Kitabı oku: «Апокалиптика Знания», sayfa 5
1.11. Главные искажения учения Христа
Вечные истины, несмотря на то, что они
вечные, нуждаются в постоянном
напоминании и утверждении.
Махатма Ганди
Как уже говорилось ранее, христианская церковь, как и церковь любой другой религии – это консервативный институт с жёсткой иерархией. Методы и формы служения подобных организаций ведут к духовному порабощению, а не к Истине, которая, следуя слову Христа, делает всех свободными.
О церкви как институте главное уже сказано. Теперь же поговорим об искажениях Учения Христа институтом христианской церкви.
Сейчас лишь немногие способны за «ширмой» религиозного культа обнаружить Истинное Слово Христово, и это в основном те, кто пытается смотреть собственными глазами, ограждая себя от фарисейских лжетрактовок и инсинуаций.
Многие называют себя христианами, не отдавая себе отчёта, что само название накладывает огромную ответственность, заключающуюся в соблюдении Евангельского Слова. Однако большинство так и ограничивается внешней обрядовой формой и слушанием библейских трактовок церковниками, проявляя своё полное невежество в знании и понимании Учения Христа.
Подобное большинство принимает за истинную веру различные суеверия, а наставления, поучения и трактовки священников считает непререкаемыми. Но что же мы можем найти в Евангелиях Нового Завета, учитывая убеждённость церкви в боговдохновенности этих текстов?
«И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос».
(Евангелие от Матфея, гл. 23:10)
Однако христианская церковь никогда не ограничивала себя в стремлении поучать и наставлять на «путь истинный», многое трактуя себе в угоду, что приводило к искажению Евангельского Слова. И одно из главных её искажений – это сотворение из Христа идола, в результате чего в слепом почтении и поклонении она не замечает, что возвысила Христа над Отцом, извратив сказанное самим Христом, который говорил:
«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)
«…ибо Отец Мой более Меня!»
Не ради славы своей приходил Христос, а чтобы прославить Отца (Создателя, Творца) и показать силу Его Любви к нам.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в Любви Моей».
(Евангелие от Иоанна, гл. 15:8,9)
Истинные ученики соблюдают Слово Учителя своего!
«…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину и истина сделает вас свободными».
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:31,32)
«…Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:23)
Возвысив Христа над Отцом, церковь нарушила главное в слове Христа, потому что любви Христовой в себе не имеет. Там же, где нет Любви, возникают слова о почтении и побуждают к объединению через поклонение. Но для поклонения гораздо важнее форма служения, а не внутреннее духовное содержание. Поэтому представители церкви и пекутся больше о храмах и чистоте церковного амвона, а сами становятся проводниками духа нетерпимости к инакомыслящим, забывая или же не понимая, что Христос говорил прежде всего о чистоте духа «храма тела» человеческого.
Подобные «ученики» Христовы утешают себя сошествием Духа Святого на своих предшественников и думают, что тем самым ограждены от искажений и заблуждений. Но…
… Дух Святой – не золото, не передаётся по наследству!
Потому и напрашивается вопрос: а способны ли подобные «ученики» пребывать в Любви Христовой, если их сердца наполнены духом нетерпимости? И ответ однозначен – нет!
Так что же может ответить церковь на обвинение в возвышении Христа над Отцом? Только одно, что Сам Христос говорил:
«Видевший меня, видел Отца. Я и Отец – одно».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:9; 10:30)
Что Христос – это якобы и есть Отец, сошедший с небес, и, почитая Христа, церковь таким образом почитает Отца (Создателя, Творца).
Однако подобная изворотливость является подтверждением лукавства церкви и её полного непонимания Учения Христа. Почему? Потому что для однозначного понимания и для утверждения истинности в позиции церкви подобные слова должны были быть сказаны Христом иным образом: «Я есть Отец!» Но Христос этого не сказал, так как лучше всех понимал разницу сказанного. Христос всегда отделял Себя от Отца, говоря:
«Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:10)
Что же касается сказанного: «Я и Отец – одно», то эти слова свидетельствуют о Духовном родстве Христа с Отцом, а не о том, что «Христос есть Отец». Подобные слова произносят и люди о своих единомышленниках, когда говорят, «мы одно целое» с данным человеком, подразумевая общность взглядов и духовное единство.
И в своих Словах Христос неоднократно подтверждал, что Он и Отец – это две разные, но близкие Духовные сущности:
«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».
(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)
«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16:28)
«Отче Праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».
(Евангелие от Иоанна, гл. 17:25,26)
«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)
«…ибо Отец Мой более Меня!»
Церковь земными мерками мерит, считая Иисуса «воплотившимся Святым Духом в безгреховной плоти и являющимся непорочным первенцем возлюбленным, наследующим всё, что есть у Отца». Ведь, чтобы «наследовать всё», необходимо Отца сместить с престола. А разве после этого Сын может быть непорочным и возлюбленным?
Подобные «мерки» и порождают заблуждения, в которых погрязла церковь, которые и другим навязывает. Всё вышесказанное свидетельствует о том, что христианская церковь, возвысившая Христа над Отцом, не пребывает в самом Слове Христа, а потому её представители учениками называться и не могут. Они всего лишь хранители Его Слова, не более.
«…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину и истина сделает вас свободными».
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:31,32)
Они проповедуют рабскую психологию перед Богом, так как сами не свободны, а их мировоззрение «раба Божьего», есть прямое свидетельство незнания истины. Потому в рабском богослужении и преобладает почтение и поклонение, а не Любовь, о которой говорил Христос. Но какие слова Христа могут привести «рабы Божьи» в оправдание своего поклонения? Только эти:
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
(Евангелие от Иоанна, гл. 4: 23,24)
Однако при прочтении этих слов для истинного их понимания, необходимо правильно расставить акценты. А помочь в этом может осознание того, что данные слова говорились, когда основа богослужения и так состояла из поклонения, из-за чего акцентировать внимание на слове «поклоняться» не следует.
Поэтому во фразе Христа «поклоняться в Духе и Истине», учитывая новизну Его духовного учения, главный акцент необходимо ставить на словах «в Духе», что означает внутреннее духовное содержание, а не форму, которую подразумевает слово «поклоняться». Потому и смысл слов «поклоняться в Духе» может означать лишь одно – наполнение «храма тела человеческого» Духом Любви, о которой говорил Христос, Духом Любви, которая и способна привести человека к Истине.
Христос говорил о внутреннем Духовном содержании «храма тела человеческого», а не о форме, которую подразумевает слово «поклоняться», и под истинным служением Богу понимал не поклонение и почитание Создателя, а наполнение своего сердца Любовью, духовной энергией, преображающей Человека изнутри и побуждающей к преображению окружающего мира по воле Творца.
Подведём итог главных искажений Учения Христа церковью:
1) Христа и Отца считают единой духовной сущностью, что ведёт ко второму искажению и противоречит следующему:
«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».
(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26)
2) В своём почитании Христа возвысили Его над Отцом (Создателем, Творцом). Осуществив «подмену», нарушили Слово Христа: «…ибо Отец Мой более Меня»!
3) Основой богослужения является по-прежнему почтение и поклонение, то есть религиозная форма храмовых обрядов, а не духовное содержание «храма тела человеческого», о котором говорил Христос.
4) Проповедуют рабскую психологию «раба Божьего» и именуют себя любимых «Святыми Отцами», нарушая Слово Христа:
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос, все же вы – братья; И отцем не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
(Евангелие от Матфея, гл. 23:8,9)
Все эти искажения еще раз свидетельствуют о том, что церковь не пребывает в Слове Христовом, а является бесплодным древом, представители которого молятся во имя Иисуса и возглашают благую весть (Евангелие) без плодотворного содержания – без наполнения «храма» сердца своего духом Любви. А подобное служение Богу – ложно!
Всё это относится к любой религии, ставящей во главу угла почтение и поклонение, что, в свою очередь, доказывает истинность слов Махатмы Ганди: «У Бога нет религии»!
Но подобное утверждение, если продолжить логическую цепочку рассуждений, приводит в очередной раз к не менее важному выводу: «У Бога нет религии, значит, религия не от Бога, следовательно, любая религия есть порождение Его противоположности – диавола, искажающего пути, ведущие к Истине, которая и освобождает от духовного рабства».
Религия есть порождение диавола, искажающего пути, ведущие к Истине!
И христианская религия, пропитанная духом иудейства, не стала исключением. Представляя Бога в виде духовного «коктейля» из добра и зла и придерживаясь аспекта грехопадения человечества, христианство исказило представление не только о Создателе, но и о диаволе, не объясняя его природу, а олицетворяя его в виде силы, изначально враждебной человеку.
Однако, учитывая вышеизложенные факты в предыдущих главах, начиная с «Мудрого замысла Творца», можно увидеть, что диавол в Божественном замысле играет роль «средства» достижения цели, являясь силой, искушающей и испытывающей человека, силой низшей природы, проводником которой является плоть человеческая. Человек находится под постоянным воздействием этой силы, называемой инстинктом, силы, не способной к духовному наполнению и стремящейся подчинить сознание человека, а потому нуждающейся не в борьбе с ней, а в укрощении, воспитании и постепенной трансформации.
Осознание данного искажения требует не только религиозного переосмысления, но и понимания того, что любая религия, хоть и представляет из себя инструмент подчинения и ограничения, «эксплуатирующий» духовный импульс и стремление к поиску Бога, всё же одновременно с этим отображает и духовную культуру народа.
И здесь уместно было бы вспомнить полное высказывание о религии К. Маркса (т. 1, с. 415), высказывание, часть которого так часто любят цитировать атеисты, не осознавая, что, вырванное из контекста, оно полностью меняет смысл сказанного:
«Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».
1.12. Искажение пророчества Христа о Духе Утешителе
Дух Святой свободен от церковных шаблонов и ограничений, «Дух дышет, где хочет» и Истину открывает тому, кто способен её вместить.
Почти две тысячи лет тому назад, во время Своей земной жизни, Христос неоднократно предсказывал ученикам пришествие Утешителя, Духа истины, Который обличит мир в грехе, наставит на путь истины и правды и прославит Христа. И церковь утверждает, что предсказание Христа давно исполнилось и произошло это в день ветхозаветного праздника Пятидесятницы, который, сохранив своё ветхозаветное название, считается теперь и христианским праздником, празднующим день рождения христианской церкви и сошествия Духа Утешителя.
Но так ли это? Действительно ли Дух, сошедший на апостолов в тот день, есть Дух Утешитель30, о котором пророчествовал Христос?
Попробуем разобраться.
После Вознесения Христа с горы Елеонской апостолы вернулись в Иерусалим, где должно было произойти обещанное Христом:
«Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».
(Деяния, гл. 1:5)
Прошло десять дней, и наступил праздник Пятидесятницы.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать…
…Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием».
(Деяния, гл. 2:1–6)
Как видим, произошло духовное крещение апостолов, обещанное Христом, благодаря которому они обрели духовную силу, о чём и говорилось ранее.
А теперь выясним, какими качествами наделил учеников сошедший на них Дух.
Из данного текста хорошо видно, что Дух, сошедший на апостолов, наделил их способностью говорить на иных языках, дав им возможность приобщать к Духовному учению Христа народы, говорящие на разных наречиях.
Слова же Христа о Духе Утешителе, которые можно прочитать в Евангелии от Иоанна (будут приведены ниже), позволяют убедительно утверждать, что церковная трактовка, навязываемая столетиями, вводит всех в заблуждение.
Необходимо понимать, что любая трактовка уместна в текстах, которые пишутся в условиях цензуры, ограничивающей свободу выражения мыслей, в результате чего автор текстов вынужден с осторожностью и особым умением излагать свои суждения, придавая им «двойное смысловое дно». Но неужели кто-то может подумать, что апостолы Матфей и Иоанн31 писали свои Евангелия с оглядкой на цензуру? Тогда ещё и понятия такого не существовало.
Если уж и допускать наличие «цензора», то только Духовного – Христа, Дух которого «обязывал» учеников излагать сказанное Христом без искажений. Сам же Христос никогда в общении с учениками не допускал двусмысленных трактовок и всегда говорил прямо, разъясняя непонятное. А иносказательность притч, которые Иисус использовал в своих проповедях, не для учеников предназначалась.
«И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…
И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».
(Евангелие от Матфея, гл. 13:2,3,10,11,15)
Поэтому в Евангелии от Иоанна нет необходимости в трактовке слов Христа о Духе Утешителе, так как эти слова Иисуса, переданные Иоанном, не имеют и малейшей тени иносказательности. Остаётся только привести слова Христа и, задавая вопросы, попытаться ответить Его же словами.
Но прежде рассмотрим отрывок из Евангелия от Иоанна, рассказывающий о первом дне после воскрешения Христа, на который будем опираться.
«Иисус говорит ей (Марии Магдалине): не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
(Евангелие от Иоанна, гл. 20:21,22)
Разберём некоторые важные моменты этого отрывка…
«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».
Как понимать эти слова? Здесь нет ничего сложного: Отец послал своего Сына – Христа в мир послужить Отцу, а теперь и Христос посылает учеников своих в мир послужить Христу.
Но был ли Христос отдельной от Отца Духовной сущностью, чтобы служить Христу? Естественно, так как Он был Его Сыном, а не рабом, неотлучно следующим за своим Государем и в случае отлучения обречённым на смерть духовную.
А вот и подтверждение подобных выводов:
«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».
(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26)
Следующие слова также свидетельствуют о Его отдельной Духовной сущности, способной питать духовно нищих духом:
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё».
(Евангелие от Матфея, гл. 26:26)
«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие».
(Евангелие от Иоанна, гл. 6:55)
Что подтверждает и данный отрывок:
«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 20:22)
Как видим, Дух исшёл от Христа, Христос поделился Своей духовной сущностью с учениками. А с какой целью Он это сделал, какую роль должен исполнить Дух Святой, исходящий от Христа? Находим ответ ниже:
«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
(Евангелие от Иоанна, гл. 20:23)
Цель этого Духа – прощать грехи, то есть исцелять, и Христос говорит об этом прямо.
Из всего вышеизложенного мы видим, что не только Отец (Создатель, Бог) способен делиться Духом Святым, этой способностью Он наделил и Сына – Христа!
Так от кого же исшёл Дух в день Пятидесятницы, от Христа или от Отца?
На этот вопрос отвечают следующие слова Петра, которые он произнёс после духовного крещения, наделившего апостолов способностью говорить на других языках:
«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он (Иисус), быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».
(Деяния, гл. 2:32,33)
«Он (Иисус)… излил…»!
Дух, сошедший на учеников, дал им возможность проповедовать Духовное учение Христа другим народам на их наречии, и это был Дух помощи, исходящий от Христа и способствующий исполнению своей миссии апостолами, на которую их избрал Христос:
«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».
«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Но что говорил Христос о Духе Утешителе?
«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».
(Евангелие от Иоанна, гл. 15:26)
Как видим, Христос говорит: «Я пошлю вам от Отца», а не говорит, что «Дам его вам», как это сделал для учеников своих. Он также говорит, что «Утешитель от Отца исходит», а не от Христа. А главное, что «Утешитель придёт и будет говорить», исполняя иную волю Отца.
«Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16:13)
Подтверждение того, что Утешитель будет дан Отцом, также как и Христос, а не исходить из Христа, как из отдельной Духовной сущности, находим ещё в одном месте:
«И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…»
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16)
«Другого Утешителя!» Это говорит о том, что будет такая же отдельная Духовная сущность, как и Христос. Говоря слово «другой», Христос употреблял его по отношению к Себе, подчеркивая, что это будет Иной Дух, не Христос, Дух, исходящий от Отца, – Утешитель!
«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)
«…иду к Отцу!»
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…
…Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне…
…научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам…
…наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».
(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16,26; 15:26; 16:13,14)
«ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит!»
Не то же ли делал и Христос?
«Я (Христос) ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».
(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)
И это является ещё одним подтверждением того, что Дух Утешитель, о котором пророчествовал Христос, должен быть отдельной Духовной сущностью.
Но невольно напрашивается вопрос: почему Сам Христос не стал «учить всему и наставлять на всякую истину»?
На этот вопрос, опять же, отвечает Сам Христос:
«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)
Христос прекрасно понимал, что человечеству необходимо будет пройти долгий путь духовной трансформации, которая подготовит сознание для восприятия «всяких истин».
Также Он понимал, что за этот долгий путь многие из Его слов будут искажены или утрачены. Поэтому и становятся понятны слова Христа о Духе Утешителе, который должен будет не только учить, но и напомнить всё, что Он (Христос) говорил.
Все слова Христа о Духе Утешителе подтверждают, что церковная трактовка дня Пятидесятницы ложна!
В день Пятидесятницы на апостолов сошёл Дух, исходящий от Христа, Дух помощи, наделяющий духовной силой. Это было Духовное крещение, а не явление Духа Утешителя!
Дух Утешитель от Отца (Творца, Создателя) исходит!
«И Он (Дух Утешитель) пришед обличит мир о грехе и о правде, и о суде».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16:8)
Когда же это произойдёт?
«…"Господи, как долго еще?" Он сказал мне: "Пока Истинный Человек не проявится в образованной форме […Духа] Истины, которого послал Отец. Тогда тот научит их обо всем. И он помажет их помазанием Жизни Вечной, которое дано ему от Рода Неподвластного. Тогда мысль слепая будет извергнута от них. И смерть, которая от властителей, будет попрана ими. И взойдут они ко Свету, который не имеет пределов, где это Семя [pe-ei-sperma] существует. Тогда властители оставят времена свои. И ангелы их будут рыдать над разрушением их. И демоны их будут оплакивать их смерть. Тогда все дети Света узнают Истину, и Корень их в Истине, и Отца Целостности, и Духа Святого. Они все скажут в один голос: Истина Отца справедлива, и Сын – над Целостностью"».
(Сущности Архонтов. Библиотека Наг-Хаммади)[Ср. пророчество Христа о Духе Утешителе в Евангелии от Иоанна, гл. 16:7-14.]
Хотелось бы здесь напомнить, что Павл, будучи Савлом, не был среди учеников Христа, а занимался гонениями Христиан:
«…И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Прими дух мой.
Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме… А Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». (Деяния, гл. 7:59; 8:1,3)
Но, как известно, Христос, остановив фанатично-одержимого Савла, «заставил» его раскаяться в содеянном и стать убеждённым последователем Христа, развернув упорство Савла на 180 градусов. Напомним, что после этого было сказано Христом о Савле:
«…он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями и сынами Израилевыми». (Деяния, гл. 9:15)
Здесь говорится прямо: возвещать имя Моё, то есть свидетельствовать о Христе, распространяя Слово Христово. Но распространять и учить – это две разные вещи. Учить может лишь тот, кто сам был учителем обучен (и то не всякий), а распространять может каждый. Главное, чтобы распространяющий не возомнил себя учеником и не начал «учить» в силу своего понимания, что как раз и произошло с Павлом, а скорее с теми, кто прислушивался к его слову.
