Kitabı oku: «Aborigines Gestern und Heute»
Sabine & Burkhard Koch
ABORIGINES GESTERN UND HEUTE
Gesellschaft und Kultur im Wandel der Zeiten
IMPRESSUM
Aborigines gestern und heute
Gesellschaft und Kultur im Wandel der Zeiten
Sabine & Burkhard Koch
Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek
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Redaktion und Lektorat: Jenny Menzel, Andreas Walter
Satz und Layout: Serpil Sevim
1. digitale Auflage: Zeilenwert GmbH 2015
Bildnachweis:
Alle Bilder von Sabine und Burkhard Koch außer den im Folgenden mit Seitenzahlen angegebenen: S. 17 unten: Herbert Basedow, pd; S. 19: W. W., pd; S. 20 oben: Nachoman-au, cc; S. 21 Kr.afol, cc; S. 26: Michael Ripoll, Free Art License; S. 28 Adrian Barnett, pd; S. 29 und S. 30: Tommy McRae, pd; S. 32: Charles Henry Kerry, pd; S. 40: Shiftchange, pd; S. 41: Joan Woodard, pd; S. 45: Steve Evans, cc; S. 46: Stuart Sevastos, cc; S. 47: Lludo, cc; S. 48: Andreas Walter; S. 49: unknown, pd; S. 50 Robert Merkel, pd; S. 51: Nationaal Archief Fotocollectie Anefo, cc; S. 56: Kerry Trapnell; S. 58 Tourism Australia; S. 64: Magnus Manske, pd; S. 65 oben: J.M. Donald, pd; S. 65 unten: National Maritime Museum, London, pd; S. 67: Robert Brough Smyth, pd; S. 69: Roke, pd; S. 70: Cgoodwin, pd; S. 75: Helene C. Stikkel, pd; S. 76: virginiam, cc; S. 77: Scarlet23, cc; S. 79: Wiki Townsvillian, cc; S. 81: Australian Typewriter Museum, Canberra; cc; S. 82: Bidgee, cc; S. 83: Djapa84, cc; S. 84: Australian Government, cc; S. 86 Idpercy, cc; S. 88: National Archives of Australia, NAA: A6180, 18/12/79/7, cc; S. 89: The Stringer, cc; S. 102: Department of Arts and Museums of the Northern Territory, cc; S. 106: US State Department, pd; S. 108: Screenshot aus You Tube-Video; S. 122: bushabout, cc.
ISBN: 978-3-9449213-7-2
Hergestellt in Deutschland
Inhalt
Cover
Titel
Impressum
Vorwort
1. Wer sind Aborigines?
1.1 Sprachgruppen und Stämme
Torres Strait Islanders
1.2 Aborigines im heutigen Australien
1.3 Stamm, Volk, Clan – Begrifflichkeiten und Beispiele
Pitjantjatjara oder Anangu (South Australia, Northern Territory)
Arrernte/Aranda (Northern Territory)
Gurindji (Northern Territory)
Warlpiri (Northern Territory)
Yolngu (Northern Territory)
Eora (New South Wales)
Gunditjara (Victoria)
Noongar (Western Australia)
Martu (Western Australia)
Spinifex People (Western Australia, South Australia)
2. Kultur und Religion der Aborigines
2.1 Die alte Welt der Aborigines
Spirituelle Welt und Religion: Traumzeit
Traditionelle Lebensweise
Soziales Zusammenleben im Clan
Verwandtschaftssystem der Aborigines
Initiation – Einführung in die Erwachsenenwelt
2.2 Was ist übrig geblieben? Religion und Tradition heute
2.3 Westliche Kultur und Aborigine-Kultur
Unterschiedliche Weltanschauungen, unterschiedliche Werte
3. Von der traditionellen Kunst zur modernen Kultur der Aborigines
3.1 Felszeichnungen und Körperbemalung
Die Entwicklung des „Dot Painting“
3.2 Musik und Tanz
Moderne Aborigine-Musik
3.3 Vom Erzählen zum Aufschreiben
3.4 Filme von und über Aborigines
3.5 Aborigines im Sport
4. Begegnungen mit Aborigines
4.1 Unterschiedliche Verhaltensregeln
Begrüßung und Augenkontakt
Gesicht wahren
Verhältnis zwischen Männern und Frauen
4.2 Aborigines und Tourismus: vom Massentourismus zur Individualität
Tourismus als Chance?
4.3 Unsere eigenen Erfahrungen
5. Rückblick in die Geschichte
5.1 Erste Besiedlung Australiens
5.2 Die Kolonialisierung Australiens
Besiedlung durch die Briten – Terra nullius
Ausbreitung der Siedlungsgebiete und Eskalation der Gewalt
Die letzten Tasmanier
Missionsstationen und Reservate
Aborigines im Ersten und Zweiten Weltkrieg
5.3 Assimilation: „The Stolen Generations“
Aborigines – eine aussterbende Rasse
Assimilationspolitik der Regierung
Öffentliche Kenntnisnahme
Das lange Warten auf eine offizielle Entschuldigung
5.4 Politischer Kampf der Aborigines
Der Kampf um Bürgerrechte
Das Referendum von 1967
Der Gewinn der Bürgerrechte und seine unbeabsichtigten Folgen
Der Kampf um Landrückgabe
Anspruch auf Land: „Native Title“
5.5 Versöhnung und Rückschritte
5.6 Aborigines in der Politik
6. Aborigines heute: Integration in die Moderne oder Spirale in den Abgrund?
6.1 Die Situation der Aborigines im Vergleich zuraustralischen Mehrheit
Lebenserwartung
Schulbildung
Beschäftigung
Die Wohnsituation der Aborigines
Gesundheitsprobleme und ihre Gründe
Lösungsmaßnahmen der Regierung: „Closing the Gap“
6.2 Alkoholmissbrauch, Gewalt und sexueller Missbrauch
„Little Children are Sacred“: der Untersuchungsbericht
Die umstrittenen Maßnahmen der Regierung
Unsere Begegnung mit Dave und Bess Price
6.3 Ein grundlegendes Problem: gegensätzliche Rechtssysteme
Unbequeme Wahrheiten
Der lange Weg der Veränderung
6.4 Aborigines und Kriminalität
Ursachen für die hohe Straffälligkeit von Aborigines
Circle Sentencing: eine Lösungsmöglichkeit?
6.5 Rückkehr auf traditionelles Land: die Homeland-Bewegung als Lösung?
Nachwort
Positive Veränderungen
Abhängig von Sozialhilfe
Hat die Kultur der Aborigines eine Zukunft?
Stichwortverzeichnis
Quellenangaben
Vorwort
Sie sitzen in alten, schmutzigen Kleidern mit glasigen Augen und zerzausten Haaren vor dem „bottle store“ und warten, dass es 14 Uhr wird und sie ihre Sozialhilfe in Alkohol umsetzen können. Sie schreien ihre verwahrlosten Kinder an, raufen und prügeln sich.
Das sind sie also, die „edlen Wilden“, die auf den Hochglanzprospekten der Tourismusindustrie Didgeridoo spielen und im Schein der untergehenden Sonne den Regentanz aufführen, der australische Dollars in die Kassen spült.
Der Gegensatz dieser beiden Welten wird den Touristen auf der gesamten Reise durch Australien begleiten. Er wird kaum mit Aborigines in Kontakt kommen und wenig von ihnen selbst erfahren. Fremden gegenüber verschließen sie sich, Fragen gehen sie aus dem Weg. Die Antworten geben Weiße: „Die Aborigines sind faul, sie zerstören die Häuser, die sie von der Regierung zur Verfügung gestellt bekommen, und versaufen ihre Sozialhilfe, die wir Weißen mit unseren Steuergeldern finanzieren.“ Diese pauschalisierten Vorurteile helfen aber nicht weiter – sie lösen weder den Konflikt noch geben sie eine Erklärung.
Die australischen Aborigine-Kulturzentren romantisieren das Leben der Ureinwohner. Kein Wunder: Kulturzentren werden an touristischen Orten errichtet und ins touristische Marketingkonzept eingebunden. Hier geht es um Geld, hier werden die Vorurteile der Touristen bedient und man präsentiert eine heile Hochglanzwelt. Hier will sich niemand mit Problemen und Konflikten belasten.
Ein Blick in den Reiseführer liefert allenfalls historische Daten und kratzt ein wenig an der Oberfläche. Die Seitenzahl ist begrenzt, der Tourist möchte zu den Sehenswürdigkeiten geführt werden, zu edlen Restaurants oder billigen Unterkünften. Für die Bewohner des Landes ist kein Platz vorhanden.
Auf unserer 18-monatigen Reise durch Australien haben wir uns mit diesen Gegensätzen beschäftigt und Antworten gesucht. Haben mit Betrunkenen und Ältesten gesprochen, mit Polizisten, mit Künstlern und Politikern. Haben Gerichtsverhandlungen besucht, das traditionelle Land der Aborigines bereist, ihre Autos repariert und mit ihnen gegessen. Aufschlussreich waren auch viele Gespräche mit Weißen, die in den abgelegenen Communities im Outback mit den Aborigines arbeiten und leben. Oft tun sie dies aus sozialem Engagement.
Besonders beeindruckte uns Dave Price, der in Alice Springs zusammen mit seiner Frau Bess Schulungen für Organisationen und Unternehmen gibt, die mit Aborigines arbeiten und/oder leben. Bess ist eine Aborigine aus dem Stamm der Warlpiri und Mitglied im Parlament des Northern Territory.
Dave und Bess Price gaben die Idee und ermutigten uns zu diesem Buch. Ihnen gilt unser besonderer Dank.
Sabine & Burkhard Koch
1. Wer sind Aborigines?
Aborigines in Halls Creek
1. Wer sind Aborigines?
Der Begriff „aborigine“ kommt aus dem Lateinischen („ab origine“: von Beginn an), in der englischen Sprache ist es die generelle Bezeichnung für Ureinwohner. Demnach sind beispielsweise die Ureinwohner Kanadas oder der USA auch Aborigines. In Australien setzte sich „Aborigine“ als Bezeichnung für die dort lebenden Ureinwohner seit 1803 durch. Heute benutzt man den Begriff „Aboriginal“ und unterscheidet zwischen diesen und den „Torres Strait Islanders“ (siehe unten).
Menschen in Billiluna
Hinweis: Im deutschen Sprachgebrauch sind mit dem Begriff „Aborigines“ in der Regel alle Ureinwohner Australiens gemeint. In diesem Buch verwenden wir der Einfachheit halber die Begriffe Aborigine oder indigen anstelle der Namen von Volksgruppen. Wenn nicht anders erwähnt, sind die „Torres Strait Islanders“ darin eingeschlossen.
Die gesetzliche Definition eines Aborigine ist durch drei Kriterien festgelegt:
1. indigene Abstammung
2. Identität, das heißt Identifikation von sich selbst als Aborigine
3. Akzeptanz in einer „Aboriginal Community“
Nachkommen von gemischten Paaren (ein Elternteil europäischer Abstammung) fühlen sich überwiegend als Aborigines. Der Begriff „Mischling“ ist bei den Aborigines nicht gebräuchlich. Die Nachfahren aus gemischten Familien bekennen sich in den letzten Jahren mehr und mehr als Aborigines (vermutlich nicht zuletzt deshalb, um an den besonderen Sozialleistungen für Aborigines teilzuhaben).
„whitefellas“ und „blackfellas“
Die Aborigines selbst bezeichnen sich oft nach ihren jeweiligen Volksgruppen, beispielsweise die Koori in New South Wales oder die Noongar in Western Australia.
“How do you call yourself?”, fragte Dave Price einmal einen Aborigine. Dessen Antwort war: “We call us ‘blackfella’, but the whitefella said to us we are now ‘indigenous’.”
1.1 Sprachgruppen und Stämme
Die Aborigines sind kein einheitliches Volk. Es gibt viele verschiedene „Sprachgruppen“ und Stämme mit unterschiedlichen Sitten und Gebräuchen. Die Bewohner der Küstengebiete entwickelten im Laufe der Zeit andere Überlebensstrategien als die Wüstenbewohner. Vermutlich gab es bei der Ankunft der ersten Briten im Jahr 1788 etwa 250 Aborigine-Sprachen mit unterschiedlichen Dialekten innerhalb der Sprachgruppen (die einzelnen Schätzungen gehen weit auseinander).
Jeder Stamm hat seine eigene Sprache, die nur teilweise den Sprachen der benachbarten Stämme ähnelt. Sprachwissenschaftler haben die Aborigine-Sprachen in zwei Hauptgruppen eingeteilt: Sprachen, die ausschließlich Suffixe (Endsilben) verwenden, werden als „Pama-Nyunga-Sprachen“ (beide Wörter bedeuten „Mensch“) zusammengefasst. Man vermutet, dass sie zu einer Sprachfamilie gehören, die über sieben Achtel des australischen Kontinents verbreitet ist.
Im Norden Australiens (von den Kimberleys bis zum Gulf of Carpentaria) werden dagegen Sprachen mit Suffixen und Präfixen (Vorsilben) gesprochen, sie werden als „Non-Pama-Nyunga-Sprachen“ bezeichnet. In diesem kleinen Gebiet (ein Achtel des Kontinents) gibt es die meisten unterschiedlichen Sprachen, sie werden in 26 Sprachfamilien unterteilt. Aborigines sprechen oft mehrere Sprachen der umliegenden Stämme und können sich so verständigen.
Die traditionellen Sprachen sind mündlich und haben für viele Begriffe aus der westlichen Welt keine Wörter, was die erste Verständigung mit den britischen Siedlern deutlich erschwerte. Ungefähr 17 dieser ursprünglichen Sprachen werden heute noch von etwa 56 000 Aborigines (0,3 Prozent der australischen Bevölkerung) als erste Sprache bzw. Muttersprache gesprochen, überwiegend im Northern Territory. Doch auch sie sind vom Aussterben bedroht. Deshalb führte die australische Regierung 1970 in den Gebieten, wo die Muttersprachen noch dominierten, zweisprachigen Unterricht in den Schulen ein. Anstelle der traditionellen Sprachen sprechen die meisten Aborigines (86 Prozent) heute australisches Englisch im Alltag. Daneben hat sich das „Aboriginal English“ entwickelt, in dem einige Begriffe eine andere Bedeutung haben bzw. anders benutzt werden. Einige der alten Aborigines sprechen gut Englisch, sie haben es in ihrer Jugend auf den Farmen gelernt, wo sie arbeiteten. Vor allem junge Aborigines vermischen ihre Muttersprache mit Englisch und sprechen diese eher als das Standard-Englisch.
Im Norden Australiens hat sich eine Kreol-Sprache entwickelt, das auf Englisch basierende „Kriol“. Sie wird heute nur noch von etwa 4000 Aborigines gesprochen.
Beispiel aus dem „Aboriginal English“
Mit dem Begriff „mob“ wird eine Gruppe von Menschen bezeichnet, die eine enge Verbindung zueinander haben, meistens ist dies die Verwandtschaft oder der Stamm. „My mob“ bezeichnet „meine Verwandten“, „the mob from the Yolngu“ sind „die Leute vom Stamm der Yolngu“. Der Begriff hat keine abwertende Bedeutung wie ansonsten im Englischen!
Torres Strait Islanders
Die Briten beanspruchten die Inseln in der Torres Strait vom Beginn ihrer Besiedlung des Festlands an als britisches Gebiet, sie gehörten von da an zu Queensland. Die australischen Ureinwohner lebten erst seit etwa 2500 Jahren auf einigen der Inseln. Kulturell, sprachlich und genetisch sind sie mit den Einwohnern von Papua-Neuguinea verbunden. Dies unterscheidet sie von den Aborigines des australischen Festlands.
Im Gegensatz zu diesen betrieben die Torres Strait Islanders auch Ackerbau und ergänzten damit ihre Nahrung, die vor allem aus gesammelten Früchten, gejagten Tieren und Fischen bestand. Von der Kolonialisierung des Festlands blieben sie weitestgehend unberührt. 2011 machten die 52 600 Torres Strait Islanders acht Prozent der indigenen Bevölkerung Australiens aus. 63 Prozent von ihnen leben heute in Queensland, incl. 11 Prozent (5800 Personen), die noch auf den Inseln der Torres Strait leben, der Rest lebt in den anderen Bundesstaaten. Statistisch gesehen, weisen die Torres Strait Islanders eine höhere Hochschulabschlussrate und auch höhere Beschäftigungsraten auf als der Durchschnitt der Aborigine-Bevölkerung.
1.2 Aborigines im heutigen Australien
Laut einer Statistik von 2011 leben heute etwa 670 000 Aborigines in Australien. Das entspricht drei Prozent der Gesamtbevölkerung (alle Daten stammen im Folgenden vom Australian Bureau of Statistics, wenn nicht anders angegeben).
Prozentual leben die meisten Aborigines im Northern Territory; hier machen sie fast ein Drittel der Bevölkerung aus. Der größte Teil der Aborigines lebt jedoch in den insgesamt bevölkerungsreicheren Bundesstaaten New South Wales (31 Prozent) und Queensland (28 Prozent).
Tabelle 1: Bevölkerungsentwicklung der Aborigines 1901 – 2006
Tabelle 2: Verteilung der Aborigines auf die einzelnen Bundesstaaten (Stand 30. 06. 2011)
| Bundesland oder Territorium | Bevölkerung gesamt | Indigene Bevölkerung | Anteil an gesamter Bevölkerung (in Prozent) | Anteil an gesamter indigener Bevölkerung (in Prozent) |
| Australian Capital Territory | 367 752 | 6167 | 1,7 | 0,9 |
| New South Wales | 7 211 468 | 208 364 | 2,9 | 31,1 |
| Northern Territory | 231 331 | 68 901 | 29,8 | 10,3 |
| Queensland | 4 474 098 | 188 892 | 4,2 | 28,2 |
| South Australia | 1 638 232 | 37 392 | 2,3 | 5,6 |
| Tasmania | 511 195 | 24 155 | 4,7 | 3,6 |
| Victoria | 5 534 526 | 47 327 | 0,9 | 7,1 |
| Western Australia | 2 352 215 | 88 277 | 3,8 | 13,2 |
| Summe | 22 323 933 | 669 736 | 3,0 |
