Kitabı oku: «Русские Древности», sayfa 3
Историки утверждают, что это лик Ниневии, но подобная мода, а возможно и еще лучше, была свойственна многим античным городам Причерноморья. Шло время. Город жил и процветал, где-то преуспевал и обгонял своих соседей, где-то старел и рушился. Среди недовольных копилась черная зависть и ненависть. Его сотрясали либо восстания рабов и недовольных граждан, либо нашествия извне. И наконец наступил период упадка: город античности – этот прекрасный сад – рушился под натиском
нападавших» сжигался, уничтожался глупыми и тупыми полководцами, приходил в запустение, другими словами, исчезал с лица земли. Пыль столетий заносила его. Народ же разбегался в разные стороны. Вражда между племенами и народами во все времена отражалась на прекрасных творениях рук человеческих. Уничтожалось самое дорогое, самое ценное: дворцы, храмы, рукописи и т.д. И во имя чего? Проходили столетия, и вновь на этом месте люди строили города, но уже другого плана, по средствам и образу жизни.
Иногда случалось и вовсе непоправимое, «кара Божья, наказание Господне», высоченные волны моря-океана вдруг ни с того ни с сего, в один миг либо в одну кошмарную ночь, смывали стены города, рушились здания, лопались, словно спички, мраморные колонны, земля разверзалась словно геенна огненная, и город исчезал в пучине вод. «Кара Божья за грехи наши», – шептали губы несчастных и обреченных. Города погибали, уходили под воду, прятали свои ценности от глаз и рук завистливых «черных археологов». Практически на всем побережье Черного, Азовского, Средиземного и других морей люди-подводники находят ныне остатки древних затонувших городов и поселков. Происходили эти события в античные времена, задолго до нашей эры, происходят и в наше время. Рассказывать о Таврике, Крыме можно до бесконечности, нас же ждут еще более увлекательные события. Итак, мы с вами воочию видим начало формирования Руси Древнейшей – Руси докиевской. Позже ее назовут Русским каганатом. Вне сомнения, строительство причерноморских городов, укреплений-крепостей, христианских святынь – храмов и церквей, возникает на одной из первородны, землях русов, в будущем скифов, славян, на юге современной России. Это была южная Таманская, Крымская земля, в дальнейшем Тмутараканское княжество. И не случайно, сюда, – в «страну Герро», на родину своих далеких предков, скифы привозили своих царей и торжественно хоронили их именно здесь – на своей первородине. На своей Первоматери русы строили города: Сурож – ныне Судак, Корсунь – современный Корсунь – Шевченковский, Коростень, Голунь, или Гелон. Именно в них зарождалось христианство, а еще ранее – язычество, именно здесь была первая праведная вера русов-славян – Правь русских язычников. В кондовые леса Севера, Киева, Новгорода, а затем Москвы – «Третьего Рима» они придут позже. До нас докатилась глубокая по смыслу пословица тех лет: «Нам дорога не та земля, где медведь ревет, а та, где курица скребет», т.е. земля древняя, родительская, священная.
Именно здесь начиналась заря России, именно из этих мест в Киевскую землю перешли русы – труженики, славяне под давлением воинственных кочевых племен, персов, греков, римлян. Отсюда, из Корсуни, приносили они в Киев, а потом и в Москву священные иконы, оберегающие Русь от зла и напасти «поганых». Именно здесь было утро будущей великой державы – России. Здесь колыбель всего русского. Хотя если посмотреть глубже, то на Севере, в стране Туле, зародилось арийское начало. Одно время территорию эту, южную землю, на которой они жили, прозывали Русским каганатом. Центр Русского каганата – на юге современной Украины и России – там, где скифы хоронили своих царей-архонтов, так называемая «страна Герро», нынешнее Запорожье, Николаев, Херсон, Мелитополь, Крым, Мариуполь и далее к Танаису и Северскому Донцу, древнему городу россов – Ростову и севернее к столице гуннов – Гундоревке (современному Донецку). Именно в этих местах надо искать, рыть, копать, нырять во глубину морских вод в поисках утерянных русских первоисточников! Первые находки уже сделаны, будущее покажет еще большую правоту этого утверждения.
Но не всегда русы, и греки воевали между собою. Были и мирные годы. И в это время русы, славяне привозили в Грецию (Грецколапь) зерно (до ста тысяч медимнов, или около 450 тыс. тонн зерна), бочки с медом, пеньку, воск, рыбу, меха, а взамен получали соль с «Гнилого озера» (с Сиваша) и Перекопа, вина заморские, пряности и украшения, сабли и другое оружие, а самое главное – просвещенные греки делились со славянами своей верой, которую великий киевский князь Владимир и принял в 988 году, а также познаниями своими древними в виде Библии, Евангелия, Житий, хронографов и т. д. Скифы вначале весьма презрительно и враждебно относились ко всему эллинскому и даже казнили за порочную связь с ними своих соотечественников, в частности великого скифского мудреца и философа Анахарсиса, славяне же по доброте своей многое переняли у греков, и в частности в языке и письменности. Ведь если присмотреться внимательно, то и в греческом, и в русском языках довольно много общего.
Древние греки называли эти земли «негостеприимными», так как Крым населяли дикие племена тавров – киммерийцев, затем их вытеснили скифы, не менее воинственные племена. Эти народы и построили в горах пещерные города. Греки, спасаясь от персов, появились в Крыму в VII – VI веках до н. э. Предводителем их был высокий и сильный витязь Фанагор, от него и город был назван Фанагорией. Заселив побережье и освоив многие бухты, греки переименовали из Понта Аксейнос (ныне – Черное море) – «море негостеприимное» в Понт Эвксинский – море «гостеприимное».
Первый весьма ощутимый удар по Крыму нанесли аланы в I веке нашей эры, затем готы, потом гунны. Секретарь византийского полководца Велисария Прокопий Кесарийский, написавший «Историю войн Юстиниана», «Тайную историю» и другие исторические труды, отмечает: «Гунны же со своим предводителем направились к себе домой, чтобы там впредь жить одним. Когда они очутились вблизи Меотийского озера, то встретились там с так называемыми готами-тетракситами. Готы, оградившись сначала щитами, стали против наступающих с целью защищаться, надеясь на свою силу и крепость местности». Битвы между ними не произошло, так как они «вступили друг с другом в соглашение». Где находился «дом гуннов», чтобы они могли бы жить одни, почему не произошло битвы, кем были предводители гуннов и готов остается загадкой?
Византийский император Юстиниан (VI век н. э.) приказал построить крепости Ал устой (Алушта) и Горзувита (Гурзуф). Но и это не помогло. Хазары, печенеги, половцы терзали жителей Крыма беспрестанно. В X веке русы под предводительством князя Владимира взяли Херсонес – Корсунь. В XIII веке Тавридой овладели татары-ордынцы. Батый не стал жечь и рушить города древней Тавриды, а основал город Солхат. Почти одновременно с татарами в Крым приплыли генуэзцы, которые вместе с ордами Мамая двигались в 1380 году к Дону и Непрядве. Главным городом генуэзцев стала Каффа (ныне – Феодосия). В 1475 году турки с помощью татар осадили Каффу и другие генуэзские города. Крымские татары, происходившие из династии Гиреев, потомков Чингисхана, до этого времени жившие вольготно и независимо, стали вассалами Порты (Турции). Секретарь польского короля Сигизмунда II Августа Михалон Литвин так описывает природу Крыма в начале XVII века: «Сама Таврика повсюду покрыта горами и лесами, и ее ныне населяют коренные греки. В других же местах она, равнинная, населенная здесь татарами и повсюду удобна, и легка для жизни смертных; она весьма обильна хлебом, вином, мясом и солью. Ведь соль там в ямах, в некоторых реках родится наподобие крепкого льда от солнечного жара; во время летнего солнцестояния она сверкает в обилии своем, ничем не уступая хрусталю. И всякий злак, и виноград родит там в изобилии земля, быв однажды вспахана и кое-как взборонена». И далее Михалон Литвин рассказывает о древних и некогда могущественных городах Крыма, тысячах христианских храмов, завоевательных войнах, нравах племен и народов, населяющих Таврику. Сюда за солью с незапамятных времен ездили с севера Руси чумаки-хохлы, рассказ о которых пойдет ниже.
Как видим из далеко не полного перечня военных событий, Крым в течение столетий представлял собой арену борьбы целого конгломерата племен и народов. Опустошенный и разрушенный до основания, некогда цветущий край представлял из себя в начале XIX столетия малолюдную, запущенную и заброшенную пустыню. Воображение путешествующих поражали лишь природа края да останки» руины античных городов. Что же осталось от некогда цветущего античного таврического города?
Л. К. Толстой видит его примерно таким:
И город вымер. Здесь и там
Остатки башен по стенам,
Кривые улицы, кладбища,
Пещеры, рытые в скалах,
Давно безлюдные жилища,
Обломки, камни, пыль и прах…
Довольно грустная картина. Пещеры, «пещерные города» Крыма (символ разрухи и беженцев), в которых проживали монахи-отшельники, дабы быть ближе к Богу, берут свое начало именно здесь, в Крыму, а также в Каппадокии, маленькой гористой местности в Анатолии. Позже, уже во времена Крещения Руси, они появятся в Киеве, на холмистых берегах Днепра. Пещеры, «пещерные города» еще раз указывают на то, что Крым – первородина христианства русского, ведь не случайно сюда ездил князь Владимир с войском, дабы оборонять веру русскую от нападок, а после этого самому креститься, и лишь потом, в 988 году, крестить на Почайне люд киевский.
Пещеры (печоры – печи для лежания и думанья) рылись не только на холмистых берегах Днепра, но и на Дону, в Дивногорье, на берегах Волги-матушки. Одно из первых упоминаний о пещерах находим в Киево-Печерском патерике, где говорится о варяжской пещере, в которой «варяжский поклажай есть (поклажи), понежи сосуди латинский суть». В ней нашел прибежище великий киевский монах-странник и летописец Иларион.
Древние люди считали, что дневное солнце – Ра (или Яр), сияя днем над лесами, полями и реками, ночью скрывалось от людей, спустившись под землю, плыло по подземной реке – пещере-подземелью, где водятся ящеры и т. д. Кстати, корень «скр» – «скрытое», «скрываемое», от него «скрыня» – «сундук». Именно в пещерах скрывались древние люди от набегов «людей смерти», т. е. захватчиков, грабителей, разбойников и прочей нечести. Не следует забывать, что Живоносный Гроб Господень, с которого верующие всего света получают по воле Божией Благодатный, Священный Огонь, также находится в пещере.
В пещере был рожден Иисус Христос, там же он играл, резвился, в пещере и был похоронен. А если заглянуть еще глубже, то сам израильский царь Давид (конец XI века – 950 г. до н. э.) – победитель Голиафа, излечивший царя Саула от неизлечимой болезни («взяв гусли, играл – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него»), любимец Бога и сотворитель Псалтыри, также жил в пещере, уединившись от мира.
Древние пещеры Греции и Рима внушали человеку чувство страха и поклонения богам. Севиллы в алых плащах, оракулы-жрецы дурманили в буквальном смысле головы людям, желающим узнать свое будущее, вводя их под землю в царство Тартара, к реке Стикс, вход в которые охраняли трехголовые псы Церберы. Пещеры были до того мрачными и длинными, что некоторые из смертных не выдерживали и умирали. Наиболее стойкие, добравшись до озера Памяти, беседовали с тенями погибших:
Руку, родитель, мне дай, кости сожми в запястье.
Позже в пещерах поселились люди-отшельники, близ пещер начали строиться церкви, монастыри.
Подобный образ жизни вели монахи в Сирии, Палестине. Византии, в Киево-Печерской Лавре, ну и, естественно. в Тавриде. Первые раннехристианские храмы имели пещерный облик. Не следует забывать, что «пещерный Крым» в средние века ассоциировался у северных людей не только с мирными монахами, но и с грозными крымскими ханами – «Змеями Горынычами».
М.Ю. Лермонтов пишет о пещерах: «До сих пор в густых лесах Нижегородской, Симбирской, Пензенской и Саратовской губерний, некогда непроходимых, кроме медведей, волков и самых бесстрашных их гонителей, любопытный может видеть пещеры, подземные ходы, изрытые нашими предками, в них искали некогда убежище от набегов татар, крымцев и впоследствии от киргизов и башкир, угрожавших мирным деревням даже в царствование императрицы Елизаветы Петровны; последний набег был в 1769 году…» Пещеры эти были и разбойничьими гнездами. Вот так и надвигались эти пещеры от Крыма до Рыма, т. е. до Москвы – «Третьего Рима». Пещер, пещерных городков, катакомб на Руси нарыто изрядно. Еще раз повторюсь, кто прошел Крым и Рым, тому уже ничего не страшно.
Немало людей совало сюда свой любопытный нос, стараясь покорить сей «очаг крымский», «осиное гнездо» крымских ханов, терзавших Русь, вспомним хотя бы бесславные походы Василия Голицына – любовника царицы Софьи, длительные крымские войны с турками, азовские походы Петра, и лишь мужество и стойкость А.В. Суворова позволили взять сей крепкий орешек в мозолистые славянские руки. Но недолго Русь владела этим прекрасным краем. В середине прошлого столетия широким жестом Н.С. Хрущев передал его Украине. И снова Крым стал «яблоком раздора» между двумя братскими народами.
В местах сиих, поистине девственных, бывал и Александр Сергеевич Пушкин. Напомним читателю, что гнев императора Александра I выплеснулся на поэта за вольнолюбивые стихи. Поэт был удален из столицы, получив перевод по службе, он был прикомандирован к канцелярии генерала И.Н. Инзова, добрейшего человека. Благодаря заступничеству друзей и знакомых Пушкин вместе с семейством генерала Н.Н. Раевского – героя Бородина, совершает путешествие в Крым. За четыре года жизни на юге России (1820 – 1824 гг.) поэт изъездил всю Украину и Молдавию» Кавказ и Крым – «Петербург душен для поэта. Я жажду краев чужих, авось полуденный воздух оживит мою душу», – писал он о первой ссылке. Но как только она закончилась, вслед за нею новая опала – село Михайловское (1824 – 1826 гг.).
А. Пушкин – молодой и энергичный, полный любви и вдохновения, с живейшим интересом любуется удивительной, и восхитительной природой Крыма. Малолюдство и пустынное безмолвие, сказочная девственность вековых дубрав, остатки средневековых башен и крепостей, чистота прибрежных вод на фоне поистине божественной, если не сказать библейской, природы, волновали поэта более всего. «Лукоморье», «Полуденная земля», «Край священный» и другие весьма лестные эпитеты дарует поэт Крыму. (В те времена курортов как таковых в Крыму не существовало. Белизна лиц петербургских придворных дам была в моде. Краснощекость и румяна считались знаками челяди либо крестьянок.)
Он много пишет. «Бахчисарайский фонтан», «Кавказ», «Таврида», «Гавриилиада» – все эти поэмы пронизаны воздухом Таврики. Русская Эллада, земля, овеянная легендами, покорили поэта. Письма к брату Левушке полны восторга: «прелестный край», «горы, сады, море», «свободная, беспечная жизнь» и т. д.
12 августа 1820 года, после двухмесячного пребывания на Кавказе, друзья приезжают в Тамань. Эски – Крым, Старый Крым. Семья Раевских, их слуги, доктор, в общей сложности более десяти человек, представляли собою веселую и праздничную компанию преуспевающих людей. Фанагория поразила поэта древними греческими поселениями. Он пишет Левушке: «С полуострова Таманя, древнего Тмутараканского княжества, открылись мне берега Крыма. Здесь даже вулканы извергают прекрасные греческие статуи». (В 1794 году, при извержении Куку-оба, на землю вместе с грязью, нефтью и водою было выброшено порядка 15 мраморных статуй.) Тамань и Тмутаракань явились для него настоящим открытием. Здесь поэт воочию ощутил дыхание старины глубокой.
В церкви фанагорийской крепости генералу Н.Н. Раевскому устроили пышный и торжественный прием. Герой войны с Наполеоном с благодарностью вспоминал позже о прекрасной Фанагории. Архитектор Львов показал гостям и знаменитый Тмутараканский камень с высеченной на нем надписью: «Въ лето 65 76 (1065), индикта 6, Глебъ князъ мерилъ море по леду, от Тмутаракани до Керчи 30054 сажени». Вокруг камня находилось множество плит, на одной из них надпись «Боспор», античных ваз с изображением греческих богов, ретонов и т.д. В 1854 г. «тмутараканский камень» перевезли в Эрмитаж, а мраморную рухлядь выбросили на свалку за ненадобностью. Некоторые наши историки до сих пор считают «тмутараканский камень» подделкой А.И. Мусина-Пушкина.
Пантикапей (ныне Керчь) – столица Митридатова царства – напротив, разочаровал поэта: «Увидел я груду камней…» И ничего более существенного. Ему представили француза-археолога. О Павле Дебрюксе (1774 – 1835 гг.) он отозвался пренебрежительно: «Нет сомнения, что много драгоценного скрывается под землею, насыпанной веками; какой-то француз прислан из Петербурга для розысканий, но ему недостает ни денег, ни сведений, как у нас обыкновенно водится». Скепсис Пушкина вскоре был развеян. Дебрюкс в 1830 г. в кургане Куль-оба под Керчью нашел знаменитое «золото скифов». Многое из найденного у него своровали местные бандиты – «сволочи».
Митридату, Митридатовой горе, возвышающейся над Керченским заливом и портом, поэт посвятил следующие строки:
Он едет к берегам иным -
Он прибыл из Тамани в Крым –
Он зрит поэту край священный:
С Атридом спорил там Пилад,
Там умер гордый Митридат…
На самом же деле, когда Митридат был заколот своим
телохранителем, сын его Фарнак отослал тело отца в дар Помпею, а тот переправил его в Синоп (Турция), где царь царей и был торжественно захоронен.
Про Гурзуф: «В Юрзуфе жил я сиднем, купался в море и объедался виноградом». Напомню читателям, что А.С. Пушкин в Крыму и на Кавказе попадает в самый разгар военных действий Русско-турецкой войны. Практически же Крым, Кавказ, кишевшие дикими племенами воинственных горцев, на протяжении столетий, а возможно и более, представляли собой арену борьбы Юга и Севера Великой Скифии. После окончания Русско-турецкой войны 1828 – 1829 годов, в
Адрианополе был подписан договор, по которому к России отошло все Черноморское побережье Кавказа от Анапы до Поти. Русские корабли начали заходить в удобные и тихие бухты и устья рек. Так были основаны портовые города и курорты Новороссийск, Геленджик, Туапсе, Сочи, Гагры. Ожесточенные бои в Крыму и на Кавказе шли и во время Великой Отечественной войны. С распадом СССР положение в Крыму и на Кавказе существенно изменилось.
Крым и Тамань впоследствии посещали М.Ю. Лермонтов, А.II. Чехов, И.А. Бунин, И.К. Айвазовский, Л.Н. Толстой, А.М. Горький и многие другие русские писатели, поэты и художники. Они оставили нам незабываемые воспоминания, повести и рассказы, изумительные полотна об этом удивительном крае.
К теме нашей следует добавить не менее любопытные сведения о Тамани русского археолога К. Герца «Археологическая топография Таманского полуострова» за 1870 год. Он пишет: «Таманский полуостров отделяется от лежащего против него на западной стороне полуострова Крыма большим проливом, ныне называемым Керченским, или Еникольским, по именам городов, лежащих на восточном берегу полуострова. В древности он назывался Босфором Киммерийским (от киммерийских племен). По уверению таманских старожилов, во времена татар последние переезжали с Северной косы в Керчь на верблюдах». Это лишний раз доказывает, что во времена Геродота и Плутарха Керченский пролив был мелким и замерзал, скифы гнали по нем стада коров и быков на прокорм к южным берегам Крыма.
Древние греки прозвали его и подобные узкие морские места «Bog-porog» – «переход быка». Этруски в свое время спокойно переходили по суше от Крыма на запад к «италийскому сапогу», так как именно они являлись прародителями Рима и последующих римских династий.
И далее К. Герц раскрывает название Кубани: «…название Кубани – татарское. Нагайцы произносят его также Кумань. Абхазские народы называют эту реку – Кубинь, а черкесы – Псише (или Пшизь, как пишут русские писатели), т. е. «старая вода» или «древняя река». «Куманами» в древности обзывались «половцы». Кстати, во времена Геродота река Кубань называлась по-гречески «Гипанис». А вообще-то Кубань более двадцати раз меняла свое название. От реки Кубани и распростерся на юге России многолюдный и широкий Кубанский край, в древности страна «царских скифов». От древней Таврики (Тавриды) перенесем свой взор к нашим временам, к современным берегам Крыма и расскажем читателю о поистине чудной развязке в истории со скифской амазонкой Гипсикратией.
