Kitabı oku: «Ох, уж этот пресловутый рост», sayfa 5
И не стоит заблуждаться о роли личности в истории. Само это понятие «роли личности» суть часть пропаганды естественности и нужности разделения людей, дробления единого Человечества.
Мое мнение к вопросу компетенции и влияния того или иного человека на общественные вопросы, интересы и в конечном итоге на мнение, и действия других людей (а оно несомненно есть), следующее:
Важно понимать, что если какой-то человек хорошо, лучше других разбирается в каком-то вопросе (процессе) жизнедеятельности, компетентнее всех остальных даже вместе взятых, это не означает, что он также разбирается в каком-то ином вопросе общественной и даже своей собственной жизнедеятельности. Это означает, только, что он в этом своем деле эксперт и не более того и все общество, все люди вокруг это признают и ценят за это этого человека и только. И даже если человек в 100, в 1000 вопросах разбирается лучше всех, всегда есть 1001 вопрос, в котором этот человек ничего не понимает и мнение его не может быть принятым обществом.
Таким образом, принцип и признак человеческого общества в том, что никакие частные заслуги человека не делают его лучше других людей, не могут выделять его из общества людей и не являются основанием для других людей в обществе считать этого человека элитой и внимать его слову во всем и вся. И уж тем более доверять ему единоличное (как вариант групповое) решение общественно значимых вопросов. Решение в отношении общества может принимать только само общество, т.е. единодушное решение всех членов этого общества.
Примерами такого положения дел могут считаться: Швейцарские кантоны и их референдумы, или (по некоторым историческим данным) Новгородское вече, где правом говорить от имени народа наделялись те, кто более заботился об интересах всего народа, а вовсе не самый искусный мастер или велеречивый.
Общественные цели – это, прежде всего человеческая жизнь (что бы это не значило) для всех членов общества в настоящем и спасение (как бы его не понимали различные религиозные учения) в будущем. Напоминаю, что общество – это все люди на планете и возле неё в наблюдаемый период, а не отдельные группы населения в странах, народах и на континентах.
С иерархией общества тесно связано понятие «власти», этого опасного искушения, я бы сказал «ловушки дьявола» для разума и души Человека. Всякий, открыв Википедию (не говоря уже о другом более авторитетном источнике), может прочитать:
«Вла́сть – это возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению. Суть власти не зависит от того, на чём основана такая возможность. Власть может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и т. д.
Власть – способность контролировать поведение других людей.
Считается, что власть появилась с возникновением человеческого общества и будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Она необходима для организации общественного производства, которое требует подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми в обществе.
Специфической разновидностью является политическая власть – способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и др.), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.
Наиболее яркими представителями концепций власти, получивших обобщённое название «теория общественного договора», являются Томас Гоббс (1588—1679), Джон Локк (1632—1704), Ж.-Ж. Руссо (1712—1788).
Согласно Т. Гоббсу, государство возникло на основе общественного договора из естественного догосударственного существования, когда люди жили разобщённо и находились в состоянии «войны всех против всех». Государство было учреждено для обеспечения всеобщего мира и безопасности. В результате общественного договора на государя были перенесены права отдельных граждан, добровольно ограничивших свою свободу. На государя была возложена функция охраны мира и благоденствия. Благо народа – высший закон государства. Забота о мире – основа естественного права, созданного общественным договором».
Мое мнение о гипотезе войны всех со всеми в отсутствии государства (идея догосударственного состояния «войны всех против всех» Томаса Гоббса) следующее:
В общем – это заблуждение. Заблуждение то, что люди жили разобщено, и то что они ни с того ни с сего начинают проявлять агрессию, насилие по отношению друг к другу. Как раз наоборот, людям свойственно стремиться к достижению договоренностей о совместной деятельности или совместном проживании, или совместном использовании общих (например, природных) ресурсов без насилия и принуждения. Людям своественно взаимовыручка и взаимопомощь. Вопросы паразитирования за счет другого человека – это как раз есть отклонения в сознании человека, а не норма.
Совсем наоборот, государство (назовем так эту группу «злодеев», имеющую целью порабощение и паразитирование), создавая правила и нормы поведения под прикрытием благих намерений об упорядочивании быта, контроля и стабильности, в условиях «греховности» человеческой природы, крадет у людей возможность достижения взаимоприемлемых договоренностей с неопределенно большим кругом людей. Лишает людей потребности в достижении таких договоренностей, притупляет их способности к такой деятельности, упрощает интеллект человека, обедняет сознание людей отсутствием необходимости постоянного проявления ответственности и заботы человека о другом человеке. Для масштабов всей планеты и Человечества государственный способ организации общества не пригоден. Иллюзии и самообман не нужны человеку для взаимодействия с людьми по-человечески.
