Kitabı oku: «Азбука православного христианина последних времен (избранные слова святых отцов и отцов-подвижников современности)», sayfa 2
Разные пути у тех, кто к Господу приходит. Одни Его познают еще с детства, другие – в зрелом возрасте. Одни приходят из большой чистоты, из Праведности, а другие – из большой грязи. Господь каждого ведет Одному Ему известными путями. Он выбирает и образ и срок действия на человека – не раньше и не позже, а именно в тот день, в то время, в тот момент. Все это заложено в Премудром Промысле Божием.
Нужно всегда и во всем искать Волю Божию, потому что это – закон для христианина. Воля Божия есть полнота совершенная. Каждая наша Молитва должна заканчиваться словами: «Да будет Воля Твоя! Не дай моей воли совершаться, неугодна бо есть». Сам Господь в молитве «Отче наш» указывает на это. А молитва наша, чтобы выглядела так: «Господи, дай мне не то, что я хочу, а то, что Тебе угодно послать для спасения моей души». Вот это будет правильно. Нужно, чтобы человек полностью предал себя в руки Божии, склонил свою непокорную выю под Божию Десницу. Только когда будешь готов в этом покориться Господу, Он даст тебе Крест. И скажет: «Ты по мне гряди». А пока нет у нас самоотвержения истинного, не втоптаны в землю своеволие и себялюбие, Господь к себе на служение не призовет. Откуда мы можем узнать Волю Божию? Из Евангелия. Но для этого нужно иметь духовный ум, чтобы понять её, эту Волю Божию. Открывается она только бесстрастным, тем, кто прошел путь Послушания и Смирения и достиг чистоты сердечной. Мы – в страстях, неочищенные. Откуда узнать? От пастырей и наставников, имеющих духовное рассуждение. Это – Дар Божий познавать Волю Божию, нить премудрости. Священник далеко не каждый имеет этот дар, а легче сказать – один из тысячи. Ибо дается он Господом за великое Смирение перед Ним… А есть еще просто рабы Божии, незаметные, неприметные, серые мышки. Ну ничего человек из себя не представляет. А перед Господом она – столп к Небу. Потому что Смирение у нее такое перед Господом. Это праведники, ради которых Господь сократит время скорби и придёт судить. Господь их сокроет от мира, они не будут творить чудес, хотя будут иметь такую силу. Они покроются Смирением и будут плакать и вопиять на небо, чтобы помиловал Бог мир. И «претерпевший до конца спасен будет». Скорби будут такие, каких не было от создания мира и до сих пор, и не будет. А за то, что потерпят, Господь их в Царстве Небесном поставит выше Святых Отцов, которые просияли постом, молитвой, даром чудотворений. Последние будут первыми. Мы спасаться будем только через терпение скорбей, болезней, всего, что Господь будет посылать, с благодарностью «Слава Богу за все!»
Прошло то время, когда на себя брали подвиги. Мы подвигов не понесем, потому что обнищали зело. Нам остается одно – Терпение и Плачь за грехи, то есть Иисусова молитва.
Не думайте, что достойны. Горшечник лепит из глины сосуды высокого и низкого назначения. Брение одно. А кем будешь? Зависит полностью от горшечника. Здесь же амфора, здесь и кувшин. Как ему Господь положит. Художник подготовляет доски для работы. Может быть икона, а может картина, или портрет. Не от нас. Господь – всему Хозяин.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Воспитание детей
Однажды к отцу Гавриилу пришли молодые супруги. Женщина была беременна. Старец сказал:
– Ребенок все слышит, говорите ему слово Божие и так воспитывайте!
На это муж возразил:
– Что ты говоришь, отец Гавриил! Я не слышу, что за стеной говорят! Как может слышать ребенок в животе?
– Так ты не веришь? – произнес старец, повернулся к беременной и сказал находящемуся в утробе младенцу: – К тебе обращаюсь я, малыш! Слышишь ли ты слово Божие?
Вдруг ребенок начал с такой интенсивностью двигаться в животе, что женщина не выдержала и попросила разрешения выйти из кельи:
– Ребенок покоя не дает, я выйду ненадолго!
(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)
На переживания одной женщины за своего сына-подростка, который не хотел ходить в Церковь, Батюшка говорил: «Потерпите немножко. Никто не знает своего времени, когда и как Господь призовет его к себе. Господь может призвать к себе за одну секунду, за день. Так приходили к Господу те, на чьих руках умирали люди. На войне – только что тянул на себе раненого, пропитался его кровью, сегодня еще говорил с ним, а уже его нет. Те, кто в подводных лодках тонули, кто прошел сквозь огонь. Очень много людей пришло к Богу через Афганистан, те, с кого кресты снимали. Те, кто в Чернобыле в огне горели. Они может даже ничего не стяжали, но в последнюю минуту Господь дал им венец мученичества. В последние дни придут к вере те, кто по тюрьмам сидят. Те, кто сейчас по дискотекам с ножичками ходят (а мы их беремся осуждать). Это будет расцвет, короткое время. Но в это время они – эти грешники, как мы их называем сейчас, – придут и будут возрождать монастыри. Господь призывает каждого в свое время. А мы тянем детей на цепи в Церковь. Еще сама только-только пришла к вере, а его уже тянешь. Когда сорвешь зеленый помидор, куда его надо положить, чтобы созрел? В темное место… Не на солнышке. На солнышко достигают все в свое время. Когда вареники варишь, как знаешь, что уже готовы? Когда еще сырые – лежат на дне, а как сварились, всплыли вверх – тогда вытаскивай».
Ребенок – это зеркало. Если ударишь, то что будет? Разобьется… А если видишь грязь – протри… Начни все сначала. Начало это конец.
Не ставьте Крест на своих детях. Смотрите прежде на себя. Сказано, что возстанут чада на родителей и убьют их. За что? За то, что к Богу не привели, духовному не научили. Мать связана с ребенком пуповиной. Не только телесной, но и духовной. Говорят, где пуповина закопана, там и человек должен быть похоронен. Посмотрите на себя, где вы были в 18 лет, как жили? И не тяните за собой на аркане в церковь, потому что могут восстать. Они же видят наше лицемерие. В церкви благоговейная, а дома – раз и матюкнулась, пусть случайно. Всё – уже нет веры. Если Бог ему положил в 18 лет в 25 прийти, так и будет. Придет время, на небе колокольчик зазвонит, и он сам придет и скажет: «Мама, пошли, я завтра венчаюсь». А пока милостыня за них, молитва. В Глеваху, в Пущу. И Господь не оставит.
Раньше люди были сильные. Чтобы смирить плоть – вериги носили. Мы – немощные. Что духом, что плотью. Для нас вериги – поношения, оплевания, поругания. Терпишь с благодарностью – самое высокое. Дай кровь, прими Дух. Чтобы кровное, страстное отошло. Что впитал с молоком матери. А что мы впитываем? Раньше мать ребенка кормит, грудь перекрестит, ребенка перекрестит и «Господи, помоги. Матерь Божия, не оставь. Пусть вырастет послушным. Чтобы на радость был». А сама плачет и молится над ребенком. Смиренные матери были. На Бога надеялись. На Матерь Божию. По много детей имели. Воспитывали в суровости. Это над одной дрожишь. А если их 10? Да хозяин? Да работа. И все своим горбом. Молилась мать, и ребенок с молоком впитывал ту молитву. Дух в семьях другой был. Бога любили, Царя чтили. А потому и Светильники от чрева матери были. Как Сергей Радонежский – в среду и пятницу грудь не брал. А мы какие? Что мы впитали? А это нужно вывести из души. Как шлаки из организма выводят. Так и душу очистить. Чтобы все отошло. Трудно. «Жена, егда раждает, скорбь имать» (Ин.16:21). А тогда от радости, что родилось отроча в мир, все забывает. Сказано: в муках рожать будете. Но именно чадородием и спасаются. Это – духовно. Отроча, это что? Это дух спасения. А какой в спасение дух? Любовь. А чтобы истинно познать любовь, надо себя пропустить через жернова.
Не нужно детям навязывать свое, потому что они силой ничего не примут. Наоборот. Пойдет обратная реакция. В Храм на тягаче не водят. Ребенок к этому должен прийти самостоятельно. И добровольно. И причащаться нельзя заставлять. Матери надо только терпение, молиться и давать милостыню за детей. Жить соответственно, чтобы ребенок пример видел перед глазами. Что с детства заложится, то уже до старости. Наши дети бедные. И мы их счастливыми не делаем. «Насильно мил не будешь» – Господу не нужна любовь из-под палки.
Посмотрите, как сами живете. Переверните по странице свою жизнь. Наши дети – это наше зеркало. По детям грехи родителей видны.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Восприемники при Святом Крещении (Крестные родители)
Восприемники должны быть не просто кумовьями для застолья, чтобы был лишний повод собраться и выпить. Господь у вас спросит за душу ребенка, потому что вы приняли его от Купели Святого Крещения. Быть восприемником – отвечать за спасение души, это молитва за ребенка, в первую очередь. Не подарки, не деньги, а молитва. Вместе в храм пойти, на Причастие подготовить и отвести, святыням поехать вместе поклониться. А у нас восприемники часто сами Символ Веры правильно не прочитают, ни одной молитвы не знают. А дерзают быть восприемниками, не думая о том, что придется отвечать на Страшном Суде за всё.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Враги рода человеческого (бесы)
Мы грешные, мы не можем видеть Ангелов, ни демонов, для нас это область закрыта, и то, что людям показывается, является, это видение, как бы. Это не настоящий вид бесов. Они могут быть в виде шарика или гномика…, но это все не то. Серафим Саровский видел его, потому что он с ним боролся. И когда его потом спрашивали – говорил просто: «он гнусен». И все. Он в Лавре на стене нарисован, такие они. Потому что в настоящем их виде человек не сможет вынести их явления.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Гнев
В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай. Под влиянием гнева всегда грешишь и скажешь неправильно и после будешь сожалеть.
(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 47)
Гнев, раздражение на человека должны переключаться на грех. Нужно претворять их в доброе молитвенное устремленное. Гнев должен выйти в апогей. А куда он выходит? На ближнего. У нас на ближнего. Надо сразу же молиться. Лучше уйти куда-то – покинуть, или молиться. И чтобы уста были закрыты.
Гнев – то одно, а раздражение – другое. Раздражение – страстное состояние, а гнев – уже как констатируешь факт – «я приехал».
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Гордость
Гордого и тщеславного сам Господь врачует (смиряет) скорбями, болезнями…
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Грех (Греховные падения)
Господь хранит [от падений греховных] не за наши труды, а за смирение: «где случилось падение – там предварила гордость», говорит Лествичник.
(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 7)
Собиравшихся в его келье старец учил взаимной любви и поддержке. Он объяснял, что истинная вера должна поселиться в сердце, а не только в разуме.
Однажды он сказал мне:
– Сегодня останешься в Мцхете. Тебя ждет искушение, не уходи. Пойди в Светицховели и скажи настоятелю, чтобы оставил тебя там на ночь.
Я пришел в Светицховели и попросил остаться. Мне выделили одну комнату. Там стоял стол, на нем лежала книга для подготовки к исповеди. Я взял ее и стал потихоньку читать. Всю ночь думал о своих грехах, утром же исповедался и причастился. Когда пришел к отцу Гавриилу, он сказал мне:
– Весь вечер я был с тобой… Истинная вера не только в исповедании. Ты верующий, но до глубокой веры еще многого не хватает. Много раз ты должен пасть и вновь подняться. Что грешен, это ничего… ибо нет греха превыше раскаяния.
(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)
Упал (согрешил), встал (покаялся) и иди дальше. И так всю жизнь. Грех победишь, когда бежишь от него. А победил не сам, а с помощью Божией.
Есть такое состояние блуда, когда человек ходит по кругу и не может выйти. Может за гордость, а может за неверие попущено Господом…
Когда враг соблазняет, он предлагает как коробейник. Ему надо, чтобы ты только за первую ленточку взялся. Так реклама – вольно-невольно человек завлекается. Взялся за первую ленточку – заинтересовался – идет уже сосложение. А он (дьявол) уже начинает торговаться.
Родненькие, как мы с вами боимся падать! Привыкли к тихому болоту, а если его взбаламутить, то сразу же кричим: «Нам больно, не могу понести». А в тихом болоте что водится? И чтобы не было страстей, чтобы достигнуть чистоты воды, чтобы видно было, что на дне делается, для этого нам нужно (попускается – примеч. сост.) падать. Евангелие учит: «Сей лежит на падение и возстание многих» А из Евангелия ни йота, ни черта не прейдет. Наш путь – это падение и возстание, вниз – вверх, вверх – вниз. И Молитва, и Смиренномудрие, и Терпение, и Любовь придут тогда, когда мы опытно пройдем этот путь падений и возстаний через Покаяние. Не падать мы не можем. Этому надлежало быть. Но нужно вставать, не валяться в грязи, пока на тебя она вся не прилипла. Если сразу поднимешься из лужи, то отряхнуться еще можно, а когда поваляешься, то очень трудно.
Как-то приходит послушник к Старцу и говорит:
– Отец, я упал.
– Так поднимайся, и иди, начинай, сначала.
Через некоторое время снова приходит.
– Отец, я снова упал.
– Поднимайся, и все с нуля.
Третий раз приходит:
– Отец, я снова упал.
– Вставай.
– Так сколько же я могу падать?
– Сколько раз будешь падать, столько и вставать нужно.
Не падать свойственно только Ангелам, бесам свойственно никогда не подниматься, а человеку – падать и подниматься. И в том, что мы падаем, ничего страшного нет. Это Господь устрояет по Промыслу Божиему для воспитания нашей души в борьбе со злом для ее же спасения. Если падаем лицом ко Христу, то через Покаяние всегда можем встать. Через праведность святости достигали единицы, а через покаяние – многие. Главное – это не унывать, не отчаиваться в Божием милосердии к нам. Апостол Петр, этот камень веры, три раза отрекался от Господа. Но сразу же «изшед вон плакася горько» (Мф.26:75), слезами Покаяния омыл свой грех. И Господь за его глубокое сокрушение и Смирение не только вернул ему Апостольство, но и возвёл в Первоверховного Апостола. Что может быть страшнее этого греха? Отречься от Господа в такое трудное для Него время? Но Господь на его примере всем показывает, что Он – Милосердный и волен все простить, если человек искренне раскается. А Иуда удавился. Не было Покаяния и упования на Божие милосердие.
Чтобы встать, необходимо мужество. Именно мужество в борьбе с унынием. Потому что враг всячески старается нас столкнуть в бездну уныния и отчаяния.
Был такой случай. За одним преуспевающим монахом бес блуда охотился 30 лет. И наконец, добился своего. Монах впал в блуд.
– Ну что, – сказал бес, – идём со мной.
– Куда? – спросил монах.
– В мир, конечно. Ты – грешник, все твои 30-летние труды насмарку, тебя ждёт осуждение и наказание в монастыре. Так что пойдем мной.
– Я с тобой никуда не пойду.
– А куда же ты пойдешь?
– К духовнику на исповедь.
– Ты что, сдурел? Ты думаешь, он тебе обрадуется, когда узнает, что ты сделал?
– Господь сказал: «Я пришел призвать не праведники, а грешники на покаяние». Надеюсь на Божие Милосердие.
И он пошёл в монастырь, рассказал духовнику всё, духовник – игумену. Стоит игумен на Молитве и в тонком видении видит Господа Иисуса Христа. А за руку Он держит этого брата. Господь спрашивает у игумена:
– Ты знаешь кто это?
– Это овца моего стада и при том заблудшая.
– А ты знаешь, что этот брат своим падением беса посрамил? Тот его искушал на униние, а брат мужественно выстоял и не поддался? Все его труды за ним остались. Верни ему все звания монашеские.
Вот так. Через исповедь и Покаяние всегда можно встать. Но враг манипулирует нами, как марионетками. Он внушает нам ложный стыд, страх. Стыдно не тогда должно быть, когда ты раскаиваешься, а когда грешишь. Что мы ждем от своей немощи? Всё Господь дает, мы держимся только потому, что Господь покрывает нас своей Благодатью. А если Господь попустил падение, то первые слова: «Слава Богу за все!». И цепляйся обеими руками за Господа через исповедь. Не малодушествуйте. Умели грешить, попросите у Господа мужества покаяться. Он ради одной заблудшей, оставлял 99 в горах. Потому что именно той одной не хватало до 100, до целого. А на Небе Ангелы радуются о едином грешнике кающемся (Лк.15:10). Если бы мы только знали, что такое Покаяние! Всему основа. Покаянием можно всё исправить. И Господь нам даёт ещё это золотое время именно для Покаяния. Не тратьте его попусту, потому что каждый день нас приближает к могиле. И что мы скажем Отцу Небесному?
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Добрые дела
Для христианина только те дела добрые, которые делаются во исполнение заповедей евангельских, следовательно, во исполнение воли Божией.
(Игумен Никон Воробьев, 6)
Добрый не тот, кто делает добро, а тот кто не может делать зла. Когда поможешь нуждающемуся, это угодно Богу. Вообще же надо всем желать добра.
(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)
Если были хорошие намерения и не осуществились – слава Богу за все. Знайте: «Бог в сердце зрит», и даже намерения как дела принимает.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Дружба
Особо дружбы не заводи ни с кем, иначе наживаешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет многовоздыхательная.
(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 56)
Вот и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров после бывает тоска, по возможности и уклоняйся, ничто же сумняся, хотя и будут маленько недовольны, ничего, не смущайся этим.
(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 13)
Еще относительно друзей: не открывай себя никому. Это мнение епископа Игнатия (Брянчанинова). Вспомни, когда это было сказано, – сто лет назад. Уже тогда нельзя было почти никому доверяться. А что сказать теперь! Кроме явного предательства можно тысячами способов повредить другому человеку. Послушай в этом епископа Игнатия!
(Игумен Никон Воробьев, 5)
Духовное образование
Духовная школа должна: 1) укрепить веру, 2) научить молиться, 3) научить познать себя, свое падение, 4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Святые Отцы, 5) научить понимать и чувствовать творения Святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения, 6) научить смотреть на заповеди Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую человек с радостью продает все, т. е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно каждому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия…
Кто хочет опытно познать тайны христианства, должен все силы употребить на духовное делание, а не пытаться одним рассудком все понять.
(Игумен Никон Воробьев, 5)
Духовная беседа вменяется в Молитву. Господь так радуется, когда видит, что Истине учатся.
Чтобы постигнуть Бога, нужно свою немощь постичь.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Духовное рассуждение
Духовное рассуждение старцы берегли как оазис. Разрушаются все козни и сети дьявола.
(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)
Евангелие
Это (Евангелие – примеч. сост.) – вечная сокровищница для спасения наших душ. Каждый из Евангелия черпает «едино на потребу», и всем оно подходит, всех удовлетворяет. Не бездумно читай Слово Божие и не прилагайся к нему умом. Читай сердцем. Это значит, что нужно это делать с Молитвой, и Господь откроет. Но еще одно условие – Евангелие постигается жизнью по Его заповедям. Кто не живет по Евангелию, тот никогда не узнает Любви, заключенной в Слове. Тот не увидит, что каждая строчка возвещает нам Волю Божию. А Воля Божия – основной закон в жизни христианина. Когда читаешь о прокаженных, слепых, глухих, верь, что Господь также может исцелить тебя, как и их помиловал и исцелил. Но если ты будешь молить и просить Господа: «вся елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам» (Мк.11:24).
Не бери приступом, штурмом ума, не вбивай силой Евангелие в голову. Ты просто читай и молись, чтобы Господь открыл, читай и молись. И живи по Евангелию. И Господь будет открывать. Сначала щелочку, потом щелку в дверях, потом больше, больше. А когда-нибудь откроет на полную дверь. Только нужен постоянный труд для очищения от греховной проказы. «Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). Никогда не останавливайся на достигнутом, потому что если ты не идешь вперед, то катишься назад. В духовной жизни остановок нет. Или ты вверх, или вниз. Могут быть, но иногда, и незначительные. Это если по Евангелию. А если по грехам, то мы топчемся все время на одном месте, толчем воду в ступе, переливаем из пустого в порожнее. А знаешь почему? Потому что не узнали своей немощи, скудости, греховности, потому что не молимся ко Господу и не просим себе помощи. Он нам не нужен, потому что мы считаем себя праведниками. А Господь пришел призвать грешных на Покаяние, не праведных. Он пришел к грешникам, а праведники Его распяли. Не надо смотреть на Господа с позиции великого себялюбия и своеволия, так мы всегда будем слепыми. Пока есть себялюбие, Господь не будет спасать. Дойди до того, что ты – хуже всякой твари, ничтожество, прах, и увидишь, сколько тебе Господь даст, и как тебя поведет по пути в Царство Небесное – сердечную чистоту. А пока не узнали себя – суетно наше спасение. Мы думаем, что уже много прошли, а на самом деле – «а с перрона говорят: Это город Ленинград». Помнишь?
Вы для чего читаете Евангелие в Правиле? Чтобы душу насытить, чтобы Благодать получить на весь день. Чтобы набрать глоток воды в рот, подержать ее, а потом тихонько проглотить. А мы прочитали и сразу – в омут с головой. Идем в суету. Даже не заметили, что мы проглотили, какого оно вкуса было. Не распробовали воду. Евангелие – это пища для ума и для сердца, надо ее подольше сохранить. Как-то закрепить, чтобы толк был.
Если бы мы только могли вместить ту Благодать, которая обильно вливается в душу, когда человек читает Евангелие на церковнославянском языке! Благодать опаляющая, очищающая и освящающая всех, кто с Ней соприкоснется. Она попаляет наши страсти в сердце, грехи, очищает ум от лукавства и освящает «всякого человека грядущаго в мир» (Ин.1:9). И тело, и душу, и дух.
И это происходит невидимо для нас. Наше дело – принять Слово Божие в душу, подготовить для него почву сердца, сделать ее плодородной. А дальше уже дело Благодати Божией. Солдат спит, а служба идет. Закваску положили и она бродит – бродит, пока не вскиснет всё и не будет тесто. Евангелие – это Святая Книга, которая держится на имени Иисуса Христа «И на имя Его языцы уповати имут» (Мф.12:21). Господь Сам присутствует в Своем имени и «сила от Него исхождаше и исцеляше вся» (Лк.6:19) – прокаженных, глухих, немых, слепых, хромых. Убери имя Господа Иисуса Христа из Евангелия, и оно станет обычной книгой с обычной повестью. Если удалить от себя имя Иисуса Христа, то ничего бы не было – ни Веры христианской, ни Святых Таинств, ни Богослужения, ни Церкви, ни самого Евангелия. Потому что всё, всё духовное служение, вся Вера стоит и созидается на твердом камне – «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф.16:16).
Когда ты читаешь Евангелие, душой прикасаешься к этой глубокой сердечной внутренней Тайне. Евангелие – в чистом сердце, написано золотыми буквами на скрижалях его. Молитва Иисусова – это Евангелие в миниатюре. Если бы не было Евангелия, а одно учение Иисуса Христа, мы бы его не поняли. А Евангелие повествует нам о жизни Спасителя, о Его поступках, об образе Его мыслей. Учит как жить, что говорить, как думать, чтобы стать Небесным Жителем. И Волю Божию мы тоже узнаем из Евангелия. Этот закон жизни христианина полностью заложен в нем. Нужно только научиться познавать Волю Божию из Евангелия. Кто ее ясно видит? У кого ясные глаза – у бесстрастных нет ни сучка ни задоринки в глазу, не говоря уже о бревне. Они очистили свое сердце, стяжали духовное рассуждение – познание добра и зла.
«Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет» (Мф.6:22). Ибо Господь Иисус Христос просвещает и освящает их. Он вселился в их сердца, посредством Иисусовой Молитвы и Евангелия напечатлеся на плотяных скрижалях сердца. Это – светильники, которые Бог явит на свещнице в свое время.
Почему нам нужно читать дневное зачало? Потому что в нем Воля Божья на весь день. Если бы у нас был духовный разум, мы бы прочитали его и было бы ясно, как нам поступать в этот день. Что говорить, от чего отталкиваться в своих поступках. Дневное зачало – это закон жизни на этот день. Это Благодать, которая нас покрывает и освящает. Прочитали дома на Правиле, что-то в душе отложилось. Затем когда батюшка в Храме будет читать, оно уже будет у вас на слуху и поможет открыть душу пошире для Слова Божиего. И на протяжении дня вспомнать, о чем было Евангелие в этот день, пережевывать Его, прокручивать снова и снова. Чтобы наш ум на протяжении дня плавал в конкретном Евангельском тексте, чтобы зачало на день было как якорем для нас в нашем суетном море.
На церковнославянский язык Евангелие перевели Святые Кирилл и Мефодий – учители Словенские. Схимник и Святитель. Почему так? Подумайте. И не просто так Евангелие разбито на зачала, не просто в определенном порядке. Не просто так через определенное время зачала повторяются. Это Духом Святым было так поделено, человек здесь ни при чём. Как было извещено Свыше, так Святые и приняли, так и изложили, так донесли до нас. Всё Премудрость Божия устроила, а что люди? «Нищ и убог есмь аз» (Пс.85:1)…
Нигде такого нет, ни в одном монастыре, чтобы в Правило входило дневное зачало. А у вас будет. Замечайте, как день провели. Сообразовывались ли ваши слова и поступки с Евангелием. Что было по-Божьему, примите во внимание, а где не так – постарайтесь, чтобы в следующий раз было так. Оно же и все грехи наши покажет, все страсти между нами. Это – наше зеркало. Через призму Евангельскую можно увидеть себя, ближних, окружающий мир. Надо только очень захотеть. И стараться по мере сил исполнять прочитанное.
Господь нам дает сейчас золотое время. Время для Покаяния и для научения, и познания Воли Божией. Евангелие – бесценная сокровищница Духовной Премудрости, это Бездонный Кладезь Правды Божией, это – Золотое Зерно на все времена – те, что были, те, что есть, и те, что будут. Истина Божия – непреложна, неизменяема. Ее нельзя приспособить под время, под обстоятельства, под новые веяния и моду. Меняются времена, меняются люди. Времена наступают жестокие, последние времена не за горами. Люди – гордые, самолюбивые, своевольные, в нравственном отношении они деградируют с каждым днем. А Правда Божия не меняется, ее не так просто одеть в новые одежды – порфиру и виссон внешности и загнать в благолепие золотых Крестов и куполов. Евангелие там не удержится, Оно все равно прорвет этот холод и блеск обрядности, и уйдет, не оставив даже следа. Но «бе разрушение ея велие» (Мф.7:27) – этой Храмины, построенной на песце своеволия: «завеса церковная раздрася на двое с вышняго края до нижняго: и земля потрясеся: и камение распадеся» (Мф.27:51). Полетят все основания церкви лукавнующих, разрушатся, потому что не на том фундаменте все строили, потому что сотворили не дом Молитвы, а «дом купленного». Господь не потерпит надругательства над Словом Божиим. Потому что гордый человеческий разум захочет исследовать Тайны Божиего Домостроительства. Захочет под Непостижимое и Неисследованное подвести фундамент человеческого разума и логики, объяснить Силу Божию математическими законами, физическими закономерностями, философскими критериями. Каждый будет рвать Хитон Христов на себя и делить ризы на 4 части. Это – работа князя мира сего. И гордый разум докажет, что Бог есть, но объяснит это все научным способом. Он подумает, что объял Необъятное, а потом скажет: «Иисус Христос – не Бог, а просто пророк. Ну жил, ну ходил, ну учил. Их много было таких». И поставит на первый план свое «я», а Бога вычеркнет из Промысла Божиего. Вот тогда Господь и не потерпит. Он придёт и расставит все по своим местам. Так, как и должно быть, как изначально было заложено в Божьем Домостроительстве. Он будет страшен и грозен в Своем Суде, потому что «Бог поругаем не бывает» (Гал.6:7).
И скажет Господь тогда: «Я не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк.13:27). А мы будем бить себя кулаком в грудь: «не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22). Да, внешне будто были и в Православии и со Христом, но «устами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе чтут Мя, учаще учением, заповедем человеческим» (Мф.15:8-9). Воли Божией не исполнили, потому что не знали ее. Или знали но не захотели. И сами не захотели и других не пустили. – И сам не гам, и другому не дам. Воля Божья! Ты всегда благая, угодная и совершенная. И чтобы не придумал для себя наш ничтожный ум, какие бы пути спасения не выбирала наша испорченная воля, как бы ни сопротивлялось тебе наше тело – ты всегда и во всем совершаешься, независимо от того, хотим мы этого или нет. Сейчас христианство выродилось в сектантство. Каждый изучения Христа выбирает то, что ему выгодно, что больше всего подходит, что, на первый взгляд, легко исполнить. То, что ему нужно. И это не где-то вне, а именно внутри, в Православии. По своим делам мы сектанты. Слух тешим баснями о спасении, претендуем на Слово Истины с амвона, а сами не живем по Воле Божией. Мы соблюдаем заповеди человеческие, человекоугодие у нас вместо Богоугодия. А раз не живем по Евангелию, оно для нас и не открывается. Евангелие закрыто, Свет Христов просвещает всех, да только мы не в состоянии взглянуть на тот яркий Евангельский Свет. Как кроты. Нам давай темень, полумрак, или ночь, чтобы можно было окончательно предать без малейшего зазрения совести. Кто сейчас воспринимает Евангельское учение целостно, как единую стройную систему? Никто. Потому что это, прежде всего, борение все время с собой: «Отче… не якоже Аз хощу, но якоже Ты» (Мф.26:39). И не просто борение со своеволием, а до капель крови на лице. Это каждодневное ношение Креста Терпения и умирание на нем своей плотию. Это – кротость и Смирение до зела. Это – Страх Божий во всем, потому что он – начало Премудрости Божией. Это – страдания и мученичество, потому что мир во зле, и куда ты денешься от него? Это во всем – неключимый раб, а не властелин: «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф.20:27). Куда от этого деться? Сладость выбрали – господство над душами людей, власть над ними; услаждение учением для своей же выгоды. А «горечь уксуса», а Кровь Распятия, а заушения, биение по ланитам, бичевание кто понесет? Если – христиане, значит, с Крестом за Христом Евангельскими тропами. Как Он шел, так и мы должны идти. А у нас сейчас все по-другому. Корабль несется по волнам совсем не в том направлении, потому что Кормчего отвергли. Впереди корабля не Воля Божия, а своя воля. А рифы же под водой не видно. И что тогда?
