Kitabı oku: «Человек. Социум»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0055-7202-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Бездонным кладезем познания является сам Человек и его, мир. Именно в Человеке Природа сконцентрировала всё самое лучшее, что у неё есть. Но а самое худшее привнёс в себя и в социум сам Человек. Нет в мире ничего прекрасней, чем грация и нежность мисс красавицы. И в то же время нет уродливей, чем внешний вид и душа убийцы. Человек – это сосредоточение Добра и Зла, чудного и мерзкого, великого и низменного в одном.

Человек олицетворяет в себе близость к Богу и подобие Дьявола, Добро и Зло, царство света и царство тьмы. И неизвестно, какая из этих крайностей возьмёт верх и победит, что ждёт наш Мир через мгновение. Еще не был наш мир так близок к своему концу, как ныне, с появлением в нём человека-«разумного» – могильщика всего живого и Мира в целом. Человек стремится к самоуничтожению и уничтожению всего, что есть вокруг него. И в этом он испытывает безумную радость, истинное наслаждение, видит цель своего существования. Но что его может остановить в бешеной гонке в никуда, к концу и краху? И есть ли то, что его может остановить?

Что представляет собой Человек, его сущность в различных его измерениях, срезах как по вертикали, так и по горизонтали его физической и духовной сферы? Ответ на эти вопросы и является целью данной книги.

Не менее важной темой является социум, в котором живёт Человек, его окружение и, прежде всего, такие искусственные надстройки, как Государство и Власть.

В данной книге автор, кандидат философских наук, попытался раскрыть эти и другие проблемы в виде кратких философских этюдов.

Книга иллюстрирована авторскими афоризмами и стихотворениями.

ВВЕДЕНИЕ

Одним из самых скрываемых ныне феноменов нашего Мира, потому и малоисследованным, остаётся Человек как социальная личность и в целом социум, который его окружает, в том числе, Государство и Власть. А всё потому, что негласно эта тема – табу, так как раскрыв её и докопавшись до истины, можно в миг разрушить веками создаваемую систему эксплуатации человека человеком. Но без этого, до основания не разрушив старый, новый мир не построишь.

С другой стороны, каков должен быть новый мир?

Об этом ломали головы столетия назад Кампанелла и Томас Мор, пытались внедрить в реальность их мечты Карл Маркс, Ленин в виде коммунизма, но в конце концов эта тема ныне заглохла…

Автор данной книги, кандидат философских наук, в краткой ненавязчивой форме в виде небольших эссе в популярной форме излагает своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности.

Эта книга является составной частью двенадцатитомного издания Полного собрания сочинений автора и потому имеет логическую связь с остальными томами издания. В частности, продолжением развития темы «Мир человека» в предыдущем, пятом томе «Эзотерика» данного собрания сочинений. И потому автор рекомендует ознакомится с основами проблемы Человека в предыдущем томе, чтобы иметь ясное представление о том, что излагается в данном томе.

Отличительной особенностью данной книги является написание кратких статей – философских этюдов в период озарения автора, когда Ум и сознание полностью уходят в сторону, уступая дорогу мощному потоку информации, как будто бы из другого мира. И этим миром является Духовный мир. А роль автора – всего лишь роль проводника этой информации. Каждая из этих тем мгновенно, как вспышка молнии, возникает в сознании автора и заполняет всё его ество. И автор тут же её, в своём первородном состоянии материализовывал на бумагу в виде кратких этюдов, которые в таком же виде, практически без доработки и редактирования, предлагаются вниманию читателя. Попытка же улучшения статей в процессе доработки после озарения, но уже сознательно дала противоположный результат. В связи с подобной незначительной ролью автора в создании данных философских этюдов возникла идея использования псевдонима Песчинка, которая была реализована в первом издании этой книги «Социум» в 1996 году.

Особую актуальность и значимость в нынешнее время социальных преобразований в мире и поиске, казалось бы, неразрешимых проблем, приобретают темы: Социум, Государство и Власть, которые попытался раскрыть автор во второй части данного сборника. И будут интересны не только массовому читателю, в силу популярности изложения, но и профессионалам, так как данные проблемы раскрыты в новом, порой необычном, ракурсе.

И, что немаловажно, многие эссе данного сборника писались почти четверть века назад. Но, к удивлению, не утратили свою актуальность и ныне, проверены временем. И потому автор без каких-либо изменений, в той оригинальном виде, как они были созданы, чтобы сохранить «дух времени», поместил их в нынешний сборник.

Ещё одной особенностью данного тома, в отличие от остальных одиннадцати томов, является то, что затронутые в нём темы настолько остры, что могут своими острыми гранями поранить Сильных Мира сего и всех властьимущих от самого верха донизу, и даже заколебать, возможно, даже сделать предпосылки, к разрушению всей человеконенавистной системы в мире…

Вместе с тем, каждый человек воспринимает действительность по-своему, представление о которой весьма отличное от идеальной реальности. Это часть Истины, постижение которой находится далеко за пределами возможностей Человека, поэтому восприятие действительности может отличаться и по степени приближения к Истине. Каждый воспринимает и понимает действительность также в силу своего индивидуального «Я»: сколько людей, столько и её понятий. В социальной сфере индивидуальность подминается определёнными стереотипами, навязываемым извне, которые обрушиваются на Человека как лавина, прежде всего, из средств массовой информации. Поэтому Человек следует, в первую очередь, наиболее навязываемым стереотипам, и во вторую очередь – собственным представлениям.

Многие этюды, затрагивая злободневные темы, давая направления мысли, остаются открытыми в расчете на то, что читатель сам, напряжением своего ума их продолжит. Отдельные этюды изложены с явной претензией на спорность, вызовут читателя на дискуссию. В итоге в споре, как надеется автор, родится Истина.

Если, действительно, читатель найдёт некоторые мысли автора оригинальными, задумается о проблемах, изложенных в этюдах и, возможно, найдёт им свое продолжение или пожелает поспорить с предложенным, то труд автора был не напрасен и цель книги будет достигнута.

Книга может быть полезна всем, кто хотел бы пробудить в себе способность собственного восприятия окружающего мира с объективным пониманием действительности, наиболее приближенной к истине, определить в ней своё место. Изложенные в книге этюды могут быть также полезны широкому кругу читателей в силу разнообразия затрагиваемых тем в широком спектре от глобальных проблем мироздания, причём в популярной форме, до повседневных жизненных проблем, каждая из которых не лишена оригинальности, может быть воспринята, безусловно, или спорно, или пробудить читателя к творческой мысли.

Я выражаю глубокую благодарность моим друзьям: Илье Розенбергу, Светлане Горловой, Евгении Андреевне Гридиной, которые являлись катализаторами и благодатной почвой для взращивания и созревания плодов данных этюдов и на которых выпала нелёгкая участь первых критиков и моих оппонентов. Их по праву могу считать соавторами этюдов.

Я буду благодарен всем, кто выскажет по поводу изложенных тем свое мнение и любезно отвечу всем, написавшим мне свой отзыв о книге по адресу: simandham@mail.ua.

1995г., Запорожье —
10 февраля 2015г., Киев, Оболонь.

На круги своя

Наш мир как выжатый лимон
И корка выброшена вон —
Таков мне видится прогресс,
Он ставит нашей жизни крест!

Мы варварство давно прошли
И дикость на кострах сожгли;
Цивилизаций взлеты позади —
Хоть семя дикости сади!

Спираль раскручивает круг —
Мы попадаемся на крюк
И жемчуга швыряем свиньям,
И попираются святыни…

И достаём мы из комодов
Одежды сатанинской моды,
Напяливаем – и бушуем…
Сестра нам – шлюха,
брат нам – шулер…

3 декабря 1999 г., Москва

Человек

Миллионы талантливых и посредственных исследователей всю свою жизнь посвящают изучению самых различных объектов и явлений окружающего мира, начиная от одноклеточных амёб и заканчивая глобальными космическими проблемами. Многие из мухи делают слона, а слона превращают в самую настоящую муху. И радуются своим «открытиям», кичатся своим «безразмерным» вкладом в мировую науку и культуру. Защищают кандидатские и докторские диссертации, после чего считают себя великими светилами человечества. Но, в действительности, результатом их «мартышкиного» труда являются тонны напечатанных и никогда и никем невостребованных диссертаций, книг и статей, которые столетиями могут пылиться на полках книгохранилищ и архивов – вот результат их «исследовательского» зуда.

Но мало кто из исследователей осознает, что бездонным кладезем исследовательских проблем являются они сами, то есть сам Человек. Достаточно всего лишь оторваться от своего бренного тела и посмотреть на себя со стороны. И тут же откроется загадочный мир «венца» развития природы. Ведь именно в человеке природа сконцентрировала все самое лучшее, что у нее было до него и что есть сегодня. Но и самое худшее. Нет в мире ничего прекрасней, чем грация и нежность мисс красавицы. И в то же время нет уродливей, чем внешний вид и душа убийцы. Человек – это сосредоточение добра и зла, чудного и мерзкого, великого и низменного в одном лице.

Нет в мире ничего более разнообразного, как по внешнему облику, так и по внутреннему содержанию, чем человек. Каждый человек отличается от окружающих, отличается и от самого себя с каждым новым мигом истекшего времени своего существования. В человеке сосредоточено бескрайнее поле для исследования и познания мира. Он олицетворяет в себе приближение к Богу и подобие дьявола, добра и зла, царства света и царства тьмы. В нем объединены эти крайности и неизвестно, какая из них возьмет верх и победит, что ждет наш мир через мгновение. Еще не был наш мир так близок к своему концу, как ныне, с появлением в нем человека-«разумного», могильщика всего живого и мира в целом. Человек стремится к самоуничтожению и уничтожению всего, что есть вокруг него. И в этом он испытывает безумную радость, истинное наслаждение, видит цель своего существования. Но что его может остановить в бешеной гонке в никуда, к концу и краху? И есть ли то, что его может остановить?

С того самого момента, как человек осознал себя как личность, он постоянно и мучительно ищет своё место в громадном, противоречивом, изменчивом и часто враждебном мире. В течение многих тысячелетий философы многих народов пытались определить основные законы развития как человеческого общества в целом, так и отдельного человека. Тем не менее эти вопросы до сей поры вызывают живой интерес у каждого, кто способен приподняться над обыденным, кому не безразлично его предназначение во всеобщем движении природы.

Особый интерес в связи с повышением самосознания Человека вызывают силы, которые управляют им, порой ограничивают его свободы, загоняют в рамки неестественного для Человека состояния. В книге сделана попытка раскрыть противоречия между Человеком и социум и, в особенности между ним и Государством и Властью…

Сила человека

Порою ценят силу мышц,
А мощь ума едва видна —
Как будто, видя тлю иль мышь,
Совсем не замечать слона!

Считают многие за честь
Блистать осколком интеллекта,
Как будто бы забыв, что есть
Святыня чувства – Бога лепта!..

Постигну силу чувств души
Ценой упитанного тела,
Блесну зарёй в веках глуши —
Чего хотел – я сделал!

М и р и Ч е л о в е к. Движение Человека

Судьба подсказывает направление движения, Человек его избирает.

Человек не может находиться в абсолютном покое. Как ни что и ни кто-либо другой в этом мире. Стремление к движению заложено в Человеке задолго до его рождения и продолжается ещё долго после его смерти. Всё в этом Мире (и в мирах до и после) подчинено единственно незыблемому закону постоянного ни на минуту не прекращающегося движения. Возможно, предполагаемая единая теория Мира, базируется на этом же принципе.

Всё подчинено движению. Движению в определённом направлении и по определённым законам, которые определяются общей тенденцией движения Мира. На наш взгляд, этим и объясняется смысл судьбы. Бытовое значение термина «судьба» глубокими корнами уходит в основу основ мира сего. И как от неё уйти или изменить, хотя бы на йоту?!

Но изменить можно и нужно. В этом заключается смысл инновационного движения. Нет абсолютной фатальности. Есть фатальность низшего уровня при свободе высшего уровня. Одинокий человек относительно более свободен, чем человек в браке. Одиночка – предприниматель более свободен любого в трудовом коллективе. Частная фирма относительно более свободна, чем государственное предприятие или организация, входящая составной частью в более крупное объединение. Отдельное независимое государство более свободно, чем федеральный штат, автономная республика или другая тому подобная часть большого государства. Государство вне межгосударственных блоков и объединении более свободно, чем такое же государство, но входящее в подобное объединение. Мир нашей Земли относительно свободен вне навязчивого воздействия на его жизнь со стороны инопланетян (если такие существуют согласно теории уфологов). Наш мир будет более свободен без воздействия на него со стороны других «параллельных» или «скрещивающих» миров. И так далее, до бесконечности, возможно, по замкнутому кругу.

Всему есть своя противоположность: дню – ночь, мужчине – женщина, Добру – Зло, белому – черное, горячему – холодное. Во всех противоположностях есть две силы, которые стремятся их развести в разные стороны или сблизить. Этим и объясняется целостность и движение нашего Мира. Центростремительные силы сближения противоположностей являются следствием более общей тенденции движения нашего Мира, определенного развитием миров. Центробежные силы отторжения являются следствием стремления к абсолютной свободе. Даже рождение на свет ребёнка является проявлением стремления плода к абсолютное свободе. Абсолютная свобода даёт неограниченные возможности быть всем выше всего, сильнее всех, то есть приближения к абсолюту, которым является в нынешнем понимании Человека – Бог.

Человек! Освободись от мирской суеты и стань ближе к своему Богу!

Легко сказать: «Освободись от мирской суеты!» Но сложно это сделать. А всем ли надо это делать. Ведь некоторые находят радость и счастье в суете! Им лучшего и не надо. «Каждой птичке свой шесток». Так же, как и каждой, струне своя тональность звука. Так же и каждому Человеку определено своё место, роль в этом мире. Но «всё течёт, всё изменяется». Стремление к абсолюту возвеличивает Человека, повышает его роль и значимость в движении мира; аморфность делает его слепым орудием у более сильных. И в этом проявляется своя противоположность. Человек на завтра может стать противоположностью Человеку сегодня. У человека в жизни есть только две возможности: управлять или быть управляемым. Это касается не только управления одного человека другим, но и в более общем плане: обстоятельствами, событиями и тому подобное.

17 ноября 1996г., Запорожье

Многоликость

У человека два мира: внутренний мир, который составляет суть его «Я» и внешний мир, состоящий из многочисленных объектов живой и неживой Природы. Внешний мир воздействует на внутренний мир Человека и формирует его. Степень воздействия внешнего мира на внутренний мир Человека зависит, прежде всего, от восприимчивости внутреннего мира. Восприимчивость внутреннего мира отражается во многих выражениях, пословицах и поговорках: «человек – что кремень», «человек – как мягкая глина», «Человек живым мясом родится, а делается трудом», «Мир существует для человека, человек живет для мира», «Человек долен быть прямым, как бамбук, – пусть сломается, но не согнётся», «Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям» (Цицерон).

Внешний мир Человека многообразен. Внутренний мир Человека формируется на основании воздействия на него внешнего мира. У человека может быт сформировано своё «Я», свой внутренний мир в начале его жизни. Но может это не произойти до конца его жизни: не будет индивидуальной твердости, а будет отображение и проявление в Человеке внешнего мира, человек – хамелеон.

Человек может быть как перекати-поле, но может быть и устойчив как многовековой дуб. Человек с твёрдыми убеждениями, на основании которых строит свое поведение, организует свою жизнь подобен дубу. Человек без собственных убеждений подобен перекати-полю, он многолик.

Человек растворяется во внешнем мире, если внешний мир управляет им. Человек при этом безлик. Человек имеет своё лицо, если он управляет внешним миром, или, по крайней мере, безропотно не управляем внешним миром.

Камень многолик: днём он тёмный и холодный, ночью светлый и тёплый от тепла, воспринятого днём. Но у Человека, при любых обстоятельствах, должно быть своё «Я». Независимо от качества этого «Я». Худое или доброе. Лучше худое, но своё «Я», чем доброе, но переменчивое чужое. Невозможно быть сегодня добрым, а завтра злым. Если так бывает, то человек становится самым злым среди добрых и самым недобрым среди злых. Он ничто. Чужой и гоним как в мире Добра, так и в мире Зла. Всеми он отвергаем. А Человек вне Мира не может существовать. Он погибает. Но Человек должен жить. И выбрать сам себе свой путь. Путь Добра или путь Зла. Иного не дано.

23 апреля 1995г., Запорожье.

Наша суть

Любое счастье быстротечно:
Взмахнув крылом, несётся прочь;
А ужас горя длится вечно —
В бессонницу короче ночь!

Напрасны наши все стремленья
Продлить блаженства сладкий миг;
С бедой не сладит наше племя —
Не растопить рукой ледник!

Пороков черви точат душу
И провоцируют на зло,
Как море поглощает сушу,
Обрекши всё вокруг на слом.

Спасительный ковчег отстроен
Для нас две тыщи лет назад,
К ней тянет добродетель строем —
В блаженства дивный райский сад.

Наш мир плохой? – Твой сущий вздор! —
Мир – отраженье нашей сути;
Коль зло средь нас плодит раздор —
Не мир, а мы погрязли в жути!

8 июня 1999 г., Алушта

Высота Человека

Высота Человека не в росте его,
а в глубине души и мыслей его.

«Высокий Человек». Услышав это, многие представляют себе человека ростом за два и выше метра, чтобы посмотреть на лицо которого необходимо высоко закинуть свою голову. Но разве в росте человека состоит высота Человека? Человек может быть выше всех окружающих на две-три головы по росту и казаться для всех действительно высоким. Но это высота только зрительный обман. Как мираж, который может растаять как только этот человек произнесёт хотя бы одно слово. Бывает так, что после первого же слова или фразы меркнет всё его величие, он становится маленьким-премаленьким. Потому что величина Человека оценивается не по высоте его роста, а по глубине его внутреннего содержания. По размерам оценивается кусок хлеба или мяса, а по глубине – Человек. От размеров куска хлеба зависит удовлетворение нашего физического голода, от глубины сущности Человека зависит удовлетворение нашего духовного голода.

Человек – физическое и духовное создание одновременно. Поэтому для него важна пища, как физическая, так и духовная. Какой больше – для каждого человека по-разному. Для одного – только физическая и поскольку-поскольку – духовная. Такой Человек считает для себя гибельным, если не получит физическую пищу в достаточном количестве и качестве. В связи с этим он и строит всю свою жизнь. Для другого основополагающей в его жизни является духовная пища. Без неё он может погибнуть и духовно, и физически. Без духовной пищи жизнь для него теряет всякий смысл.

Физическую пищу Человек может получить только извне. Духовную же пищу Человек может получить как извне, так и выработав её внутри себя. Человек не сможет отрезать и зажарить часть своего тела. Но он способен создать внутри себя и из себя внутренний Духовный мир и им питаться так долго, хоть и всю свою жизнь. Более того, он может создавать духовную пищу и для многих окружающих людей. Собственно, духовная пища, в основном, создаётся самим Человеком. Её может создать ещё только Природа. Но в условии урбанизации Человека Природы практически нет. Отдельные деревья, кустарники и небольшие лужайки, даже если они и таят в себе целый мир, не могут воссоздать Человеку всё необходимое, что он жаждет получить от Природы для удовлетворения духовного голода. Возможно, живопись, графика, архитектура, скульптура и другие направления художественного творчества и появились благодаря потребности урбанизированного человека постоянно или периодически чувствовать Природу, получать от неё духовную подпитку. Ведь не все люди могут создать внутри себя достаточно колоритный внутренний мир. Одни только часть его, другие – несколько таких частей, а третьи не способны ни первое, ни второе, только испытывают потребность в нём. У Человека внутри расположен, вроде как, музыкальный инструмент. И всё воспринимаемое им из внешнего мира имеет отзвуки внутри него и в виде чувств им ощущается. Но на их внутренний музыкальный инструмент могут воздействовать не только внешние эффекты, но их могут заставить звучать и внутренние силы, более глубоко расположенные. Это звучание также воспринимается чувствами Души. Что позволяет человеку внутренним слухом слышать музыку, внутренним зрением видеть картины. И всё виденное или слышимое перенести на бумагу, материализовать его в виде нотного письма, картины или художественного произведения.

Вот так рождается мастер.

И чем из большей глубины Человека исходит его творение, тем он более великий. Величина Человека определяется глубиной использования его сущности. Есть люди дилетанты – это поверхностные люди. Но есть люди с такой глубиной, что в общении с ними чувствуешь как проваливаешься в безмерную глубину истинно человеческих ощущений, обволакивающей духовной благодати. И ты преобразуешься, делаешься на некоторое время таким же, как они, мысли, слова, дела ваши и в то время не соответствуют тем, которые были ранее: появляется глубокий смысл и содержание. Но это продолжается недолго – только когда вы рядом и еще некоторое время. А затем исчезает, оставив у вас лишь незначительный след, так как вы снова оказались в обществе многих дилетантов, броских, но не глубоких.

Если уповать только на Ум, то никогда Человек не найдёт нужных слов, пока не появится мысль. Никогда и никакая не появится мысль, пока не будет работать Ум. Можно целый день болтать без смысла, пока язык заболит, гонять в своей голове пустые мысли из стороны в сторону пока голова кругом не пойдёт. Какой прок? Всё впустую. Если не без пользы, то, наверняка, во вред. А чтобы не было бесполезно и, тем более, во вред, надо работать Умом. Работа Ума превращает дилетанта в великого Человека «думающего».

Но не настолько великого, чтобы им могла восхищаться История. Потому что не теми инструментами обладает Ум, чтобы это было. И объясняется это тем, что, зачастую, Ум идёт на поводу у Дьявола, что мы неоднократно доказывали в предыдущих наших статьях данного сборника. А настоящее, истинно человеческое, можно творить только чувствами Души, возвеличивая себя до уровня Бога-творца! Причём, творить чистой от скверны Душой, а не падшей и в услужении у Дьявола. Во втором случае также возможны великие творения (благодаря дьявольской силе), но уже в зеркальном отображении, по сравнению с божественными творениями. И таких немало…

Для любой работы необходимо создать условия, иметь инструмент, должен быть мастер. Если хотят, чтобы работа была «на уровне». Мастер – это Человек творческой натуры, инструмент – это чувства чистой от скверны Души, условия – это настрой Души и чтобы ничто и никто не мешал творить.

И будут Великие творения, а в них отражаться высота Человека!

26 марта 1995г.,

Запорожье.