в конкретной жизненной ситуации или травмирующем состоянии вникнуть в себя и в Христово учение, научится делать это постоянно, чтобы так поступая и себя спасти и слушающих. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». (1 Послание к Тимофею 4 гл. 16 ст.)

Церковное душепопечительство – это пасторская, духовно-терапевтическая помощь человеку, который учится и стремится жить по образу и подобию Божьему. (Быт. 1:27)

Иеромонах Ншан Петросян в своей статье «О пастырском душепопечении» точно описывает содержательную суть душепопечительства:

«Термин душепопечение введен в употребление Григорием Двоесловом, годы жизни 540—604, святителем и учителем христианской церкви, совершавшим служение папы Римского с 590 по 604 г. известным своим сочинением „Диалоги“ (дословно „Беседы“ или „Собеседование“), посвященному описанию жизни святых сподвижников Италии. Введенный Григорием Двоесловом термин „душепопечение“ соответствует понятиям: „строительство душ“, „непрерывное попечение о спасении паствы“, „сораспятие“, „сострадательная любовь“. Все эти термины означают всю полноту пастырской любви и заботы о спасении паствы. Душепопечение – это деятельная сторона заповеди „любите друг друга“. Душепопечение – это забота душепастыря о ближнем, вверенном ему Богом души так, как апостол Павел говорит в послании к римлянам: „Принимайте друг друга, как и Христос принял вас во славу Божию“ Рим.15:17). Это – когда человек со своими проблемами находится перед Богом вместе с другим человеком. И задача душепопечителя – идти рядом с человеком, неся его ношу какую-то часть пути, ставя ближнего в центр внимания. У людей бывают множество вопросов, которые напрямую не связаны с чувством греха. Если в данный момент состояние человека не связано с сознанием виновности, пастырь не предлагает ему исповедоваться, но старается помочь, слушая внимательно и пытаясь понять, в чем именно его проблема. Когда человек чувствует, что его слушают, когда душепопечитель размышляет вместе с ним над его проблемой, тогда он сможет яснее и реальнее представить конкретную проблему и найти нужное решение. Пастырь, таким образом, не стремится быть всезнающим советчиком, который решает за человека его проблемы. Душепопечение – это не сиюминутная помощь, после прекращения которой скоро наступает покой. В процессе душепопечения душепопечитель совместно с опекаемым рассматривают различные варианты решения жизненных ситуаций, а затем человек может сам шаг за шагом проложить свой жизненный путь и найти выход из трудных ситуаций. Душепопечение может касаться не только внутренней жизни человека, но и сферы его деятельности. Часто человек нуждается в помощи душепопечителя в трудные или переломные моменты жизни. Помощь пастыря в различных кризисных ситуациях, например, в семейных проблемах, в кризисах, при потере близкого человека, незаменима. Иногда людям приходится сталкиваться с такими трудными обстоятельствами, что им совершенно необходимы ободрение и поддержка другого человека, чтобы преодолеть трудности и жить дальше. Это могут быть и практические вопросы, касающиеся работы или воспитания детей, когда человек нуждается в ясности и совете духовника. Но помощь духовного пастыря в душепопечении ни в коем случае не понимать так, что ищущий помощи становится объектом воздействия: человек, которому нужна помощь, сам активно участвует в процессе взаимодействия, имеет свою долю ответственности. Так понимаемое душепопечение можно назвать и процессом созревания, духовного роста человека во Христе. Эта помощь душепопечителя возможности воплощения в человеке замысла Творца – искреннее и живое его служение Богу и ближнему. Для успешного душепопечения важно, чтобы пастырь имел необходимый жизненный опыт, знания души, психологии человека, а так же обладал определенными умениями оказывать такую помощь: умением слушать, сопереживать и понимать другого человека»

На этом фундаменте мною был разработан и в период с 2014 по 2024 годы многократно реализован краткий курс «Душепопечительство». Ниже приведены задачи курса.

Задачи курса

1. Формирование у слушателя важных в душепопечительской практике когнитивных компетенций, а именно:

– Знание ключевых определений, типологических понятий, классификаций душепопечительства и христианского консультирования.

– Понимание библейских богословских обоснований ключевых определений, понятий в типологии и компонентов консультирования и душепопечительства.

– Ознакомление с основными историческими этапами, деятелями, произведениями в истории развития душепопечительства и консультирования.

– Знакомство с определениями, данными в разные периоды развития душепопечительской мысли и практики.

2. Развитие важных в душепопечительской практике мотивирующих установок:

– Стремление помогать людям с целью достижения положительного результата в жизни опекаемых.

– Достижение взаимопонимания, душепопечительского альянса и согласия, установка на диалог.

– Уважение к собеседнику, признание за ним прав и ответственности.

Формирование положительного и ценностного суждения о состоянии опекаемого. Принятие его внутреннего потенциала, знаний, опыта, его способности получить откровение от Бога. Опекаемый, как правило, в состоянии решить стоящую перед ним проблему, с которой он в данный момент обращается за помощь к душепопечителю, важно помочь ему осознать личную ответственность за решение проблемы и обрести веру в ее Богоугодное разрешение.

Мы предлагаем вероцентричную модель душепопечительства. Доверяем решение проблемы опекаемого – Божьей воле, открытой в Священном Писании. Душепопечитель помогает опекаемому принять от Бога заповедь, откровение, слово к действию. Он не подменяет своим мнение волю Божию. Наш подход по форме клиенто-центрированный, а по сути – вероцентричный.

– Установка на сохранение «Тайны исповеди».

Существует морально-этический запрет на использование душепастырем свидетельств и фактов, делающих опекаемого уязвимым. Возможность научиться работать с тайнами, болью и информацией полученной от человека, без утечек и выгорания – духовно-психологическая ответственность душепопечителя, который постоянно развивает умение передавать в молитве к Богу внутренний стресс, переживания и заботы об опекаемом. Его проблемы, эмоции и секреты. Это способствует профилактике синдрома духовно-психологического «выгорания» душепастыря.

Психологи, священники, разведчики – хранители тайны – подвержены большому риску духовного и психологического истощения. Умение душепопечителя принять тайну ближнего, прожить с ней и направить ее действие к Богу – важная профилактическая способность душепопечителя, которая дает возможность помогать людям и при этом оставаться спокойным, правдивым, радостным и эмоционально дееспособным.

3. Формирование логотерапевтической (от греч.«логос» – слово, смысл) установки на душепопечительскую беседу, как на процесс научения свыше, диалог в поисках Божьего урока, смысла, значения происходящего.

Эта духовно-ориентированная компетенция является ключевой в определении того, что мы называем душепопечительством. Навык «видеть руку Божью» помогает опекаемому находить смысл происходящего от Бога. Каждая ситуация чему-то учит, что-то развивает. Логотерапевтическая установка превращает социальное консультирование в душепопечительский диалог.

Душепопечитель – это наставник, который помогает опекаемому понять Божий урок. Помогает посредством Бого-центричной душепопечительской беседы, в поиске Божьего смысла и истины. Концентрируясь на объективной Божьей воле по данному вопросу. Избегая директивного психологического консультирования с позиции всезнающего эксперта – к которому многие, к сожалению, привыкли не видя другой альтернативы настаничества. Не перебивая опекаемого, не давая ему поспешных советов, не срываясь на монолог нравоучений, проявляя простое и важное умение – слушать и слышать человека и в естественной манере дружеского диалога – спрашивать о нужном и разговаривать о важном.

Душепопечительство – это, прежде всего, переживание самим опекаемым происходящего, извлечение Божественного урока, принятие важного опыта, или «логоса» от Бога, получение душепопечительского ответа или результата для своего личного вразумления.

Со стороны благовестия, душепопечительство – это практика проявления любви к ближнему в разных обстоятельствах и состояниях его жизни. Где важна не только теория, но и умение владеть способами и имеющимися в арсенале душепастыря методами душепопечения.

Глава 2. Душепопечительство в истории церкви

Душепопечительство в иудее-христианской истории

Душепопечительство – это часть нормальной практики народа Божьего, поэтому в Библии нет отдельно выделенного учения о душепопечении, так как оно является естественным результатом личного христианского ученичества и церковного наставничества. Душепопечительство, как попечение Христа и его служителей о душах прихожан, всегда было частью жизни духовно-ориентированных христиан. По мере того, как церковь увлеклась схоластикой, систематизацией и теоретическим преломлением вероучения, душепопечительство стало вытесняться в отдельные практики пастырской беседы. Но душепопечение реализуется не только в контексте доверительной беседы, но в атмосфере душепопечительской молитвы, духовной рефлексии, проповеди, поклонения, изучения Слова Божьего.

Иудейская душепопечительская традиция

Душепопечительство возникло на раннем этапе развития Израильского народа. Запрос на душепопечение появился после выхода евреев из Египта. Израиль был проведен через многие испытания. Когда ситуация стабилизировалась и израильтяне окончательно отделились от Египтян, народ начал осознавать свою идентичность через Богоизбранность и понимать свою нужду в Божьем водительстве, защите и духовной поддержке. Люди, выходя из стресса выживания и преследования осознают свои насущные потребности. Израильтяне выстраивали взаимоотношения друг с другом, налаживали быт в пустыне. В этот период появилась необходимость в понимании смысла Божьих заповедей, и как следствие, появился личный запрос в душепопечении у Божьего человека. Об этом в книге Исход 18 главе:

«На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его; итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его]; научай их уставам и законам [Божиим], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя]; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил; и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами». (Исход 18:13—26)

«Судить народ» в отрывке значит выносить окончательное Богоугодное суждение по тем спорам и вопросам, которые возникали у людей из народа Израильского. Людей было много, нужда на душепопечительскую помощь была огромной. Запрос на душепопечение был велик еще и потому, что народ хотел знать, как жить по-новому, справедливо, честно, по Божьим правилам. Моисей стал для народа прообразом Христа – священником, пророком, учителем, наставником и душепастырем. Он помогал находить Божье суждение по насущным проблемам и жизненно важным делам. Из приведенного отрывка мы также видим:

– «Просить суда у Бога», – искать у человека Божьего откровения по личному делу;

– Моисей «объявлял уставы Божьи» – у душепопечительства есть образовательная и воспитательная функции: обучать истине в текущей ситуации и побуждать к Богоугодному решению. Человек по-другому осознает Божьи истины, когда находится в стрессе личностно-значимой жизненной ситуации;

– Чтобы помогать людям, нужен навык понимания Божьего провидения, то есть быть водимым Духом Божьим. Моисей был исключительным человеком, пребывал в Слове и в Духе. Сегодня это доступно каждому Богобоязненному христианину в Духе Христовом;

– Даже Моисей не мог справиться с нуждами Божьего народа в одиночку, ему нужны были помощники. Любой душепопечитель ограничен в своих возможностях «помочь всем и каждому». Он не спаситель, а скорее наставник, проводник в личном Богопознании;

– Душепопечительство иногда возникает от проблемо-ориентированного запроса опекаемого, через осознание проблемы и поиск Богоугодного выхода из нее;

– Душепопечительство было необходимо для жизни в народе Божьем, для адаптации, интеграции и ассимиляции в новом обществе. Оно было социально направленным, служило общей цели – проживание жизни в качестве Богоизбранного народа, народа святого, взятого в удел, чтобы возвещать совершенство Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.

В современном обществе, в контексте индивидуалистической культуры, душепопечительство рассматривается, часто, как религиозная форма психологической помощи. Наша культура пропагандирует образ «индивидуального рая» – места удовлетворения личных потребностей человека, не считаясь особо с мнением или состоянием ближних. Конкуренция в достижении личного счастья «замыкает» сознание на личных интересах, а других побуждает воспринимать как конкурентов. Запрос на психологическую помощь у современного человека нацелен на обустройство «своего мирка», нежели на общественное благо. И направлен на формирование и выстраивание отношений с близким кругом людей, которые нужны «мне для моего счастья».

Индивидуально-ориентированное сосредоточение, акцент на «мне, мое, для меня» – особенность нашего времени. В этой связи, душепопечительство воспринимается, как христианская психологическая помощь, где по Божьим законам и уставам душепопечитель помогает верующему человеку быть наиболее счастливым и успешным в жизни «здесь и сейчас». Откроет секретный способ с Божьей помощью «ухватить» свое личное счастье. Такой запрос приводит к тому, что душепопечительство сводится к духовно-ориентированной психологической беседе, без проявления психологически важных компетенций, в отрыве от контекста церковной и духовно-ориентированной жизни человека.

На примере ранней израильской модели душепопечения мы видим, что оно было направлено на Богоугодную жизнь внутри народа Божьего. Понимания, что вне Божьей общины счастливой жизни, «рая на земле» ему не достичь. Человеку нужны чудодейственные Божьи принципы жизни, которые не только осветят и изменят его жизнь, а подведут его к осознанию в Боге, помогут социализироваться, адаптироваться, стать достойным членом народа Божьего, Его церкви. То есть, душепопечительство всегда социально направлено.

Движение должно быть направлено от проблемы к Богу. От Бога к душе человека, к его сознанию, мотивам, чувствам, решениям. От измененного человека к ближнему. И не только к близкому кругу – семье, родственникам и друзьям. Но и ближним в народе Божьем, к церкви. Если в душепопечении есть это движение, оно становится источником Божьего благословения в жизни опекаемого.

Душепопечитель в Израильском народе – это человек, обязательно богобоязненный, обладающий знаниями и навыками душепопечения. Он ищет Божьего суждения по всем делам. Со временем, в ветхозаветной культуре таким человеком становится раввин. Священники должны были обеспечивать непрерывность жертвоприношений и служения в Храме. А после разрушения Храма для поклонения народ стал собираться в синагоге. Раввин становится ключевой фигурой – учитель, сведущий в богословии, в Торе, в пророках, в уставах и правилах для жизни. Он – знаток повседневной гражданской жизни, прототип современного юриста. Так как вся правовая система у иудеев строилась на Законе Божьем.

Раввин – богослов, юрист и учитель. Имея душепопечительскую практику, раввин накапливает душепастырские и психологические знания. Узнает глубины человеческой души в контексте повседневных забот, исходя из Божьих истин и суждений.

Душепопечение являлось неотъемлемой частью служения раввина в Божьем народе. По наследству от отца к сыну в династии раввинов передавались опыт и традиции, такие как Богопознание, душеведение, законы жизнеустройства, педагогические приемы и навыки. В трудных жизненных обстоятельствах душепопечитель помогал понять Бога, учил людей, как оставаться человеком Божьим в любых испытаниях.

В нашей «Школе душепопечительства» мы стараемся сделать акцент как раз на Богоцентричной модели душепопечения, поддерживающей в стремлении быть человеком Божьим в любых жизненных обстоятельствах. Не просто предлагать психологическое решение проблем опекаемому, но вместе с ним искать Богоугодного суждения по всякому делу. Чтобы жить по уставам Бога, быть Божьим человеком в Божьем народе. Такой подход важен для возрождения библейской, иудее-христианской модели душепопечения.