Kitabı oku: «ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Глава четвертая. ТЕОРИЯ РАКА. О происхождении болезней и бед человеческих»

© Виктор Ларкин, 2020

ISBN 978-5-4498-6674-5 (т. 4)

ISBN 978-5-4498-6675-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Данная работа является переложением для самостоятельной публикации четвертой главы второго издания двухтомного труда автора «Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении» (Первое его издание было опубликовано в 2000 г.).. Это одна из двенадцати его глав. Входя ведущей составной частью в состав трактата, она, вместе с тем, имеет также и вполне самостоятельное полезное значение. Поэтому я и публикую ее в виде отдельной книги. В издании трактата 2000 г. ее не было совсем.

В этой главе представлена оригинальная, не имеющая аналогов, авторская концепция происхождения болезней и бед человеческих. Во многом она носит теоретический характер. Однако ее мысли далеко не абстрактны.

Серьезным доказательством ее верности и практичности, а также логичным и достаточным основанием для публикации являются три обстоятельства. Во-первых, изложенные в ней мысли позволяют в значительной степени прояснить ряд главных вопросов жизнедеятельности человека и человечества, в частности, происхождения наших болезней и бед. Во-вторых, это, в свою очередь, дает возможность увидеть также и путь преодоления всех наших проблем, вплоть до полного их искоренения. И, в-третьих, мы не имеем в ней ничего противоречащего главным основам ни атеистической науки, ни христианского богословия, ни любого иного мировоззрения.

Более того, когда формирование этой концепции подошло к завершению, получилось, что она описывает не просто процесс происхождения болезней, но нечто гораздо большее и значительное. Оказалось, что процесс происхождения и развития всех наших болезней и бед имеет один корень и онкоподобную природу. Таким образом эта концепция превратилась в своеобразную «теорию рака».

Таким образом, плоды сформулированных в работе теоретических предпосылок весьма практичны и полезны, а изложенная концепция на деле оказывается совсем даже не теоретической. Надеюсь, по окончанию чтения вы согласитесь с таким утверждением.

Основные мысли данной работы изложены с христианских позиций. Вместе с тем, они могут быть без особого труда восприняты людьми, имеющими иное понимание мироустройства.

Исходя из этого, базовыми положениями в данной работе являются следующие моменты.

В соответствии с Промыслом Божиим каждый из нас имеет определенное жизненное предназначение и задачи, исполнять которые возможно до глубокой старости. Причем, с огромной пользой, как для самого человека, так и для всего сущего.

К сожалению, люди не живут по задумкам Создателя. Поэтому исследование вопроса о происхождении наших невзгод мы начинаем с того, что бытие человека в норме организуется по божественным установлениям. Они прекрасно представлены в Священном Писании.

Своим телом, душой и духом мы неразрывно взаимосвязаны с видимым и невидимым миром. В общем случае именно нарушение законов сотворения и существования мира и людей является основной причиной любых наших неприятностей. В их основе лежит разрыв отношений человека со своим Творцом. А ведь Он является главным Источником всех наших жизненных сил и благ, «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.28). Как когда-то вследствие грехопадения первых людей Адама и Евы в их жизнь, а через них в жизнь всех их потомков и всего сотворенного мира, вошла тень смертная, так и сейчас, как только кто-то своими проступками усугубляет свой отрыв от Бога, так и в его жизнь проникают темные патогенные энергии. Результатом их действия становятся наши болезни и беды.

В этой работе мы будет подробно разбираться в том, как это происходит.

В данном тексте могут встречаться моменты, о которых было подробно рассказано в других, не вошедших в него главах трактата «Исцеление». Это может вызвать некоторые вопросы. Для их разрешения я могу порекомендовать только одно – прочесть весь основной трактат целиком. Это тем более необходимо, что только таким образом вы сможете получить полное представление фактически о всех необходимых, во многом неизвестных светской медицине элементах общего процесса исцеления.

Глава 1. Морфология человека в триединстве его духа, души и тела

«…что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» Пс.8.5

Для того, чтобы описание процесса происхождения болезней и бед человеческих выглядело более понятно и практически более продуктивно, сначала необходимо проанализировать морфологию человека. Поскольку человек есть богосотворенное триединое существо, имеющее дух, душу и тело, то и его морфология будет представлена в соответствующем виде.

Начнем с того, что, хотя душа считается неделимой, однако это отнюдь не означает, что она не имеет некоего устройства в виде составляющих ее «элементов», свойств и качеств. Имеет. Причем, все они так взаимосвязаны, что образуют то самое единое и неделимое целое, которое как раз и является, и называется душой.

Духовную часть человека составляют дух и душа. Как физическое сердце есть центральный орган тела, так и дух есть своего рода «центральный орган» души. Дух – своеобразное «сердце» души. Его функции: поддерживать связь с Богом и принимать от Него и передавать душе благодатные животворящие силы. Душа определенным образом их усваивает, перерабатывает и направляет к телу. В результате их взаимодействия организуется и поддерживается все существование и деятельность триединого человека.

Подобно тому, как в растениях существует точка роста, постоянно устремленная к теплу и свету, так и дух является главной «точкой роста» триединого человеческого существа. Если дух слаб и инертен, то духовно-нравственное развитие человека и исполнение им его предназначения и задач затруднено, если вообще возможно. Тогда человек растет (или, скорее, разбухает) лишь своим эго в плоскостном телесно-социальном пространстве, утрачивая богоданные свойства во всем своем триединстве.

Помимо духа душа имеет врожденные начатки добродетелей, добросердечных талантов и способностей. Поддерживаемые получаемыми душой через дух от Бога животворящими силами эти начатки по ходу жизни человека могут (должны) возрастать, совершенствоваться и даже умножаться новыми добродетелями, талантами и способностями.

Кроме этого, также от рождения в душу закладываются Творцом зародыши всех иных сил и свойств, предназначенных для существования и деятельности человека на земле, например, здоровья. В них тоже имеются возможности для развития.

Душа обладает разумными, волевыми и чувствительными свойствами, в соответствии с которыми в теле формируются способности желать и действовать. которые включают в себя ум и пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Тело человека имеет органы и системы для реализации предназначения души в ее земном бытии. Они соответствуют «элементам», свойствам и качествам души. Между ними существует взаимосвязь, посредством которой душа получает информацию от тела и может им управлять.

При зачатии человека Господь увенчивает душу залогом (или начатком) Своего Духа (см. Рим. 8.23; 2 Кор. 1.22 и 5.5), который и оживотворяет всего триединого человека.

Такова морфология человека в первом приближении.

Вместе с тем, я предлагаю рассмотреть более сложное его устройство.

Условно представим его в виде многоуровневого строения.

Зафиксируем некую точку отсчета – первый «наземный» уровень: видимое материальное тело, вместе с его кожными покровами. Затем от него начнем как бы «подниматься вверх», в сторону души и духа.

В качестве второго «надземного» уровня поставим уже невидимый обычным взором тонкий биоэнергетический «каркас» тела.

Третий «надземный» уровень – еще более тонко-энергетическая эмоционально-чувственная составляющая тела.

Четвертый «надземный» уровень – еще более тонко-энергетическая умственная или ментальная составляющая тела¹.

Возглавляют «верхнюю» часть данной морфологической структуры человека пятый и шестой «надземные» уровни – душа и дух.

«Надземные» уровни построены. Теперь начнем «углубляться под землю», внутрь видимой телесной оболочки человека.

Минус первый уровень тела – мышцы, сухожилия, кости.

Минус второй уровень – сердце, легкие, печень, почки и прочие внутренние органы.

Минус третий уровень – кровеносная и лимфатическая системы.

Минус четвертый уровень – эндокринная система.

Минус пятый уровень – нервная система.

Минус шестой – клеточный уровень.

Минус седьмой – молекулярный уровень.

Минус восьмой – генный уровень.

Таковы более или менее известные светской медицине уровни человеческого тела. Все эти «подземные уровни» материальны.

Проведенное здесь деление и построение телесных уровней достаточно условно, ибо, в одних случаях, некоторые элементы тела, причисленные к одному уровню, на деле могут одновременно частично располагаться на соседних уровнях. В других случаях, некоторые уровни можно разделить на еще более тонкие составляющие. Однако, в данном случае, все это не важно. Отмечу только, что между смежными уровнями не существует никаких разрывов, они органично переходят один в другой.

Дальше и глубже генного уровня медицинская наука пока еще не проникла. Однако они существуют. Там есть два-три или, может быть, еще больше «подземных» – нано-, пико- …, то есть, еще более тонкоматериальных, полевых или ультра-полевых уровней человеческого тела. Это уже пространства не только неизведанного, но и для традиционной науки абсолютно непознаваемого. Назовем его – «Таинственное Пространство».

Таким образом, хотя большинство людей привыкли воспринимать себя только как видимое тело (и то, пока ничего не беспокоит), на самом деле человек имеет весьма сложное устройство. В данной схеме можно насчитать шесть «надземных» и более десяти «подземных» уровней. Итого в данной модели шестнадцать уровней.

Получившееся построение можно представить себе, как некое вселенское деревце, корни которого, разветвляясь и утончаясь, уходят глубоко под землю, в глубины материального мира, а крона, также разветвляясь и утончаясь, устремляется к небу, к высотам мира духовного. Такой аллегорический образ человека нередко встречается в литературе.

Возможно, с точки зрения официальной науки приведенная здесь морфология человека выглядит не совсем научной или, как минимум, нетрадиционной. В данном случае это не совсем важно. Главная цель ее составления состоит в том, что она должна послужить наглядному и ясному представлению процессов развития болезней и бед человеческих. И этой цели, как вы увидите далее, она прекрасно служит.

Однако прежде, чем приступить к рассмотрению непосредственно генезиса болезней и бед, очень полезным будет разобрать, что же такое происходит в «Таинственном Пространстве»?

Глава 2. Важные знания о таинствах зачатия, жизни и смерти

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» Лк. 17.20—21

Вернемся к «Таинственному Пространству». Однако теперь я буду называть его по-другому – «Таинственное Пространство» (с ударением на букве «а»). Ибо это область не только таинственная, неизвестная, но главным образом чудесная, область свершения Божественного Действа, Таинства. Хотя это «Таинственное Пространство» для светской науки и непознаваемо, но мы все же попробуем разглядеть в нем кое-что из того, что там есть и происходит.

Начну с того, что, возможно, при построении вышеприведенной морфологии некоторые читатели задались таким вопросом: «Связь между телесными уровнями в этой схеме более или менее понятна – все они представляют собой различные виды и формы проявления материального. Но вот как с телом соединяется нематериальная душа?».

Это – ключевой вопрос! И на него есть ответ.

Дело в том, что в этом «Таинственном Пространстве» материальные структуры человеческого тела имеют очень тонкое устроение в виде полевых форм и по своим свойствам приближаются к духовным свойствам человеческой души. Но они не сравниваются и, тем более, не отождествляются между собой.

Тем не менее, эта близость способствует тому, что духовные составные части триединого человека самым теснейшим образом соприкасаются с самыми тонкоматериальными уровнями тела.

В момент зачатия в этом «Пространстве» совершается чудесное Таинство. Его суть состоит в следующем.

Это «Пространство» есть сфера проявления в человеке залога Божественного Духа. Именно под Его влиянием в момент зачатия духовное в триедином человеке скрепляется с материальным. Они буквально сращиваются между собой силою Благодати Божественного Духа. Именно здесь, в этой трансцендентной области, душа и тело оказываются связанными друг с другом, по Екклесиасту, «золотой повязкой», а человек во всем своем триединстве – соединенным «серебряной цепочкой» со своим Творцом (см. Еккл. 12.6).

Так совершается зачатие, душа скрепляется с телом на время земной жизни. После того, как зачатие совершилось, это пространство становится Престолом Бога в человеке.

Вот оно: «Царствие Божие внутрь вас есть»!

Поэтому и сказано: «тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога» (1 Кор. 6.19).

Важно понимать, что в этом «Пространстве» душа соединяется с телом не так, как металлы соединяются в сплаве, или не так, как газы перемешиваются в одном объеме, но приживляются друг к другу силой Божественной Благодати! Такое их соединение гораздо прочнее механического. Это «прививка» человеческой души к вселенскому Древу Жизни. Душа-виноградинка закрепляется на Лозе.

Вместе с тем, в духовном Сердце человека скрываются не только тайны Жизни, но и тайны смерти. Здесь находится место ее обитания, ее «схрон».

Вспомним, что было сказано о процессах тления и аннигиляции в параграфе о грехопадении. Так вот, «спусковые механизмы» и начальные стадии этих процессов располагаются и зарождаются именно в Сердце.

Таким образом, в Таинственном Пространстве, в духовном Сердце человека мы имеем ключи и от жизни, и от смерти. Здесь идет постоянный процесс аннигиляции всего безбожного, темного, извращенного. Жизнь нашего Сердца, души – горение: либо благодатным огнем Добра и Света, либо чахлым и зловонным тлением всего злого и патогенного. Поэтому оно так часто сильно болит – и нравственно, и физически.

Однако, и это главное, в то же самое время, в этой же точке мы раскрываем и тайну подлинного бессмертия. Именно в нашем Сердце мы имеем вечную жизнь!

Так мы находим еще одно подтверждение давно известного святоотеческого положения, что свой рай или ад мы носим в своем Сердце. Выбор за человеком. Мы для того и живем, чтобы сделать этот выбор. ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР!

Раз уж мы рассмотрели вопрос, каким образом душа скрепляется с телом, то логичным будет увидеть условия, при которых душа покидает тело и наступает его смерть.

Чаще всего мы наблюдаем, что видимой причиной смерти человека является болезнь. Вместе с тем, здесь не все так просто.

С момента зачатия в человеке начинают развиваться и происходить два духовно-энергетических процесса.

Первый – животворящий. Его главная движущая сила – Благодать Божия, Энергия Божественного Духа, «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17.28). Эта сила действует в человеке на протяжении всей его жизни и зависит от качества его отношений с Богом, то есть, от его религиозности. В дополнение к ней, этот процесс обеспечивают благие жизненные силы, унаследованные ребенком от своих родителей и других предков по линиям отца и матери; они составляют благое наследство или некий «стартовый капитал» жизненных сил человека.

По ходу жизни этот процесс поддерживается также энергиями окружающей природы и социума – едой, водой, воздухом, физической и социальной активностью… а также теплом и любовью близких.

В результате в каждый момент своего бытия у человека существует некий положительный энергетический потенциал – потенциал жизни, – суммирующий все виды перечисленных благих сил. Он может в определенной мере как возрастать, так и уменьшаться, в конечном счете будучи регулируемый Промыслом Божиим.

Второй – жизнеугнетающий. Его главная составляющая – энергия первородного греха, предопределяющая непременную смерть тела. В дополнение к ней на качество и продолжительность жизни человека негативно действуют энергии неотмоленных и неисповеданных грехов предков, начиная с родителей. Подобные энергии осаждаются патогенным образом на генных структурах людей и искажают их. Впоследствии эти искажения передаются новорожденному как некое «неправедное духовное наследство».

И наконец, уже по ходу жизни сам человек добавляет в этот процесс порой немалое количество негативной энергии от своих собственных порочных действий.

В итоге в каждый момент своего бытия у человека существует некий отрицательный энергетический потенциал – потенциал смерти, – суммирующий все виды перечисленных негативных сил. Он также может в определенной мере как возрастать, так и уменьшаться, в зависимости от образа жизни человека.

Каждый из этих потенциалов человека трехсоставен точно так же, как и трехсоставно человеческое существо. Однако более подробно этот вопрос здесь рассматривать нет необходимости.

Соотношение этих потенциалов показывает силу или слабость нашего иммунитета.

Таким образом, человек живет под влиянием этих двух процессов и потенциалов. Их взаимодействие может дать один из трех результатов.

Когда положительный потенциал значительно превышает отрицательный, то жизнь человека происходит с меньшими неприятностями по здоровью и в социуме и может быть достаточно продолжительной и плодотворной.

Когда он снижается и приближается к потенциалу смерти, то болезненность и количество проблем у человека возрастает. Качество жизни снижается.

Когда отрицательный потенциал становится выше положительного, душе не хватает сил удерживаться в теле, она его покидает. Наступает смерть тела.

Здесь необходимо отметить два очень важных момента.

Один из них таков. Медицина отмечает, что в последние десятилетия «молодеют» инфаркты, инсульты, гипертония… Возрастает количество внезапных ранних смертей, причин для которых в здоровье человека врачи не находят. Вот, вроде бы он был совершенно здоров, но «вдруг» заболел и умер. А все дело в том, что в таких случаях либо его «стартовый капитал» оказался крайне мал, либо его жизненный потенциал был резко снижен дисгармоничным образом жизни самого человека. Причем, эти два фактора часто суммируются один с другим.

Болезни или какие-либо несчастные случаи являются лишь внешними видимыми «спусковыми» факторами, приводящими к летальному исходу. «Просто» к этому моменту, «благодаря» порочному образу жизни человека и/или его предков, его потенциал смерти уже составляет значительную величину, а потенциал жизни так упал, что они почти сравнялись. Тогда любая, даже самая простая болезнь или невинный несчастный случай по своей энергетике оказывается роковым довеском, и весы жизни и смерти резко смещаются в сторону смерти. А иногда даже и никаких болезней или несчастных случаев никто обнаружить не может. Человек «просто» скончался: шел и упал; заснул и не проснулся. Однако основная причина летального исхода здесь, как и при любых иных обстоятельствах, не болезнь или случай, а именно духовно-нравственные факторы.

Вместе с тем, если потенциал жизни у человека высок, благодаря его благочестивой жизни и достоинствам предков, и он значительно превышает его потенциал смерти, то его не сломит никакая, даже самая страшная и смертельная болезнь, а несчастья будут обходить стороной. Именно по таким причинам всегда находятся герои, которые не просто выживают в ужасных эпидемиях, но и оказывают там помощь больным людям.

Второй момент. «Патогенное наследство» родителей и предков может быть весьма велико, и тогда ребенок рождается крайне болезненным, если вообще рождается.

Сделаем выводы из сказанного.

Главные причины каждой человеческой смерти – духовно-нравственные.

«Омоложение» болезней и возрастание количества ранних смертей является следствием общего обнищания духовно-нравственных аспектов существования человечества.

Вот, пожалуй, и все, что я хотел здесь сказать. Остается добавить лишь, что в принципе, можно даже разработать методику оценки в баллах потенциалов жизни и смерти каждого человека. Как это, например, делается в медицине для оценки рисков того или иного заболевания. Только помимо физиологических и социальных показателей, в нее следует включить достаточно большой ряд духовно-нравственных факторов. Причем, их следует считать главными и определяющими по сравнению с физиологическими и социальными.

В завершение скажу: и соединение, и разрыв души с телом осуществляются только при условии, если на то есть воля Божия! Он может изменить любые обстоятельства и опровергнуть любую человеческую теорию.

Сопровождаемая незаконным, порочным образом жизни человека смерть тела может быть для него весьма болезненной. Как говорится, «смерть грешников люта», а человек праведный «смерти не узрит», но мирно и непостыдно переходит в жизнь вечную.

Однако я немного отклонился и еще не все необходимое рассказал о «Таинственном Пространстве».