Kitabı oku: «В дань старине, преданий полной…»
От автора:
Россия – страна с великим историческим прошлым. Но и по сей день, всё же, несёт она в себе отголоски времён «двоеверия», бережно храня и веру православную, и древние корни язычества.
В мой сборник стихотворений под названием «В дань старине, преданий полной…» – вошли произведения, раскрывающие богатый языческий эпос Руси, и, в то же время, произведения, говорящие о Руси христианской.
Зная, что верования эти издревле спорны и различны, что во многом схожи и противоположны во многом единовременно – всё же, не могу кардинально позиционировать бытие одного и отрицать бытие второго,( как, зачастую, это принято в мире религиозном) ибо всё это – и старые языческие капища с древними славянскими божествами, и светлые христианские празднования с многочисленными святыми великомучениками земли Русской – всё это – великое, богатое религиозно – историческое наследие одной огромной и прекрасной могучей державы – нашей России.
Долг наш – всегда помнить о нём; и детям своим подарить, и оставить внукам.
(Ларикова-Захарова В.В.)
Средь чащи дремучей под сизым туманом…
Средь чащи дремучей
Под сизым туманом,
Сковавшим холодным объятием лес,
Где морок болотный
В пучине обманов
Ждёт ночи и времени страшных чудес,
Где пляшут огни
Над трясиной глубокой,
И ягода волчья алеет во тьме -
Обитель кикиморы*
Тёмной болотной -
Кипит испарений котлом в тишине…
Здесь пухнут коряги,
Злым мхом застарелым
Осока и пень костяной порастёт;
А ночью беззвёздной -
В лягушачьих лапах -
Полено кикимора в дом понесёт;
В домишко за лесом,
Где женщина дремлет,
Небрежно в кроватку спустив малыша…
Поленом болотным
Дитятю подменит,
И пятками быстро мелькнёт в камышах.
Смотри, не зевай же;
И окна, и двери
Запри поплотнее. Ребёнка качай.
Свечу у иконы
Затепли светлее.
…Чтоб темень с болот не вползла невзначай…
Кикимора* – злой болотный дух девы. Любит поиздеваться над людьми, затягивая их на дно трясины. Кроме этого, любит ночью заходить в людские дома и воровать оттуда маленьких детей. Присутствие Болотной Кикиморы в доме можно распознать по мокрым следам на полу. (Информация взята из Языческой Википедии, раздел "Мировая мифология")
_______________________________
Иван Купала
Морок да туманы
Оплетут поляны;
Свет холодный кинет
Поздняя звезда…
Не ходи здесь, путник,
Не ищи ты рьяно
Клад, раз в год цветущий -
Сгинешь без следа.
Полночь съела месяц;
И в ожившем лесе
Искрой яркой вспыхнул
Папоротник-цвет*…
В чаще – хохот весел;
Хвост русалка свесит…
…Для тебя, мой путник,
Здесь дороги – нет.
*Цветок папоротника – мифический цветок, открывающий его владельцу клады и тайны мира, дарующий ясновидение и власть над нечистым духом. Согласно славянским поверьям, папоротник цветёт лишь один миг, в ночь накануне Ивана Купалы (на июля) сорвать цветок очень трудно нечистая сила этому всячески препятствует, запугивает человека. Сорвавший цвет папоротника и сохраняющий его при себе – приобретает необычные возможности. Он становится прозорливым, может понимать язык животных, видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились, входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок к запорам и замкам – они рассыпаются перед ним, владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, становиться невидимым и принимать любое обличье. (Информация взята из Википедии)
_____________________________
Хозяин леса
В трущобах еловых среди буераков,
Где мох застарелый в прохладе лесов;
Где сосны -в корявых раскидистых лапах-
Сжимают нависнувший тлен лишаёв;
Во тьме леденящей соснового бора,
Где замерло время и спрятался мрак;
Под стоны деревьев ветрам подвывает
Дремучего леса хозяин – "лешак"*.
Аукает-бродит средь дня и средь ночи;
Глаза -будто фосфор– зелёным горят.
С лукошком пришедшего вмиг оморочит -
Заставит плутать средь загнивших опят…
Хохочет, свистит, да туман напускает,
А лесом когда он могучим идёт,
То вровень высоким стволам вырастает,
А в травах – былинкою малой бредёт.
Ему повинуются звери и птицы;
Есть трепет живой в буреломе густом;
Идти сюда с умыслом злым не годится-
Здесь леший вас видит за каждым кустом.
И в каждом лесу – свой хозяин суровый.
Он зорко следить за чащобой привык.
Коль хлопанье (в дебрях) услышишь в ладоши,
То знай – это рядом кружит "лесовик"*.
В рубахе, лаптях, сам – в цвет сизой водице,
С густыми бровями, суров, пучеглаз;
В зеленую бороду вплёл шелковицу;
Сидит – в предвкушении страшных проказ…
В дремучей прохладе легко затеряться,
Темнеет быстрее, а леший и рад…
Молитву читай, окрестись пошустрее-
Быть может отыщешь дорогу назад…
Поверий немало далёкого века:
"Дух чащи", "заступник", "хозяин лесам";
Он – кара, урок за грехи человеку.
А в чём виноват – каждый ведает сам.
Будь чистым душой – и плутать не придётся.
Вернёшься домой, день потратив не зря, -
Грибами лукошко сполна наберётся,
И ягод найдёт лесовик для тебя;
Приветливы сосны, чащобы, опушки,
И птицы в макушках щебечут, парят;
Лес – любит тебя. Но есть день, как гнилушка*:
Четвёртого – дома побудь – октября*…
* – "лешак", "лесовик", "леший" – славянское наименование духа-хозяина леса.
Леший описывался то как гигант, то как карлик, есть поверья, что он мог изменять свой рост. Если леший одет, то в целом так же, как обычный человек. Часто его сопровождает сильный ветер, или сам он может представать им.
Блуждания человека в лесу связывали с воздействием лешего. Отношение к нему в народе было двойственным. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку нечистой силе, впрочем, чаще не целенаправленно вредящей людям, а проказничающей, но делающей это грубо и зло;с другой стороны, лешего считали справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и помочь человеку.
* – гнилушка – светящийся в темноте, полый и гнилой внутри – обломок дерева.
