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中国预言书之首《推背图》轻松读懂国运预言书（简体中文）

Sam Shi

© 2020 Sam Shi

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Author: Sam Shi

Email: pinkiiu49363@gmail.com

eBook ISBN: 978-3-969-69306-3

No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means,electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage and retrieval system,without permission in writing from the publisher. For information address: Future World.

前言

本书为简体中文版。繁体中文版已经出版近一年时间了，颇受欢迎，有读者写信说繁体中文阅读多有不便，希望能出版简体中文版，应广大读者要求特意出版此书，方便习惯阅读简体字的读者。

本书分为两部分，第一部分为金圣叹注解《推背图》，第二部分为读懂《推背图》。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士袁天罡和李淳风编写的。

传说此袁李二人精通阴阳八卦奇门术数，道术高深，并具有洞察未来的“天眼神通”。因李淳风夜观天象，结合“武周代唐”之言，于是一时兴起，开始预言推算；李淳风以术数易卦推衍，一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到唐朝以后数千年的历史！直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，是以《推背图》之名由此而来。

《推背图》共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。预言了从唐开始之后数千年，一直到未来世界大同，即将发生在重大社会历史事件。是中国历史上“最为经典”的未来学巨著。

如何理解《推背图》

1、《推背图》不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。

2、《推背图》是中国历史宿命论集大成者，它以天道推人道，演历史宿命论。

3、《推背图》作为中国历史宿命论的集大成者，作为传统的神学体系和国家学说，作为东方神秘主义的杰出代表作，理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

4、《推背图》从盘古—唐—大同—永远这一发展模式来言说历史和推演历史，从而构筑了其宏大的历史哲学和政治哲学理论体系。

5、《推背图》将这一人类社会发展模式，以发展的历史观“一阴一阳 无终无始 终者日终 始者自始”完美诠释，符合科学宇宙观、佛学大千世界观、道家阴阳理论等世界哲学宗教思想。

推背图第一象 甲子

谶曰：

茫茫天地 不知所止

日月循环 周而复始

颂曰：

自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在 试於唐後论元机

金圣叹注解：

此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。

民间主流解释：

此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓"试于唐后论元机"。自从盘古迄希夷。"希夷"二字，老子解释曰："视之不见谓之希，听之不见名曰夷"。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代"无生有，有生无"的高深思想相合。

“谶曰”中讲：“日月循环 周而复始”，表达了作者的宇宙观。与之相呼应，“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据，也就是悟得“循环真谛”而推出来的。

编者注：

谶：chèn 指将来要应验的预言、预兆

颂曰：文言文作品或旧小说中经常出现，“颂曰”后一般是诗歌等韵文。此处“颂曰”意思为用诗来歌颂说、赞颂说。

推背图第二象 乙丑

谶曰：

累累硕果 莫明其数

一果一仁 即新即故

颂曰：

万物土中生 二九先成实

一统定中原 阴盛阳先竭

金圣叹注解：

一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

民间主流解释：

图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句"累累硕果"当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的"莫明其数"暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?

第三句"一果一仁"可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句"即新即故"，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。

这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这"推背图"为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口"试于唐后论元机"连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓"李"。不直接说"李"或"木子"而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。

推背图第叁象 丙寅

谶曰：

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰：

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解：

此象主武曌当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

民间主流解释：

图中一女子手持宝刀而立。文字是：“日月当空，照临下土，扑朔迷离，不文亦武。参遍空王色相空，一朝重入帝王宫，遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。”

文中“日月当空，照临下土”暗示出武曌的名字，并且有君临天下即照临下土的意思。

“扑朔迷离”是一个成语，来源于花木兰从军的典故，故事讲述木兰女扮男装十三年军旅生活，军中无人知晓其乃是女郎的底细，也就是说是男是女，是雌是雄，谁也搞不清楚。李淳风借此来说明武则天开始当才女，谁也不知道她后来会反雌为雄当女皇帝的命运。

“参遍空王色相空”， 以江山为重的太宗相信了李淳风关于女子乱政的预言，忍痛割爱，远离了武则天。唐太宗驾崩之后，曾倾慕武曌美貌的高宗李治即位，又把她接进宫中，立为昭仪，应了“一朝重入帝王宫”。武则天进宫之后，先用阴谋手段废去王皇后，自己取得皇后之位;然后垂帘听政，与高宗并称天帝天后;在高宗死后，废中宗，正式称帝，改国号为周，并大量杀戳放逐李唐宗室、大臣，当时王皇后所生太子李旦，即后来的睿宗，只有几岁，被太监杜回悄悄送到江夏王李开芳处倖免于难，这就又应验“遗枝拔尽根犹在”。

“喔喔晨鸡孰是雄”当然是指武则天称帝了，大有反雌为雄之意，而晨鸡的鸡乃是指鸡年之事，武氏称帝之年正是已酉年，即鸡年。

推背图第四象 丁卯

谶曰：

飞者不飞

走者不走

振羽高岗

乃克有後

颂曰：

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：

此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

民间主流解释：

宰相狄仁杰等发动的政变迫使武则天退位，扶持中宗李显复位，重新恢复了大唐王朝。

己丑有一口一巾，不成五者乱之。(指韦后弒乱事)幸有五天罡下界平治。

推背图第五象 戊辰

谶曰：

杨花飞 蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰：

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：

一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。

民间主流解释：

李淳风“藏头诗” 叹曰:

淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者，危而不危，一人大口逢杨而生遇郭而止。(指安禄山背叛事)”

暗指：有名的"安史之乱"。玄宗宠幸杨贵妃(杨玉环)，任命杨国忠为相，造成了外戚专权的局面;重用蕃将安禄山等人。天宝十四年(755年)十一月，安禄山发动叛乱，十五年攻占唐都长安。杨国忠，杨玉环等陪同玄宗撤至四川成都，途中杨玉环被愤怒的将士迫杀。故这里有：杨花飞 蜀道难，木易若逢山下鬼 定于此处葬金环 等话。木易即杨，指杨国忠;金环指杨玉环。

推背图第六象 己巳

谶曰：

非都是都 非皇是皇

阴霾既去 日月复光

颂曰：

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：

“此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔俶郭子仪收复西京，十月收复东 京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。”

民间主流解释：

肃宗即位的预言。

第六象图中画着一个城门，代表都城长安。前面两人手执仪仗，为皇帝开道，后面车上坐着一个人，一人推车，为唐玄宗返回长安之象，谶文中说：“非都是都，非皇是皇，阴霾既去，日月复光。”

“非都是都”是说都城为皇帝所居，但皇帝却逃到四川，四川不是都城，却有皇帝在。“非皇是皇”，指唐玄宗已将皇位传给太子李亨，李亨已是皇帝，但唐玄宗仍号为太上皇。后两句指唐肃宗任用郭子仪、李光弼等人，将安禄山、史思明打得一败再败，使唐王朝“日月复光”。

颂文是“大帜巍巍树两京，辇舆今日又东行。乾坤再造人民乐，一二年来见太平。”两京指洛阳和长安;辇舆是皇帝的车乘。四句大意是说，唐朝打败安、史叛军，使唐朝大旗又在两京升起，唐玄宗又坐着车由四川返回。唐朝再次稳定也是人民的幸福，但完全太平还要一二年的时间。

推背图第七象 庚午

谶曰：

旌节满我目 山川跼我足

破关客乍来 陡令中原哭

颂曰：

蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼

金圣叹注解：

此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

民间主流解释：

唐末吐蕃入寇的预言。

第七象的图中人物，身穿胡服，口含一支羽毛。隐指少数民族的吐蕃。谶文中说“旌节满我目，山川跼我足。破关客乍来，陡令中原哭。”

“旌节满我目，山川跼我足”，指唐朝在安史之乱后，全国藩镇割据之多，令人一看满眼都是;藩镇多了，你有你的关口，我有我的渡口，走起路来就处处拘束。破关客指吐蕃，后两句讲吐蕃打入中原，令中原老百姓一片啼哭。

颂曰：“蝼蚁从来足溃堤，六宫深锁梦全非。重门金鼓含兵气，小草滋生口吐啼。”第一句用蝼蚁溃堤比喻藩镇割据已足以摧毁唐王朝了，第二句讲后宫虽然深锁，但宫妃们作的梦已经面目全非了，暗喻宫妃也知道形势严重。第三句讲皇宫以外，金鼓阵阵，随时都会有战争发生。第四句中暗含吐蕃一句，“小草滋生口吐啼”，口土为“吐”字，小草滋即小草蕃衍，是一个蕃字。

推背图第八象 辛未

谶曰：

搀枪血中土 破贼还为贼

朵朵李花飞 帝曰迁大吉

颂曰：

天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中

孤军一驻安社稷 内外能收手臂功

金圣叹注解：

此象主建中之乱，三人者李希烈、朱泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功，为卢 杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城 ，而社稷重安矣

民间主流解释：

建中之乱的预言

唐德宗即位初，励精图治。当时全国藩镇林立，几近失控。780～805年，德宗开始削藩，利用忠实的藩镇剿灭不法藩镇。唐德宗即位第二年即建中二年（781）发动了针对魏博、成德、淄青和山南东道四镇的讨伐战争。这场旨在扫平割据藩镇的军事行动，前后绵延七年之久，涉及唐朝东北、西北、中原及西南的诸多藩镇，导致了两次叛乱性质的兵变和皇帝的两次出奔，史称“建中之乱”，亦称“四镇之乱”。

建中二年(781年)，成德节度使李宝臣死，其子李惟岳请为留后，实行藩镇传子。德宗不允，战事遂起。李惟岳虽兵败被杀，但因在瓜分成德领地时，诸将不服，幽州朱滔又联合魏博田悦、淄青李纳和淮西李希烈等再次举兵叛乱。建中四年，李希烈围襄城，唐德宗急忙抽调泾原兵五千人赴援。由于没有赏赐出界钱粮及犒师饭菜粗粝，泾原兵士哗变，并推原泾原节度使朱泚为帅，将德宗包围在奉天(今陕西乾县)城中达一月之久，后被入关赴援的神策军将李晟率部平定。朱滔等人亦相继表示归顺朝廷，由传子制之争引起的藩镇叛乱至此平息。

推背图第九象 壬申

谶曰：

非白非黑 草头人出

借得一枝 满天飞血

颂曰：

万人头上起英雄 血染河山日色红

一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空

金圣叹注解：

此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弒之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党， 故曰覆巢亦成空。

民间主流解释：

从谶曰上四句来看，这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以，颜色的字有草字头的只有"黄"和"蓝"。可颂的第一句"万人头上起英雄"已经表现是"黄"姓的作乱。按照古体字"万"字的上半部，正是少了两撇的"黄"字。颂曰第三句"一树李花都惨淡"显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢，就是所谓的"黄巢之乱"。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线，并没有成功。因此有后面那句"可怜巢覆亦成空"，正是指明了黄"巢"的覆亡。

黄巢起义，指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。

黄巢起义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。

推背图第十象 癸酉

谶曰：

荡荡中原 莫御八牛

泅水不涤 有血无头

颂曰：

一后二主尽升遐 四海茫茫总一家

不但我生还杀我 回头还有李儿花

金圣叹注解：

此象主朱温弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友珪 所弒，是颂中第三句意。李克用之子存勗代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意。

民间主流解释：

朱温篡唐、唐朝灭亡以及后唐的预言

唐朝著名《推背图》中的第十象对后梁的兴亡做了准确的预测。第十象的图为两山相夹，由古道中间流出血水，为凶险之象。谶文说：“荡荡中原，莫御八牛。泅水不涤，有血无头。”“八牛”合起来是个朱字，“泅水不涤，有血无头”，合起来是个温字。意思是说，唐朝末年，朱温的势力中原无人可比。朱温通过征战，杀人无数，致使血流成河。

颂文是："一后二主尽升遐，四海茫茫总一家。不但我生还杀我，回头还有李儿花。"其中"一后二主"指朱温杀掉唐朝末年的何皇后、昭宗和哀宗三人，其后将四海统一于自己手中。但后来却被次子所杀，应了第三句"不但我生还杀我"。"回头还有李儿花"指李存勖灭了朱氏梁朝，建立起了后唐。

公元907年朱全忠(朱温)篡唐，国号梁(后梁)，改元开平。唐哀帝天祐二年十月（905）年，朱全忠因急于谋划篡唐自立之事，遂返回大梁。三年(906年)，朱全忠为控制河北，对割据幽、沧(治今北京，河北沧县西南)的卢龙节度使刘仁恭与其子刘守文发动进攻。占据河东的晋王李克用乘机攻占战略要地潞州(治今山西长治)，朱全忠被迫烧营而退，恐内外离心，于四年(907年)正月二十五日在开封称帝，国号梁(后梁)，改元开平。自此，开始了中国历史上五代十国的时期。

推背图第十一象 甲戌

谶曰：

五人同卜 非禄非福

兼而言之 喜怒哀乐

颂曰：

龙蛇相斗三十年 一日同光直上天

上得天堂好游戏 东兵百万入秦川

金圣叹注解：

此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。

民间主流解释：

《推背图》第十一象预言了后唐的兴亡。第十一象的图中画的是野外，一人死在树林草丛中，暗示着后唐皇帝李存勖被杀的历史史实。谶文中说：“五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。"五人同卜"是繁体的"(从)字，"兼而言之"是一个"谦"字，暗指后唐庄宗宠信伶人郭从谦。谶文的意思是说郭从谦在后唐庄宗面前，一会儿变个扮相，逗得皇帝或喜或哭或怒或乐，但这并不是皇帝的福气。

而颂文说："龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。"“龙蛇相斗三十年，一日同光直上天"，指后唐庄宗李存勖征战三十年，终于登上皇帝之位。后两句是讲，他当上皇帝后，却不知道珍惜，在一次游乐嬉戏时，被伶人郭从谦射死在野外，并引来李嗣源的军队进攻秦川。

推背图第十二象 乙亥

谶曰：

块然一石 谓他人父

统二八州 已非唐土

颂曰：

反兆先多口 出入皆无主

系铃自解铃 父亡子亦死

金圣叹注解：

此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹 ，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。

民间主流解释：

石敬瑭割十六州以契丹为父的预言

《推背图》中的第十二象对后晋的兴亡做了准确的预言。第十二象的图中画有一个穿着少数民族服装的人，另有一块石头在他脚下，暗指石敬瑭拜倒在外族入侵者的脚下。谶文说："块然一石，谓他人父。统二八州，已非唐土"。前两句是说石敬瑭认契丹王耶律德光为父亲，自称儿子。后两句是说，石敬瑭依靠契丹人的兵力，消灭了后唐，建立了后晋，但把朔、蓟、幽等十六州割让给了契丹，因此说"统二八州，已非唐土"。

颂文说："反兆先多口，出入皆无主。系铃自解铃，父亡子亦死。"意思是契丹人帮助石敬瑭灭了后唐，建立起了后晋，但后来契丹人又灭掉了后晋。

推背图第十叁象 丙子

谶曰：

汉水竭 雀高飞

飞来飞去何所止 高山不及城郭低

颂曰：

百个雀儿水上飞 九十九个过山西

惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣

金圣叹注解：

此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。

民间主流解释：

《推背图》第十三象准确预言了后汉的兴亡。第十三象的图中的城墙上立着一只雀儿，城下水上百只雀儿在飞，暗指后周郭威灭后汉立朝的事情。郭威世称郭雀儿，因此以雀儿为喻。谶文说："汉水竭，雀高飞。飞来飞去何所止，高山不及城郭低。""汉水竭"指后汉灭亡，"雀高飞"指郭威建立后周。后两句意思是郭威几经周折，最后终于取得成功。

颂文是："百个雀儿水上飞，九十九个过山西。唯有一个踏破足，高楼独自理毛衣。"意思是想做皇帝的人像雀儿一样多，但大多数都像日落西山一样失败了，只有郭威取得了成功。

公元950年，契丹攻陷饶阳，镇州、邢州告急。十二月，太后派侍中郭威率军北上，大军渡过黄河，驻扎在澶州。一天早上，士兵翻墙进入郭威所住驿馆，拥立郭威登基，即帝位，并将黄旗披在郭威身上作为皇袍（此时已有黄袍加身）。

后汉高祖刘知远（暠）统一中原后，重赏功臣、大将，其中有四人宠遇尤厚，分别是史弘肇、杨祐、苏逢吉和郭威。

后汉乾祐元年正月，刘知远病逝，隐帝即位。隐帝忌惮四人的势力，决心除去他们。后汉乾祐三年十一月，隐帝下诏诛杀杨祐、史弘肇及三司使王章，并密令杀掉时处在邺都的郭威。事泄，郭威率军攻入大梁，士兵进行了大规模剽掠，王殷、郭崇威劝谏才止。十二月，郭威出兵讨契丹，军至澶州，士兵畏惧刘氏复兴会整治他们剽掠京城的罪行，于是拥立郭威即位。

推背图第十四象 丁丑

谶曰：

李树得根芽 石榴漫放花

枯木逢春衹一瞬 让他天下竞荣华

颂曰：

金木水火土已终 十三童子五王公

英明重见太平日 五十三参运不通

金圣叹注解：

此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治， 惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。

民间主流解释：

《推背图》的第十四象准确预言了后周的兴亡。第十四象的图中画了一捆柴，柴上面长出一枝新芽。"柴"暗指周世宗柴荣父子，新芽指赵匡胤，暗示赵氏宋朝代替后周。

谶文是："李树得根芽，石榴漫放花。枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华。"前两句用李树、石榴荣发，隐喻柴荣的名字。第三句"枯木逢春只一瞬”意思是柴荣当皇帝的时间很短，死后将皇位传给了七岁的儿子柴宗训。柴宗又将皇位传给了赵匡胤，宋朝享国三百多年，所以说"让他天下竞荣华"。

颂文是："金木水火土已终，十三童子五王公。英明重见太平日，五十三参运不通。"头两句讲的是五代终结，五王公指五代，十三童子指五代的十三个皇帝。后两句讲柴世宗出现，天下有重见太平的希望，但上天注定五代只有53年的命数，所以，柴世宗的天下也只能到儿子而终。

五代出了十三个皇帝，周世宗是最后一个。世宗姓"柴"，文中以"枯木"为喻。据称世宗是个英明的君主，可惜在位时间不长，就病死了。宋朝的欧阳修在《新五代史》中这样描述："而世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。" "枯木逢春只一瞬，让他天水自荣华"是很好的写照。图中一捆枯木围住一树新叶，暗示五代时期气数已终。

从第十五象起，时间进入宋朝。在从宋太祖登基至南宋灭亡三百年间里，北方先后出现了好几个由少数民族建立的朝代，辽(契丹)，西夏，金(女真)，到后来的元朝(蒙古)。宋同北方的由少数民族建立的朝代之间战事不断。仅以第十七象作个例子。