Kitabı oku: «Biografía literarias latinas»

SUETONIO

Introducción, traducción y notas de M.^a LUISA ANTÓN PRADO , M.^a JESÚS FREY COLLAZO , YOLANDA GARCÍA LÓPEZ e IRENE DOVAL REIJA .

INTRODUCCIÓN
Datos biográficos

La dudosa autenticidad de las biografías que conservamos a nombre de Probo y su escasa representaciÓn son los motivos por los que iniciamos con Suetonio nuestra colección, aunque este escritor sea posterior en el tiempo a aquél. Suetonio representa, además, el apogeo de la biografía latina y, dentro del campo que nos ocupa, su prioridad es tan clara que una recopilación de vidas literarias antiguas coincide prácticamente con la restauración de su obra De uiris illustribus.

Paradójicamente, de su autor —Gayo Suetonio Tranquilo— sólo tenemos noticias dispersas. Algunas alusiones personales en los Césares nos dicen que su padre ofició de tribuno angusticlavo en el bando de Otón (Ot. 10) —pertenecía por tanto al orden ecuestre—, y que su familia, originaria de no se sabe qué parte del imperio ¹ , estaba establecida en Roma cuando él era un jovenzuelo (Dom. 12); por ésta y otra referencia en Nerón 57, se ha deducido su nacimiento en torno al 70 d. C. ² . Un par de recuerdos de su primera juventud, tal vez de su propio aprendizaje con los gramáticos, nos dejó en el De uiris (v. págs. 45 y 105).

Uniendo retazos de las cartas de Plinio el Joven —amigo íntimo suyo—, se puede forjar una cierta imagen de su personalidad y actividades entre el 90-112. Sabemos por ellas que Suetonio actuó en cierta ocasión en el foro (la ep. I 18 es respuesta a sus intentos de retrasar, por temor a sueños de mal agüero, una defensa); pero si realmente estaba intentando hacer carrera en la abogacía, pronto debió abandonarla, ya que el año 97 Plinio utilizaba su influencia (ep. I 24) para obtener a precio razonable un retiro campestre donde el scholasticus pudiera dedicarse a sus estudios (término que parece emplear en el sentido de «hombre de letras», erudito, y no en los también posibles de grammaticus o rhetor) ³ . En todo caso, hacia el 101, Suetonio renuncia a la vida pública al declinar en un pariente el tribunado militar que iniciaba el cursus honorum de un eques (ep. III 8); y aún el 111 tiene Plinio que valerse de su posición para mejorar la del amigo, obteniendo de Trajano en su favor el ius trium liberorum ⁴ (ep. X 94). En la corte imperial encontramos a Suetonio —tras el vacío que sigue a la muerte del epistológrafo en 113— desempeñando los puestos más importantes de la entonces floreciente burocracia estatal: a studiis, a bibliothecis y ab epistulis ⁵ , según la inscripción hallada en 1952 en Hipona la Real (Argelia) dedicada a Suetonius Tranquillus ⁶ . Cualquiera de estos cargos pudo permitir su acceso a los archivos imperiales, fuente —según la opinión más general— de la mayoría de los documentos trascritos en los Césares. Sobre esta base se ha fechado dicha obra (al menos la primera parte) entre el 119-121, período que duró su estancia en palacio, si ésta coincidió, como es muy probable, con la prefectura de Septicio Claro, su protector, destinatario de Las vidas de los Césares ⁷ (y también del epistolario de Plinio), cuya destitución, junto con la del mismo Suetonio, entonces encargado de la correspondencia imperial, atribuye la Historia Augusta (ESPART . I 11, 3) a no haber guardado la debida etiqueta con la emperatriz Sabina (¿?). Nada más sabemos a partir de esa fecha, pero los críticos tienden a situar su muerte bastantes años después juzgando por la cantidad de escritos que llegó a rematar y su morosidad para editarlos ⁸ .

Un largo catálogo ofrece Suidas, que aún se ha de completar con citas de otros autores ⁹ . Aunque la mayoría se reducen hoy a poco más que el título, sirven como panorámica reveladora de los intereses y modo de trabajar de Suetonio. Los temas son muy heterogéneos, enfocados desde el punto de vista del anticuario («origen y evolución de…» los juegos, el vestido, el calendario), o del gramático (diferencias entre sinónimos, signos diacríticos); a veces combinados unos y otros en misceláneas (De rebus uariis, Prata) y enlazando casi siempre con tradiciones, incluso títulos alejandrinos; además, Suetonio investiga sobre el mundo griego y redacta en su lengua algunos libros. Aunque original, su obra marca, sin embargo, el tránsito hacia una decadencia: ese gusto por lo helénico, por la reconstrucción arqueológica, por las rarezas más dispares y el detalle personal y escabroso, es tendencia de la época ¹⁰ —simbolizada por el propio Adriano, «el pequeño griego»— que acabará sustituyendo al final de la centuria, y en las siguientes, la literatura creativa por compendios y florilegios librescos, la historia política por las vidas de los emperadores ¹¹ . Dentro de este marco se adaptaba perfectamente lo biográfico (que Suetonio ya debió explotar en los tratados perdidos Sobre heteras famosas y Sobre los reyes), y por tanto la historia literaria tal como Grecia la había entendido, y la había trasladado Varrón a Roma: una enciclopedia erudita de vidas de escritores.

«De uiris illustribus»

Bajo ese doble influjo aparece el De uiris illustribus entre el 106 y 113 según la hipótesis de Roth, basada en el supuesto de que el autor excluyó por norma los personajes vivos ¹² . Menos verificable aún es su identificación con la obra que, ya en el 105, Plinio había anunciado «en sonoros endecasílabos», y que Suetonio no se decide a publicar (v. Ep. V 10). Pero se admite generalmente lo que subyace a esta sugerencia, a saber, que el De uiris precedió en el tiempo a los Césares, donde el esquema biográfico está más y mejor desarrollado, y que, si se excluyen éstos, fue la empresa suetoniana de mayor envergadura.

A. RECONSTRUCCIÓN
1. Título

El título se fijó contrastando alusiones y subscriptiones antiguas ¹³ , y el membrete consagrado en el género (cf. pág. 13). a la idea que del mismo se hacían los antiguos responde también, según vimos, la definición como catalogus, stemma, enumeratio, esto es, biografías en serie sin más engarce que la cronología, clasificadas por áreas culturales. podemos deducir la organización de cada libro por el único que nos ha llegado por vía directa y casi completo: los gramáticos y rétores ilustres. se abre con una nómina de los representantes que van a ser biografiados, sigue una introducción histórica sobre el origen y primeros pasos de la disciplina en roma, y finalmente se engarzan las semblanzas particulares por el orden del índice inicial. no se puede demostrar que ésta era la estructura de los demás libros, pero los editores han trabajado sobre esa hipótesis, por otra parte muy verosímil, al reagrupar los restantes jirones. tampoco es seguro el número de libros ni los personajes que abarcaban. en este punto, contamos con dos clases de apoyos:

a) Un gran número de noticias breves que s. jerónimo diseminó en su traducción de la crónica de eusebio para ilustrar la literatura latina, tomando (v. págs. 127 y sig.) —cuando no se limita a la fecha— una frase, o empalmando varias dispersas en el de uiris. no siempre es significativo el contenido de estas notas, pero nos proporcionan al menos un cuadro de conjunto, pues al lado del nombre del personaje se consigna casi siempre su encuadre literario, seguramente conforme a su lugar en el de uiris. por esta vía se pueden establecer los apartados de poetas, oradores, historiadores, filósofos, gramáticos y rétores ¹⁴ .

b) Algunas vidas más o menos extensas que se han trasmitido junto a los escolios, o las ediciones, de ciertos autores: los poetas terencio, horacio, virgilio, lucano y tibulo, plinio el viejo tratado como historiador, y el orador pasieno; más dudoso es el fragmento sobre séneca (v. pág. 135), aunque serviría para confirmar la existencia de un capítulo sobre filósofos muy mal representado por el cronógrafo.

2. Poetas

Junto a las cinco vidas antes mencionadas se extraen de la crónica jeronimiana noticias de 33 personajes que van desde l. andronico a persio y lucano, cerrándose, por tanto, en la misma época en que se sitúa el nacimiento de suetonio. contrastando este límite, y la ausencia de autores importantes como estacio y marcial (de juvenal hay una vida antigua, pero no suetoniana, v. pág. 199), surgió la hipótesis de que, o bien suetonio prescindió de los coetáneos vivos, y de los que murieron antes de publicarse el trabajo, o bien no quiso, como en los césares, sobrepasar el reinado de domiciano. ambas posibilidades chocan con la presencia de quintiliano y julio tirón entre los rétores ¹⁵ . a pesar de la sistemática recogida de poetas por parte de s. jerónimo, no se pueden descartar, como demostró la aparición de la vida de tibulo, los vacíos fortuitos, ni las lagunas reales: chocantes sobremanera son las ausencias de afranio y de propercio, corroborada en parte esta última por el silencio de la tradición posterior. la selección de suetonio parece más bien guiada por el interés «subjetivo» de sus materiales que por la exhaustividad enciclopédica; por ello es arriesgada la elaboración de cualquier índice, como lo es la del prefacio. un fragmento, que todos los editores desde casaubon (s. XVI ) han colocado en este lugar, es la explicación sobre el origen de la poesía que isidoro (etim. viii 7, 1-2) dice explícitamente haber tomado de suetonio. siguen a éste unas divagaciones etimológicas cuya fuente —varrón— está bien documentada (v. el mismo isidoro en el lugar mentado y VARRÒN , De ling. lat. VII 36, pág. 323, así como SERVIO , Eneid. III 433). Pero es probable que, siendo los tratados varronianos De poetis y De poematibus las autoridades más seguras, manejadas por Suetonio para este proemio, se fijara (como otras veces, véase la Introducción a los Gramáticos) en el aspecto lingüístico de los orígenes; de ahí que, siguiendo a Rostagni, ofrezcamos el párrafo completo. Prescindimos, sin embargo, del extenso capítulo del libro 3 de la Ars de Diomedes, incorporado por ciertas razones por Reifferscheid en su reconstrucción ¹⁶ .

A la introducción siguen las biografías que, a la falta de mayor certeza, suelen ordenarse temporalmente. En algunos escritores se rastrea una agrupación por géneros, pero hoy no se cree fuera éste el principio organizativo general.

3. Oradores. Historiadores. Filósofos

Poco se puede decir de la parte introductoria a estos libros: sólo algunos rétores y filósofos griegos (pero con influencia en el área cultural latina) recogidos por Jerónimo, y en un caso por el escoliasta de Juvenal, dejan suponer que, en la oratoria y en la filosofía, se resaltaba, como en la gramática, el influjo heleno (v. año 33 a. C. en la Crónica).

El registro de oradores e historiadores se inicia en S. Jerónimo por la misma época, con Cicerón y Salustio respectivamente. Se ha imputado a la mano del cronógrafo, mucho menos exhaustiva en estos capítulos (15 oradores y sólo 5 historiadores), pero no deja de llamar la atención la coincidencia con el criterio de Quintiliano (otras veces reflejado por Suetonio, v. n. 248) al abrir el catálogo de autores recomendables para la escuela. La misma admiración por el clasicismo, y desdén por lo arcaico y arcaizante, refleja en varios lugares Suetonio ¹⁷ : en ellos se basa la afirmación de Reifferscheid de que los proemios resumían la historia de ambas disciplinas hasta empalmar con esos dos nombres (sobre las biografías de Crispo Pasieno y Plinio v. págs. 115 y 123).

No abrimos para los filósofos un capítulo especial, quedando relegados al apéndice de la Crónica (v. años 116, 45 y 28 a. C., 66 y 79 d. C.). Reifferscheid fue el primero en editarlos aparte, junto al párrafo sobre la vida de Séneca procedente de los escolios a Juvenal, por ser éstos los trasmisores de la vida de Pasieno y la nota sobre Iseo (v. Crónica a. 66 d. C. y n. 324). Este escaso material sólo nos enseña que Varrón era tratado como filósofo, relegado de su puesto más natural entre los gramáticos, quizá por no haber ejercitado la docencia, que constituye el criterio establecido como básico al comienzo de dicho tratado. También es llamativo el tinte común —pitagórico-estoico— de los personajes seleccionados, dato a partir del cual Reifferscheid quiso deducir simpatías personales de Suetonio ¹⁸ .

4. Gramáticos y Rétores

Separado del resto ya en fecha antigua, como muestra la tradición manuscrita (v. pág. 39), formaba una especie de apéndice al De uiris, según el criterio de Reifferscheid que cierra con él la reconstrucción de la obra ¹⁹ . Su unidad primitiva parece asegurada por el título e índice conjuntos que encabezan algunos códices, e internamente por la introducción a la retórica que se amolda a un inicio de capítulo mejor que al de un libro. Esta segunda parte está truncada a partir de Albucio Silo y faltan, según la nómina inicial, las reseñas de once rétores, siete de ellos con un breve apunte en la Crónica (v. pág. 69). El contenido se centra más en la actividad docente (métodos de enseñanza, o alumnos destacados) que en la creadora, limitada por lo general a la mención de algunos títulos; pero, sobre todo, rige el azar en las noticias novedosas o llamativas que Suetonio pudo reunir.

B. ESTRUCTURA

Responde al esquematismo de la biografía gramatical que hemos descrito (v. pág. 15): acumulación de material por rúbricas ²⁰ , sin conexiones internas, y progresión temporal que se rompe en los primeros párrafos, una vez descrito el origen y primeros años del escritor. para esta división per species (que suetonio traslada a la biografía política con los césares), leo ²¹ vio el eslabón en algunos biógrafos griegos que hicieron uso de la técnica del encomio consistente en adecuar hechos y anécdotas del elogiado a una serie de virtudes, y encabezar con éstas, a modo de lemas, cada tirada de sucesos que las ejemplificaban. sin salir de roma, patrones similares se revelan ya —según stuart ²² — en los epitafios de los escipiones y en la praxis de cualquier gramático, habituado a organizar a base de clasificaciones y subdivisiones. en todo caso, la conciencia y el desarrollo de este método son mucho más claros en los césares: aquí se hacen explícitas y se multiplican las fórmulas de la partitio ²³ , en contraste con el de uiris, donde hay sólo esbozos de estructuración, muy desiguales. las diferencias de un libro, o de un autor, a otro están en función de su importancia y de lo que la tradición daba de sí. el esquema se reduce al mínimo en numerosos artículos de los gramáticos y rétores (faltan por norma los años de nacimiento y muerte, nombre y oficio de los padres, etc.), o simplemente no existe ²⁴ ; una suma de anécdotas sustituye a los epígrafes corrientes (cf. gramat. 30). no siempre es el motivo la escasez de información; vemos, por ejemplo, en el capítulo citado, cómo suetonio ha resumido un relato de séneca el viejo. es el mismo comportamiento que se da en los césares respecto a tácito: se pasa por alto o se compendia «lo sabido», aun a costa de eliminar lo esencial.

C. ENFOQUE . FUENTES . INTERÉS

Este, como otros defectos achacables a Suetonio, son fruto de una tradición biográfica que nunca pretendió competir con géneros literarios como lo era la Historiografía, y que se amolda más bien al concepto de erudición, sobre el que trabajaba el gramático antiguo. No vamos a encontrar en el De uiris reflexiones profundas o generalizadoras sobre el devenir literario; tampoco hay un intento de reconstruir la personalidad de los escritores (vedada a priori por esa estructura analítica). El mismo plano ocupan, en un cuadro sin perspectiva, las minucias cotidianas de un personaje y su obra; sirva de ejemplo el proemio de los Gramáticos, donde ya antes de entrar en las biografías se interrumpe la visión histórica para dar cuenta de un apodo, o de la gota de un gramático. Veremos, sin embargo, a Suetonio escudriñar todo tipo de fuentes, y si es verdad que —a diferencia de un historiador— acepta con complacencia el chismorreo escabroso, la historia trivial, acompañados del característico «se dice», al mismo tiempo, sin los prejuicios estilísticos de aquél, puede acotar «verbalmente» ²⁵ documentos fidedignos muy diversos (cartas, testamentos, inscripciones, edictos…), fragmentos literarios —incluidos los del protagonista—, o estudios anteriores cuyos autores cita bastante a menudo, teniendo en cuenta los hábitos de los antiguos en este punto. De este modo Suetonio se alza por encima de la figura del mero refundidor, e inaugura una sana costumbre que seguirán hombres como Gelio o Macrobio. Para el estudioso moderno resulta una fuente objetiva, y con mucha frecuencia única, de multitud de datos.

La forma de presentarlos es acumulativa, aun en caso de informaciones contradictorias; excepcionalmente las contrasta y toma partido. De ahí que sea difícil descubrir por ejemplo sus propias ideas literarias (no obstante, véanse págs. 31 y 105).

Ese carácter impersonal forma con el contenido erudito y la estructura gramatical un conjunto coherente que viene subrayado por un estilo sin preciosismos ni pretensiones: períodos breves y claros normalmente —aunque monótonos—, en función de lo que se cuenta y no del lucimiento retórico. En este aspecto se acerca más al pasado que al futuro decadente cuyo tránsito simboliza.

D. FORTUNA . EDICIONES

Mientras los Césares instauraron una moda en la historiografía, el De uiris illustribus, acotado por anticuarios y desgajado por escoliastas, quedó —como obra de conjunto— aislado en la tradición pagana; consecuencia de ello y prueba de su interés es la oscuridad que envuelve a la mayoría de los autores latinos del período que sigue al historiado por Suetonio.

No obstante, la imitación cristiana de S. Jerónimo aseguró una larga vida al género y conservó durante la Edad Media el recuerdo del modelo (véase pág. 219), que se hizo de nuevo realidad en el s. xv con el hallazgo de los Gramáticos, y la incorporación paulatina de las piezas sueltas (véase pág. 128). Menudearon desde entonces las ediciones del tratado recuperado y también de la vida extensa junto a los escolios o textos del autor correspondiente.

El primer intento importante de reunirlos —incluidas algunas notas de la Crónica de Jerónimo— fue obra de I. CASAUBON , Génova, 1595; 2.^a ed. París, 1610. Apenas hubo aportaciones hasta las reconstrucciones en época moderna de L. ROTH , Suetonius 2, Leipzig (Teubner), 1858; A. REIFFERSCHEID , Suetonii Tranquilli praeter Caesarum libros reliquiae, Leipzig, 1860; y, limitada al apartado «poetas», A. ROSTAGNI , Suetonio De Poetis e Biografi minori, Turín, 1944, ediciones que hemos utilizado para las vidas extensas de poetas, oradores e historiadores, y en la selección de fragmentos. Para texto y fechas del Cronicón seguimos a R. HELM , Die Chronik des Hieronymus, Berlín, 1956; y a G. BRUGNOLI , C. Suetonius I, De grammaticis et rhetoribus, Leipzig (Teubner), 1972 (= 1960) en los Gramáticos y Rétores.

En cada apartado o vida señalamos las versiones más antiguas o alguna reciente de interés. Son especialmente numerosas las de Virgilio, que cuenta con un tipo de publicación específica, en las colecciones de Vitae uergilianae (véase pág. 85).

No encontramos registro de ninguna traducción española antigua de conjunto o al menos del De Grammaticis. Existe una actual (sin las noticias de S. Jerónimo), poco matizada, dentro del volumen Biógrafos y panegiristas latinos, Madrid (Aguilar), 1969, debido a un grupo de traductores dirigidos por V. J. Herrero.

E. PRESENTACIÓN

1. Los dos tipos de fuentes: en vez de intercalarlas, hemos optado por aislar en cada capítulo los datos de S. Jerónimo y las biografías en sí. Introducimos éstas con una nota histórica y valorativa del texto, y reorganizamos aquéllos en la cronología general de la Crónica por medio de un apéndice (véase págs. 130 ss.) que permite ampliar la perspectiva del De uiris y dar una imagen más clara de la obra de Jerónimo.

2. Fechas del «Cronicón»: van situadas —según los criterios apuntados en pág. 129— al comienzo de cada fragmento, sin especificar a qué punto del informe se refiere. Si hay duda, damos en nota las opiniones al respecto.

3. Suplementos: también en nota se incluyen, para suplir las magras referencias del cronógrafo, algunos párrafos de autores que es seguro que utilizaron el De uiris; Gelio, en especial, coincide varias veces con extractos de la Crónica (v. Poet. 7, 12, y Oradores 1) o con Suetonio directamente (cf. Gramáticos 25).

NOTA BIBLIOGRÁFICA

I. Encuadre de Suetonio en la Biografía Antigua y estudios generales de su obra:

E. CIZEK , Structures et Idéologie dans les Vies des Douze Césars de Suétone, París, 1977 (con bibliografía reciente).

F. DELLA CORTE , Suetonio, eques Romanus, 2.^a ed., Florencia, 1967.

F. LEO , Die griechisch-römische Biographie nach ihrer literarischen Form, Leipzig, 1901.

A. MACÉ , Essai sur Suétone, París, 1900.

W. STEIDLE , Sueton und die antike Biographie, 2.^a ed., Munich, 1963.

D. R. STUART , Epochs of Greek and Roman Biography, Berkeley, 1928.

G. B. TOWNEND (y otros), Latin Biography, Nueva York, 1967.

II. «De Viris Illustribus»:

V. D’ ANTÒ , «Sviste e errori nei dati cronologici di Suetonio e di altri biografi minori», Annali Facoltà Lettere Università Cagliari, 6 (1957).

G. BRUGNOLI , «Suetoniana I: De Grammaticis et rhetoribus», Annali Fac. Univ. Cagliari, 28 (1960), 337-61; ibid., «Il titolo di viris illustribus», 363-80.

K. BÜCHNER , «Vergilius», Pauly-Wissowa VIII A (1958), cols. 1022 ss.

The Classical World Bibliography of Vergil, Nueva York-Londres, 1978, págs. 24, 61 y 148 (bibliog. sobre las vidas virgilianas, de 1940 a 1973; algunos artículos posteriores en pág. 84 n. 186).

E. FRAENKEL , Horace, 2.^a ed., Oxford, 1959, cap. I.

G. FUNAIOLI , «Suetonius», Pauly-Wissowa IV Al (1931), cols. 598-612.

—, Grammaticae Romanae Fragmenta, Stuttgart, 1969 (= Leipzig, 1907).

G. KORTGE , In Suetonii de vir. illust. inquisitionum capita tria, Halle, 1899.

H. MALCOVATI , Oratorum Romanorum Fragmenta, vol. 3.°, Turín, 1930.

W. MOREL , Fragmenta Poetarum Latinorum, 2.^a ed., Stuttgart, 1963 (= 1927).

H. NAUMANN , «Lücken und Einfügungen in den Dichter-Viten Suetons», Wiener Studien, 13 (1979), 151-65.

E. PARATORE , Sulla vita Tibulli e le vitae vergilianae, Roma, 1947.

—, Una nuova riconstruzione del ‘De Poetis’ di Suetonio, 2.^a ed., Bari, 1950.

H. PETER , Historicorum Romanorum Reliquiae, Stuttgart, 1967 (= 1906, vol. 2).

A. REIFFERSCHEID , ed. cit., págs. 363-425.

F. RITSCHL , «Suetonius. De viris illustribus». Apéndice en Parerga Plautus und Terentius, Leipzig, 1845, págs. 609 y sigs.

A. ROSTAGNI , ed. cit. (introducciones y abundantes notas).

L. ROTH , ed. cit., págs. L-XCI.

L. HELM , Hieronymuszusätze in Eusebius Chronik und ihr Wert für die Literaturgeschichte, Leipzig, 1929.

¹ Se han propuesto: Roma misma (A. MACÉ , Essai sur Suétone, París, 1900, pág. 33), África (Hippo Regia) o la Galia Cisalpina (R. SYME , Tacitus, pág. 780).

² Frente al 75/77 de Mommsen, hoy se acepta esta hipótesis de A. Macé, con un margen 69/72, según el valor que se da al adulescentulus y adulescens de esos pasajes, referidos al año 88 y a la última época de Domiciano respectivamente.

³ Así opinan H. AILLOUD , ed., Césares en Budé, 1931, pág. 5 y G. FUNAIOLI , «Suetonius», Pauly-Wissowa IV A 1 (1931), col. 595; «gramático» significa para MACÉ , Essai…, pág. 55 y G. B. TOWNEND , «Suetonius and his influence», Latin Biography, pág. 79.

⁴ Según la Lex Papia Poppaea (de Augusto) se otorgaban exenciones y privilegios (por ej. prioridad en las magistraturas) a los padres con tres o más hijos: situación que no es la de Suetonio, y de ahí la mediación de Plinio.

⁵ Poco documentado el primero, ¿encargado de los archivos? (Ailloud), ¿asesor del césar en materia literaria? (Syme); supervisor de las bibliotecas públicas, el segundo, y del nutrido personal que despachaba la correspondencia y demás documentos imperiales, el tercero (el de más categoría y único confirmado por otra fuente; v. infra).

⁶ Ed. Compt. Rendus Académ. Inscript., París, 1952, 79. Contiene otras titulaciones poco claras, de carácter sacerdotal al parecer.

⁷ Según JOHANNES LYDUS , De magistratibus… II 6.

⁸ In edendo haesitator según PLINIO , Epíst. V 10. Aduciendo Tito 10, 2, Syme sugiere como término post quem el 130.

⁹ Para la reconstrucción y organización del corpus ver SCHANZ -HOSIUS , Geschichte der römischen Literatur III, 3.^a ed., Munich, 1905, págs. 58 y sigs.; G. FUNAIOLI , Pauly-Wissowa, cols. 597 sigs. y las eds. de Roth y Reifferscheid.

¹⁰ Véase R. SYME , Tacitus…, págs. 502-3, con bibliografía sobre otras modas significativas: la ciencia fisonómica, las reliquias arqueológicas del Lacio primitivo; sobre las preferencias literarias de Adriano v. Hist. Augusta, ESPART . I 16, 6.

¹¹ Los Césares de Suetonio tuvieron numerosos imitadores en los siglos sucesivos (Mario Máximo, la Historia Augusta), mientras que el primer historiador que retoma a Tácito (Amiano Marcelino) pertenece ya al s. IV .

¹² Ed. ROTH , págs. 77-8: el 105/6 es la fecha extrema de los personajes tratados (muerte de Julio Tirón, v. pág. 70); el 113, la muerte de Plinio el Joven que, según muestra la confusión de S. Jerónimo (pág. 136), no era incluido.

¹³ Véanse pág. 123 y pág. 219; además JERÒN ., Epíst. 47.3: «escribí un libro sobre los varones ilustres [de uir. illus. ] tomando como modelo a Suetonio», y SUIDAS , «guirnalda (stemma) de personajes insignes de Roma». En contra, ver G. BRUGNOLI , «Suetoniana II», Annali Facoltà Lettere Univ. Cagliari 28 (1966), 363-80.

¹⁴ La mención aislada de un jurisconsulto y un médico es base muy débil para tenerlos en cuenta (v. Crónica, 44 y 32 a. C.), aunque para ambos hay precedentes en el género.

¹⁵ El criterio pudo diferir de un libro a otro; otra posibilidad es la publicación por entregas y no en bloque: véase la ed. ROSTAGNI , páginas XI y XXI .

¹⁶ Sobre el rechazo (hoy general), véase G. FUNAIOLI , Pauly-Wissowa, cols. 601 sigs.

¹⁷ Gramát. 10, y Augusto 86; simpatía por Cicerón revela su panfleto (citado por Suidas) en defensa del ideario político de aquél, frente a los ataques de Dídimo de Alejandría (80-10 a. C.).

¹⁸ Ed., págs. 407-8, en concreto por la secta de los Sextios, promotores en el s. I a. C. de un movimiento ecléctico: estoicos en su ética, pitagóricos en su modo de vida y en su interés por las ciencias naturales; muy admirados por Séneca, el que menos se ciñe a la etiqueta.

¹⁹ Nosotros abrimos con él la serie, optando por el valor del material conservado.

²⁰ Un esquema de los epígrafes de cada vida y de sus recurrencias en F. LEO , Die griechisch…, cap. 2.

²¹ F. LEO , Die griechisch…, págs. 67 sigs. y 133 sigs.

²² D. R. STUART , Epochs of Greek and Roman Biography, Berkeley. 1928.

²³ G. B. TOWNEND , Latin Biography, págs. 84 sigs.

²⁴ Pero ver E. CIZEK , «Structure du De Grammat. et Rhet.», Rev. Étud. Latin. 52 (1974), 303-17.

²⁵ En medida superior a cualquier prosista anterior conocido; véase lo que dice B. G. T., Hermes 87 (1960), 98-99.

GRAMÁTICOS Y RÉTORES
NOTICIA INTRODUCTORIA

Aparte del Cronicón de S. Jerónimo, sólo en Gelio (XV 11), entre los antiguos, se reconoce un eco de este tratado; el silencio es absoluto durante la Edad Media. Proliferan, sin embargo, las alusiones a lo largo del siglo xv, después del hallazgo en un monasterio germánico (según unos, Hersfeld; según otros, Fulda) de un códice que contenía, junto a los Gramáticos y Rétores de Suetonio, las obras menores de Tácito ²⁶ .

En la subscriptio del cod. Leiden XVIII, J. Polentano dejó constancia, hacia 1460, del traslado de aquel texto a Roma por mediación de Enoc de Ascoli, legado del papa Nicolás V, en el año 1455 (cf. pág. 128). Nada más sabemos categóricamente de este manuscrito si no es que fue copiado y recopiado por los humanistas italianos, ya sobre el original o, como quiere Reifferscheid, sobre un apógrafo elaborado por Enoc in situ. Unas 21 copias, todas del s. xv (además de las ediciones impresas desde 1471), forman la tradición del De grammaticis, tradición llamativa por las numerosas corruptelas y la variedad de lecciones en un texto que se fijó por la misma época y sobre el mismo arquetipo, que serán de achacar al mal estado del Hersfeldensis (fechado conjeturalmente en el siglo IX ), portador ya a su vez de variantes, o retocado por las lucubraciones de distintos renacentistas.

En este capítulo seguimos la edición de G. BRUGNOLI , C. Suetonius. De Grammaticis et rhetoribus, Leipzig (Teubner), 1972 (= 1960). Muy útil es la de F. DELLA CORTE , Suetonio. Grammatici e retori, 3.^a ed. rinovata, Turín, 1968 (con texto, traducción italiana, abundantes notas y bibliografía).

Ambos editores estudian la tradición manuscrita, revisando nuevos materiales y sanando algunas cruces. No obstante, los manuscritos esenciales siguen siendo: Vatic. Ottoboniano lat. 1455 (O), Viena lat. 711 (W), Nápoles 4.C.21 (N), Wolfenbüttel 93 (C), Vatic. lat. 1518 (I), Vatic. lat. 1862 (V), y Leiden XVIII (L).

ÍNDICE DE CAPÍTULOS

LA GRAMÁTICA

1. La gramática en Roma, antiguamente, no era objeto de estudio ni disfrutaba del menor prestigio, situación debida, sin duda, a la incultura y a las tensiones bélicas de la ciudad, que no disponía de tiempo para el cultivo de las disciplinas liberales. También los comienzos de la gramática fueron modestos, pues los profesores más antiguos, que eran al mismo tiempo poetas y semigriegos ²⁷ , no comentaban más que autores griegos, o explicaban lo que ellos mismos habían compuesto en latín. Me refiero a Livio y a Ennio, de quienes es sabido que impartían sus enseñanzas en ambas lenguas, en su patria y fuera de ella. Algunos autores nos dicen que este mismo Ennio había publicado dos libros, uno Sobre las letras y las sílabas, y otro Sobre los metros, pero con razón argumenta Lucio Cota ²⁸ que estas obras no son del poeta, sino de un Ennio posterior, autor también de unos libros sobre la ciencia de los augurios.

2. Así pues, en mi opinión, el primero que introdujo el estudio de la gramática en Roma fue Crates de Malos, contemporáneo de Aristarco ²⁹ . Había sido enviado ante el Senado por el rey Atalo ³⁰ entre la segunda y la tercera Guerra Púnica, a poco de la muerte de Ennio ³¹ . Por la zona del Palatino se cayó en una alcantarilla, rompiéndose una pierna. Durante todo el tiempo de su embajada y recuperación, dio gran número de conferencias y disertó con frecuencia, constituyendo para los latinos un modelo que imitar. Sin embargo, la imitación quedó reducida a revisar con detalle poemas todavía poco difundidos, de amigos fallecidos o de algún otro autor que contase con su estima, y a leer y comentar tales obras para hacerlas conocidas del gran público. Así, Gayo Octavio Lampadio dividió en siete libros la Guerra Púnica de Nevio, escrita en un solo volumen sin ninguna división; más tarde, Quinto Vargunteyo recitaba los Anales de Ennio ante una gran concurrencia en días determinados; lo mismo hacían Lelio Arquelao y Vetio Filócomo con las sátiras de su amigo Lucilio, que Pompeyo Leneo proclama haber leído con Arquelao, y Valerio Catón con Filócomo ³² .

3. Sentaron las bases y desarrollaron en todas sus partes la gramática Lucio Elio, de Lanuvio, y su yerno Servio Clodio, caballeros romanos de amplia y variada actividad en el campo intelectual y en el político. Elio tuvo dos sobrenombres: se le llamaba Praeconinus, porque su padre había hecho de pregonero, y Stilo ³³ , porque solía escribirles los discursos a personajes distinguidos. Fue tan partidario de la aristocracia que acompañó al exilio a Metelo Numídico ³⁴ .

Servio, por haber sustraído a su suegro con malas artes un libro de éste aún inédito, se vio desdeñado, y tuvo que abandonar la ciudad lleno de vergüenza y de hastío. Cayó luego enfermo de gota e, incapaz de soportarla, se aplicó en los pies un veneno, y los dejó tan insensibles que vivía con esa parte del cuerpo como muerta ³⁵ .

Posteriormente, el reconocimiento y la atención a esta ciencia fueron aumentando cada vez más, hasta el punto de que ni siquiera los hombres más ilustres dejaron de escribir algo sobre ella, y en alguna época —según se cuenta— hubo en Roma más de veinte escuelas muy concurridas. Los gramáticos llegaron a ser tan estimados y sus precios tan altos que, como es bien sabido, a Lutacio de Dafnis —a quien Levio Meliso ³⁶ , jugando irónicamente con su nombre, llamó «Agasma (El niño prodigio) ³⁷ de Pan»— lo compró Quinto Cátulo ³⁸ por 700.000 sestercios, y a poco le concedió la libertad. Igualmente Eficio Calvino, un caballero romano muy rico, contrató por 40.000 sestercios al año a Lucio Apuleyo para que diera clases en Huesca. Pues había llegado la gramática a provincias, y algunos de los profesores más conocidos impartieron sus enseñanzas fuera de Roma, especialmente en la Galia Togata ³⁹ , entre ellos Octavio Teucro, Sescenio Yaco y Opio Cares ⁴⁰ . Este ejerció hasta sus últimos años, cuando ya no podía ni andar ni ver.

4. Se impuso la denominación de «gramático», al modo griego, pero en un principio se llamaron «letrados» ⁴¹ . Cornelio Nepote, en un libro en que distingue al letrado del erudito, dice: «por lo común se llama ‘letrados’ a quienes pueden hablar o escribir sobre algún tema con profundidad, agudeza y conocimiento de causa; pero propiamente se debe dar este nombre a los intérpretes de poetas, que los griegos designan con el nombre de ‘gramáticos’». Mesala Corvino demuestra en una epístola suya que también se les llama litteratores ⁴² , al decir que «él no tenía nada que ver con Furio Bibáculo, ni tampoco con Ticida o con el litterator Catón» (alude sin duda a Valerio Catón, muy conocido como poeta y como gramático) ⁴³ . Algunos críticos hacen una distinción entre litteratus y litterator análoga a la que establecen los griegos entre grammaticus y grammatista, considerando al primero perfectamente documentado en la materia, y al segundo de forma más mediocre. Esta opinión la confirma también con ejemplos Orbilio: «en tiempo de nuestros antepasados —dice—, cuando se ponía a la venta un esclavo, no se le solía poner título ⁴⁴ , salvo raras excepciones, de litteratus sino de litterator, dando a entender que no había consumado, sino tan sólo iniciado, sus estudios».

Los gramáticos antiguos enseñaban también retórica, y de muchos de ellos se conservan comentarios sobre ambas materias. En mi opinión, siguiendo esta costumbre, los gramáticos posteriores, aunque ya eran dos profesiones distintas, mantuvieron, e incluso introdujeron, algunos tipos de ejercicios preparatorios de la elocuencia, tales como problemas, paráfrasis, alocuciones, etiologías ⁴⁵ y otros similares, con la finalidad de que, cuando los niños pasasen a los maestros de retórica, no estuviesen totalmente ayunos en la materia. Observo que estos métodos ya se han abandonado, por la indiferencia de algunos alumnos y su juventud, pues no creo que sea por desdén. Cuando yo era niño recuerdo que uno de estos profesores llamado Princeps solía cada dos días hacer declamaciones, y cada dos días mantener debates; algunos días por la mañana daba disertaciones, y por la tarde dejaba la cátedra y declamaba. También oí decir que, en época de nuestros padres, algunos habían pasado directamente al foro desde la escuela del gramático, y se habían llegado a contar entre los más sobresalientes abogados.

5. Profesores ilustres, de los que yo al menos puedo dar alguna información, fueron los siguientes:

Sevio Nicanor, el primero que con la enseñanza llegó a alcanzar fama y estima. Además de unos comentarios, la mayoría de los cuales sin embargo se dice que le fueron robados, escribió una sátira en donde indica que era liberto y tenía dos sobrenombres, con estos versos:

Sevio Nicanor, liberto de Marco, lo negará;

Sevio (Nicanor Potho, también Marco), lo explicará ⁴⁶ .

Algunos autores cuentan que debido a cierta difamación se retiró a Cerdeña y allí murió.

6. Aurelio Opilo, liberto de un epicúreo, enseñó primero filosofía, luego retórica y por último gramática. Disolvió su escuela para seguir, en su destierro a Asia Menor, a Rutilio Rufo ⁴⁷ . Permaneció con él en Esmirna hasta edad avanzada, y allí escribió algunos libros sobre materias variadas. De entre ellos nueve forman una sola obra, y él mismo explica por qué: «Como entiendo que los escritores y los poetas están bajo el patronazgo de las Musas, no cae fuera de lugar hacer y titular estos libros de acuerdo con el número y el nombre de aquellas diosas». Observo que, en la mayoría de los catálogos y títulos ⁴⁸ , su sobrenombre se consigna con una sola l, pero él mismo lo escribe con dos en el acróstico del libro titulado Pinax («Indice»).

7. Marco Antonio Gnifón, natural de la Galia, era hijo de padres libres, pero fue abandonado. El que lo crió le concedió la libertad y se ocupó de su educación —en Alejandría, y en opinión de algunos autores, como compañero de Dionisio Escitobraquión ⁴⁹ , cosa a la que yo doy poco crédito porque la cronología no concuerda del todo—. Se dice que era un hombre de gran talento, de extraordinaria memoria y tan buen conocedor del griego como del latín. Tenía además un carácter afable y bondadoso, nunca había fijado precio a sus clases, obteniendo con ello mayores beneficios gracias a la generosidad de sus discípulos. Dio clases primero en casa del divino Julio, cuando éste era todavía un. niño, después en la suya propia. Enseñó también retórica, y explicaba todos los días las reglas de la elocuencia, pero declamaba sólo los días de mercado ⁵⁰ . Se dice que a su escuela asistieron hombres ilustres, entre ellos Marco Cicerón, mientras desempeñaba el cargo de pretor ⁵¹ . Escribió muchas obras, aunque no alcanzó los 50 años; sin embargo, Ateyo Filólogo cuenta que «dejó sólo dos libros sobre la lengua latina pues las restantes obras que se le atribuyen son de sus discípulos y no de él, aunque en ellas se encuentra algunas veces su propio nombre, ATHOC » ⁵² .

8. Marco Pompilio Andronico, natural de Siria, tenía fama, debido a su pasión por la secta de Epicuro, de ser bastante abandonado en la profesión de gramático y poco capacitado para dirigir una escuela. Así pues, viendo que en Roma se le ponía detrás no sólo de Antonio Gnifón, sino también de otros gramáticos inferiores, se marchó a Cumas; allí llevó una vida tranquila y escribió muchas obras. Su extrema pobreza y necesidad le obligaron a vender por 16.000 sestercios su obra principal Refutaciones a los Anales de Ennio. Orbilio dice que recobró estos libros cuando estaban arrinconados, y se ocupó de que circulasen con el nombre de su autor.

9. (Lucio) Orbilio Pupilo, de Benevento, quedó abandonado por la muerte de sus padres, asesinados ambos el mismo día por unos enemigos suyos. Primero ejerció de alguacil al servicio de los magistrados, luego prestó servicio militar en Macedonia, en un comienzo como corniculario ⁵³ , después en la caballería. Finalizado éste, reanudó sus estudios a los que ya desde niño se había dedicado con bastante aplicación. Enseñó durante mucho tiempo en su patria, hasta que por fin, a los 50 años, marchó a Roma, en el consulado de Cicerón ⁵⁴ ; allí obtuvo con la docencia más gloria que provecho, pues, siendo ya muy anciano, confiesa en uno de sus escritos: «soy pobre y vivo en un desván». Publicó también un libro titulado Perì alogías («Sobre una conducta irracional») ⁵⁵ , donde se queja de las ofensas que los profesores sufren por la indiferencia y ambición de los padres. Tenía un carácter violento no sólo contra sus rivales ⁵⁶ , a los que zahería a la mínima oportunidad, sino también con sus discípulos; así lo ponen de manifiesto Horacio llamándole «amigo de pegar» ⁵⁷ y Domicio Marso ⁵⁸ al escribir:

A algunos les sacudió Orbilio con la vara y el látigo.

Tampoco escaparon a sus ataques personajes importantes. Cuando era todavía desconocido, fue a prestar declaración en un juicio muy concurrido; allí Varrón ⁵⁹ , abogado de la parte contraria, le preguntó a qué se dedicaba y qué profesión ejercía; él respondió que transportaba a los jorobados desde el sol a la sombra, aludiendo a que Murena era jorobado ⁶⁰ . Vivió hasta casi los cien años, perdida la memoria hacía tiempo, como muestra este verso de Bibáculo:

¿Dónde está Orbilio, ese memorial desmemoriado?

Una estatua suya de mármol puede verse en Benevento, a la izquierda del Capitolio; lo representa sentado y cubierto con el pallium ⁶¹ , con una estantería de libros a cada lado. Dejó un hijo, Orbilio, que fue también profesor de gramática.

10. (Lucio) Ateyo Filólogo, hijo de un liberto, nació en Atenas. Capitón Ateyo, conocido jurisconsulto, dice que «fue entre los gramáticos maestro de retórica; entre los maestros de retórica, gramático». También Asinio Polión ⁶² , en el libro en que critica las obras de Salustio por estar excesivamente recargadas de arcaísmos, cuenta lo siguiente: «En esto contó en especial con la ayuda de un tal Ateyo Pretextato, famoso gramático latino, más tarde oyente y maestro de declamación, que finalmente se dio a sí mismo el nombre de Filólogo». El propio Ateyo, en una carta a Lelio Hermas, dice que había hecho grandes progresos en las letras griegas y algunos en las latinas, que había sido alumno de Antonio Gnifón y su sucesor en la enseñanza. Le contaba además que había dado lecciones a muchos jóvenes distinguidos, entre ellos a los hermanos Apio y Pulcro Claudio ⁶³ , a quienes acompañó a su provincia. Tomó el sobrenombre de Filólogo, según parece, porque, al igual que Eratóstenes ⁶⁴ , el primero que reclamó para sí tal sobrenombre, se consideraba con amplios conocimientos en diversas materias. Esto queda bien patente en sus comentarios, aunque se conservan muy pocos; sin embargo, hace alusión a la gran cantidad de ellos en otra carta al mismo Hermas en que le dice: «No olvides recomendar a otros mi Hyle ⁶⁵ que, como sabes, he reunido en 800 libros con materiales de todo tipo». Después mantuvo una estrecha amistad con Gayo Salustio y, al morir éste, con Asinio Polión. Cuando estos dos empezaron a escribir sus libros de historia, Ateyo proporcionó al primero un compendio de historias de Roma para que las seleccionase según su criterio personal; al segundo, unas normas sobre cómo escribir. Por esto me sorprende mucho más que Asinio haya creído que Ateyo reunía palabras arcaicas y figuras para Salustio, cuando sabía que a él le había recomendado más que nada utilizar la expresión conocida, corriente en Roma y ajustada a su sentido, evitando sobre todo la oscuridad de Salustio y su audacia en las metáforas.

11. Publio Valerio Catón, según se sabe por algunos testimonios, fue liberto galo de un tal Burseno. Él mismo, en un librito titulado Indignatio, afirma que nació de padres libres y se quedó huérfano siendo menor de edad, por lo que fue más fácilmente despojado de su patrimonio en los atropellos del período silano. Tuvo muchos e ilustres discípulos, y alcanzó reputación de profesor muy competente, sobre todo para quienes se sentían atraídos por la poesía, como se desprende justamente de estos versos:

Catón, el gramático, sirena latina,

el único que elige y hace poetas.

Además de cartillas sobre Gramática, escribió poemas; de ellos han sido especialmente bien acogidos Lydia y Diana. Ticida ⁶⁶ menciona el primero:

Lidia, el libro predilecto de los sabios;

Cinna ⁶⁷ , el segundo:

Viva por siglos la Dictina ⁶⁸ de nuestro Catón.

Alcanzó los límites de la vejez pero en la mayor pobreza, casi en la indigencia, cobijado en miserable chabola, después que su villa de Túsculo ⁶⁹ pasó a manos de sus acreedores, como atestigua Bibáculo:

Si, por ventura, alguien ve la casa de Catón,

las vigas pintadas de minio,

y los huertecillos que Príapo guarda,

asombrado discurre con qué doctrinas

alcanzó tanto saber

un hombre a quien tres colletas,

media libra de trigo, un par de redrojos

a una teja colgados,

nutren casi hasta el fin de su vejez.

Y todavía:

Lo que en Túsculo, Galo, ha poco tenía Catón,

por toda la ciudad su acreedor lo iba vendiendo.

Pasmado quedé: un maestro sin par,

gramático eminente, magnífico poeta,

capaz de solventar todo tipo de preguntas,

tenía su dificultad: librarse de una letra ⁷⁰ .

¡Ahí se te va el corazón de un Zenódoto ⁷¹ ,

la pasión de un Crates!

12. Cornelio Epicado, liberto del dictador Lucio Cornelio Sila y heraldo al servicio del colegio sacerdotal de los augures, fue también muy del agrado de Fausto, el hijo de Sila, por lo que jamás dejó de presentarse como liberto de ambos.

Completó el último libro de las Memorias de Sila que éste había dejado sin terminar ⁷² .

13. Estaberio, de nombre Eros, natural de Tracia ⁷³ , fue comprado en el mercado de esclavos y manumitido después gracias a su dedicación a las letras. Fue maestro, entre otros, de Bruto y Casio.

Algunos autores cuentan que fue tal su generosidad, que en tiempos de Sila se encargó, desinteresadamente y sin paga, de educar a los hijos de los proscritos.

14. Curcio Nicia vivió a la sombra de Gneo Pompeyo y Gayo Memio ⁷⁴ , hasta que, traicionado por la esposa del primero, a la que había entregado unos billetes de Memio con propuestas deshonestas, incurrió en el enojo de Pompeyo, que le prohibió la entrada a la casa.

Fue también íntimo de Cicerón; en la carta que éste envía a Dolabela ⁷⁵ leemos lo siguiente sobre Nicia: «Nada ocurre en Roma que crea pueda interesarte, a menos que quieras saber que actúo como juez entre nuestro amigo Nicia y Vidio: el uno presenta un recibo ⁷⁶ en dos líneas de Nicia, el otro, todo un Aristarco ⁷⁷ , las marca con un obelo. Mi misión es, como la de un crítico antiguo, juzgar si son del poeta o espurias».

También en una carta a Ático: «En cuanto a lo que escribes de Nicia, si me encontrara en condiciones de poder disfrutar de su humanidad, me gustaría tenerlo conmigo antes que a nadie, pero para mí la provincia supone soledad y retiro. Además ya conoces la flojedad, la poca resistencia y la manera de cuidarse de nuestro Nicia. En resumen, ¿por qué habría de molestarlo, si él no me puede resultar agradable? De todos modos me agrada su buena voluntad ⁷⁸ ». Incluso Santra ⁷⁹ emite juicio favorable sobre sus libros acerca de Lucilio.

15. Leneo fue liberto de Pompeyo Magno, al que siguió en casi todas sus campañas. Tras su muerte y la de sus hijos, se ganó la vida dando clases; enseñaba en Las Carinas, junto al templo de Tellus ⁸⁰ , barrio en el que había estado la casa de Pompeyo. Se mantuvo, además, tan apegado al recuerdo de su amo que fustigó con una sátira singularmente cruda a Salustio por haber escrito que Pompeyo era «hombre de semblante honesto, pero de natural insolente»; Leneo llamó al historiador «libertino, tragaldabas, fanfarrón, crápula, mal engendro tú y tus libros», y además «buscón analfabeto de arcaísmos catonianos ⁸¹ ». Se cuenta que siendo aún niño, se arrancó furtivamente los grilletes y buscó refugio en su patria, que estudió como hombre libre las artes liberales hasta dominarlas, y que después entregó al amo el dinero de su rescate, pero que recibió la manumisión gratuitamente por su talento y conocimientos.

16. Quinto Cecilio Epirota, nacido en Túsculo, fue liberto de Ático, caballero romano al que Cicerón dirigió algunas cartas. A raíz de unas clases impartidas a la hija de su patrón, casada con Marco Agripa ⁸² , se hizo sospechoso respecto a la muchacha, y fue alejado de la casa; se marchó con Cornelio Galo con quien vivió en la mayor intimidad. Precisamente fue uno de los hechos, entre otras acusaciones muy graves, que Augusto echó en cara a Galo. Después de la condena y muerte de Galo, abrió una escuela, con la particularidad de que daba lección a pocos alumnos y sólo adolescentes, nunca a ninguno que vistiese la pretexta ⁸³ , a menos que no pudiese negarle sus servicios al padre.

Se dice que fue el primero capaz de improvisar un discurso en perfecto latín y el primero también en iniciar el comentario de Virgilio y otros poetas noveles ⁸⁴ , como señalan estos versos de Domicio Marso:

Epirota, crianderilla de poetas en ciernes.

17. Verrio Flaco, hijo de libertos, se hizo especialmente famoso por su forma de enseñar. Y así para ejercitar el ingenio de sus discípulos, solía enfrentar entre sí a los de una misma edad, poniéndoles ante los ojos no sólo el tema a desarrollar, sino también la recompensa que se llevaría el ganador: ésta consistía en algún libro antiguo, de edición bella o rara. Por este motivo el mismo Augusto lo eligió como preceptor de sus nietos, y Flaco se trasladó al Palatino con toda su escuela, con la condición de no tomar en adelante más discípulos a su cargo. Daba las clases en el atrio de la casa de Catulo, que por entonces formaba parte del Palatino, y percibía cien mil sestercios al año. Murió de edad avanzada en tiempos de Tiberio ⁸⁵ .

Cuenta con una estatua en Preneste ⁸⁶ , en la parte alta del Foro, cerca del pórtico circular donde había dado a conocer los fastos que había ordenado y grabado en el mármol de las paredes ⁸⁷ .

18. Lucio Crasicio era tarentino por sus antepasados, de la clase de los libertos, y apodado Pasicles, nombre que luego cambió por el de Pansa. Inicialmente se dedicó al teatro, y durante ese tiempo cooperó con los mimógrafos. Después enseñó en un porche ⁸⁸ , hasta que con la publicación de su comentario a la Zmyrna ⁸⁹ se hizo tan famoso que llegaron a escribirse de él estos versos:

A Crasicio y no a otro ha tenido a bien Zmyrna confiarse;

dejad, ignorantes, de rondarla en amores;

sólo a Crasicio se unirá de grado —ha dicho —,

que él solo ha conocido sus honduras.

Después (…) de haber pasado ya por sus manos muchos y nobles discípulos, como Iulo Antonio ⁹⁰ , hijo del triunviro, y a pesar de que llegó a comparársele con Verrio Flaco, disolvió de pronto su escuela e ingresó en la secta del filósofo Quinto Sextio ⁹¹ .

19. Escribonio Afrodisio, esclavo y discípulo de Orbilio, fue comprado y manumitido por Escribonia, hija de Libón, que había sido la primera mujer de Augusto. Enseñó en la misma época que Verrio, y escribió contra sus libros sobre ortografía ⁹² una réplica donde también fustigaba sus aficiones y conducta.

20. Gayo Julio Higino, liberto de Augusto y español de nacimiento (algunos creen que era de Alejandría y que César lo llevó a Roma de niño, después de haber conquistado aquella ciudad) ⁹³ , fue entusiasta oyente e imitador del gramático griego Cornelio Alejandro ⁹⁴ , a quien por sus conocimientos de la antigüedad muchos llamaban Polihístor y algunos «Historia». Dirigió la Biblioteca Palatina ⁹⁵ , sin por ello dejar de enseñar a numerosísimos alumnos. Fue un gran amigo del poeta Ovidio y de Clodio Licino ⁹⁶ , excónsul e historiador, que dice: «Higino murió muy pobre y se sustentó, durante su vida, gracias a mi generosidad». Liberto suyo fue Julio Modesto ⁹⁷ , que siguió los pasos de su dueño en estudios y doctrina.

21. Gayo Meliso ⁹⁸ , natural de Espoleto, nació libre, pero fue abandonado por desavenencias entre sus padres. Recibió, sin embargo, una educación muy completa gracias a la preocupación y solicitud de su padre adoptivo, y fue regalado a Mecenas como gramático. Al ver que le era grato y que le acogía como amigo, aunque su madre lo reclamaba, permaneció en su situación de esclavo, y antepuso esta condición a su verdadero origen; por esto recibió en seguida la libertad, e incluso se ganó el afecto de Augusto que le encargó la tarea de ordenar las bibliotecas del Pórtico de Octavia ⁹⁹ . Él mismo nos dice esto: «A la edad de 60 años decidí componer unos libritos de Bagatelas», que circulan ahora con el título de Juegos ; llegó a completar 150, a los que añadió luego otros de cariz diferente. Inventó también un nuevo tipo de comedias togatas que llamó «trabeatas» ¹⁰⁰ .

22. Marco Pomponio Marcelo, pedantísimo puntualizador de la lengua latina, en uno de los juicios en que intervino —pues a veces defendía pleitos— se obstinó en demostrar que su adversario había cometido solecismo, hasta el punto de que Casio Severo interpeló a los jueces y pidió un aplazamiento para que su cliente se buscara también un gramático: «Mi cliente no cree que la discusión con su adversario sea a partir de ahora sobre derecho, sino sobre el solecismo». Este mismo se permitió criticar una palabra de un discurso de Tiberio; cuando Ateyo Capitón afirmó: «Esto es buen latín, y si no lo fuese desde este mismo momento lo sería», le respondió: «Se engaña Capitón; tú, César, puedes conceder la ciudadanía romana a una persona, pero no a una palabra». Asinio Galo nos muestra, con este epigrama dedicado a él, que en otro tiempo había sido boxeador:

Quien «cabeza a la izquierda » aprendió, nos enseña un

lenguaje rebuscado;

aunque no tiene cabeza ¹⁰¹ , mejor dicho, la tiene de

boxeador.

23. Quinto Remio Palemón nació en Vicenza ¹⁰² . Esclavo de una mujer, aprendió primero, según dicen, el oficio de tejedor, y más adelante empezó a conocer las letras mientras acompañaba a la escuela al hijo de su ama. Manumitido luego, enseñó en Roma y llegó a ocupar el primer puesto entre los gramáticos, aunque su reputación estaba manchada con toda suerte de vicios, y Tiberio primero, y después Claudio, habían proclamado en público que a nadie menos que a él debería confiarse la educación de niños o jóvenes. Pero se ganaba a la gente con su memoria, y sobre todo con su facilidad de palabra; incluso improvisaba poemas, y es verdad que escribió en metros variados y poco frecuentes. Su arrogancia llegó al extremo de llamar «cerdo» a Varrón, y de decir cosas tales como: «conmigo nacieron y han de morir las letras»; «mi nombre no está en las Bucólicas de casualidad, pues Virgilio presintió la existencia, algún día, de un tal Palemón, juez de todos los poetas y poemas» ¹⁰³ . Se gloriaba incluso de que unos ladrones, en cierta ocasión, lo habían respetado gracias a la fama de su nombre. Tan amigo era del lujo que se bañaba varias veces al día y no le bastaban para sus gastos los cuatrocientos mil sestercios anuales que recibía de la escuela, y no mucho menos que obtenía de su patrimonio, del que cuidaba con muchísimo celo, pues estaba al frente de unos talleres de vestidos para la venta, y cultivaba los campos con tal acierto, que una viña plantada por su propia mano sabemos que producía una enorme cantidad de uvas ¹⁰⁴ . Pero sobre todo era tal su ardor sexual para con las mujeres que llegaba a mancillar su propia boca. Cuentan que se hizo famoso por la frase bastante graciosa de uno que en una aglomeración, por más que lo intentó, no pudo evitar sus lengüeteos: ¿«Quieres, maestro, lamer de arriba abajo siempre al que ves con prisa?».

24. Marco Valerio Probo, natural de Berito ¹⁰⁵ , aspiró durante mucho tiempo al centurionazgo, hasta que por cansancio se dedicó al estudio. Había leído algunos viejos libros en su provincia, con su maestro de primeras letras: perseveraba aún allí el recuerdo de los antiguos y no estaba completamente borrado como en Roma. Volvió, pues, a interesarse por ellos con gran afán, y deseó conocer otros más; y aunque se dio cuenta de que todos los despreciaban y de que servían más de vergüenza que de gloria o provecho para quienes los leían, no continuó menos en su propósito. Así pues, se preocupó de corregir, puntuar y poner notas a multitud de copias que reunió ¹⁰⁶ , no dedicándose a ningún otro aspecto de la gramática. No tuvo tanto discípulos como unos cuantos seguidores: nunca, en efecto, se dedicó a la enseñanza como para recibir el título de maestro; solía recibir por las tardes a uno o dos, como mucho a tres o cuatro, y recostado, en medio de conversaciones largas, triviales, leía algo, y aun esto rara vez. Publicó unos cuantos trabajillos breves sobre algunos problemas de poca consideración. Dejó, sin embargo, un florilegio nada despreciable de observaciones sobre la lengua antigua.

LA RETÓRICA

25. La retórica, exactamente como la gramática, entró tarde en nuestro país, y aun con más dificultad, pues consta que muchas veces hasta su ejercicio estuvo prohibido. Para que nadie tenga duda sobre ello recogeré un viejo senadoconsulto ¹⁰⁷ y un edicto de los censores:

El año del consulado de Gayo Fannio Estrabón y Marco Valerio Mesala ¹⁰⁸ , el pretor Marco Pomponio presentó una propuesta al Senado. En los debates sobre filósofos y maestros de retórica se resolvió que el pretor Marco Pomponio cuidara y procurara que, de acuerdo con los intereses del Estado y su propia fidelidad al cargo, no se les permitiera vivir en Roma.

Sobre estos mismos personajes, pasado el tiempo, los censores Gneo Domicio Enobarbo y Lucio Licinio Craso promulgaron ¹⁰⁹ el siguiente edicto:

Se nos ha dado aviso de que hay quienes han fundado un nuevo tipo de disciplina y que a ellos acuden nuestros jóvenes para aprender; se han dado a sí mismos el nombre de «maestros de retórica latinos». Con ellos la gente joven gasta sus días en balde. Nuestros antepasados decidieron qué deberían sus hijos aprender y qué escuelas frecuentar; estas novedades que se practican fuera de las costumbres y principios de nuestros antepasados ni nos agradan ni nos parecen correctas. Por eso creemos nuestro deber indicar a todos aquellos que tienen estas escuelas y a los que acostumbran a reunirse en ellas, que no nos parecen bien.

Poco a poco la retórica fue apareciendo útil y honorable y muchos la utilizaron para su defensa y gloria. Cicerón declamó, incluso en griego, hasta el tiempo de su pretura; ya en su vejez continuó haciéndolo en latín, y en compañía de los futuros cónsules Hirtio y Pansa, a quienes llamaba discípulos suyos y alumnos creciditos ¹¹⁰ .

De Pompeyo contaron algunos historiadores que en tiempo de la guerra civil, con el fin de contradecir más fácilmente a Gayo Curión, un joven que defendía con gran desenvoltura ¹¹¹ la causa de César, había adoptado la costumbre de declamar. De Marco Antonio, y de Augusto, que ni siquiera en la guerra de Módena ¹¹² prescindieron de tal costumbre. El emperador Nerón declamó en el primer año de su mandato, y también en público dos veces antes. La mayoría de los oradores incluso publicaron sus declamaciones ¹¹³ .

Así que prendió un gran interés entre la gente, afluyeron numerosos profesores y entendidos, y tanta pujanza tuvo que hubo quienes desde una ínfima situación llegaron a la categoría de senadores y a las más altas dignidades. El método de enseñanza no fue siempre único para todos ni constante para cada cual, ya que cada uno ejercitó a sus discípulos de distintos modos: los acostumbraban a exponer sus discursos muy claramente de unas y otras maneras valiéndose de toda clase de figuras, ejemplos, y fábulas; a desarrollar sus narraciones unas veces con brevedad y concisión, otras con amplitud y riqueza de detalles; en ocasiones traducían obras griegas, y alababan o vituperaban a hombres famosos; ciertas instituciones de la vida cotidiana las mostraban como útiles y necesarias, o como dañinas y superfluas; con frecuencia se dedicaban a confirmar o destruir leyendas, ejercicio que los griegos llaman anaskeuḗ y cataskeuḗ («refutación» y «confirmación»).

Poco a poco fueron pasando de moda estas prácticas ¹¹⁴ , y se llegó a la controversia. Las antiguas controversias, o se desarrollaban a partir de relatos históricos, como ocurre también ahora, o a partir de un hecho real acaecido recientemente. Solía darse incluso el nombre del lugar donde hubiera sucedido; así están recogidas y publicadas, y no estará de más citar literalmente una o dos a modo de ejemplo:

En tiempo de verano unos jóvenes de Roma se dirigían a Ostia. Cuando entraron en la playa fueron hacia unos pescadores que faenaban con la red y convinieron con ellos en cuánto comprarían la captura. Pagaron. Esperaron largo tiempo hasta que sacaron las redes. Al fin sacadas, no apareció ningún pez sino una cesta de oro cerrada. Entonces los compradores dicen que el botín es suyo y los pescadores que de ellos.

Al desembarcar un mercader su cargamento de esclavos en Brindis impuso la bula y la toga pretexta ¹¹⁵ a un muchachito bien parecido y de buen precio, por temor a los aduaneros. Con facilidad pasó el engaño. Al llegar a Roma el asunto es descubierto. Se reclama la libertad para el muchacho porque la había recibido por voluntad de su amo.

Antiguamente los griegos llamaban a esto sintaxis («exposición», «argumentación»); luego se las llamó controversias («debates»), tanto si eran fingidas como legales.

Maestros ilustres y de quienes quede algún recuerdo, difícilmente se encontrarán otros que los que voy a mencionar.

26. Lucio Plotio Galo ¹¹⁶ . Dice Cicerón de él en una carta ¹¹⁷ a Marco Titinio: «Todavía recuerdo que, aún niños nosotros, un tal Plotio había empezado a dar las primeras lecciones en lengua latina; los más entusiastas entraron en competición para trabajar junto a él, y a mí me dolía no tener esta oportunidad; me retenía, por otra parte, la autoridad de los hombres más cultos que todavía creían más provechosas, para cultivar la inteligencia, las prácticas en lengua griega». De éste mismo —pues vivió muchos años— reveló Marco Celio en su defensa contra un cargo de violencia, que «había escrito el discurso de su acusador, Atratino» ¹¹⁸ , y sin decir su nombre lo llama en son de burla «rétor hinchado como el pan de cebada», pues es inflado, pero de poco peso y burdo.

27. Lucio Voltacilio Piluto ¹¹⁹ se dice que fue esclavo —mejor dicho, uno de aquellos que antiguamente amarraban a una cadena como porteros—, hasta que, por su talento natural y afán por la literatura, recibió la libertad y colaboró con su patrón en la composición de las acusaciones. Luego fue profesor de retórica y enseñó a Gneo Pompeyo Magno, cuyas hazañas, y las de su padre, expuso en varios libros. Según Cornelio Nepote «fue el primero de los libertos que intentó escribir historia en una época en que solía ser escrita por hombres de la mejor posición».

28. Marco Epidio, famoso por sus chantajes, abrió una escuela de retórica y enseñó entre otros a Marco Antonio y Augusto. Estos, en cierta ocasión, echaron en cara a Gayo Canutio el hecho de que en la administración del Estado simpatizaba demasiado con el partido del excónsul Isáurico ¹²⁰ ; Canutio les respondió que prefería ser discípulo de Isáurico que de un chantajista como Epidio. Este Epidio proclamaba ser descendiente de Gayo Epidio Nucerino, de quien cuentan que cayó en una fuente del río Sarno, y poco después reapareció con una cornamenta de oro ¹²¹ ; luego se perdió de vista, por lo que fue divinizado.

29. Sexto Clodio, siciliano, fue profesor de retórica latina y griega. Miope y mordaz, solía decir que había agotado los dos ojos en su amistad con Marco Antonio el triunviro ¹²² . De Fulvia, la mujer de este último, cuyo labio inferior era más grueso que el otro, dijo que tentaba la punta de su pluma ¹²³ . Y esto no desagradaba a Antonio, sino al contrario. Incluso luego, siendo éste cónsul, le hizo un gran regalo, cosa que Cicerón le vitupera en las Filípicas ¹²⁴ :

tienes a tu lado a un payaso al que tú y los eruditos que te rodean habéis nombrado maestro de retórica, y a quien permites hablar sobre ti lo que se le antoja; es un hombre desde luego ingenioso, pero el tema se presta tratándose de hacer chistes sobre ti y los tuyos…; sin embargo, ¡de qué manera se ha premiado a un maestro de retórica!, ¡prestad atención, senadores, y enteraos de los golpes que recibe el Estado!: dos mil yugadas del campo Leontino has regalado al maestro de retórica Sexto Clodio, libres de impuestos para colmo, y tanta generosidad te ha servido sólo para tener la cabeza hueca.

30. Gayo Albucio Silo era de Novara ¹²⁵ . Mientras desempeñaba el cargo de edil en esta ciudad, en el trascurso de un juicio, lo arrojaron del tribunal, arrastrándolo por los pies los mismos contra los que estaba declamando. Indignado, corrió a las puertas de la ciudad, y de allí a Roma. Se le recibió en casa del orador Planco que tenía la costumbre, cuando iba a declamar, de buscar a alguien que hablara antes de él. Albucio asumió este papel, y lo ejecutó con tanto acierto que Planco enmudeció, y no se atrevió a entrar en competición. Famoso por esto, fundó su propio auditorio; acostumbraba a empezar sentado los debates previstos, pero la excitación le hacía levantarse y acabarlos en pie. El estilo de sus declamaciones variaba mucho: a veces era suntuoso y lleno de adornos, otras, para no parecer constantemente un académico, conciso y pedestre, cuando no llegaba al vocabulario callejero ¹²⁶ . También tomó parte en pleitos, pocos y sólo los muy importantes, con el único objeto de hacer la peroratio ¹²⁷ . Más tarde abandonó el Foro, en parte por vergüenza y en parte por miedo: pues en una causa ante los centunviros ¹²⁸ ofreció a su adversario, al que acusaba de haber obrado impíamente con sus padres, el derecho al juramento, pero con este lenguaje figurado: «Jura por los restos de tu padre y de tu madre que yacen insepultos», y otras cosas por el estilo; éste aceptó la condición, y al no objetar nada los jueces, acabó su intervención muy humillado. Otra vez, en el caso de la matanza de Milán, cuando estaba defendiendo al acusado ante el procónsul Lucio Pisón, tanto se enfadó al reprimir los «lictores» ¹²⁹ las excesivas manifestaciones de adhesión que, después de lamentar la situación de Italia porque había vuelto a su antiguo estado de provincia, invocó a Marco Bruto, cuya estatua estaba a la vista, como autor y protector de las leyes y la libertad. A raíz de esto poco faltó para que recibiera un castigo. Ya viejo, volvió a Novara a causa de un tumor; allí reunió al pueblo, y en un largo discurso a modo de arenga explicó las causas por las que decidía abandonar la vida; después se dejó morir de hambre.

FRAGMENTOS

(extraídos de la «Crónica» de S. Jerónimo ¹³⁰ )

²⁶ Brugnoli (ed., págs. VII-XVII ) recoge toda la documentación sobre este hallazgo, en el que se vuelve a creer tras años de escepticismo.

²⁷ Livio Andronico provenía de Tarento; cerca estaba Rudias, la patria de Ennio, dentro, por tanto, del área cultural de la Magna Grecia.

²⁸ Se le ha intentado identificar con Lucio Aurelio Cota, cónsul en el 65, o con Lucio Aurunculeyo Cota, legado de César en las Galias. De este otro Ennio nada más sabemos.

²⁹ Directores respectivamente, de las Escuelas de Pérgamo y de Alejandría en el s. II a. C., los dos centros principales de estudios filológicos y gramaticales, enfrentados en la polémica ‘anomalistas/analogistas’ que repercutiría en los lingüistas latinos.

³⁰ Rey de Pérgamo (220-138 a. C.).

³¹ 169 a. C.; cf. pág. 107.

³² Sobre Catón y Leneo, ver caps. 11 y 15. De sus maestros ésta es la única noticia segura. Para Vargunteyo, n. 106.

³³ Para el primer apodo, «pregonero» = praeconium, cf. PLINIO , Hist. Nat. XXXIII 29; stilus era el punzón que se empleaba para escribir sobre las tablillas enceradas; la misma noticia en CIC ., Brutus, 56. Cf. pág. 16 n. 14.

³⁴ Miembro de una de las familias más ilustres de Roma, desterrado en el 100 a. C. por negarse a jurar acatamiento a la Ley Agraria del tribuno Lucio Apuleyo Saturnino.

³⁵ PLINIO , Hist. Nat. XXV 7, 24 menciona a Varrón como fuente, al describir de forma similar la enfermedad de Clodio.

³⁶ Identificado hipotéticamente con Levio (inicios s. i a. C.), autor de poesía amorosa (los Erotopaegnia) con técnica y temática alejandrinas.

³⁷ Conjetura de Baumg-Crusius (ed. 1816-18) que alterna en las ediciones con la de Toup, Agapema = «adoración», «cariñito de»… Lo asimila al pastor siciliano, luego semidiós, Dafnis: joven de gran belleza amado por Pan, de quien aprendió el arte de la música tan hábilmente que se convirtió en el inventor del género bucólico.

³⁸ Q. Lutacio Cátulo (¿150?-87 a. C.), representante de la aristocracia filohelénica que sucedió a los Escipiones. Un par de epigramas suyos al estilo griego los recoge Gelio (XIX 9), y otros gramáticos citan alguna obra histórica y erudita.

³⁹ La Galia Romana o Cisalpina, al norte de Italia, entre los Apeninos y los Alpes, zona muy pronto y muy hondamente romanizada.

⁴⁰ Nada sabemos del primero: hay referencias al segundo en los índices de Plinio el Viejo; y citas gramaticales en Festo (pags. 183 y 274) de Opio (tal vez el autor del Sobre los árboles silvestres que acota Macrobio).

⁴¹ A la par que el sistema escolar, los latinos trasvasaron el término (grammaticus) que designaba al profesor de segunda enseñanza. Su misión esencial era la explicación de textos literarios. Así se entiende mejor la adopción, que propone Nepote, del vocablo autóctono litteratus «hombre de letras», con la misma formación semántica que el calco griego (gramma = littera = letra).

⁴² Aplicado propiamente, según el griego grammatistḗs, al maestro de primeras letras, aunque el apelativo corriente para él era primus magister o magister ludi.

⁴³ Todos relacionados con el movimiento neotérico (v. cap. 11).

⁴⁴ Titulus, cartel que portaban los esclavos expuestos a la venta, pregonando sus habilidades e indicando el precio.

⁴⁵ Por paraphrasis se entendía la reproducción libre de un texto; los demás aluden a la elaboración de discursos o secciones de un discurso fingido, ya en boca de un personaje conocido (allocutio), haciendo hincapié en la pintura de su carácter (ethiologia), ya bajo apariencia de controversia legal (problema).

⁴⁶ Verso muy deteriorado, de sentido oscuro.

⁴⁷ Político e historiador, cónsul en 105 a. C.; su condena el año 94 por un cargo de concusión fue fruto de los manejos políticos de Mario.

⁴⁸ Titulus se llamaba al marbete, de pergamino o vitela, que colgaba de la varilla (umbilicus) en donde estaba enrollado el uolumen. En él constaba el nombre del autor y el título de la obra.

⁴⁹ Gramático y novelista alejandrino. Vive en el s. II o I a. C., pero no conocemos la cronología exacta, por lo que resulta imposible verificar esta noticia.

⁵⁰ La traducción literal es «cada nueve días» (nundinis), intervalo entre los días de mercado.

⁵¹ 66 a. C. Cf. pág. 63.

⁵² Según corrección de Della Corte (los mss. ut hoc / hic ), que supone subyace un vocablo griego. A pesar de Ateyo, en MACROBIO (III 12, 8) y Esc. Bern. (a Georg. II 119) se acota un comentario de Gnifón a los Anales de Ennio.

⁵³ Cornicularius era el soldado que, agregado a un centurión o tribuno, y valiéndose de un cuerno (cornu), trasmitía las órdenes al resto del ejército.

⁵⁴ 63 a. C.

⁵⁵ Conjetura de Turnebus (1604); Brugnoli supone Perì álgeos («Sobre el dolor»), libro desaparecido.

⁵⁶ En latín antisophistas: así se decía de los gramáticos que defendían doctrinas opuestas. No eran raros —según parece por QUINT . XI 3, 126 y SUET . Tiberio, 11— los ataques mutuos, o incluso los insultos en público.

⁵⁷ Plagosus dice el texto repitiendo la expresión de HORACIO , Epíst. II 1, 70.

⁵⁸ Poeta elegíaco (54-4 a. C.) del que sólo conservamos este epigrama y los que se leen en las vidas de Tibulo, Bavio y Epirota.

⁵⁹ Varrón Murena, cuñado de Mecenas, cónsul con Augusto en el 23, contra el que, más tarde, tomó parte en una conspiración. Fue ejecutado por ello en tiempo de Tiberio.

⁶⁰ Cf. MACROBIO , II 6, 3-4: «Había salido Orbilio a testificar contra el reo. Para confundirlo Galba (el jorobado de esta versión), simulando no conocer su profesión, le pregunta: ‘¿De qué ejerces?’ y él ‘Me dedico a frotar al sol jorobados’». Sobre las posibles connotaciones eróticas de gibberosus (jorobado) v. J. F. KILLEEN , Wiener Studien 3 (1969), 233 sigs.

⁶¹ El manto griego, atuendo típico de filósofos y maestros.

⁶² El conocido político, orador (v. pág. 120) e historiador; Gelio (X 26, 1) recoge, de una «Epístola a Planco», otras censuras suyas a Salustio.

⁶³ Publio Clodio Pulcro, el enemigo de Cicerón y promotor de su destierro, y su hermano mayor Apio Claudio Pulcro, cónsul en el 54 y autor de un tratado sobre disciplina de los augurios.

⁶⁴ Sucesor de Apolonio de Rodas en la dirección de la Biblioteca de Alejandría; v. pág. 14.

⁶⁵ Como el latín silua («madera», «bosque»), designaba metafóricamente la obra miscelánea. Éste, y un par de títulos más, es todo lo que se conserva de Ateyo.

⁶⁶ Poeta neotérico, autor (v. APULEYO , Apolonio 10) de poemas eróticos. Sólo conocemos éste y otro breve fragmento a su nombre.

⁶⁷ Otro de los neotéricos, discípulo de Valerio Catón y amigo de Catulo (CATULO , 10). Véase cap. 18.

⁶⁸ Uno de los nombres de Diana como diosa de la caza (díktyon = «red»). Ninguna de las obras se conserva.

⁶⁹ Municipio del Lacio, famoso por las numerosas quintas de recreo que nobles y potentados romanos construyeron allí.

⁷⁰ Juego con dos significados de nomen: «pagaré» (por figurar el «nombre» del deudor) y «nombre» como parte de la oración gramatical. Expedire nomen equivale a «librarse de un pagaré», y, en términos escolares, a terminar el estudio del nombre para pasar al verbo. Traducimos nomen por «letra» para reproducir de algún modo el equívoco.

⁷¹ Filólogo helenístico (s. IV a. C.), primer director de la escuela de Alejandría.

⁷² No quedan restos de los 22 libros que formaban las Memorias, pero fueron muy utilizados por historiadores posteriores.

⁷³ Texto muy inseguro; seguimos la conjetura de Brugnoli.

⁷⁴ Pompeyo el triunviro (106-48 a. C.); a Gayo Memio (muerto antes del 46) se le recuerda como orador, mecenas de los neotéricos (véase CATULO , 10.13), destinatario del poema de Lucrecio y, como político, seguidor de Pompeyo, al que abandonó pasándose al partido cesariano.

⁷⁵ Yerno de Cicerón. La cita corresponde a Ad Fam. IX 10, 1, por donde se completan algunas omisiones de los mss.

⁷⁶ Jugando con el término expensum que significa «recibo» y «observación crítica», Cicerón presenta un pleito mercantil bajo la forma de un debate entre filólogos sobre un texto literario.

⁷⁷ Director de la Biblioteca de Alejandría hacia el 153 a. C. Su nombre aparece en muchas ocasiones para simbolizar al crítico riguroso (v. CIC ., Ad At. I 14, 3; HOR ., Ars 450). El obelo —signo en forma de guión— se utilizó, a partir de Zenodoto, para marcar las líneas espurias.

⁷⁸ CIC ., Ad At. XII 26, 2.

⁷⁹ Véase pág. 18. Nada se conserva de los libros de Nicia.

⁸⁰ Las Carinas: barrio de Roma, así llamado por los techos de las casas que imitaban la quilla (carina) de un barco. El templo de Tellus («Tierra»), antigua deidad romana, fue construido sobre el Esquilino en el 268 a. C.

⁸¹ Quintiliano (VIII 3, 29) reproduce un epigrama burlesco sobre Salustio que evoca verbalmente el último denuesto.

⁸² Amigo y brazo derecho de Augusto (64/3-12 a. C.); después de Atica (a la que alude el texto) casó con una sobrina del emperador y luego con su hija Julia.

⁸³ Toga blanca con una franja púrpura que vestían los romanos de la nobleza hasta los 16 ó 17 años.

⁸⁴ Poetae noui; por lo general se da a noui el sentido que traducimos con «noveles», pero puede haber una alusión más concreta a los poetas neotéricos; Epirota habría incluido entonces en programa la lírica de estilo alejandrino y, dentro de ella, las Bucólicas. A la misma ambigüedad se presta tenerulum («en ciernes»), aplicable a la edad («tiernos») y evocador de aquel tipo de poesía.

⁸⁵ Véase Crónica, 8 a. C. (pág. 134), donde S. Jerónimo deduce por su cuenta el acmé.

⁸⁶ Ciudad del Lacio, a unos 40 Km. al este de Roma. Hoy Palestrina.

⁸⁷ Se conserva en ruinas parte de la piedra grabada (Corp. Inscr. Latin. I² ). En los Fastos, que servían a cada ciudad de calendario, se consignaban guerras, festividades, prodigios, augurios; sobre esta base, los días eran «lícitos» (fasti) o no (nefasti) para llevar a cabo asuntos públicos y legales; antes de sistematizaciones como la de Verrio, ya se publicaban periódicamente. Véase n. 92 y restos de su obra en FUNAIOLI , Gram. Rom. Fragm., págs. 511-23.

⁸⁸ En latín pergula, balconada o porche cubierto donde solían impartirse las clases.

⁸⁹ Era un epyllion (poema épico breve), al estilo del 64 de Catulo, sobre el mito de Mirra y Cyniras. Cf FILARGIRIO , BUC. 9, 35: «Cinna redactó la Smyrna y pasados 9 años la publicó; por eso dicen que Horacio aludía a él en la Ars con aquello de ‘hay que seguir moldeando hasta el noveno año’. Era tan intrincado el poema que algunos gramáticos de la época se hicieron famosos por el hecho de comentarlo».

⁹⁰ Segundo hijo de Marco Antonio y Fulvia. Autor de un poema épico perdido: Diomedeia. Horacio le dedica la Oda IV 2. Muere el 2 a. C.

⁹¹ Tal vez el mismo que el escritor botánico y médico Sexto Niger. Sobre su secta véase n. 18.

⁹² Véase cap. 17; probablemente Verrio trataba cuestiones ortográficas en su gran diccionario De uerborum significatu, la primera obra lexicográfica escrita en latín. Hoy conocemos su esqueleto por el epítome de Paulo-Festo.

⁹³ 47 a. C.; véase Crónica, 9 a. C. y pág. 18.

⁹⁴ Alejandro de Mileto, gramático, autor de vastas compilaciones eruditas, llegó a Roma como prisionero de la guerra de Mitrídates; al ser libertado por Sila, adoptó su nombre, Cornelio; dejó la capital hacia el año 40 a. C.

⁹⁵ Una de las dos bibliotecas públicas construidas por Augusto, adosada al templo de Apolo en el Palatino.

⁹⁶ Casi con certeza el autor de las Gestas Romanas que cita Livio (XXIX 22); cónsul suffectus el 4 a. C.

⁹⁷ Fragmentos de una enciclopedia erudita en Gelio, de un Sobre las festividades en Macrobio; también exégeta reputado, si es el crítico en MARCIAL , X 21.

⁹⁸ Véase pág. 133 (Crónica, 4 a. C.); Vida de Virgilio, pág. 88.

⁹⁹ Augusto mandó alzar esta biblioteca en el Campo de Marte, dentro del rectángulo que limitaban las columnas del Pórtico de Octavia, obra también suya. Cf. n. 95.

¹⁰⁰ Comedia de ambiente romano (como la togata) en la que, a juzgar por el nombre, era protagonista la clase de los «caballeros» (que vestían la trabea, túnica con franjas horizontales de púrpura). Tuvo una existencia muy efímera y no quedan restos. Tampoco quedan de esos Juegos que Suetonio conocía.

¹⁰¹ Juego de palabras con los significados de os: el físico, «cara», y el figurado, «talento» (cf. cast. «tener cabeza»), con lo que se da a entender que su mente estaba tan magullada como sus facciones de púgil. Sobre el autor del chiste véase pág. 121.