Kitabı oku: «Апокалиптика Знания», sayfa 3
1.4. Кому служит церковь Петра и Павла
Вся история церкви – смесь
заблуждения и насилия.
Иоганн Вольфганг Гёте
Чтобы взошли семена добра,
нужно уничтожить зло до конца –
иначе твоя победа будет временной!
Ходжа Насреддин
Дальнейшая информация не только подтверждает духовную суть Петра, но и в очередной раз открывает духовную сущность (лицо) Ветхозаветного бога.
«И Я (Христос) говорю тебе: ты – Пётр 18, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».
(Евангелие от Матфея, гл. 16:18)
Церковь Христова – это прежде всего церковь нравственная и духовная, церковь преображённого человечества [символ Царства Божьего – символ «нового неба и новой земли» (Откровение 21:1)], а не церковь Петра и Павла, по сути являющаяся консервативным институтом с жёсткой иерархией, дух которой противоположен истинному Духу Христианства – Духу-преобразователю.
Консерватизм церкви Петра и Павла – это и есть тот камень, с помощью которого будет явлена Истинная Духовная [Космическая] Церковь Христова – Духовная общность всего Человечества.
И то, что написано здесь, написано для объяснения различий между этими двумя понятиями, для понимания того, какая именно церковь подразумевалась в словах, сказанных Христом: «и врата ада не одолеют её», а именно – Космическую Духовную Церковь Христову.
А чтобы убедиться в этом, необходимо осознать духовные ценности церкви Петра и Павла. Ведь только погрузившись во Мрак, можно понять и ценность Света. Только осознав духовные ценности церкви Петра и Павла, можно прийти к пониманию истинных духовных ценностей и Христовой Церкви.
Поэтому, обращаясь к вышеприведённым словам Евангелия от Матфея (гл. 16:18), помимо основного посыла, важно не упустить главного, а главное здесь то, что Христос называет Петра камнем, говоря о его духовной сути!
Для понимания весомости данного сравнения и осознания истинного смысла сказанного вспомним слова Христа о Царствии Божьем и тех, кто достоин этого Царства:
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
(Евангелие от Иоанна, гл. 3:5)
Здесь хорошо показана противоположность духовных начал Петра (Камень) и истинных последователей Христа (Вода), что аналогично противопоставлению Мрака (лжи) Свету (истине). Камень – это духовная суть Петра, не способная к духовной трансформации (преображению), на которую способен дух, ассоциирующийся с водой.
И сам Пётр в слепоте своей свидетельствует о себе как о блуждающем во тьме и противостоящем Богу, подтверждая своё слепое служение, основанное на страхе:
«Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен. Но во всяком народе боящийся Его (Бога) и поступающий по правде приятен Ему».
(Деяния, гл. 10:34,35)
Что же это за Бог, которого необходимо бояться, а не любить, как говорил Христос? Ответ один, и он очевиден: боятся того, кто наказывает и разрушает!
Так кто же действует подобным образом, не «князь ли мира сего»? Свет Истины светит, обнажая всё – и скрытую истину, и явную ложь! Чистые сердцем уразумеют.
А какие выводы можно сделать, касаясь Ветхозаветных писаний?
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших»?»
(Евангелие от Матфея, гл. 21:42)
Из этих слов видно, что духовная суть «строителей» Ветхого Завета такая же, как и у Петра – Камень. Они «строили» Ветхий Завет из «камней», один из которых был отвергнут. И Христос говорит об этом фарисеям (священникам) прямо и недвусмысленно:
«Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что ещё не пришёл час Его».
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:20)
«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:23)
«Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:41–44)
Вот и убеждаемся в очередной раз, что диавол – это и есть бог Ветхого Завета!
Все деяния, приписываемые богу Ветхого Завета, в основе которых лежит страх, убийства и разрушения, есть деяния диавола и к Истинному Богу никакого отношения не имеют!
А что же мы имеем сейчас? Каков плод выращен ветвью Петра, питаемой ядом страха и осуждения?
«Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»
(2-е Фессалоникийцам, гл. 2:3,4)
«И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет [взят] от среды удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».
(2-е Фессалоникийцам, гл. 2:6–8)
Христианская церковь разделилась сама в себе на множество конфессий. Почему? Потому что наполнена духом, не имеющим ничего общего с Истинной Любовью, которая объединяет. Прикрываясь словами о Любви, церковь давно стала проводником духа нетерпимости и разделения, в основе служения которой заложено лишь почтение и поклонение.
Но подобного служения добивается только тот, кто зависим от поклоняющихся, кто пытается завладеть их волей и духовно поработить (диавол, «князь мира сего», «сын погибели»), действуя по принципу «разделяй и властвуй». Поэтому церковь, а другими словами религия, в основе служения которой лежит почтение и поклонение, служит не Богу, а диаволу, прикрываясь словами о Любви, которые на деле и остаются только словами.
«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня…
… Оставьте их, они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
(Евангелие от Матфея, гл. 15:8,14)
Много воды утекло с тех времён, когда сказаны были слова «ибо тайна беззакония уже в действии». Диавол – «сын погибели» уже давно «сидит в храме Божием, как Бог, выдавая себя за Бога», а схождение «благодатного огня» в день «Великой Субботы» наглядно это подтверждает. Огонь, какой бы он ни был, – это среда диавола, действующего «…из среды огня, облака и мрака», методы воздействия которого всегда сводились к ожидаемым прилюдным чудесам.
Подобные «знамения» не имеют ничего общего с учением Христа и с самим Христом, который никогда не совершал ожидаемых чудес:
«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».
(Евангелие от Матфея, гл. 12:38–40)
Даже знамение Ионы пророка, то есть воскресение Христа, свершилось тайно, и о нём (воскрешении) узнали только избранные.
Христос не творил чудес прилюдно, прибегая к подобным диавольским методам, строящимся на удовлетворении разжигаемых страстей, одна из которых – страсть к зрелищам. Иисус избегал подобных методов, пытаясь «достучаться» до человека изнутри, через Дух, который действует тайно, воздавая явно. Поэтому, совершая исцеление, Он всегда пытался сохранить это в тайне.
«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай…»
(Евангелие от Матфея, гл. 8:2–4)
«Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал».
(Евангелие от Матфея, гл. 9:28–30)
Важно понимать, что любое ожидаемое прилюдное чудо (знамение) есть метод диавольский, цель которого – произвести впечатление и добиться признания, для того чтобы возвыситься и утвердиться. Подобные знамения подпитывают искажённую веру и уводят по ложному пути почтения и поклонения от осознания внутренней духовной силы, обретаемой через Любовь. Всякое богослужение, использующее подобные знамения, ложно, а следующие такому «богослужению» в слепоте своей идут на заклание.
Об этом и говорит Евангелие от Иуды (по Кодексу Чакос), а в Библии можно найти подтверждение этих слов.
Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос (Аллегорическая интерпретация Иисусом видения храма учениками):
«Иисус сказал им (ученикам): "Отчего вы тревожитесь? Истинно говорю вам, что все священнослужители у того алтаря призывали имя моё. И снова говорю вам, что имя моё написано поколениями небесными, что над поколениями земными. И они (священнослужители) сажают древа бесплодные от моего имени бесстыдным образом 19".
Иисус сказал им: "Те, кого вы видели получающими дары у алтаря, – это вы сами и есть. Это тот бог (прим.: дух-мироправитель этого мира, диавол), которому вы служите, а вы – те двенадцать человек, кого вы видели. Тот жертвенный скот, что вы видели, – многие, что сбились с пути пред алтарём. Правители этого мира стоят и пользуются именем моим таким путём, и поколения благочестивых сохранят верность ему (прим.: духу-мироправителю). После того другой будет стоять там от [прелюбодеев], иной от детоубийц, иной от тех, что спят с мужчинами, и тех, кто воздерживается (постится), и остальные, творящие грязь, беззаконие и совершающие ошибки, и те, кто говорит: "Мы подобны ангелам и звёздам, обо всём принимающим решения".
Ибо сказано было человеческим поколениям: "Смотрите, Бог получил вашу жертву из рук священнослужителя, то есть орудия греха".
Но тот истинный Господь (Великий Невидимый Дух – Господь невыразимый) и повелитель Вселенной, кто повелевает: "В судный день будут они посрамлены" 20».
Евангелие от Матфея (гл. 7:21–23):
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Те, кто покровительствует церкви Петра и Павла, и те, кому она благоволит, есть слуги диавола, ничего от Бога в себе не имеющие:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».
(к Римлянам, гл. 13:1)
Покорность необходима слугам диавола, суть которых – пустое сердце. Покорность – это диавольская цепь, связывающая пустые сердца людей в единое целое и делающая их рабами системы, системы без сердца и совести, пропитанной лицемерием и ложью, управляемая страхом наказания.
«Религия без власти погибнет, а власть без религии перестанет действовать».
(Ас-Самарканди)
Потому они и держатся друг за друга, одна призывает к покорности, другая пользуется покорностью, как цепью, ограничивая и подавляя человеческую личность и делая человека рабом системы.
Истинному Богу такие цепи не нужны. Истинный Бог наделяет человека духовной свободой, даруя ему любовь, а любовь и объединяет истинно свободных в единое целое, в систему взаимодействий, управляемых совестью и любовью.
В любой системе человеческих взаимодействий главное не лозунги, а принципы, по которым она строится. Только по принципам и можно судить о том, кому она (система) служит.
Поэтому если бы церковь следовала стремлению быть выразительницей идеалов Царствия Божия, в основании которого лежат братские отношения, то она, следуя Евангельскому слову, должна была бы давно отказаться от какого-либо иерархического подчинения в самой церкви:
«Иисус же, подозвав их (учеников), сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою».
(Евангелие от Марка, гл. 10:42,43)
Что, в свою очередь, вовсе не означает утверждение своеобразного религиозного анархизма с целью упразднения власти как таковой, а значит, и государства, являющегося инструментом любой власти. Почему? Потому что необходимо понимать, что государство, говоря словами Н. А. Бердяева, «существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад». Вот поэтому Евангелие и не призывает к религиозной анархии в далёком от совершенства человеческом обществе, не искоренившем зло в самом человеке, а желает, чтобы подобные отношения, основанные на властном подчинении (иерархии), не вторгались в саму Церковь. Однако мы видим обратную картину, картину, не соответствующую Евангельскому слову. Это и не удивительно, «ибо тайна беззакония уже [давно] в действии».
«…и ответил Спаситель: "…Ведь многие возьмут начатки нашего учения, но все-таки отвернутся от него по воле отца их заблуждения, потому что они делали то, что ему угодно. И он явит их, т. е. служителей слова, на своем суде. Те же, которые примешались к ним, станут их пленниками, поскольку они неразумные. Чистого же, простодушного и доброго толкают они к делателю смерти и в царство тех, которые прославляют Христа в восстановлении. И они прославляют людей, которые распространяют ложь, те, которые будут после тебя (Петра). И они будут привержены имени мертвеца, думая, что они очистятся. И осквернятся они еще больше и упадут в имя заблуждения и в руки злого мошенника и учения, которое имеет множество образов, и эти последние будут править ими еретически. Ведь некоторые из них будут осквернять истину и проповедовать дурное учение. И будут они злословить друг на друга.
…Другие же изменяются под воздействием дурных слов и таинств, ведущих народ к заблуждению. Некоторые не знают подлинных таинств, говоря о вещах, которые они не понимают, но тем не менее они будут хвастаться, что именно им принадлежит таинство истины.
…Многочисленные же другие, которые противостоят истине и являются вестниками заблуждения, утвердят свое заблуждение и закон против моих чистых мыслей, поскольку они смотрят лишь с одной точки зрения и думают, что ДОБРО и ЗЛО ПРОИСХОДЯТ из ОДНОГО, и таким образом ИСКАЖАЮТ мое СЛОВО.
…Другие же из них, которые не принадлежат к нашему числу, называют себя или епископами или же дьяконами, как если бы они получили свою власть от Бога. Они стремятся к первым местам. Однако они – лишь каналы безводные.
…Лишь то время, которое отведено им в соответствии с их заблуждением, будут править они над малыми сими. После же окончания заблуждения возобновится не имеющий возраста век бессмертного понимания, и теперь уже они (понимающие, совершенные) будут править над своими правителями"».
(Апокалипсис Петра. Библиотека Наг-Хаммади)
«…Не приходится удивляться, что он (прим.: дух-мироправитель этого мира, диавол) сумел добраться и до алтарей и что представители земных религий, в том числе и христианских церквей, стали его жертвой. Они ведь тоже ожидали пришествия Антихриста лишь незадолго до предвещенного Суда. В этом пункте Великое Откровение из Библии осталось до сих пор таким же непонятым, как и многое другое.
Откровение гласит, что перед Судом Антихрист подымет голову! Но это не значит, что он явится лишь тогда! Если сказано, что он подымет голову, то из этого ведь вытекает, что он уже тут как тут, а вовсе не то, что он, дескать, явится когда-то в будущем. Он достигнет вершины своего могущества незадолго до Суда – вот что имеется в виду!
Те, кто еще не оглох и не ослеп духовно, услышьте это предостережение! Потрудитесь хотя бы раз вполне серьезно подумать самостоятельно. Пребывая в прежней лености, вы совершаете духовное самоубийство!
Если с логова ядовитой змеи будет снято защитное прикрытие и она внезапно почует, что ее обнаружили, разумеется, она попытается впиться в эту беспощадную руку, чтобы ужалить.
Не иначе обстоит дело и в нашем случае. Увидев, что обнаружен, Антихрист сразу же отреагирует через своих служителей; разоблаченный, он будет вопить и пытаться предпринять все возможное, дабы удержаться на престоле, с готовностью воздвигнутом ему человечеством. Но все это под силу ему только благодаря тем, кто внутренне поклоняется ему.
А посему – вступая в противостояние, обратите сугубое внимание на тех, кто вас окружает! Именно по воплям их вы надежнее всего отличите их – всякого, кто служит ему. Ибо вновь им суждено будет трепетать перед Лицом Чистой Истины, они ведь враждебны Ей!
Антихрист вновь предпримет лихорадочные попытки удержать свое влияние на Земле. Обратите внимание на его необъективность как в обороне, так и в нападении; ибо он вновь будет действовать, сея клевету и подозрения – ничего другого его присные делать не умеют. Невозможно ведь предстать перед Истиной и опровергнуть Ее».
(Абд-Ру-Шин, «В Свете Истины. Послание Грааля»)
1.5. Мудрый замысел Творца
Знание – столь драгоценная вещь, что его
не зазорно добывать из любого источника.
Абу-аль-Фарадж
«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол».
(Евангелие от Иоанна, гл. 6:70)
После всего вышеизложенного возникает ещё один вопрос: зачем же нужен был Христу диавол среди учеников, зачем нужно было всё скрывать и запутывать?
Дело в том, что запутывал не Христос, это дело рук диавола. Сокрытая истина была доверена и добродетели, и тому, кто не способен узреть эту истину – князю мира сего, князю порока.
Добродетель – это самая хрупкая вещь, редко встречающаяся в этом мире, особенно тогда, когда она необходима.
Порок же всегда и везде имеется в избытке и необыкновенно прочен в людях, потому они (люди) с лёгкостью поддаются соблазнам и в слепоте своей подпадают под власть диавола – князя порока.
Таков был мудрый замысел Творца, воплощённый Христом: донести Слово Своё до тех, кому это Слово предназначалось, а чтобы Оно не затерялось, доверить это Слово и пороку, имеющемуся в этом мире с избытком21.
Только используя «силу» пребывающего в слепоте диавола, которая по сути своей есть слабость, и не подозревающего, что за пеленой своей лжи он хранит сокрытую Истину, только так и можно было донести, не утратив, Истину, чтобы в нужный момент Бог мог явить Её миру.
Церковь Петра и Павла, пребывая в слепоте и являясь, в силу собственной слепоты, слугой диавола, исполнила свою роль хранителя сокровенных знаний, знаний, предназначенных великому поколению, об одном из которых говорится в Евангелии от Иуды и подтверждает сама Библия:
«Иуда спросил Христа: "Умирает ли дух человеческий? " Иисус сказал: "Вот почему Господь приказал Михаилу дать людям души во временное пользование, чтобы они могли служить. Но Великий приказал Гавриилу предоставить души великому поколению без правителя над ним, то есть дух и душу, <… > [и пребудут вовек] "».
(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)
«Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных».
(Евангелие от Матфея, гл. 20:16)
Но прежде чем говорить о других сокровенных знаниях, желательно избавиться ещё от некоторых заблуждений.
1.6. Судит ли Бог?
Сущее есть абсолютное добро.
Если оно содержит хоть каплю зла,
оно не Сущее.
Махмуд Шабистари
Учитывая всё вышесказанное, думаю, многие убедились в том, что церковь и её представители либо сами многого не видят, что может говорить об их духовной слепоте, либо многое скрывают, что говорит об их лицемерии. Третьего, к сожалению, не дано.
Поэтому и будем отталкиваться от слов церкви, так как слепота не лучше лицемерия, а лицемерие не лучше слепоты, ибо всё ведёт в заблуждение.
Церковь говорит: «Христос оплатил ваши грехи. Во Христе вы обрели прощение».
Доказать нелепость данного утверждения не трудно, потому что прощение или наказание всегда следует за осуждением. Но какие слова Христа можно обнаружить в Евангелии?
«Ибо Отец и не судит никого…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 5:22)
«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
(Евангелие от Матфея, гл. 5:48)
А если Бог и не судит никого, то о каком прощении грехов может идти речь? Отсутствие осуждения одновременно исключает и понятие первородного греха, греха перед Богом, к которому мы вернёмся чуть позже.
Подобное заблуждение навязывается фарисейской позицией церкви, не знающей Истинной Любви, а значит, и не способной познать совершенство Отца Небесного. Ведь если человек любит, то принимает того, кого любит, со всеми его достоинствами и недостатками. Тот, кто спрашивает, за что любишь, не знает настоящей любви. Любят не за что-то. Любовь либо есть, либо Её нет. В этом и состоит Совершенство Истинной Любви, которая не оценивает недостатки и достоинства того, кого любит. Поэтому и радеть необходимо не о прощении грехов, а о Любви в своём сердце. Любовь сама всё очистит.
