Kitabı oku: «L'art de posar límits»

© ING Edicions, S.L.
Av. de Josep Tarradellas, 118, 1B
08029 Barcelona
T. +34 93 419 59 59
www.ingedicions.com
© Text: Sonia Kliass
Correcció: Marta Busquets
Coordinadora de l’edició: Laia López Arboleda
Assessora de la col·lecció: Àuria G. Galcerán
Maquetació: Susanna Pérez
© Fotografia de portada i d’inici dels capítols: Sandra Artigas
© Fotografies interiors: Joan Segura
Tots els drets reservats per a la versió catalana
© 1a edició: octubre del 2020
ISBN: 978-84-948300-8-2
Producció de l’ePub: booqlab
No està permesa la reproducció total o parcial d’aquest llibre, ni el seu tractament informàtic, ni la seva transmissió de cap manera o per qualsevol mitjà, ja sigui electrònic, mecànic, per fotocòpia, per registre o altres mètodes sense el permís previ i per escrit dels titulars del copyright.
«Com a resultat de les paraules que fem servir i de les accions que realitzem, el cervell dels nens canviarà»
Disciplina sin lágrimas: una guía imprescindible para orientar y alimentar el desarrollo mental de tu hijo. Daniel J. Siegel, Tina Payne Bryson (introducció)
Agraïments
Vull donar les gràcies al meu company Pep, per ser la primera persona a animar-me a escriure i pel seu suport incondicional durant tot aquest procés, i al meu fill Joan, per tot el que he après amb ell al llarg d’aquests divuit anys.
A la meva mare Rosa i al meu germà Paulo, per la força i la confiança que sempre he rebut de part seva, i al meu pare Wlademir, ja absent, per la seva gran sensibilitat i empatia.
També vull donar les gràcies a tots els amics i els companys que m’han animat a escriure, i a l’equip d’ING Edicions, per confiar en aquest projecte.
Prefaci
Fa molts anys que acostumo a allotjar-me a casa de la Sonia quan faig seminaris a Catalunya, i hi vaig estar moltes vegades mentre ella criava el seu fill Joan. Recordo una ocasió en què en Joan tenia al voltant de dos anys i estava molt interessat a obrir la porta de la nevera. Veient la seva mare obrir-la de tant en tant, ell també volia fer-ho, però tota l’estona. Com que jo no entenia l’idioma, la Sonia em va explicar que li havia dit: «Veig que t’agrada molt obrir la nevera; ara no és un bon moment, però sempre que l’hagi d’obrir t’ho diré a tu, i llavors tu la podràs obrir». Ella va actuar en conseqüència amb el que havia dit i en Joan es va sentir satisfet d’estar inclòs en les necessitats del dia a dia de la casa. Aquest petit episodi em va mostrar la profunda comprensió que té la Sonia de la naturalesa i les necessitats d’un nen petit i com respondre al seu comportament d’una manera adequada i respectuosa.
Jo vaig viure els primers anys de la meva maternitat en països estrangers, sense suport de familiars ni amics íntims. Recordo que, com a mare jove, em vaig sentir insegura i sense recursos a vegades, quan hi havia la necessitat d’establir uns límits ferms, i també recordo com era de difícil fer-ho d’una manera amable. Per tant, estic molt contenta que la Sonia Kliass ofereixi ara un llibre amb exemples pràctics que pugui ajudar a fer front a aquestes situacions difícils que influeixen tant en l’atmosfera de la família.
Durant molts anys he estat oferint seminaris a professionals de molts països del món i veig a tot arreu la necessitat de desenvolupar aquest tema. Així que estic segura que també serà un llibre molt útil per a educadors i mestres.
El que em va impressionar més profundament quan vaig visitar per primera vegada l’orfenat d’Emmi Pikler a Budapest, l’any 1979, va ser el fet de descobrir que hi havia un lloc al món on als nens no se’ls cridava ni renyava. Al contrari, com més greu era la situació, més tranquil·la era la veu de la cuidadora. En els quatre dies que hi vaig estar, ni tan sols vaig sentir un to de retret. Aquest va ser un dels impulsos que em van portar a difondre la visió pikleriana a tot el món.
L’any 1995 la Sonia i jo ens vam conèixer en un dels meus primers seminaris a Barcelona. Sensibilitzada pels missatges que jo compartia, em va seguir a altres seminaris a través d’Alemanya, Suïssa i Espanya. Ens vam fer amigues i ella ha estat la meva traductora tots aquests anys a Girona. Amb el seu llibre, gaudeixo del fruit del nostre treball conjunt.
Ute Strub
Índex
INTRODUCCIÓ
CAPÍTOL 1 UNA NECESSITAT VITAL
1. UNA NECESSITAT ENTRE ALTRES
2. ELS FALTEN LÍMITS?
3. VOLEM QUE SIGUIN FELIÇOS
4. VOLEM QUE SIGUIN LLIURES
5. DISCIPLINA
6. AUTORITAT
CAPÍTOL 2 L’ADULT EDUCA
1. PER QUÈ ESTABLIR LÍMITS ÉS DIFÍCIL PER A L’ADULT?
2. LA IMPORTÀNCIA DEL VINCLE
3. EL MODEL I LA IMITACIÓ
CAPÍTOL 3 L’INFANT APRÈN
1. ÉS UN PROCÉS I VOLEN APRENDRE
2. PRIMER NEIXEN...
3. QUAN ENCARA NO DIUEN «JO»
4. LES FRUSTRACIONS
5. LES REBEQUERIES
6. ACCEPTAR EL PLOR DELS INFANTS
7. SER BEN EDUCATS: DEMANAR SI US PLAU, DEMANAR DISCULPES, DIR GRÀCIES, ETC.
8. SER OBEDIENTS O COL·LABORAR AMB L’ADULT
9. HAN D’ENTENDRE LES NORMES?
10. HAN D’APRENDRE A ESPERAR?
CAPÍTOL 4 HO ESTEM FENT BÉ? HO PODEM FER MILLOR?
1. HÀBITS I RITMES REGULARS
2. CLAREDAT EN LA COMUNICACIÓ
3. PICANT FERRO FRED
4. MOMENTS PER JUGAR I MOMENTS PER FER ALTRES COSES
5. MOMENTS DE TRANSICIÓ
6. ELS INFANTS VIUEN IMMERSOS EN ELS SENTITS
7. UTILITZAR UN LLENGUATGE PERSONAL
8. EVITAR EL NO I POSAR ELS LÍMITS EN POSITIU
9. POSAR ELS LÍMITS AMB EMPATIA
10. LES AMENACES
11. ELS PREMIS
12. ALABAR
13. CÀSTIGS I CONSEQÜÈNCIES
14. LÍMITS EN L’ETAPA DE LA IMAGINACIÓ
15. ALERTA AMB EXCITAR-LOS
16. ESTAR SEGURS D’ALLÒ QUE ESTEM DEMANANT A L’INFANT
17. UN EXEMPLE PRÀCTIC: UN TEST AL MENJADOR
CAPÍTOL 5 SITUACIONS ESPECIALS
1. EL MOMENT DELS ÀPATS
2. MOMENTS DE DESCANSAR I DORMIR
3. CONTROL D’ESFÍNTERS
4. PANTALLES I NOVES TECNOLOGIES
5. ABANS DE SORTIR DE CASA AL MATÍ
6. UN ESPAI DE JOC PROTEGIT DURANT EL PRIMER ANY DE VIDA
7. MOMENTS DE CANVIAR BOLQUERS, VESTIR I DESVESTIR, I BANY
8. RECOLLIR LES JOGUINES
9. QUAN VOLEN QUE JUGUEM AMB ELLS
CAPÍTOL 6 CONVIVINT AMB ALTRES INFANTS
1. CONVIURE NO SEMPRE ÉS FÀCIL
2. EL JOC LLIURE
3. COMPARTIR
4. CONFLICTES PELS OBJECTES
5. PER QUÈ TENEN COMPORTAMENTS AGRESSIUS?
6. LES PARAULOTES
7. NORMES EN RELACIÓ AMB L’AGRESSIVITAT: PODEN JUGAR A SER TIGRES?
8. ESTIRADES DE CABELL, PESSIGADES I MOSSEGADES
9. COM ATENDRE L’INFANT QUE HA REBUT L’AGRESSIÓ?
10. COM ATENDRE L’INFANT QUE HA TINGUT UN COMPORTAMENT AGRESSIU?
11. CONFLICTES ENTRE GERMANS
12. ESPAIS FAMILIARS I GRUPS DE CRIANÇA
CAPÍTOL 7 MOMENTS ESPECIALMENT INTENSOS
1. ELS DOS ANYS
2. ELS CINC ANYS
CAPÍTOL 8 PER ACABAR. ÚLTIMES PARAULES
BIBLIOGRAFIA RECOMANADA
SOBRE LA VISIÓ PIKLERIANA
SOBRE LA NEUROCIÈNCIA
SOBRE LA PERSPECTIVA DE MAGDA GERBER
ALTRES REFERÈNCIES
Introducció
A l’hora d’educar, les referències del passat ja no ens serveixen, volem fer les coses d’una manera diferent. Estem en procés, buscant referents i models que ens satisfacin, que siguin coherents amb una manera nova d’educar els nostres fills o bé els infants que tenim a càrrec nostre com a professionals. A més, ens trobem en un context social que ha canviat moltíssim en poc temps i que comporta algunes dificultats afegides. Segurament és més complex educar, per exemple, quan el nivell de consumisme és tan elevat i quan tenim l’accés a les noves tecnologies tan a l’abast.
Actualment ens trobem amb moltes idees noves, modes, propostes i teories diferents, però molt poques estan ben fonamentades en una experiència sòlida. Que siguin molt populars no vol dir necessàriament que siguin vàlides per a tothom. Amb tota la informació que tenim disponible, com podem saber què és fiable i què no? A mi, personalment, em serveixen els referents que estan construïts sobre una base ferma. Jo també, com a mare i com a professional, he fet el meu camí personal, buscant, experimentant, construint. En aquest camí he trobat moltes ajudes, però sobretot hi ha dues referències principals que m’han servit especialment, perquè hi he trobat aquesta solidesa que necessitava: la proposta de la visió pikleriana i la pedagogia Waldorf.
En aquest camí personal, vull dedicar un especial agraïment a Ute Strub, a qui vaig conèixer l’any 1995 i que ha estat, des de llavors, un model, una mestra i una amiga. L’Ute em va introduir en una visió tan nova de l’infant i dels processos que fa que tot es va capgirar i ja res no va ser com abans.
De la mà de l’Ute vaig conèixer el treball d’Emmi Pikler (entre moltes altres coses) i més endavant em vaig formar a l’Institut Pikler de Budapest. Pocs anys després de conèixer l’Ute em vaig introduir en el món de la pedagogia Waldorf, primer participant en grups d’estudi que es feien a Girona i més endavant apuntant-me a la primera formació de mestres que es va fer a Catalunya, l’any 1999.
En aquest llibre parlo de com podem ajudar els infants a integrar límits i normes socials. És un tema complex i aquest és un llibre que busca aportar una reflexió, però també donar eines pràctiques per al dia a dia amb els infants. M’adreço tant a professionals com a famílies, de la mateixa manera que quan faig cursos i xerrades m’agrada tenir els dos col·lectius presents. Estic convençuda que uns i altres es poden nodrir dels exemples i les reflexions, tant si fan referència a situacions d’espais educatius com si descriuen situacions més pròpies de l’àmbit familiar. L’àmbit educatiu inclou un ampli ventall de professionals, com poden ser cuidadors, cangurs, educadors, mestres, etc. I sempre és bo recordar que l’àmbit familiar no es redueix només als progenitors, així que pot ser interessant compartir aquests continguts també amb els avis, els tiets, els padrins, etc.
Quan vaig conèixer com treballaven els límits i la gestió de conflictes a l’Institut Pikler de Budapest vaig entendre que el fet de posar límits pot arribar a ser un veritable art. D’aquí el nom L’art de posar límits. Les reflexions que els professionals de l’Institut Pikler comparteixen sobre aquest tema són d’una gran profunditat i deixen en evidència l’ampli coneixement que tenen sobre els infants. Les educadores i les formadores de l’Institut Pikler són unes veritables artistes i estic molt agraïda d’haver begut d’aquesta font. No és la meva única referència, però, en relació amb el tema d’aquest llibre, és la principal. Encara que el treball que es fa a l’Institut està principalment enfocat a l’etapa de 0 a 3-4 anys, la seva visió i posada en pràctica és en realitat una veritable «escola» que ens serveix per a allò que ens trobarem més enllà dels 3-4 anys. Vull aclarir que mai parlaré en nom de l’Institut Pikler, i que quan dic des de la perspectiva pikleriana em refereixo a la manera com jo, personalment, he entès i integrat aquests coneixements. Espero sincerament que el contingut d’aquest llibre estigui a l’altura del que he après amb els professionals de l’Institut.
He volgut incloure molts exemples pràctics de situacions reals, però tots els noms estan canviats per preservar la privacitat dels adults i els infants implicats. Aprofito per agrair la confiança de les famílies i dels professionals que van compartir amb mi les seves experiències i les seves dificultats en les consultes i els assessoraments. Desitjo que el material que trobareu en aquest llibre sigui d’ajuda per a totes les persones que, com jo, volen educar els infants amb respecte, afavorint el seu potencial perquè puguin créixer com a persones sanes, amb recursos i una bona autoestima. ~
CAPÍTOL 1
UNA NECESSITAT VITAL

1. UNA NECESSITAT ENTRE ALTRES
Fa molts anys, en un curs, Ute Strub ens va proposar la següent imatge: si, estant en una sala, amb els ulls tancats, necessitéssim moure’ns per l’espai, què faríem? Segurament posaríem les mans davant nostre intentant trobar algun element, una paret, per exemple, que ens servís de referència. Un límit físic que ens ajudés a orientar-nos. Si, estant en aquesta situació, no trobéssim res, ens sentiríem molt desorientats i insegurs.
Janet Lansbury, al seu llibre Los niños malos no existen, fent una referència a l’educadora Janet Gonzalez-Mena, dona una altra imatge que també il·lustra molt bé com ens sentim sense límits clars: com caminem per un pont sense baranes? Hem d’anar a poc a poc i vacil·lant. En canvi, que confiats i segurs que ens sentim quan hi ha baranes!
Aquestes imatges, que fan referència a límits físics, ens poden servir com a metàfora per entendre la importància dels límits per als infants. Si els infants no troben límits que els ajudin a orientar-se en el món de les relacions socials, es troben igualment perduts, desorientats i insegurs. Necessiten tenir al seu costat adults que siguin capaços d’ajudar-los en aquest procés, és una necessitat vital dels infants. És per això que Magda Gerber diu que «lack of discipline is not kindness, it is neglect»: la falta de disciplina no és amabilitat, és negligència (Dear Parent: Caring for Infants with Respect, p. 108).
Posar límits, però, no és l’únic que ha de fer l’adult. Els infants tenen moltes altres necessitats: necessiten sentir-se estimats, segurs, protegits, necessiten que algú s’interessi per ells. Necessiten jugar, moure’s, experimentar, desenvolupar certes capacitats. Molt sovint em trobo amb adults, familiars o professionals, que em demanen ajuda perquè creuen que els infants tenen problemes relacionats amb els límits. Però quan observo les situacions veig que, en moltes ocasions, aquests infants no tenen realment un problema de límits. El que em trobo sovint és alguna mancança en l’atenció de les seves altres necessitats vitals: per exemple, que els infants no poden jugar o moure’s prou, o que l’adult no té prou presència o resposta envers ells. Les dificultats que experimenten els adults són el resultat, al final, d’aquestes mancances, perquè els infants, amb els seus comportaments, estan expressant un malestar.
2. ELS FALTEN LÍMITS?
Avui en dia sentim molt a dir que els infants no tenen límits. Potser no és del tot correcta, aquesta afirmació. Només d’entrar en una botiga d’articles per a famílies es fa evident que una gran part dels productes busquen la immobilitat dels infants: cotxets, cadiretes, hamaques, trones, motxilles, etc. Així doncs, què passa amb la llibertat de moviment i joc? La tendència general és justament privar-los de llibertat. O sigui que, en realitat, en relació amb el joc i el moviment no els falten límits, al revés, en tenen massa! Massa límits allà on no toca, estan massa limitats en el joc i el moviment, justament allà on necessiten molta llibertat. I, per un altre costat, potser alguns infants tenen pocs límits allà on realment en necessiten, que és en l’àmbit de les relacions socials. I aquesta consciència ens pot ser molt útil: no és que tinguin pocs límits, només és qüestió que hi ha un desequilibri i una confusió sobre allà on hi ha d’haver límits.
Hi ha capacitats que els infants desenvolupen sense la intervenció directa de l’adult. Ho veiem, per exemple, quan els nadons comencen a voler agafar objectes: no els ho hem d’ensenyar, ni els hem d’estimular, ho fan per ells mateixos i saben com i quan fer-ho. Si l’infant està a gust, es troba bé de salut i té les condicions necessàries (per exemple, si té objectes a l’abast), ho farà. Més aviat hem de començar a apartar els objectes perquè, en un infant que està sa, l’impuls de joc i experimentació és imparable.
Podríem dir que ells ja saben què han de fer, com i quan. Aquesta capacitat s’anirà desenvolupant i l’infant cada cop serà més destre i capaç.
Ara, imaginem una situació en què l’objecte que vol agafar està en mans d’un altre infant. La intel·ligència que viu dins de l’infant només sap agafar, remenar, experimentar, etc., però no sap res de les normes socials. No sap que quan volem un objecte que està en mans d’algú altre no el podem agafar simplement, sinó que l’hem de demanar. Aquest seria un exemple d’una norma social que l’infant ha d’aprendre: quan necessito quelcom que té algú altre, li ho haig de demanar.
O sigui que tenim dos àmbits diferents:
a. Per un costat, observem una intel·ligència universal que regeix tota l’activitat autònoma de l’infant i que només necessita unes condicions concretes per desplegar-se (com temps, espai, materials, etc.). En aquest àmbit, el paper de l’adult és confiar plenament en aquesta intel·ligència i conèixer els processos de desenvolupament de l’infant per poder proveir-lo d’aquestes condicions, evitant intervenir directament en la seva activitat. A partir d’aquí, després de crear un entorn segur, el seu paper és donar molta llibertat de joc i moviment i deixar que l’infant ho faci per ell mateix.
b. Per un altre costat, observem aprenentatges que necessiten desenvolupar-se en un context social i que no responen a patrons universals. Per exemple, quan l’infant veu un objecte l’agafa directament, perquè el que actua en l’infant és l’impuls de manipular. No es preocupa de les normes socials perquè simplement les desconeix, en un principi. I aquí el paper de l’adult és molt diferent del que té en el primer àmbit. Aquí, si l’adult «es retira» i dona llibertat a l’infant per aprendre per ell mateix, comet un error greu, perquè tot allò relacionat amb els límits, les normes i les regles de convivència l’infant no ho ha d’aprendre tot sol. Ho ha d’aprendre justament de l’adult: l’adult és qui l’introdueix en aquest món de les relacions. Així que, en aquest segon àmbit, diferent del primer, l’adult educa activament ensenyant, guiant, orientant i oferint un model adequat. És la seva responsabilitat.
I de qui és la responsabilitat d’ajudar els infants a desenvolupar aquestes eines socials per poder conviure en societat? De l’adult.
3. VOLEM QUE SIGUIN FELIÇOS
Tenir com a objectiu de l’educació dels infants que siguin feliços pot ser una trampa i complicar molt el tema en què se centra aquest llibre. Un dels motius d’això és que tenim una cultura que confon la felicitat amb l’entreteniment i la satisfacció immediata dels desitjos.
Tenir una vida plena i significativa no vol dir estar sempre content, i menys encara vol dir aconseguir tot allò que un vol i desitja. A vegades obtenim una gran satisfacció de fer alguna cosa que és difícil, que ens suposa un esforç o un sacrifici. Fins i tot podem arribar a sentir-nos molt plens en renunciar a un desig per un ideal més elevat. Els desitjos no s’acaben mai, quan obtens quelcom que desitjaves ja comences a desitjar alguna altra cosa, així que aquest camí mai pot aportar una satisfacció real. Mihaly Csikszentmihalyi ens ho explica al llibre Fluir (flow), resultat de la investigació que, durant més de 20 anys, va fer sobre la «psicologia de la felicitat» per intentar entendre què fa que les persones se sentin felices.
Tampoc la satisfacció derivada de l’entreteniment és la millor manera de cultivar la felicitat. L’entreteniment ens distreu una estona i, quan s’acaba, en volem més. Quan s’acaba la font d’entreteniment no necessàriament ens sentim plens i satisfets amb nosaltres mateixos. A més, si tota la satisfacció deriva de l’entreteniment ho tenim difícil, perquè, si hem d’esperar sempre que quelcom extern ens aporti satisfacció, deixem de ser proactius i ens tornem emocionalment dependents.
Els infants ja venen preparats per trobar satisfacció en la seva activitat espontània i natural, com moure’s, jugar, manipular, experimentar, etc. Tenen una voluntat infinita i estan disposats a «treballar dur» amb gran satisfacció. Són, per naturalesa, proactius si nosaltres no espatllem aquesta tendència innata. Heu observat mai, per exemple, com els nadons es passen llargues estones intentant mantenir les mans dins del seu camp de visió per poder observar-les? Tenen un gran interès en les mans, però, com que encara no controlen del tot els moviments, és una tasca difícil. Necessiten molta voluntat i perseverança, però no els importa, ho segueixen intentant fins que ho aconsegueixen.
Així que, si realment volem educar infants «feliços», és imprescindible promoure i respectar la seva llibertat de joc i moviment, cuidar el seu impuls natural de tenir una activitat pròpia i espontània. D’aquesta manera desenvoluparan recursos per trobar satisfacció en allò que fan i saber gestionar de la millor manera possible les situacions difícils. Hi hem de posar especial consciència perquè siguin més capaços de gestionar les frustracions, una capacitat molt important en la salut emocional que necessiten desenvolupar perquè, si no ho fan, es quedarà allà, desaprofitada. Això significa intentar educar-los en la resiliència, en la voluntat i en la capacitat de mantenir-se «sencers» encara que a vegades les coses no surten tal com un espera. Així, la seva experiència vital seria molt més satisfactòria i veuríem infants «feliços», o, com m’agrada més dir-ho, satisfets!
Com que és un tema complicat, més endavant dediquem un apartat a parlar especialment de les frustracions.
4. VOLEM QUE SIGUIN LLIURES
Avui en dia, moltes famílies volen educar els seus fills en llibertat. Però què significa això exactament?
He dit anteriorment que eduquem en dos àmbits diferents: per un costat hem de deixar que els infants expressin lliurement els impulsos de joc i moviment i, per l’altre, hem d’ajudar-los a controlar altres impulsos perquè desenvolupin eines socials, de manera que llibertat i límits no estan renyits, sinó que són compatibles i complementaris. Llibertat no vol dir absència de límits perquè, si fos així, el món seria «la jungla». Volem ajudar els infants a desenvolupar unes capacitats que els permetin, quan siguin més grans, relacionar-se a partir d’uns valors i una ètica social.
Els infants necessiten joc lliure i moviment lliure durant tota l’etapa infantil. Però aquesta llibertat de joc i moviment ha d’anar acompanyada d’un procés de construcció d’eines socials que implica una feina que s’ha de fer amb l’ajuda de l’adult. Sobre aquesta feina en parlem, justament, en aquest llibre. En la pedagogia Waldorf es parla molt de la qüestió de la llibertat, s’acostuma a dir que les escoles Waldorf no són exactament «escoles lliures», tal com se sol entendre aquest concepte. De fet, si entrem en una escola Waldorf de primària, per exemple, veiem taules, cadires, pissarra, un mestre que explica coses, un temari que se segueix, etc. I un pot pensar que els infants d’aquestes escoles tampoc no són tan lliures, perquè no poden fer sempre tot el que volen.
El que interessa realment a la pedagogia Waldorf és un objectiu a llarg termini, la intenció és educar infants que esdevinguin persones lliures. Quina educació necessiten per arribar a ser persones lliures? Si a un infant li deixo fer tot, potser a primera vista semblarà que és molt lliure. Però si no aprèn a controlar els seus impulsos, si no aprèn a gestionar la frustració, si no pot ser empàtic, si té dificultats per conviure socialment, no ho serà gens! Així que, al final, el que ens hem de preguntar en realitat és: què necessiten els infants en cada etapa per poder créixer de manera saludable i esdevenir persones lliures?
Els límits tenen a veure amb la convivència social. Un dia, en una xerrada, un pare em va plantejar la dificultat de fer entendre al seu fill d’un any i mig que no havia de guixar a la paret de casa seva. Jo li vaig preguntar quantes persones vivien a casa seva i em va dir que quatre: pare, mare i dos fills. Vaig recordar-li que hi havia quatre persones que havien de conviure en una casa i que hi ha d’haver unes normes de convivència. És totalment acceptable que els adults no vulguin tenir les parets guixades. Es tractava d’un infant amb molta passió per guixar, i això és genial, però li podem oferir paper i colors o una pissarra, no cal que guixi les parets.
Potser una família decideix que a casa seva tothom pot guixar les parets. Això no és ni bo ni dolent, són diferents criteris i si tots hi estan d’acord cap problema. Però deixar guixar les parets és important per educar infants lliures? És d’aquesta mena de llibertat que estem parlant? Clarament no. En canvi, tenir la capacitat d’integrar normes socials sí que és bàsic per esdevenir una persona lliure.
5. DISCIPLINA
Buscant disciplina en el diccionari de l’Enciclopèdia Catalana veiem que aquesta paraula es pot referir al «conjunt de regles per a mantenir l’ordre i la subordinació entre els membres d’un cos». Aquesta és la connotació que potser ens provoca un cert malestar si volem educar dins d’un marc de respecte, perquè fa referència a una pràctica de caire «militar». Aquesta idea de disciplina té a veure amb l’obediència, que és un concepte important, del qual parlarem més endavant. Però aquesta no és l’única definició que trobem d’aquest concepte.
Daniel Siegel comenta en el seu llibre Disciplina sin lágrimas que l’arrel llatina de la paraula disciplina té a veure amb deixeble, discipulus, persona que rep l’ensenyament d’un mestre.
Al diccionari trobarem també una definició relacionada amb aquest concepte: «Matèria d’estudi i ensenyament, branca del coneixement», com poden ser les «disciplines filosòfiques».
I encara hi trobem una altra definició: «Regla d’ensenyament imposada per un mestre als deixebles».
Pensem un moment en aquest procés d’aprenentatge que estan fent els infants en relació amb les normes de convivència en societat: l’adult és el mestre, el que ensenya, i els infants són els deixebles, els que aprenen. Ja ho he comentat abans: els infants aprenen una infinitat de coses per ells mateixos, però no és el cas de les normes socials. Moltes de les regles socials seran imposades, és inevitable, i seria interessant que estiguéssim en pau amb aquest fet, ja que no acceptar-lo provoca molta confusió i dificultats a l’hora d’educar els infants. N’és un exemple el cas que hem comentat més enrere: encara que un infant vulgui guixar la paret no pot fer-ho perquè a casa no està permès.
Podríem dir que aprendre les normes per poder conviure amb els altres és una branca del coneixement, una «disciplina» que forma part del «currículum» de fer-se membre d’una societat.
6. AUTORITAT
La paraula autoritat no cau gaire simpàtica en els ambients d’educació respectuosa. Tornant al diccionari, hi trobem la següent definició: «Dret o poder de manar, de regir, de dirigir. L’autoritat del president. L’autoritat de la llei. L’autoritat paterna». Els pares tenen dret a manar sobre els fills? Els adults tenim dret a manar sobre els infants? És una bona pregunta, que podria generar molta discussió.
Però també hi trobem una altra definició: «Persona que té poder o que mereix poder sobre l’opinió dels altres. És una autoritat en microbiologia».
M’agrada aquest matís de «mereix poder». Als que potser teniu algun problema amb la paraula autoritat, perquè l’associeu amb autoritarisme, penseu que aquesta paraula la utilitzem també quan diem: «Aquesta persona és una autoritat en el tema». Quan dic que algú és una autoritat reconec que és una persona que sap molt d’un tema.
En aquest sentit, normalment a partir dels set anys els infants comencen reconèixer l’adult com a autoritat, com a algú que en sap molt. En aquesta etapa diuen coses com «és que ho ha dit la mestra!» o «m’ho ha ensenyat el meu pare!» amb una gran admiració. Però, és clar, el que necessiten és una autoritat positiva, amorosa i respectuosa, que no abusi del poder que pot tenir sobre l’altre. En l’etapa de la primària, a partir dels set anys, si l’adult assumeix el seu paper d’autoritat positiva els infants estan molt satisfets, perquè és el que esperen d’ell. Hem de tenir present que quan eduquem des del respecte en realitat no imposem l’autoritat, sinó que deixem que sigui l’altre qui ens reconegui com a autoritat, com a aquell que «mereix poder sobre l’opinió dels altres» perquè s’ho ha guanyat. Els infants són els que reconeixen l’adult com a autoritat i això va d’acord amb la seva experiència vital en aquesta etapa.
Potser algú està pensant, i amb raó, que nosaltres no ho sabem tot, no en sabem més i no tenim sempre raó... No ens hem de preocupar, perquè això ho veuran clarament en l’adolescència! Durant el segon septenni, en l’etapa de la primària, l’infant ens veu d’alguna manera com dins d’un marc arquetípic: «la mare», «el pare», «els avis», «el mestre», etc. Els adolescents de cop es posen unes ulleres amb uns altres vidres, ho veuen tot amb uns filtres nous i finalment ens comencen a percebre amb més objectivitat. Ja no som un «arquetip», volen saber com és aquesta persona que tenen davant. Ens fan preguntes, ens qüestionen, ens posen a prova. Volen saber què pensem, quina és la nostra visió i la nostra opinió. Ens miren amb una mirada crítica, comencen a percebre els nostres defectes... Ens ensenyen punts febles de nosaltres mateixos dels quals potser no érem conscients. Recordo un dia que el meu fill em va dir: «Mare, t’adones de com interromps la gent quan parla?». Tenia tota la raó! Vaig veure clarament com havia deixat de ser un nen de primària que troba que la mare tot ho fa bé per ser un adolescent que et veu com una persona amb escletxes. La veritat és que cal una mica d’autoestima per portar bé l’adolescència dels nostres fills, però si no ens ho agafem com a quelcom personal podem aprendre molt amb ells en aquesta etapa!
Hem parlat de com es percep l’autoritat a primària i secundària, però l’àmbit de l’etapa infantil és molt diferent. En aquesta etapa encara no som una «autoritat» per als infants. Per a l’infant de primer septenni, l’adult és un model a imitar. Més endavant parlarem de la imitació.
És interessant, de totes maneres, tenir present que durant els dos últims anys del primer septenni, o sigui, entre els cinc i els set anys, podem trobar infants que comencen a «tenir un peu» en la propera etapa i potser comencen a demanar una resposta diferent de l’adult, més pròxima a la que esperaria un infant de primària, un adult que «sap» com han de ser les coses. Igual que en els dos últims anys de la primària, a partir dels dotze anys, els comencem a dir «preadolescents» perquè fan un canvi i, en estar pròxims a l’adolescència, potser també demanen una actitud una mica diferent dels adults. ~
CAPÍTOL 2
L’ADULT EDUCA

1. PER QUÈ ESTABLIR LÍMITS ÉS DIFÍCIL PER A L’ADULT?
Posar límits és una part del procés d’educar que costa un esforç i és feixuga. Però, si entenem que és una feina que només podem fer els adults, ens adonem que, encara que sigui una feina dura, és important intentar fer-la ben feta.
Quan faig una formació sovint plantejo als participants la següent pregunta:
«Quines qualitats necessitem nosaltres, els adults, per posar bé els límits als infants?»
Dic expressament qualitats perquè una qualitat la pots desenvolupar. No es tracta d’una característica, un do o una tendència, tot i que hi ha gent que ho pot tenir més fàcil o més difícil segons certes característiques personals.
A partir d’aquesta pregunta, entre tots els participants comencem a construir una llista i sorgeixen paraules com paciència, empatia, calma, fermesa, claredat, seguretat, coherència, confiança, constància, perseverança, autocontrol, respecte, flexibilitat, autoconeixement, capacitat de planificar, capacitat de comunicar, capacitat d’observar, etc. La llista pot ser molt més llarga.
Moltes vegades algú proposa la paraula amor com a qualitat. L’amor no és exactament una qualitat, però l’amorositat sí. Suposem que treballo amb infants i rebo un grup nou: encara no conec aquests infants, no els «estimo», però puc ser amorosa i amable amb ells. D’altra banda, aquesta qualitat es pot desenvolupar. Per tant, afegim amorositat o amabilitat a la nostra llista.
En general, vivim constantment pendents de mil coses alhora i l’arribada dels mòbils dotats d’internet ha sigut un punt clau en l’increment d’aquest estat permanent de dispersió. Si no podem estar presents amb la nostra consciència aquí i ara, no podem estar disponibles per als infants. Hi som de cos present, però els infants perceben que la nostra ment és lluny d’ells. Amb el cap en un altre lloc, de cap manera no podem establir bé els límits, així que afegim presència a la llista.
Un altre punt important és recordar que necessitem temps per fer aquesta feina. Així que també hi afegim la capacitat de gestionar el temps per poder tenir una disponibilitat real. A vegades ens sentim impotents davant la falta de temps, però sovint és una qüestió d’organització. Per tant, també hi afegim capacitat d’organització.
I què passa quan no hem dormit en tota la nit? Res no surt bé, oi? Doncs afegim a la llista energia vital, de la qual anem molt mancats en general. Si no tenim energia no podem educar. Ens hem de mirar i descobrir què necessitem per tornar a estar vitals. En aquest sentit, solem trobar-nos amb una dificultat important, que és la manca d’un ritme regular en la nostra vida quotidiana. Quan podem mantenir una regularitat en el ritme (per exemple, a l’hora de menjar, dormir, treballar, etc.), ens sentim més descansats i vitals. La falta de ritme, com pot ser menjar, dormir i treballar a deshores, per exemple, ens porta ràpidament a l’esgotament. No només els infants necessiten un ritme regular, tema que abordarem en un altre capítol, també als adults ens convé moltíssim, i més encara als adults que tenim fills o treballem amb infants.
Segurament podríem ampliar molt més aquesta llista, però sobretot no vull deixar d’afegir-hi l’humor, una qualitat de gran ajuda!
Un cop tenim la llista escrita a la pissarra, convido els participants a reflexionar-hi. Normalment es queden molt parats i sovint els entra un riure nerviós, perquè de cop s’adonen de la dificultat que suposa fer bé aquesta feina. Mirant aquesta llista, ràpidament entenen per què sol ser tan difícil posar límits! Com podem tenir tantes qualitats? Hem de ser perfectes, doncs, per educar els infants? No, per descomptat. Però alhora no deixa de ser veritat que si desenvolupem aquestes qualitats farem millor aquesta feina. No es tracta de fer-ho tot perfecte, però sí de saber que aquesta llista ens dona una direcció, «un nord», ens recorda que com més desenvolupem aquestes qualitats millor ho farem.
Quan un mira aquesta llista s’adona que no és suficient llegir un manual sobre «com posar límits». Un llibre o una xerrada ens poden donar moltes pistes, guies i indicacions de coses molt concretes que ens poden ajudar, això és evident. Justament d’això en parlarem en aquest llibre. Però al final hi ha un punt que depèn d’un mateix i de com està. Aquesta és una primera lliçó que podem extreure d’aquesta llista: si assumeixo la meva responsabilitat a l’hora de posar límits, entenc que segurament cal fer un treball personal per desenvolupar bé aquesta tasca.
Si les coses no funcionen amb els infants, primer hem de mirar-nos a nosaltres i fer un repàs de la llista. Potser ens falta paciència, o no podem ser empàtics, o no ens sentim segurs, o anem massa cansats, o no podem controlar la nostra ira, etc. És clar, la cosa no funciona si no complim unes condicions mínimes. I no passa res, perquè, només faltaria, a vegades no estem bé! Nosaltres també estem aprenent, així que mirem de ser pacients, amables i respectuosos, també, amb nosaltres mateixos.
Per descomptat que aquesta feina no serà igual per a tothom, perquè tots som diferents, adults i infants, i les combinacions poden ser múltiples. Per exemple, si ajuntem un infant amb una forta impulsivitat i un adult amb poca paciència la tasca d’establir límits serà més difícil, és clar. L’infant necessitarà temps per aprendre a controlar la seva impulsivitat i l’adult s’haurà de posar les piles per desenvolupar la paciència. Però, quan hi posem consciència, ja no podem culpar els infants de totes les dificultats amb què ens trobem.
Sembla difícil, però els infants ens necessiten i no podem tirar la tovallola. Recordem que és una feina i que depèn de nosaltres. També podem pensar que, si gràcies als infants desenvolupem tantes capacitats, al final és un guany important per a nosaltres mateixos! Jo mateixa soc l’instrument, i si l’afino sonaré millor, em sentiré més satisfeta i tot funcionarà millor.
Al llarg del llibre, en algun moment faré servir les expressions estar a la llista o no estar a la llista per referir-me a si compleixo unes mínimes condicions per posar bé un límit d’acord amb el que hem comentat en aquest apartat.
2. LA IMPORTÀNCIA DEL VINCLE
No podem parlar de res en educació si no situem primer allò que és primordial: els infants necessiten sentir-se segurs i protegits, necessiten ser vistos i escoltats, necessiten sentir que hi ha algú que s’interessa profundament per ells.
Avui sabem que, encara que estiguin alimentats i nets i que puguin descansar, si durant els primers anys els infants no tenen l’experiència del contacte afectiu, de crear vincle amb algú, pot passar que no arribin a un desenvolupament físic, emocional o cognitiu satisfactoris.
Actualment la neurociència també ens parla de la importància de poder construir un vincle de seguretat i de les implicacions que arriba a tenir aquesta qüestió en el desenvolupament dels infants. Daniel Siegel, per exemple, en el llibre El poder de la presencia, ens parla de les «quatre condicions» que hem d’oferir als infants per sostenir una relació sana i empoderadora: seguretat, protecció, consol i visibilitat. Poder construir una relació amb algú amb qui se sentin segurs, protegits, reconfortats i vistos és la base per al desenvolupament global òptim dels infants.
En relació amb el tema d’aquest llibre, durant els primers anys de vida els infants integren les normes socials justament a través de la relació amb les persones amb qui tenen un vincle profund. És una realitat que tenen clara els professionals de l’Institut Pikler de Budapest: allò que els infants viuen en la vida quotidiana quan s’estan relacionant amb les persones de referència els educa en l’àmbit social. Observen què fan els adults, com es relacionen, com responen al seus comportaments, com els miren, el llenguatge verbal i no verbal que utilitzen, etc. L’aprenentatge social es dona en les situacions quotidianes, en els detalls, en els aspectes concrets de les relacions, en siguem conscients o no. Els adults de referència transmeten una cultura social i un model, per això és tan important observar com estem en relació amb la «llista» de l’apartat anterior. És en la interacció amb aquests adults de referència que els infants troben el primer model a integrar sobre com ens relacionem socialment. És per això que la qualitat de la relació amb l’adult és bàsica en l’educació de les eines socials.
Quan els infants estan a casa durant els primers tres anys de vida, si no passa res greu en el nucli familiar, el vincle sol estar garantit. Però en l’àmbit institucional això no és tan evident. Les situacions més delicades són aquelles en què l’infant té poc contacte amb la família, per exemple quan passa moltes hores en un espai educatiu, quan viu situacions que l’allunyen de la família (per exemple, si ha d’estar hospitalitzat) o quan directament no té família, com en el cas dels infants que viuen en una institució.
Aquesta va ser una feina extraordinària que va iniciar la doctora Emmi Pikler a Budapest: garantir un primer vincle de seguretat als infants que vivien en un orfenat. Ho va fer comprenent que el vincle amb l’adult es pot construir en els moments de contacte individual propis de la vida quotidiana, com donar menjar, canviar un bolquer, acompanyar a dormir, banyar l’infant, etc. Són moments en què infant i adult es troben, i inevitablement ocorren moltes vegades al dia, cada dia, ja que en aquestes tasques l’infant encara depèn de l’adult. Aquest és un punt molt important a tenir en compte en l’educació de la convivència social: hem de revisar quin model estem oferint els adults en aquests moments d’atenció individual a l’infant.
Molta gent pensa que el vincle de seguretat està cobert si oferim braços i garantim el contacte pell a pell. El contacte pell a pell és molt important durant els primers anys, sobretot en els primers mesos, però ens equivoquem si pensem que portar l’infant sempre a sobre nostre garanteix el vincle. L’experiència de vincle va bastant més enllà, per això no combrego amb els missatges que s’han posat de moda últimament i que transmeten la idea que, durant el primer any de vida, com més portis l’infant a coll, millor. És més interessant buscar un equilibri entre la construcció del vincle de seguretat i el respecte a l’autonomia de l’infant, tenint sempre en compte el seu moment evolutiu, tal com proposa la visió pikleriana.
Vaig tenir una experiència en una llar d’infants que pot ajudar a entendre el que estic dient sobre la necessitat d’estar en braços. Jo observava un grup d’infants d’un any on n’hi havia un que feia pocs dies que havia arribat al grup i que encara no s’hi sentia a gust, de manera que demanava constantment estar en braços i plorava. La situació es feia molt estressant per a la mestra, que ho vivia amb una angoixa exacerbada pel fet que feia poc ella mateixa havia sigut mare. Estava més sensible i li feia molta pena no poder atendre l’infant d’una manera satisfactòria. En aquells moments la mestra creia que només si l’agafava en braços el podria atendre bé i, com que no ho podia fer perquè havia d’atendre també altres infants, ho vivia bastant malament.
Jo, mirant-ho des de fora, veia que la situació en realitat no era tan dramàtica. Quan l’infant estava en braços estava tranquil, o sigui que l’adult ja era una referència per a ell. No hi havia una situació difícil al grup que pogués provocar una experiència de caos i generar inseguretat. Vaig intentar transmetre a la mestra aquesta mirada més objectiva i li vaig dir: «Mira, tot està bé. Ell està en un ambient segur i tu no l’estàs abandonant. Ell pot ser a prop teu encara que no estigui en braços i tu li pots transmetre aquesta confiança. Digues-li: “Jo soc aquí, tu pots jugar a prop meu mentre canvio el bolquer a la Maria”. Posa-li alguna joguina que li agradi en un espai a prop teu on ell es pugui sentir segur, de manera que pugui veure’t i jugar mentre atens els altres infants. Mentrestant, el pots anar reconfortant amb paraules, recordant-li que tu ets aquí, que el veus, que ell pot jugar, etc.». Una altra proposta que li vaig fer va ser que, en comptes de dir a l’infant «t’he de deixar a terra», que carrega una sensació d’abandonament, li digués «ara et posaré a terra». També li vaig suggerir que el concepte de «fer-ho per un mateix» que proposem en l’activitat autònoma és millor que la idea de «fer-ho tot sol», perquè en realitat no l’estem deixant sol.
Va ser impressionant perquè, de cop, l’infant es va posar a jugar. Ja no hi havia drama. Va entrar una altra mestra a l’espai i es va sorprendre molt de veure’l jugant. Quan va arribar la mare, per descomptat, també es va sorprendre molt alegrament de veure’l tan tranquil. Quan l’adult li va donar aquesta confiança l’infant es va poder sentir segur. A més, quan l’entorn el va poder reconèixer com un infant capaç de sentir-se segur, li va transmetre encara més confiança, un moviment molt desitjable de retroalimentar-se en positiu que no passava necessàriament per estar en braços.
Això mateix també pot passar en l’ambient familiar. A casa, quan l’infant reclama atenció de l’adult, és molt important que rebi una resposta. Però a vegades ens reclamen en situacions que no són greus ni urgents, i no sempre és necessari agafar-los en braços. En aquests casos, l’adult també pot intentar trobar aquesta tranquil·litat interior si, mirant amb una mica d’objectivitat una situació que pot semblar difícil per a l’infant, comprèn que no li està passant res greu. D’aquesta manera pot transmetre a l’infant un missatge que li aporti seguretat i confiança: «Jo soc aquí a prop, t’escolto. Necessito acabar de plegar la roba i en un moment estaré per tu. Mentrestant, pots jugar amb les teves joguines».
3. EL MODEL I LA IMITACIÓ
Si eduquem, tant en l’àmbit familiar com en l’àmbit professional, hauríem de buscar ser un bon model. Especialment durant els primers set anys de vida, el model que donem té una importància vital, perquè els infants estan en una etapa de plena imitació. Tot allò que els envolta els impacta; tenen unes «antenes» extrasensibles per captar-ho tot, incorporar-ho, integrar-ho i expressar-ho a la seva manera. No tenen encara filtres per saber què és bo que imitin i què no ho és.
En general, crec que no donem prou importància a les forces imitatives dels infants. Sobre aquesta qüestió vaig tenir una experiència interessant en un assessorament a una escola bressol. L’equip volia aprofundir en el tema de la gestió de conflictes, i una de les situacions que els preocupaven eren els conflictes pels objectes. Una de les mestres tenia dificultats sobretot amb una nena de dos anys que contínuament treia els objectes de les mans dels altres infants, cosa que creava una dinàmica difícil en el grup. Em va proposar fer una sessió d’observació i vaig entrar a la seva estança. Era un moment una mica delicat perquè els infants havien tornat del pati i calia esperar una estona per dinar, estaven cansats i tenien gana. La mestra estava ocupada preparant el carro del dinar i els havia donat contes perquè mentrestant els anessin mirant. Era una bona idea, ja que així estaven ocupats i no havien d’esperar sense fer res. Quan ja estava tot a punt perquè seguessin a taula, la mestra, sense dir res, va començar a treure els contes de les mans dels infants: ella mateixa feia allò que no volia que fes la nena! Estava donant el model de comportament que no volia veure en els infants. Però el que és més interessant és que la mestra, una professional amb sensibilitat i ganes de fer-ho bé, no era gens conscient dels seus propis gestos.
Molt sovint no ens adonem de com ens comportem, què fem, com parlem i què diem davant dels infants perquè solen ser impulsos inconscients. El model que rebem de petits dels pares i mestres, allò que veiem en l’ambient on vivim, la cultura, el que aprenem a les formacions professionals o a la universitat, tot ens condiciona. Com diu una educadora de l’Institut Pikler a la pel·lícula Lóczy, un hogar para crecer, de Bernard Martino, no és tan senzill educar amb respecte quan un mateix no n’ha rebut. Aprendre’n demana un treball personal constant.
Els infants imiten accions, gestos, actituds, expressions i fins i tot estats interns. Els adults hem de ser conscients d’aquesta responsabilitat: si volem que integrin certs comportaments i actituds, hem de mirar de començar donant exemple nosaltres mateixos. Per exemple, si vull que els infants tinguin una actitud respectuosa envers els altres el primer que m’he de preguntar és si tinc jo una actitud respectuosa envers ells i si em veuen tenint una actitud respectuosa envers els altres.
A l’Institut Pikler van poder enregistrar imatges sorprenents que mostren que, des de molt petits, els infants integren algunes actituds, com, per exemple, oferir un objecte a un altre infant a canvi d’alguna cosa. És un model que veuen i reben diàriament dels adults que els envolten: necessito això que tens a la mà i et puc deixar això altre a canvi.
Per descomptat, en altres ambients on el tracte no és respectuós podem observar com imiten comportaments que no són desitjables, com per exemple esbroncar altres infants o cridar-los perquè callin.
Hi ha una cita de Rudolf Steiner que diu que el primer que influeix en l’educació és la personalitat de l’educador, després la manera com actua i només en tercer lloc allò que diu. Això és quelcom fàcilment comprovable. Ja podem fer llargs discursos, que, al final, el que ells integraran és la manera com ens mostrem i allò que fem. Per tant, si volem que integrin un comportament o un valor hem de començar donant exemple i mirant de ser un bon model a imitar.
Si tenim present aquest fet, fins i tot amb petits detalls podem fer que tot sigui molt més fluid. Recordo el cas d’una escola bressol en què tenien dificultats perquè els infants es posessin barrets per sortir al pati a l’estiu. Era un tema important perquè els arbres encara eren petits i el sol era molt intens. Els vaig suggerir que, primer de tot, les mestres també se’n posessin. Ho van començar a fer i, un cop elles duien els barrets, els infants es posaven els seus amb molta naturalitat. Va ser realment sorprenent per a les mestres comprovar que aquest hàbit va canviar l’actitud dels infants i alhora va facilitar un moment que havia esdevingut difícil.
Hem de tenir sempre present que durant els primers set anys de vida els infants estan en plena acció i imitació. És una condició molt singular; en aquests moments, la seva manera d’estar en el món consisteix principalment a fer (actuar, moure’s, jugar, experimentar, manipular, investigar, etc.) i imitar. Tenen un gran interès pel que els envolta i també per la manera com actuem els adults, què fem i com ho fem. Estan constantment «escanejant» l’ambient a la recerca de «persones que fan coses». També observen com es comporten els altres infants i fins i tot els animals. Però l’adult de referència, o, més ben dit, els adults de referència, són per a ells els primers i principals models. No és fàcil la posició de ser model i referent per la responsabilitat que suposa, però no hauríem de defugir-la.
Per descomptat, aquestes referències ja no són suficients en l’adolescència, i podem observar com en aquesta etapa els joves comencen a buscar també models fora de casa, com poden ser companys, professors o altres adults que admiren. Però estic convençuda que els criteris i valors rebuts durant la infància els poden servir d’ajuda per mantenir un centre i no perdre’s en aquest món tan ampli i confús. ~
CAPÍTOL 3
L’INFANT APRÈN

1. ÉS UN PROCÉS I VOLEN APRENDRE
Potser ens agradaria que posar límits fos més senzill i que els infants responguessin immediatament a les nostres demandes, però la realitat és que estan fent un procés d’aprenentatge i necessiten el seu temps. Si els mirem atentament, veurem una vegada i una altra com volen aprendre i l’esforç que hi posen.
Observant un espai educatiu veig com l’Eva, de divuit mesos, pica amb un tros de fusta la taula. Fa soroll i això li interessa. L’adult li diu que si dona cops a la taula fa massa soroll, però que pot picar amb la fusta a terra, si vol. Ho prova a terra, però, com que justament no fa tant soroll, no li sembla tan interessant. Torna a la taula. L’adult li ha de tornar a posar el límit.
Podem interpretar que l’Eva actua expressament per fer enfadar l’adult. Però també podem observar més atentament i entendre que li costa molt evitar aquest impuls i renunciar a aquest joc d’experimentar, de descobrir, que li dona tant de plaer.
Quan l’Eva pica la taula i mira l’adult, algú que observa l’escena podria pensar fàcilment que és una nena entremaliada i diria: «Mira que trapella!». Però també podem observar l’escena amb uns altres ulls i pensar que, en realitat, encara que no pugui resistir-se a l’impuls de picar la taula, l’Eva mira l’adult després de donar-hi cops perquè ha entès que l’adult té alguna cosa a dir sobre el tema «picar la taula amb la fusta». En vol saber més.
Necessitarà que se li recordi la norma una vegada i una altra fins que la tingui integrada, pugui respondre a l’expectativa de l’adult i deixi de picar. Però potser llavors provarà de picar amb un altre objecte que no sigui la fusta que tenia a les mans. I potser serà una altra fusta! Però com pot saber, ella, d’entada, que la norma es refereix a totes les peces de fusta? Ho haurà de comprovar. I potser veurem que aquest impuls d’investigar l’empeny també a comprovar si pot picar amb aquesta mateixa fusta una altra taula. Com pot saber que la norma es refereix a totes les taules? Això també ho haurà de comprovar. Com una cientista rigorosa, haurà d’experimentar amb moltes variables. Els infants són uns grans investigadors i és fascinant observar-los. La llàstima és que això ens ho perdem si tenim una mirada mesquina que només veu una realitat estreta i egocèntrica: «Ho fa expressament per fer-me enfadar a mi!».
Un altre moment d’observació em serveix per il·lustrar molt clarament aquest procés. Tres infants (dos de dos anys i un, l’Aleix, que en té un i mig) seuen al voltant d’una taula i la Laia, l’adult que els acompanya, els ofereix fruita. La fruita està tallada i posada en un bol i els infants l’agafen amb la mà. L’Aleix agafa un tros de poma, el mossega una mica i en vol agafar un de nou. La Laia li diu que quan acabi el tros que té a la mà podrà agafar-ne un altre. A l’Aleix no li agrada gaire sentir això. La Laia encara li ha de dir dues vegades més que ella ja veu que en vol un altre, i que el podrà agafar quan hagi acabat el que s’està menjant. Li ho diu amb tranquil·litat i somriu perquè pot empatitzar amb ell. A més d’explicar-li-ho, la Laia ha de posar la mà suaument davant del bol per impedir que l’Aleix agafi un altre tros de fruita. Finalment l’Aleix accepta el límit i respon a allò que l’adult li està demanant. S’acaba la fruita que té a la mà i quan està a punt per agafar-ne un nou tros mira la Laia per confirmar si, ara sí, en pot agafar un altre.
És molt interessant observar com els infants tenen tantes ganes d’aprendre. L’Aleix i la Laia es coneixen bé i tenen una bona relació. L’Aleix confia en ella i és capaç de renunciar a l’impuls que viu dins seu per atendre allò que ella li demana. D’aquesta manera pot anar integrant les normes del moment de berenar.
El moment dels àpats és complex i se’n pot treure molt de suc, així que dedicarem un apartat especialment a aquest tema.
2. PRIMER NEIXEN...
Podem dir que, quan els infants són dins de la panxa de la mare, són «un» amb la mare. Amb el naixement hi ha una separació evident, ja que a partir del moment del part passen a ser dos cossos diferents. És una separació física, però sabem que, en altres aspectes, els infants continuen sentint-se «un» amb la mare. Per exemple, cap als vuit mesos passen una crisi d’angoixa de separació. Tenen per primera vegada l’experiència que la mare està separada i si no la veuen es poden angoixar perquè no estan segurs que continuï existint. És un moment en què, per exemple, un infant que era molt autònom i podia passar estones jugant tranquil al seu aire de cop es neguiteja molt quan la mare surt del seu camp de visió. És una crisi madurativa i té a veure amb unes capacitats cognitives més evolucionades i complexes, com la integració del concepte de permanència de l’objecte: encara que no el vegi sé que continua existint. Un cop l’infant integra l’experiència que la mare continua existint encara que no la vegi, s’acaba el neguit.
Aquest moment que viuen els infants al voltant dels vuit mesos és un exemple clar que aquest procés de separació no s’havia acabat amb el naixement. Durant el procés de desenvolupament dels infants ens trobem amb altres moments crítics, petites «crisis» on es fa més evident que l’infant està esdevenint una individualitat, algú que va creant una consciència d’ell mateix separat dels altres.
Aquest procés de separació és un procés natural i desitjable, però passa per moments que poden arribar a ser difícils per a l’adult. Per exemple, quan al voltant dels dos anys l’infant experimenta amb la paraula «no». Quan diuen «no» creen una distància amb l’altre, posen un límit que, d’alguna manera, els separa. L’infant que de més petit era un «sí al món» de cop diu que no. És un canvi brutal i normalment agafa l’adult per sorpresa: «Com que no?».
L’arribada de la capacitat d’anomenar-se a un mateix com un «jo», al voltant dels dos anys i mig o els tres anys, és un altre moment clau. En aquesta etapa els infants comencen a tenir una consciència més clara de ser una individualitat separada. Però aquest procés és llarg i podem observar clarament com els adolescents encara estan buscant aquesta identitat, experimentant qui volen ser, com volen pensar i com volen actuar. De fet, la pedagogia Waldorf considera que fins als 21 anys, moment que abans es considerava la majoria d’edat, aquest procés no s’acaba del tot.
Quan els infants són encara nadons no solen mostrar grans dificultats relacionades amb els límits. Això no vol dir que no hi hagi altres tipus de dificultats, però les que hi ha no acostumen a estar relacionades amb aquesta qüestió, sinó que solen presentar-se quan a l’adult li costa saber què necessiten i com atendre’ls perquè tornin a estar bé. Si l’infant manifesta un malestar i no sabem com ajudar-lo, serà difícil.
Quan els infants van creixent i desplegant les seves capacitats motrius arriba la qüestió de la mobilitat, perquè un infant que ja es pot desplaçar tot sol començarà a explorar i voldrà anar a llocs que potser no li són convenients. En aquest moment les solucions per gestionar aquestes situacions encara no són difícils: n’hi ha prou de posar una barrera física per solucionar ràpidament el límit de mobilitat. Potser l’infant es frustrarà (més endavant parlarem del tema de la frustració), però podem dir que encara tot és bastant senzill.
Així doncs, quan comença a deixar de ser senzill?
Hi ha un moment, al voltant de l’any i mig, en què els infants comencen a expressar que volen coses. Això és nou, ja no només expressen que tenen necessitats (per exemple, gana), sinó que comencen a desitjar coses. En aquesta etapa, no és que l’infant necessiti menjar sinó que vol galeta. I ens trobem amb situacions en què li donem galeta perquè era el que demanava, però resulta que llavors ja no vol galeta, vol pa, vol iogurt o vol mandarina. Segurament coneixeu aquesta situació i aquí la pregunta clau és: l’infant sap realment el que vol? Probablement la resposta a aquesta pregunta és que encara no. Així que l’adult, que havia estat intentant afinar què necessita l’infant per poder atendre’l de manera adequada, ara es troba amb una dificultat, perquè ja no només estem parlant de necessitats, sinó que entra en joc aquest «voler coses». Si anem darrere l’infant intentant donar-li allò que demana, com que ni ell mateix sap el que vol, ens perdem. Perquè l’altra pregunta bàsica que ens hem de fer aquí és: l’infant sap el que li convé?
Només l’adult pot saber què és el que convé a l’infant. A partir d’aquesta etapa, l’adult s’ha de posar les piles per poder ajudar l’infant a integrar el fet que, encara que vulgui alguna cosa concreta, qui decideix el que li convé és l’adult. I ho fa pel seu bé: només l’adult pot anar més enllà del desig de l’infant i, assumint el seu rol de responsabilitat, reconduir la situació. Si allò que l’infant vol no li convé, ell, com a responsable, no li ho pot permetre.
Aquí comença una dificultat important: gestionar la frustració de l’infant. D’això en parlarem específicament més endavant.
3. QUAN ENCARA NO DIUEN «JO»
Hi ha un moment en què els infants passen de referir-se a ells mateixos en tercera persona (com a «Laura», «el nen», o a vegades fins i tot dient-se «tu», imitant el que diu l’adult) a dir-se «jo». És un canvi important i un pas crucial en aquest camí de ser conscients d’ells mateixos, una característica pròpia de l’ésser humà. Una vegada, una mestra em va explicar el record que tenia de la primera vegada que es va emmirallar i va ser conscient que la que veia a la imatge era ella: «Aquests són el meus ulls!», va pensar. Quina impressió! És fascinant el procés pel qual un arriba a construir aquesta identitat de ser un «jo»: un procés que només es pot fer des de dins, perquè no podem ensenyar a l’altre a dir «jo», només podem anomenar-nos «jo» a nosaltres mateixos. Aquest procés sol tenir lloc entre els dos anys i mig i els tres anys, tot i que alguns infants el viuen més aviat. Què implica el fet que abans d’aquesta edat no sàpiguen dir «jo»? Implica que encara no tenen construïda aquesta estructura psíquica d’autoconsciència, no tenen l’experiència clara de percebre’s com una individualitat conscient, separada dels altres. Aquest fet té unes conseqüències que molt sovint no tenim en compte. Per exemple, si encara no tens una consciència clara de tu mateix, com pots tenir una consciència clara dels altres? Quines eines tens per posar-te en el lloc d’una altra persona? Com pots pensar en el que has fet? Qui hi pensa, si encara no hi ha una consciència clara de qui ets? Qui es pot responsabilitzar dels teus actes? Totes aquestes capacitats es van construint a poc a poc a partir d’aquesta consciència de ser un «jo».
Per això, en l’etapa de zero a tres anys hem de tractar tot el tema dels límits amb molta cura, entenent que segons quines coses no les podem demanar perquè els infants no tenen encara recursos per atendre algunes demandes dels adults. Imaginem, per exemple, que un infant de dos anys n’està pegant un altre. Potser la nostra resposta és dir-li: «Què fas? No veus que li fas mal? Seu aquí i pensa en el que has fet». Tanmateix, aquest discurs és totalment inadequat per a un infant de dos anys. Estem interactuant amb ell com si ja tingués una consciència d’ell mateix. Esperem que internament l’infant pugui fer tot un procés que passa per tenir, per força, aquesta estructura psíquica i fer-hi una reflexió: «Jo he pegat, ara que hi penso entenc que l’altre pateix, puc reflexionar sobre aquests fets, me’n penedeixo, assumeixo la meva responsabilitat i així puc reparar els danys que he ocasionat». Acostumo a dir que això és «de l’estratosfera» per a un infant tan petit.
Això no vol dir en absolut que, quan els infants són petits, no hàgim de fer res en aquest tipus de situacions. Més endavant parlarem detalladament sobre com posar els límits en les situacions de conflicte.
M’agradaria afegir algun comentari en relació amb l’empatia. Actualment hi ha diferents autors i estudis que apunten que pot ser que l’empatia comenci abans del que ens imaginàvem. Això és interessant perquè sabem que des de molt petits aquesta capacitat hi és i l’adult l’ha de tenir en compte: ha d’educar l’infant en l’empatia, sobretot tenint presents les forces imitatives i sent un model empàtic. Però, des de la meva experiència, considerar que els infants tenen una veritable capacitat empàtica abans dels cinc anys pot confondre’ns i dificultar l’educació, perquè posem el llistó molt alt. Podem observar que hi ha infants amb una especial sensibilitat pels altres, però això potser no vol dir que siguin del tot empàtics. Per exemple, recordo un grup de joc en què una nena de tres anys estava sempre al cas de tots i cuidava els més petits: els donava el xumet si ploraven, els abraçava, avisava els adults quan passava alguna cosa, etc. Però què passava quan els altres infants no volien rebre la seva atenció? Llavors s’enfadava i fins i tot podia arribar a fer-los mal. És cert que cuidava els altres infants, però no era exactament per al benestar dels altres, potser imitava els adults o potser ho feia perquè ella gaudia cuidant-los. Si en situacions com aquesta l’adult la veu com una nena madura, assenyada i empàtica, no pot entendre la seva actitud de frustració i és molt probable que s’enfadi amb ella quan reaccioni malament amb els altres. Si l’adult comprèn que tot just està construint aquesta consciència de «jo», pot ser més empàtic amb ella i posar el límit sense enfadar-se.
4. LES FRUSTRACIONS
Els infants experimenten frustracions constantment. Tot i que forma part del procés de créixer, no és fàcil per a ells, ni tampoc per a l’adult que els acompanya. Com que és un aspecte clau en relació amb el tema dels límits cal aprofundir-hi i entendre’l millor per poder gestionar-lo amb més facilitat.
Podem dir que hi ha bàsicament tres tipus situacions en què els infants poden viure frustracions:
a. Quan hi ha una frustració d’una necessitat vital. Per exemple, l’infant té gana i no pot menjar, té son i no pot descansar, té set i no pot beure, necessita un adult de referència disponible i no el troba, etc. Recordem que jugar i moure’s entren dins d’aquesta categoria de necessitats vitals.
b. Una altra situació diferent és quan l’infant, exercint la seva activitat pròpia, o sigui, jugant o movent-se, es troba amb una dificultat. Per exemple, vol construir una torre i se li desmunta, es vol enfilar en un lloc però no hi arriba.
c. I una tercera situació seria quan l’adult frustra l’infant posant fre a un impuls o negant la realització d’un desig. Per exemple, l’infant vol treure’s les sabates però l’adult no li deixa fer-ho, vol jugar amb el mòbil i l’adult no l’hi dona, vol córrer pel carrer i l’adult no li ho permet.
Són tres situacions molt diferents, és clar. Ordenar-les d’aquesta manera ens pot ajudar a entendre i gestionar millor les frustracions dels infants. Abans que res, sempre ens hem de preguntar si els estem frustrant en una necessitat vital. En aquest primer àmbit no els volem frustrar, al contrari, el nostre paper és el d’intentar satisfer les seves necessitats vitals.
Un cop estan ateses les necessitats de l’àmbit a), no hem de tenir por de les situacions dels àmbits b) o c). Dit d’una altra manera, si mirem d’oferir una educació que respecta les necessitats vitals dels infants no ens hem de preocupar si es frustren jugant ni si els frustrem posant límits en algunes situacions concretes. Poso un exemple: si un infant té la possibilitat de moure’s amb llibertat, experimentar, córrer, enfilar-se, saltar, etc., no passa res si no li deixem enfilar-se a la taula del menjador. En aquest cas té coberta la seva necessitat vital de moviment i enfilar-se concretament a la taula del menjador no és una necessitat vital. Hem de tenir present que sempre hi haurà alguna cosa que els infants voldran fer que no els podrem permetre perquè no serà convenient en un lloc o un moment concrets.
En relació amb l’àmbit b), cal que tinguem en compte que és molt important que els infants puguin integrar l’experiència de viure frustracions i aprendre a gestionar-les. No és gens convenient sobreprotegir-los en aquestes situacions perquè, aleshores, com n’aprendran? No els fem cap favor! Aquestes són les situacions que encaixen amb allò que es diu a vegades: «La vida està plena de frustracions... n’han d’aprendre». La tolerància a la frustració és un dels senyals de maduresa emocional, és molt important que la puguin desenvolupar.
Hem de vigilar, de totes maneres, de no exposar-los a situacions de joc o moviment que puguin ser massa frustrants, ja que a vegades els mateixos adults estem generant situacions d’aquest tipus. Per exemple, quan els donem joguines que no són adequades a la seva edat, com encaixos o puzles que són massa difícils, jocs amb regles abans d’hora, etc. O, un altre exemple, si donem una pilota a un infant que encara no es desplaça creem una situació que pot arribar a ser molt frustrant, perquè ell sol no té la possibilitat d’anar-hi darrere si la pilota rodola lluny.
Observo amb preocupació una certa tendència en els ambients on s’aposta per una educació lliure i respectuosa: la dificultat que poden arribar a tenir els adults per gestionar la frustració dels infants. Diria encara més, trobo que sovint hi ha una dificultat per suportar la frustració dels infants, per acceptar-la. «I què hem de fer si l’infant no vol parar de saltar al sofà?», em pregunten a vegades els pares. És com si l’adult se sentís impotent, sense eines. Crec que això es deu, en part, a la dificultat d’assumir que la seva actuació causarà una frustració en l’infant. Si vol saltar al sofà i jo no li deixo fer-ho serà frustrant per a ell. Però és una necessitat vital, saltar al sofà? Saltar, sí; saltar al sofà, no.
Si els donem l’oportunitat observarem com, en moltes situacions, els infants són capaços de trobar la seva pròpia manera de gestionar les frustracions.
En un espai de joc, en Genís, de quatre anys, intentava portar uns bols petits en un altre lloc de la sala. Els havia posat encaixats els uns sobre els altres com una torre, però no estaven estables, de manera que relliscaven i es movien. Eren uns sis o set, així que no era una tasca fàcil. Tres vegades li van caure a terra i ho va tornar a intentar. Era una situació frustrant per a ell. Llavors, de cop, en Genís va començar a jugar a fer caure expressament els bols a terra, tot seguit es deixava caure ell també i es posava a riure. Ho vaig trobar genial i em vaig meravellar una vegada més del valor del joc: jugant, en Genís va deixar de ser víctima de la situació per esdevenir subjecte actiu. Havia passat a ser ell qui controlava la situació, era ell qui feia caure els bols. Llavors, tranquil·lament, es va posar a fer un altre joc amb un company. Era un exemple viu d’algú entrenant-se en la resiliència i jo n’era testimoni.
Per cert, l’adult també s’ha de fer resilient a les expressions de frustració dels infants. Recordant sempre, per això, de no frustrar-los en les seves necessitats vitals.
Què necessiten els infants de l’adult quan se senten frustrats? Acceptació, escolta, empatia i calma. Recordo el cas d’una mare de dos bessons de dos anys. Els dos anys poden arribar a ser molt intensos, i si són bessons encara més! Com que les reaccions de frustració eren potents, la mare constantment intentava esquivar-les. I ho entenc; no és fàcil, és molt esgotador tenir dos petits a casa dia i nit. Però aquesta actitud no els ajudava, perquè com pots aprendre a gestionar la frustració si no et permeten viure-la?
Posaré un exemple d’una d’aquestes situacions. La mare els portava a un espai de joc. En un moment de grup un dels bessons, que anomenarem Jordi, volia asseure’s en un tamboret on hi havia un altre infant. Jo m’hi vaig acostar i li vaig dir: «Vols seure aquí, però ara el té en Marc, el tamboret. Quan ja no el necessiti hi podràs seure tu». En Jordi es va posar a plorar molt fort. A la mare li va costar molt gestionar la situació. Però l’adult ha de poder donar una referència de realitat als infants des d’una resposta empàtica: «Entenc que vols aquest tamboret», «El podràs tenir quan estigui disponible». L’infant té tot el dret a enfadar-se i expressar el seu disgust, però l’adult no li hauria de donar un retorn que li deixés entendre que allò que està passant és molt greu, perquè no ho és. Més endavant aprofundirem en les respostes empàtiques en el moment de posar límits.
Un dia, després d’una xerrada, una mare va venir a comentar-me que vivia als afores d’un poble i que havia passat uns quants dies sense sortir de casa perquè a la seva filla gran, que tenia un any i mig, no li agradava la cadireta del cotxe. Vam parlar una estona sobre la situació. Al cap d’unes setmanes em va dir que després que en parléssim va entendre que, encara que a la nena no li agradés estar lligada a la cadireta del cotxe, això no podia condicionar tota la dinàmica de la vida familiar, ja que no era bo ni per a la nena ni per a la resta de la família. La dificultat que tenia aquesta mare era, al cap i a la fi, la por de frustrar la seva filla. Em va explicar que després que en parléssim es va empoderar. La següent vegada que va haver de marxar en cotxe simplement va dir a la seva filla que entenia que no li agradava seure a la cadireta, però que ella, la mare, necessitava agafar el cotxe per anar comprar i que ella, la nena, havia d’anar segura a la cadireta. Es va quedar molt sorpresa de veure com la nena va poder acceptar-ho i cooperar.
És clar que la vida era molt més fàcil quan no havíem d’anar a tants llocs ni fer tantes coses. Quan no havíem d’anar posant i traient els infants de les cadiretes dels cotxes una vegada i una altra. Tenim, ara mateix, una vida bastant complexa i això comporta més moments de frustració als infants, que sovint es veuen obligats a fer coses que «no estaven en els seus plans», per dir-ho d’alguna manera. Ells, si poguessin triar, s’estimarien més estar tranquils, moure’s, jugar i tenir un ritme regular. En general, no escollirien estar lligats en una cadireta al cotxe. Així que si tenim l’opció de fer la vida amb els petits una mica més senzilla sempre ens trobarem amb menys dificultats. Dit això, intentar evitar en tot moment la frustració dels infants no sol crear bones dinàmiques.
M’agradaria afegir un apunt més en relació amb les frustracions. És important tenir en compte que quan estem cansats, quan tenim gana, set, calor, etc., quan no estem bé ni a gust, la tolerància a la frustració baixa en picat. Igual que ens passa a nosaltres, també els passa als infants. Observo que a vegades els adults tenen dificultats per percebre correctament els moments en què els infants estan cansats. Em diuen: «No, no està cansat, al revés, el que necessita és gastar energia!». El que passa és que molts infants, quan estan cansats, es posen «a mil», s’exciten i es descontrolen, però és de pur cansament. Cal recordar que l’equilibri entre l’activitat i el descans juga un paper molt important en el nostre benestar. Si podem portar un ritme regular de descans, àpats, etc., ens sentim més bé i tot va més rodat. Els infants no necessiten una vida trepidant, més aviat estan millor amb un ritme conegut i calmat.
Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.