Kitabı oku: «Формирование научного мировоззрения в образовательном процессе. Социально-философский срез»

Yazı tipi:

Редактор Надежда Бондаренко

ISBN 978-5-0053-4613-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

2.2. Объективная взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания – диалектическая, представляющая глубинную суть двуединого образовательного процесса.

2.3. Действенно – практическая реализация объективно – диалектической взаимосвязи обучения и воспитания в образовательном процессе есть формирование научного мировоззрения.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

ОТ АВТОРОВ

Приступая к работе над данной книгой, авторы исходят, прежде всего, из понимания природы (происхождения) философии. Она, как известно, двойственна, противоречива, состоит из познавательно-теоретического и ценностно-мировоззренческого компонентов.

Мировая философская мысль развивалась диалектически через столкновение (борьбу) противоположных философских взглядов,

которые представлены как фундаментальные материалистическая и идеалистическая идеи, подтверждающие, что источником развития философской мысли и объективной действительности являются противоречия..

Фундаментальные философские идеи лежат в основе мировоззрения человека. Как, из чего строится едино-целостный мир? Как прожить правильно, ярко и достойно свою жизнь? Благодаря этим мировоззренческим вопросам, фундаментальным философским идеям, философия выступает как душа культуры человека.

Учитывая все вышесказанное, мы переходим к рассмотрению нашей темы через социально – философский. срез.,

ВВЕДЕНИЕ.

Актуальность темы диктуется состоянием духовности в обществе. Вопросы и проблемы духовности связаны с национальной безопасностью нашей страны. Правильные решения вопросов и проблем духовности будет положительно сказываться на безопасности нашей Родины. Ведь человек отличается от животного именно духовностью. А образование в сути есть идеально – духовный процесс.,состоящий из идеально- духовных процессов обучения и воспитания. Только в таком образовательном процессе субъект образовательной деятельности, как реализатор объективно-диалектической взаимосвязи обучения и воспитания, готовит в качестве конечного результата из каждого учащегося профессионала в каком-либо виде деятельности и положительную личность, осознающую свою человеческую природу и сущность человеческую. В таком идеально-духовном процессе, где проистекают обучение и процесс воспитания будет образовательным процессом Образование без аксиологии, без воспитания, то есть без передачи учащимся и присвоение ими сущностно – ценностных смыслов и значений различных знаний, дел, поступков, превращается в обучающийся процесс и сползает в своём развитии к «экономцентрискому» рыночному центру образовательных услуг. Чтобы избежать этого сползания, образованию объективно необходимо воспитание. Присвоение учащимися сущностно- ценностных смыслов и значений различных знаний, дел, поступков в образовательном процессе и в своей жизнедеятельности позволяет учащимся собирать и концентрировать их в свои ценностные ориентиры (опоры, привязки, основания). Этому действию бесспорно содействуют знания учащихся о духовных ценностях и придают учащимся уверенность в этом деле именно усвоением ими этих духовных ценностей в той или иной мере.

В дальнейшем учащиеся опираются на опоры, лучше ориентируются, благодаря привязкам, в своей учёбе, жизнедеятельности и, вследствие чётких оснований, крепче стоят на ногах. Ценностные ориентиры учащихся, как проявление конкретно -общего способствуют учащимся делать правильный выбор в своей деятельности. А также помогают учащимся устоять перед лицом тяжёлых жизненных испытаний. А без своих ценностных ориентиров, без уяснения духовных ценностей каждым учащимся повышается вероятность нарушения, отступления учащимися от принятых правил и норм поведения. Кое-кто из них может оступиться и выйти за рамки дозволенного. Это, как какая-то лесная тропа, которая помогает некоторому учащемуся заблудиться в лесу. А таких заблудших учащихся ищут различные антигосударственные идеально-духовные общности (группы, группировки, секты). Руководители таких общностей охотно принимают заблудших учащихся в свои группировки, секты и занимаются идеально-духовной обработкой молодёжи в своих корыстных целях, интересах. Они постоянно просят не забывать о внесении материальных вознаграждений в свою общность…

Состояние разработки этой темы оставляет желать лучшего. В литературе нет чётких определений фундаментальных категорий педагогики в социально-философском плане. Нет чётких различий между обучением и воспитанием как различных (противоположных) фундаментальных категорий педагогики. Методологической основой или исходной точкой наших рассуждений является всеобщий диалектический принцип противоречия. Цель нашей работы показать, что формировать мировоззрение у учащихся

можно и нужно через диалектическую взаимосвязь обучения и воспитания, которую надо действенно-практически реализовывать в образовательном процессе…

Цель работы мы выясним посредством двух глав.

В первой главе мы выясняем сущность мировоззрения посредством структуры и понятия мировоззрения. Во- второй главе мы показываем, что образовательный процесс представляет взаимосвязь противоположных идеально- духовных процессов обучения и воспитания. Причём эта взаимосвязь процессов обучения и воспитания есть диалектическая и представляет глубинную суть образовательного процесса.

Эту диалектическую взаимосвязь обучения и воспитания, как глубинную суть образовательного процесса, надо действенно- практически реализовывать в образовательном процессе. А этот образовательный процесс должен происходить в объективно- необходимой едино- целостной, многоуровневой системе образования. Про систему смотрите пост 2 «Жить ли новому ростку» -статья мой сайт (5). Так как научное мировоззрение детерминирует общую направленность развития учащегося. Он должен иметь научное мировоззрение, иначе ему не стать позитивной, критически-мыслящей личностью. Поэтому нам необходимо в сути объективно разобраться в мировоззрении и связать его формирование с образовательным процессом. Как раз мы к этому и переходим, то есть к первой главе, в которой рассмотрим сущность мировоззрения.

Глава 1. Сущность мировоззрения

1.1.Структура мировоззрения

К вопросу формирования мировоззрения у учащихся мы подходим социально-деятельно (действенно-практически). Потому что сама человеческая жизнь каждого человека – практическая. И формирование мировоззрения у учащихся может происходить только в этой практической жизни. В этом случае получаемый материал необходимо просветлять знаниями. А в образовательном процессе наоборот получаемые знания должны использоваться практически в учёбе, в деле, в жизни.

Структура мировоззрения состоит из трёх компонентов. Первый компонент есть действенно-практический, второй компонент – идеально-концептуальный, третий компонент – социально- ценностный. Действенно-практический компонент включает в себя социальные чувства, психические состояния (чувства, эмоции, воля, установки.)

Идеально-концептуальный компонент включает в себя две группы форм знаний. Одна группа представляет знания, выражающие глубину освоения мира, как степень проникновения в сущность явлений, как результат познания мира человеком (учащимися). Это будут идеи, концепции, теории, учения.

Другая группа представляет знания с точки зрения присвоения их субъектом (учащимися). Это будут мнения, верования, убеждения). Эти формы знаний представляются как элемент сознания, как мера присвоения тех или иных знаний. Смотрите

О двух формах знаний (1,с79,82,85).

Социально-ценностный компонент включает в себя потребности и ценностные ориентиры. Потребности способствуют выбору тех или знаний, дел, поступков, а ценностные ориентиры направляют деятельность учащихся соответственно должному ориентиру. Этот компонент производит социально-заинтересованное оценивание и присвоение элементов идеально-концептуального и действенно-практического компонентов.

Данная структура мировоззрения чётко представляется через сознания учащихся. Первый компонент структуры мировоззрения представляется как сознание-отношение. Второй компонент есть как сознание-знание, а третий компонент представляется в структуре мировоззрения как сознание-управление.

Представляя структуру мировоззрения учащихся через их сознание, мы тем самым подчёркиваем важность, значимость сознание-отношение к тому или иному задуманному делу. Также указываем на необходимость знаний, как результатов познания мира у учащихся.. А мнения, верования, убеждения, как элементы сознания учащихся, придают серьёзность, убеждённость, уверенность, настойчивость в практической реализации тех или иных мыслей. Возникает идеально-духовное дуновение, которое ориентирует тебя на практические действия, на практическое совершение задуманного

Формирующая структура мировоззрения происходит за счёт взаимосвязи и взаимодействия каждого элемента определённого компонента с другими элементами другого компонента. Внутреннее изменения, функционирование структуры мировоззрения так или иначе происходят через столкновение разных (противоположных) элементов структуры мировоззрения. Точнее говоря, структура

мировоззрения подвергается некоторым изменениям, функционированию через свои внутренние противоречия. Для нас самым главным представляются убеждения, как результат на выходе взаимодействия элементов структуры мировоззрения, как результат разрешения внутренних противоречий в своей структуре мировоззрения.

Выделим самое важное и главное диалектическое противоречие между общим и отдельным (единичным).Общее – это то, что представляется в знаниях, как существенное и ценное, а отдельное- как истинно-являющееся конкретное.

Ещё надо выявлять противоречия между знаниями различных уровней и также противоречия между конкретным и абстрактным, точнее между конкретно-чувственными и конкретно-общими знаниями.

Надо пытаться, добиваться тем или иным способом разрешение противоречия между знанием и действенно-практическим применением его в практической жизни.

За счёт выделения и разрешения указанных противоречий будут успешно образовываться убеждения. Они для нас есть главное, как ядро, как глубинная суть формирования мировоззрения. Этому пониманию образования убеждений способствует осознание потребностей и ценностных ориентиров, как элементов социально-ценностного компонента структуры мировоззрения.

Это осознание потребностей и ценностных ориентиров сильно влияет на организацию и оформление убеждений в функционирующую, самостоятельную систему убеждений.

Вот эта система убеждений и будет мировоззрением.

Осознание ценностных ориентиров подталкивает учащихся к выполнению задуманного как должному. А осознание учащимися своих потребностей даёт толчок к обязательному возникновению интереса в системе убеждений, в сознании учащихся, как идеально-духовной побудительной силы.

Благодаря интересу, система убеждений или мировоззрение будет выступать как идеально-духовная детерминанта деятельности учащихся в практической жизни и учёбе. Думается, пора дать определение научного мировоззрения.

Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.