Kitabı oku: «История Олимпийских игр. Зарождение и Возрождение»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0060-7892-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пролог

Любой, на то способный желающий может меня дополнить или поправить относительно исторического описания или хронологической последовательности событий описанных в данной книге.

Ну а то, что Олимпийские игры и в наше время остаются величайшим мероприятием в культурном развитии человечества, и то, что долгая их история способствовала рождению устоявшихся спортивных традиций, тут уж супротив автору вряд ли, кто из разумных людей решиться что – либо противопоставить.

Следует сразу обратить внимание читателей, что литературный жанр произведения исторически – биографический очерк и перед тем как перейти к биографии человека, которого мы будем называть на страницах книги, то героем нашего времени, а то и современным Геркулесом, проведем исторический экскурс. А именно заглянем в далекое прошлое, прибегнув к помощи сохранившихся до наших дней письменных материалов древних авторов, которые если и не были сами очевидцами первых Олимпиад, но по достоверным источникам того времени смогли составить подробное и правдивое их описание.

Повествуя далее, об Олимпийском движении уже в наше, более современное время постараемся не терять ту нить Ариадны, по которой наглядно видно преемственность спортивных человеческих поколений. Конечно, на странах этой книги мы более подробно коснулись такого вида спорта, как тяжелая атлетика, но это и далеко не случайно, ведь и главный герой, третьей части нашей книги и является Олимпийским чемпионом именно в этом силовом виде спорта. И где так еще как не в тяжелой атлетике столь ярко выражен душевный мотив, который через каждую мышцу физического тела приводит человека к триумфу его несгибаемой воли.

Да время летит неумолимо, а вот порядок выступлений, правила и условия проведения Олимпийских игр в основе своей на протяжении уже более двух с половиной тысяч лет остается неизменными. Во все времена у всех народов, герои, победители Олимпийских игр были окружены всеобщей хвалой, всенародным почетом и всеобщим уважением.

Вот о каком Великом мероприятии рода человеческого, организованного, когда то людьми, правда, еще в давние-давние времена мы поговорим на страницах этой книги. Постепенно, переходя через века, к современности, расскажем о нравах и характерах тех людей, которые являлись уже в современное время «Локомотивами» – Олимпийцами всего мирового спорта. В частном случае, более подробно поговорим об Олимпийском чемпионе, Тараненко Леониде Аркадьевиче, золотом медалисте в супертяжелом весе, Олимпиады 1980 года в Москве, с кем я имею честь быть знаком лично. О неоднократном победителе кубков и чемпионатов Мира и Европы, обладателе нескольких Мировых рекордов, непревзойденных не кем из смертных до сих пор. Да это о том, кто, превозмогая нечеловеческие трудности и поднимая титанические тяжести, несмотря на невзгоды и происки завистников и недоброжелателей уверенно шел к вершине своего Олимпа. Вот именно об этом, мужественным и сильным, во всех отношениях, человеке пойдет речь в третьей части нашей книги. Но, перед тем как начать повествовать о конкретном человеке, давайте окунемся вглубь веков. И начав с юности человеческой цивилизации попробуем совместно с читателем оценить важность и статусность того великого спортивного праздника, имя которому – Олимпиада!

КНИГА 1
Зарождение Олимпийских игр
Глава 1 Божественное происхождение

Событиям, которые происходили, очень давно, человеку свойственно придавать вид мистификации, мифологии и божественности. Так было и раньше. Когда в 776 году до нашей эры игры в Олимпии стояли у истоков своего начала, люди вполне серьезно полагали, что их первыми устроителями был кто-то из богов или обожествленных героев. Многие греки, например, считали первым олимпийцем и организатором игр Геракла. Некоторые отдавали предпочтения Аполлону или Афине Палладе. Но мы, не будем собирать все легенды о древнегреческих богах в один букет. Нас интересуют только факты. Поэтому расскажу только дну основную версию происхождения Олимпийского праздника. Так как население земли в то далекое время было в разы меньшим то и государства, в которых жили люди, имели размеры равные одному небольшому городу-крепости. Стены крепостей служили защитой от неприятеля, а чужаком – неприятелем считался любой человек, проживающий в другом городе. Поэтому понятие государства было сродни понятию город-полис, и чужестранцы начинались уже с соседнего города.

Управление в таких городах-полисах осуществлялось аристократическим правлением, а аристократическая идеология в то время выше всего в человеке ценило именно его физические достоинства. Особенно же физическая сила и выносливость была в почете у аристократии города Спарта. По приданию, у этого города не было даже городских стен. Считалось, защитниками города не его стены, а его доблестные граждане – воины, которые с самого детства учились военным искусствам и способности переносить всевозможные тяготы и трудности связанные с военными походами. Как же спартанские дети относились к притеснению и рабству, поможет показать один пример; однажды один спартанский мальчик, оказавшись в плену после захвата неприятелем его родного селения, был продан в рабство. Утром, когда ему было приказано выполнить унизительную рабскую работу, а именно, вынести за своими хозяевами ночной, непристойный горшок, то ребенок, долго не раздумывая, с криком «Я не раб» со всего маху разбил себе голову о каменную стену и испустил дух. Мужественно умели умирать не только спартанские воины, но и их дети. Что же касается взрослых граждан Спарты, то напрашивается исторический пример их мужества, рассказанный еще древним историком Геродотом, считающимся «отцом греческой истории». Так вот, в 480 году до н.э., на Грецию было совершено нашествия огромной армии Персов под предводительством царя Ксеркса с целью их дальнейшего покорения и порабощения. По оценке различных историков, численность напавших на Грецию врагов, весьма разнятся. В одних источниках, у Ктесия Книдского например, их было около 800 —ста тысяч, в других, например у Диодора Сицилийского их было около 300 —сот. Но, уже, судя о том, что Персия, а точнее государство Ахеменидов еще при отце Ксеркса, Дарии имело огромную территорию, включая множество покоренных народов, то собрать многочисленное войско из числа своих подданных особого труда бы им не составило. Еще при Дарии, на территорию Греции по всем городам – полисам были разосланы персидские послы с требованием от них «земли и воды», так в те далекие годы звучал персидский ультиматум, с требованием полнейшего подчинения и покорности. Надо сказать, что большинство, некогда свободных городов Эллады, осознавая при этом всю мощь государства – агрессора, а так же последствия их ожидающие были вынуждены признать над собой власть персов. Лишь в Афинах, неприятельские послы были преданы народному суду и в последствии казнены, а в свободолюбивой Спарте непрошенных посланников вообще скинули в глубокий колодец, предложив в ответ на столь дерзкое заявление взять и воду и землю на его дне. После чего война была неизбежна и события стали набирать стремительный оборот. Все греки того времени, включая спартанцев были весьма религиозны и даже в преддверии грозного нашествия варваров, греки не собирались прогневать своих богов отказом от их почитания. Приближались большие празднества, к тому же в разгаре были 75 —е Олимпийские игры. Одним словом, старейшины Спарты, решили выступать на защиту родины, сразу после проведения всех мероприятий. Напомню, что по форме правления в Спарте правили два не зависимых друг от друга царя из разных царских родов. Всей полнотой власти они пользовались лишь во время ведения войны, в остальное же время они выполняли скорее представительные функции. Так вот, один из царей Спарты, звали его Леонд, отобрав в свой личный отряд порядка 300 —сот отборных мужей, у которых к тому времени уже родились дети, решил не дожидаться окончания празднеств, а выдвинутся для защиты рубежей своего государства. Когда же старейшины стали говорить Леониду, возьми больше воинов, тот был непоколебим, а его ответ был таков; «Чтобы победить столь многочисленного врага, мне будет мало и нескольких тысяч, а что бы умереть довольно и трехсот».

Для спартанцев главной задачей было конечно не победить всех персов, а именно сдержать их продвижение вглубь Эллады, пока к ним не подоспеет подкрепление. Поэтому им был категорически важен выбор места, где они могли бы это осуществить. Выбор пал на узкий проход в Фермопильском ущелье, где задуманная ими стратегическая задача могла бы быть вполне осуществима. Именно это место персам было необходимо преодолеть для дальнейшего захвата всей Греции, но именно в этом месте их численность не имела такого преимущества, как имело бы его на чистом пространстве. Ширина самого скалистого прохода не превышала и шестидесяти шагов, перекрыть его пешим спартанским воинам, вооруженным большими круглыми щитами и коротким мечами не составило труда. Спартанцы пользовались в то время самыми короткими мечами для ближнего боя, головы их покрывали сплошные шлемы коринфского образца, тело покрывали красного цвета плащи, под которыми помимо мужественного, закаленного в воинских тяготах тела были еще и защищающих их панцири. Спартанцы были профессионалами своего дела, а их дисциплина и мотивация были и вовсе не схожи с нападавшими варварами, которых пригнали из под палки. В основном все они были без определенного опыта, оружия и амуниции, за исключением особых подразделений самого царя Ксеркса, которых именовали «бессмертными». Остальные же сплошь в одних козьих шкурах, из вооружения, просто дубина, в лучшем случае лук, да колчан стрел, из мотиваций разорение, грабеж и насилие из дисциплины, животный страх перед гневом царя. Множество накатывающих на спартанскую фалангу врагов там же нашли свою смерть. За сплошной стеной тесно сомкнутых щитов, потери же самих защитников были минимальны. После того как Ксеркс отправил в атаку свою элитную гвардию, «бессмертных» с ними произошло все то же самое, они оказались не бессмертнее всех остальных. Безуспешная попытка прорвать спартанский строй продолжался два дня, практически без перерыва, пока в лагерь персов не явился предатель Эфиальт из соседнего горного селения и не рассказал о наличии горной тропы, используя которую можно осуществить обход спартанцев с проникновением к ним в тыл. Ксеркс сразу же отправил в обход порядка двадцати тысяч наемников под предводительством своего сатрапа. Леониду так же сообщили о том, что враг задумал обходной маневр. В виду безнадежности своего положения, Леонид приказал тем грекам, которые сопровождали и помогали спартанцам в битве разойтись по домам. Относительно же себя и трехсот граждан Спарты, было принято решение не покидать того ущелья, на защиту которого они и были посланы. Так описывал те события, и Сенека и Плутарх, и здесь уже расхождений у историков не было. Так же описывают, что Леонид обратился к своим воинам с такими словами; «Давайте – ка будем завтракать, мои верные соратники и соотечественники, ибо ужинать мы будем уже в преисподней».

Не рассчитывая уже на то, что бы сдержать врага в виду своего окружения, спартанцы сменили позицию, на то место где проход в скале более расширялся, но и там враги гибли целыми множествами, кто по причине сложившийся давки, кто – то сорвался с обрыва высокой скалы, кого – то сразил короткий, спартанский меч. Силы защитников были на исходе, потери их росли, остававшиеся еще в живых спартанцы под усилившимся натиском неприятеля были прижаты к скале, их начали забрасывать копьями, кучами стел и закидывать камнями. После того как все было кончено, Ксеркс лично осмотрел место боя, он приказал во что бы ни стало отыскать тело царя Леонида, отрубить ему голову и насадить ее на шест для устрашения всей Эллады. На месте битвы осталось лежать порядка 20 —ти тысяч захватчиков персов, среди погибших оказались и два брата персидского царя Аброком и Гиперанф. Растащив тела убитых спартанцев, дорога через Фермопильское ущелье для персов была открыта.

Вот так, благодаря грамотному подходу к истории и компетентным историкам, мы знаем не только как развивались события даже в столь древние времена, но и знаем имена основных ее действующих лиц и даже не всегда положительных. Например, имя предателя Эфиальта, который за денежное вознаграждение показал врагам обходной путь, стало не только презираемо по всей Греции, но и впоследствии стало именем нарицательным, им стали называть ночного демона вызывающего кошмары и бессонницу. Своей подлой наградой воспользоваться он так и не успел, на первом же своем кутеже был зарезан своим же односельчанином в пьяной драке.

Павших же героев своего отечества похоронили на том же холме, где они и приняли последний бой. На их могиле был поставлен могильный камень, на котором выбита эпитафия греческого поэта Симонида Кеосского;

«Путник, пойди возвести нашим гражданам в Спарте,

Что, их заветы, блюдя, здесь мы костьми полегли».

Спустя сорок лет останки царя Леонида, были перезахоронены в самом городе Спарта, а имена всех с ним погибших были выбиты на отдельной плите. Как описывают более поздние историки, даже спустя около 600 -ста лет после тех событий, уже во времена римского владычества, на территории Греции проводились различные состязания, посвященные национальным героям и царю Леониду.

Глава 2 Правила и порядок проведения

Ну не будем уходить далеко от темы Олимпиады, ибо история самой Эллады пестра и многосложна, и так продолжим. Олимпийские Иры решили посвятить самому главному божеству Древней Греции, а именно Отцу, прородителю рода человеческого – Зевсу. По месту проведения игр, его стали величать Зевсем – Олимпийским.

«Нет другой звезды, благороднее солнца, звезды дающей столько тепла и блеска в пустыне неба, так и мы прославляем то, что всех игр благородней -Олимпийские игры» так писали ранние поэты того времени.

Правила, как говорят, разработали и составили в виде прописных инструкций ведущие правители – законодатели того времени. Это, в первую очередь, легендарный правитель Спарты Ликург, Клеосфен правитель города Писы и Ифит правитель Элиды. Перечисленные выше правители – законодатели, не создали и не придумали сами игры, они их лишь модернизировали, усовершенствовали и приспособили под реалии того времени. То есть с уверенность можно сказать, что эти люди возобновили, регламентировали и продолжили славные людские спортивные традиции, а проводится они стали намного ранее, даже ранее столь древних исторических личностей. Их история уходит в самую дремучую человеческую древность. Так что само происхождение Олимпийских игр наверно действительно произошло по воле богов, а наша история это описание очередного их возрождения.

Ведь вспоены одной рекой

истоком всех творений

Воззвавшим к жизни род людской,

И божество и гений

Как писал немецкий поэт Фридрих Шиллер…

Требования, наряду с правилами и условиями проведения состязаний, были написаны древнегреческим языком, на большом бронзовом диске. Этот диск был подвешен на цепях в одном из храмов Олимпии. Об этом диске в 4 веке до н.э. писал Аристотель, а Павсаний видел его сам еще во 2 веке н.э.

Между всеми жителями Эллады, была договоренность, проводить Олимпийские игры раз в 4 года.

Игры начинались с торжественного открытия, на которое со всех уголков тогдашнего греческого мира стекались толпы желающих посмотреть на спортсменов и поддержать своих земляков. Во время, открытия игр все участники совершая жертвоприношения, произносили клятву Зевсу Олимпийскому, суть данной клятвы заключалась в том, что высшим благом для всех принимающих участие спортсменов, будет честность в божественных состязаниях, и пусть победит самый достойный и по праву сильнейший.

Судьи и наблюдатели давали свои клятвы Зевсу в том, что ни какие обстоятельства не позволят им судит спортсменов предвзято. Звучала клятва примерно так; «Клятвенно обещаю, что буду выносить свои решения честно и неподкупно». Ясно и лаконично, как умели выражаться спартанцы. Клятва самих спортсменов звучала примерно так; «Я Дамагет сын Диагора с Родоса, клянусь перед Зевсом, что тренировался, как требуют древние традиции великого спортивного праздника и выступлю, так как требуют его правила».

Все клятвы старались соблюдаться не из-за страха перед наказанием, и даже не из – за боязни смертной казни, а именно из – за страха перед общим позором. Да, и случаев подкупа судей либо предвзятого судейства в то время можно пересчитать, на пальцах. На 192-й Олимпиаде отцы двух юношей-борцов сговорились, один из них дал взятку другому, чтобы его сын проиграл. Сговор получил огласку, отцов приговорили к большому штрафу, а на эти деньги изготовили и установили статуи победителям в этих соревнованиях. Честно и справедливо ничего не скажешь.

На момент проведения игр прекращались все войны и локальные распри между городами и народами Греции. Режим «Священного Перемирия» запрещалось нарушать строго настрого. Безоговорочному осуждению подвергались все без исключения лица, задержанные с оружием, а также пытавшиеся напасть с целью ограбления на людей, идущих на спортивный праздник. Все идущие на спортивный праздник люди считались неприкосновенными, считавшиеся под особым покровительством самого Зевса. Всякий нарушивший «Священное перемирие» народ лишался права на участие в играх. Провинившиеся в беззаконии государство не могло послать в Олимпию своих спортсменов, свои посольства и даже группы зрителей «болельщиков». Санкции были справедливо суровые и за всю историю олимпийских игр, мало, кто попытался их нарушить. Уже с тех времен мы видим огромное гуманистическое значение спорта в жизни человечества.

Нумеровать Олимпийские игры стали значительно позже. Лишь 600 лет спустя после их организации, во 2-ом веке до н.э. астроном из Александрии Эротосфен разработал точную хронологическую таблицу. В ней содержались записи известных политических и культурных событий, датированных по датам, подвязанным к датам проведения олимпиад, то есть по 4-х летним периодам между играми. Опирался при этом он на составленный им список олимпийских победителей. Девяти томная хронология Эротосфена охватывала период времени от разрушения Трои, которая была датирована автором 1184 годом до н.э. до смерти Александра Македонского 323 год до н.э.

На начальном этапе проведения Олимпийских игр их участниками могли становиться только полноправные греки.

Ни рабы, ни варвары-иноземцы, ни даже полусвободные граждане не имели права на подачи заявок на свое участие в играх. Присутствие женщин в Олимпии на время проведения игр также было под строгим запретом. Говорят, что женщина появившиеся на играх должна была быть подвергнута смертной казни. Казнь заключалась в том, что девушку попросту сбрасывали с высокой скалы. Но это постановление носило чисто устрашающий, информационный характер, так как за все время проведения игр, так, ни кого со сколы и не сбросили.

Была правда история: когда в человеке замотанным в хитон опознали женщину, но после разоблачения оказалось, что бегуны, которых она тренировала стали Олимпийцами – победителями. Тогда ее не только не куда не скинули, но еще и наградили за отличную тренерскую работу. Но вот впредь, всех тренеров – наставников обязали присутствовать на мероприятии только в голом виде, ну чтобы исключить любые сомнения относительно их половой принадлежности.

Это не казалось странным на то время, так как в основном спортивные дисциплины выполнялись абсолютно голыми спортсменами. Павсаний повествует о появлении этой древней традиции. Изначально «по древнему обычаю» бегуны были «опоясанными». Но участник в беге военачальник магарцев Орсипп сознательно дал соскользнуть своему поясу при беге, так как точно знал, что человеку нагому бежать легче, чем человеку опоясанному. От него-то и пошла мода на голых спортсменов. А красивое тело молодого атлета с тех пор является самым распространенным сюжетом в искусстве при оформлении ваз, картин и других предметов обихода того времени. Все искусство в целом приобрело стремительный толчок к развитию. Мастерство ваятелей и скульпторов поражало точностью медных и мраморных форм. Литература и поэзия поднялись до небывалых высот. Одним из первых поэтов, воспевающий молодых аристократов- победителей был греческий поэт Пиндар.