Kitabı oku: «Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть Истина и для чего живёт человек? В чём же заключён этот Таинственный Смысл жизни человека?», sayfa 8

Пост

Пост – это экзамен на предмет совершенства или, скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры – в Творца Вселенной. Пост, так же как воздух, жизненно нужный процесс воспитания сознания в духовном направлении, так как отделяет чертой – материально-денежно-плотскую и духовную жизнь человека.

Что заключает в себя Пост и почему он нужен?

Под понятием Пост подразумевается заступление (в данном, т. е. в духовном случае) сознанием на установленный древним Уставом – Православной Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного и в совершенной форме затем постоянного – пребывания) сознательного сознанием – отречения от материально-денежно-плотской жизни с определённой целью и с определённым для воспитанников-новичков временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей – показал, каким образом человеку следует поступать в мире этом для того, чтобы в наибольшей, т. е. в более совершенной, т. е. в более чистой степени угодить Творцу – отчуждением от мира ложных ценностей. То есть то, что вменяется в праведность и в определённой степени в святое совершенство (Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5, 48), что в совокупности есть – преданность по отношению к Богу.

Победа сознанием над плотью (т. е. победа духовного сознания над человеком – плотского сознания) означает победу сознания над злом мира этого, т. е. над его материально-денежно-плотскими составляющими, заключающими в себя весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше…) непотребных, в культ возведённых: материальных, денежных и плотских ценностей. Что, собственно, и есть величайшее достижение Творца в формировании человека.

Христос:

– Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (речь о Царстве Творца в мире Духовном). Откр. Иоанна 3, 21

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечившийся посланник (Вселенского) Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа как человека) – не участвовал в делах мира сего и легко обходился без его составляющих, как бы всегда стоя на Посту отчуждённости от материально-денежно-плотских ценностей мира этого (За исключением только тех обстоятельств, когда необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, в числе которых, званые трапезы. И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10—13).

Христос (как человек) был Истинно свободным, но только хаос материально-денежно-плотского мира и верующие в этот мир – миряне обременяли – Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17, 17). Но так тому надлежало и быть.

Какой человек, пришедший к людям, не будет иметь общения с людьми?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым в совершенной вере в Бога – Отца, попадая, таким образом, под заботливую руку – Творца. То есть Христос не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, т. е. ввиду совершенства, получал от Бога за самый (с точки зрения Вселенской Истины) точный для нормальной жизни человека – подход к жизни, всё необходимое. И если бы люди, живущие в мире неистинных ценностей, стали сознанием, т. е. пониманием истинной жизни такими как Исус Христос, то в этом мире, не было бы банков и фабрик (а следовательно, не было бы и тех, кто Его распял), не было бы также несправедливости, порождающей конфликты и кровь. То есть среди людей, был бы – мир, и разумный как в Раю – порядок, в направлении святости.

Исусу Христу в действительности, как и ряду других совершенных (конечно же, менее совершенных, чем Христос) Божиих людей, без надобности была какая-либо собственность, к примеру – дом {И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий (т. е. Христос говорит о себе) не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8, 20}.

Ему, т. е. совершенному во плоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, т. е. в денежном) мире и для (денежных) несовершенных мирян, кем ещё (до времени) были и Апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т. е. платить налоги наместнику кесаря, т. е. наместнику царя, т. е. должно ли человеку платит налоги) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его {То есть только для того, чтобы монету, т. е. деньги, видеть, но не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым реальную (по природе) независимость живущего с Богом человека от основной движущей силы мира сего, т. е. от денег. Ибо созданная Богом природа с лихвой обеспечивает живущую посредством природы тварь, т. е. живущую посредством – Бога}.

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему (Ев. Марка 12, 13—17).

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это через Апостола и Евангелиста Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т. е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… (Ев. Матфея 17, 24—26).

То есть сыны любовью-заботой отцов по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того или иного родителя). Но Христос говорит об Одном Истинном и Всемогущем Боге – Отце, т. е. об Отце отцов, Который способен освободить (т. е. освободить от ловушки-сетей сатаны), как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих от всего материально-денежно-плотского, т. е. освободить от того, в чём по большому в Истине счёту для человека – нет нужды, так как заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не Истинные и отбирают посредством суеты, хлопот и разнообразием (в такой атмосфере) нескончаемых проблем – участие человека в Жизни (с точки зрения Истины) нормальной.

Кроме того, Христос собой, показал пример об абсолютной ненадобности верующему (и совершенному во Христе и на ниве Христовой трудящемуся) человеку – двойных одежд {Ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви и посоха. Ибо трудящийся, достоин пропитания (Ев. Матфея 10, 9—10). Неписаный Закон Божий о том, «что всякий истинно преданный Богу труженик будет накормлен». Когда Я посылал вас без мешка и без суммы, и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. (Ев. Луки 22, 35). Но ныне «некоторые» (речь о ложных-липовых «Христианских» движениях), прикрывшись Христом и Законом, пользуются тем незаконно и себе в осуждение. Но на всяком месте очи Господни… (кн. Притчей 15, 3).

Не заботьтесь для души (для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело – одежды? (Ев. Матфея 6, 25)} и постоянного источника земной пищи. Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? (Ев. Матфея 6, 26).

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Ев. Матфея 4, 4).

Безусловно, человек без хлеба-пищи жить не может. Так как пища земная необходима для плоти по природе нашего естества. Но речь в действительности о наиглавнейшей пище, т. е. о пище духовной, – сохраняющей жизнь духа как наиважнейшего человеческого составляющего в вечно живущую Обитель Божью.

То есть хлеб земной, конечно, Истинный, но для питания временно живущей плоти, а хлеб духовный – это хлеб наиистинейший для питания духа к Райской вечности.

То есть Христос, как посвящённый в Истину и как Сама Истина, не придавал значения материальному и первостепенно-щепетильному – плоти угождению. Кем в совершенной степени был Иоанн Креститель. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьяго волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды (акриды – палестинская саранча) и дикий мед (Ев. Матфея 3, 4).

Кроме того, Христос не обременял Себя созданием семьи [Христианство ни в коем случае не запрещает создание семьи, но приветствует безбрачие, с точки зрения духовной (для тех немногих, кто на это способен), так как Христос – символ духовной жизни из Царства Бога – Мира Духовного, т. е. символ из Мира, где живут одной безбрачной семьёй чистым от плотских (и материально-денежных) ценностей – умом-сознанием-духом, – как Ангелы Божие (Ев. Матфея 22, 30).

Хорошо человеку не касаться женщины. Но во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и в молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною (т. е. Апостолом Павлом) как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (т. е. безбрачны); но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, нежели (на губительный блуд) разжигаться (1-е посл. к Коринфянам 7, 1—9).

Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и, если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть как не имеющие; и плачущие как не плачущие; и радующиеся как не радующиеся; и покупающие как не приобретающие; пользующиеся миром этим как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого {Исус сказал им в ответ: дети века (т. е. дети времени этого, равно как речь о жизни людей – миром этим, т. е. дети материально-денежно-плотского мира) этого женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят (Не все вмещают слово это, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небеснаго. Кто может вместить, да вместит. Ев. Матфея 19, 11—12) и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами Воскресения (Ев. Луки 20, 34—36)}. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском и как угодить жене.

Есть разность между замужней и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Говорю это для вашей же пользы не с тем, чтобы наложить на вас узы, но, чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, – не согрешит; пусть таковыя выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Поэтому выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.

Жена связана законом, доколе жив муж ея; если же муж ея умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (т. е. быть замужем в Законном браке, т. е. не блудить). Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я (повторюсь, слова эти от Апостола Павла) имею Духа Божия (1-е посл. к Коринфянам 7, 27—40)] в мирском понимании, но в духовном смысле имел семью Истинную (т. е. имел родственников не по плоти, а по духу, т. е. по вере) из огромного числа уверовавших в Истину.

– Исус же сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать (Ев. Матфея 12, 48—50). Кто любит отца или мать более, нежели Меня (а следовательно, более, нежели – Триединого Бога) не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня (т. е. более, нежели – Триединого Бога), не достоин Меня (и Триединого Бога) — Ев. Матфея 10, 37.

Духовное отношение к Посту, как вы видите, совершенствует-вразумляет формирующееся сознание от привязанности к материально-денежно-плотскому миру, и, в направлении – святости, отдаляет-отчищает от осквернения непотребными мирскими материально-денежно-плотскими интересами, ценностями и методами того получения.

С действительным, т. е. с истинным, желанием творить волю Божию, а тем самым жить Правдою, еженедельный Пост по средам, пятницам и четыре ежегодных продолжительных Поста приоткрывают человеку занавес к знаниям о естественной по природе человека – свободе. То есть к знаниям о безрассудной, совершенно ненужной зависимости от мира непотребных и вред несущих забот. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою (т. е. за жизнь свою во втором Судном Христовом Пришествии…)? (Ев. Матфея 16, 26).

Пост укрепляет (старающегося) верующего человека в важнейшей борьбе сознания над плотью – в борьбе добра над злом {Своего рода душе-духу полезные (малые) «страдания» путём борьбы в себе самом. Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх (кн. Иова 5, 7). Что, собственно, и есть символический Крест Христов (глава «Крест Христов»), т. е. сораспятие со Христом посредством духовного Поста. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Ев. Матфея 10, 38)} что приводит человека в состояние постоянного (очень важного в деле спасения духа от смерти) сознанием, но не буквально физически, а духовно и образно – плоти распятия (по примеру Христа, но на кресте образном, собственном).

То есть Пост – это период (максимально возможной сознанием и делом) отчуждённости от грешного материально-денежно-плотского мира и в совершенной степени духовного развития – победы над ним, подражая совершенному, пречистому, не осквернённому от нечистого (делами) мира – Христу и, подобно Ему, святым Его.

Сберегший душу свою [Душа-жизнь. То есть сберёгший жизнь свою (в этом случае Христос говорит о зависимой жизни от мира этого; о жизни мирской, т. е. о страстной жизни материально-денежно-плотскими в грех вводящими и не думающими… людьми в культ возводящими – ценностями) потеряет ея; а потерявший душу свою (т. е. жизнь миром) ради Меня {В этом случае Христос говорит о потерянной-оставленной – сознанием, т. е. не буквально, а духовно, образно, «умерщвлённой» грешной жизни своей ради духовного (в направлении совершенства) развития с Богом (Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. посл. к Римлянам 6, 11), ради жизни обновлённой, мирной и свободной – ради и во имя Христа}] сбережет ея (Ев. Матфея 10, 39).

Развивающееся, т. е. бодрствующее в духовном направлении – сознание-дух и душа-жизнь человека привлекается-притягивается-благословляется Творцом. Оттого, и скорейшее (без мирских хлопот) исполнение желаний.

Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего не попросим, получим от Него, потому что соблюдаем Заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1-е посл. Иоанна 3, 21—22).

Всякое непотребное приобретение от мира материально-денежно-плотского (в отличие приобретений от святого мира духовного) равнозначно приобретению того или иного беса, или же, того или иного бесовского инструмента, что, собственно, если свалить в одну кучу – то создаст (мрачный) образ современного мира и князя его (То есть образ бесовский – духа нечистого, змея древнего. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. Левит 11, 44), от влияния (как от вируса) которого избавиться возможно только посредством искреннего следования за Христом, естественно, соблюдая Христианские Правила и Уставы. И сказал им: этот род (о бесах) не может выйти (из человека) иначе, как от молитвы и поста (Ев. Марка 9, 29).

Обезвредить беса возможно следующим путём, т. е. посредством ограничения ему жизненно необходимой атмосферы-обстановки. То есть нечистота, творимая человеком {т. е. несоблюдение Заповедей, Правил и Уставов и в том числе несоблюдение Поста приводит к генерации, т. е. к возникновению (рождению) бесовских духов: гордости, лицемерия, лукавства, лжи, сплетней, жадности, зависти, подлости, насилия, лени, воровства, блуда, матерщины, пьянства, наркомании, в том числе курения и прочих бесов, составляющих негативный дух зла}, для беса – как праздничный банкет, питающий его к жизни.

Именно Пост, т. е. путь искреннего и последовательно прогрессирующего (в совершенство) – воздержания от грешного мира материально-денежно-плотских ценностей во имя Отца и Сына (Исуса Христа) и Святаго Духа, т. е. во имя Святой Вселенской Правды и Чистоты, гонит прочь – беса (Тогда оставляет Его диавол, – и вот Ангелы приступили и служили Ему… Ев. Матфея 4, 11).

То есть Пост, укрепляет растущее в духовном направлении сознание человека, усиливая тем самым власть сознания над постоянно неудовлетворённой тем или иным – плотью (враждующей с духовной жизнью человека).

Таким образом, Пост, очищает сознание человека (от тленного материально-денежно-плотского хлама) и располагает дух последнего в направлении Жизни вечной, в Блаженный Мир Святой Чистоты и Гармонии, в Царстве Творца Вселенной.

С чего или же как, возможно, спросите вы, следует начинать и проводить Пост? То есть с чего лучше начать – сораспятие с Исусом Христом?

С ограничения плоти от всего сладкого для неё мирского (материально-денежно-плотского), на что способно в этот Пост ваше сознание, а именно: смотрел, к примеру, телевизор, попытайся не смотреть {Без исключений, даже «духовные» передачи, булькающие и пузырящиеся – абстракционизмом (умышленным, но и нет, т. е. из-за недостатка конкретизированных знаний, которые приобретается реальным и постоянным духовным трудом, а не словоблудием и физической ленью под соусом неискренности по отношению к Богу и к людям) в мыльных телевизионных пузырях, на основе мыла… из искусственного химсырья – произведённого в отравляющей святость и человеческое естество, цивилизации.

Читайте Библию, так как чтение Святой Книги есть чистое, без посредников-пузырей, общение с Богом.

Ежели телепередачи эти до сих пор (и по естественной причине…) вас не вразумили (и не привели вас к знанию-пониманию и к соблюдению Десяти Заповедей), то не ленясь, черпайте из первоисточника, т. е. из Библии (в сочетании с первопечатными на Руси книгами отцов Православия), и будете правы.

То обстоятельство, что «духовные» беседы происходят посредством телевидения или радио (т. е. без оговорки на то, что это грех, хотя и вынужденный, т. е. для просвещения масс) – сто процентов, говорит об отсутствии в лицах «духовных» – Духа Искренности и Истины, а следовательно, в Истинном направлении просветить не способны, но удерживать людей в заблуждении (рассказывая народу о любви к ближнему но при этом сладко живя ценностями материально-денежно-плотского мира этого) не давая людям от собственного неведения – конкретики, так это – «добро» пожаловать}.

Обличения мои (добрые) не по злобе какой, а в направлении нормальной жизни среди людей на Земле, к вразумлению… Все мои книжные труды о Христианской жизни, не только для людей меня окружающих написаны, но и для меня самого. Я их тоже, живя временно в мире материально-денежно-плотской цивилизации – перечитываю, для своего (в чём-то некотором… не до конца, как показывает жизнь в миру – смирением обнулённого… или не приведи Господи в чём смяк…) обличения и к стойкости в том что духовно накопил, поддержания и укрепления.

Также, если слушал музыку, пел, танцевал, шутил и смеялся – оставь (бесов веселить); курил – брось, сквернословил – брось; ходил в бары (трактиры) и в прочие увеселительные заведения – обойди стороной; одевался в дорогую одежду, попробуй одеться в простую и не синтетическую, но и в то же время сними с себя украшения; ленился – займись делом (в жилье и вне жилья – приберись, дрова наколи, больному, голодному или старцу помоги); зависел от денег и от магазинов, в максимально возможной степени, займись собственными руками делом-огородом и заготовками (на продовольственный обмен) к примеру, заготовками из лесу; глядел на противоположный пол с блудливым желанием, пил, курил-наркоманил – (с желанием в себе чистоты и обязательно при этом полагаясь на Бога) потрудись и здесь постоять в стороне; ежели обручён или обручена, постарайтесь воздержаться от близости; лицемерил, завидовал, гневался, злился, льстил-хитрил-лукавил-лгал-врал, наговаривал, обсуждал, подговаривал, врал, крал и тому подобное бесовское прочее (с желанием понять, что к чему, и в том, трудясь и прогрессируя, да с надеждой, повторюсь, во всём на Бога) с силой искренности и действительного желания (последовательно, так или иначе, рано или поздно) – оставишь и это (таким образом очистившись – усилишься… и по настоящему заживёшь…).

Пост, как видите, заключается не только в воздержании от пищи и пития, но и в отчасти вышеперечисленного набора в мирских, мира сего (материально-денежно-плотских) составляющих, которые с духовной точки зрения также пища, но пища бесовская.

То есть всякое в той или иной форме проявляющееся или уже имеющее место – отрицательное (с точки зрения Святости) явление, – суть проявление наличия того или иного беса {т. е. наличие той или иной категории злого духа: лицемерие – бес, ложь – бес, хитрость и лукавство – бесы, блуд – бес, курево – бес, пьянство – бес, матерщина – бес, лень – бес, жадность – бес, страсть к наживе (капитализм) – бес и т.д.}, а причины появления-проявления от человека отрицательных явлений – это результат работы тех же бесов (духов зла), расположившихся в человеке (в найденных бесами слабых местах) и искусственно возбуждающих-подталкивающих человека на проявление-возникновение того или иного отрицательного {но жизненно важного для дьявола (к его жизни) – питания}, т. е. противоположных Святости – желанием, чувством, мыслью, словом, делом-действием-поступком-поведением – сознанием-духом человека – негатива, воспроизведение.

И, если говорить о постной пище, то на время Поста – Устав Православной Церкви, запрещает мясную и молочную пищу. А, для полного представления о постной пище, в которой иногда разрешается растительное масло и рыба, рекомендую приобрести подробный Церковный календарь с Уставом о пище в тот или иной день, того или иного Поста (контактную информацию о приобретении календаря в книжной лавке смотрите в конце книги).