Kitabı oku: «ИКША. Сборник рассказов и фотографий по местной истории», sayfa 2

Около деревни Пчёлка вдоль реки Катешка, которая впадает в водохранилище, расположился дачный поселок летчиков-испытателей. Построили его на месте участка 5 Дмитлага, это был штрафной участок со специальной усиленной охраной, где держали заключенных, пойманных после побега. Согласно легенде, дачный поселок летчиков-испытателей появился следующим образом. Во время наступления фашистов на Москву три советских летчика были сбиты, но благополучно приземлились на парашютах недалеко от поселка «Икша». В конце войны летчиков пригласили на празднование победы, и Иосиф Сталин спросил их: «Ребята, что хотите?». Они рассказали, что в 1941 г. их сбили, а самолет упал рядом с водохранилищем, и попросили: «Если вы позволите, мы бы хотели построить там дачи.»

Сталин издал указ, и многие известные пилоты получили в этом месте землю под дачи. В 1960—1970-х гг. в поселке выстроили свои дачи и несколько космонавтов. Была и своя достопримечательность в поселке – «бутылочный домик», увитый диким виноградом, с высоким шпилем и белой чайкой. Постройку сложил из бутылок шампанского бывший военный летчик А. Пьецух, и смотреть этот переливающийся разны- ми цветами чудо-дом приходила вся округа.

Также напротив деревни Пчёлка и рядом с поселком летчиков-испытателей Союз кинематографистов в 1968 г. выбрал участок под строительство кооперативного дома творчества «Искусство». Строилось здание очень долго и только в 1981 г. в доме на берегу Икшинского водохранилища справили новоселье не только заслуженные артисты, режиссеры, сценаристы, операторы, но и представители других творческих профессий: поэты, художники, архитекторы, драматурги, скульпторы и журналисты. Четырехэтажное здание из желтого кирпича L-образной формы с глубокими лоджиями и по сей день стоит на самом берегу водохранилища, напоминая ведомственный пансионат советских времен.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Рождествено-Суворове. На первом плане – могила С. Федорова.

За входом в Пестовско-Икшинский соединительный канал расположено село Рождествено-Суворово. Прежде оно называлось Михайлово, но в 1665 г. в селе построили деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. После этого село получило название Рождествено. Владел имением думный дьяк И. Гавренев, который в 1670 г. продал его Ф. Ю. Барятинскому. В XVII—XVIII вв. имение принадлежало князьям Барятинским, а с 1773 г. Суворовым, сначала отцу, генералу В. И. Суворову, а потом сыну, знаменитому полководцу А. В. Суворову. Усадьба сгорела в 1812 г., но сохранилась кирпичная пятиглавая церковь Рождества Богородицы с шатровой колокольней. Ее первая постройка датируется 1620 г., последнее здание – 1714 г., выстроено князем Ф. Ю. Барятинским и является образцом московского барокко. В подклети храма находилась могила отца фельдмаршала, но после революции она была осквернена, вскрыт склеп с телом отца полководца Суворова, похищены из гроба его доспехи. Известный офтальмолог Святослав Федоров помогал в конце 1970-х – 1980-х гг. восстанавливать церковь и возрождать приход. Храм открыли в 1989 г. Он полностью отреставрирован и действует. У церкви погребены генерал В. И. Суворов и врач-офтальмолог С. Федоров.

Постепенно вдоль канала им. Москвы, в границах городского (до 2018 г.) поселения «Икша», рядом с деревнями и поселками появлялись дачи, турбазы и дома отдыха разных министерств, предприятий и НИИ. Перемешивался пестрый социальный состав граждан, создавая особую атмосферу, так называемый дух места. В перестроечные годы пришло очередное новое время для нашей страны, и, как и повсюду, начала меняться застройка окрестностей станции «Икша». Появились дорогие коттеджи на месте старых дач и проданных совхозных полей. Собственники земель иссекли заборами широкие просторы и леса вдоль канала.

Деньги и частная собственность затмевают благоразумные социально-экономические предложения, которые могли бы привести к сбалансированному соотношению частной застройки и возможности свободного доступа к природным ландшафтам и берегам водохранилища большинству наших соотечественников. Необходимо отметить, что и пристани на канале им. Москвы в настоящее время, за очень редким исключением, не функционируют.

Таким образом, прокладка железной дороги Москва – Савёлово в конце XIX в., затем канала им. Москвы в ХХ в. послужили развитию и росту поселка Икша. Одновременно его окрестности в годы советской власти пережили варварское разорение, уничтожение храмов построенных в XVII—XIX вв., и дореволюционных усадеб. В период 1990-х гг. и в начале нового тысячелетия началось восстановление утраченных памятников, передача их церкви и стремление сохранить православную духовную культуру. Икша и прилегающие к ней деревни получили возможность свободного экономического развития, но параллельно происходят и негативные процессы, связанные со становлением капитализма в России и проведением непродуманной политики в отношении сохранения природных ландшафтов и уникальной экосистемы канала им. Москвы.

Автор: Полина ЗУЕВА, доцент Московского Архитектурного института (МАРХИ)

По материалам журнала «Северная Жемчужина»

Источник: https://iksha-town.ru/stati/iksha-taynyi-istorii

Глава 2. Исторический экскурс по посёлку Икша

Пожарная каланча. Самое старое здание в Икше. Построено в 1903 году.

Поселок «Икша», как поселение существует с 1900 года, со времени окончания строительства Савеловской железной дороги и прозывается по станции «Икша» означенной дороги. Станция получила свое название от реки Икша, притока Яхромы и стоит на ее левом берегу.

Место, где теперь стоит поселок Икша, в глубокой древности входило в состав Выгородского стана Дмитровского уезда, являясь его границей с Монятиным станом Московского уезда на юге и с 1872 года – в состав Ильинской волости Дмитровского уезда Московской губернии, граница с Марфинской волостью Московского уезда.

Вся территория его полностью входила в состав земельных угодий села Игнатово и до Советской власти, хотя уже существовал поселок Икша, но не числился отдельным населенным пунктом, а значился в полицейско-административных книгах, как часть села Игнатово.

Через село Игнатово проходила старинная дорога на Москву. С XVII века эта дорога пролегала по прямой линии села Игнатово на Ростиславские выселки Дмитровского уезда и шла далее к Москве, все время по прямой, через Шолохово и Сухарево, к селу Хлебниково. Так эта дорога существовала до 1870 года. Таким образом, до XVIII века на том месте, где теперь стоит поселок Икша, не было никакого жилья, и только находился брод через речку Икша, по которому и проходила старинная дорога на Москву, а территория современного поселкка, входила, в то время, во владение патриаршего двора как земля села Игнатово.

В самом конце XVIII века, около брода появилось первое здание на Икше – это мельница Дмитровского Борисоглебского монастыря. Сами монахи на мельнице не работали, они сдавали ее в аренду местным крестьянам. Мельница на Икше просуществовала до 1907-го года.

Москва, Савеловский вокзал 1903-й год

В 1870 году строилось дорога Москва – Дмитров. От столицы она шла через Хлебниково, как старая дорога 18-го века, и должно было идти через Игнатово, Батюшково, Свистуху прямо к Дмитрову, по верху Клинско-Дмитровской гряды. Но по каким-то неизвестным причинам строители от Ростиславских Выселок направили ее по котловине по берегам рек Икши и Яхромы, по болотам и низинам. Говорят, что в этом быди заинтересованы два влиятельных лица: представитель старинного родовитого дворянства помещик А. П. Головин и представитель крупного капитала, пайщик и директор Яхромской фабрики Ф. Ф. Бордман. Шоссе при их участии прошло через имение Головина в Деденеве и близ яхромской фабрики. Именно в эти годы деденевский помещик А. П. Головин начинает распродажу земель своих владений (свыше 1000 десятин). Головин продавал свои земли участками, вероятно, с целью образовать из бывшего своего имения – села Деденево – дачный поселок, что впоследствии и было осуществлено.

Лица, приобретавшие земельные участки и строившие на них дачи, были также заинтересованы в проложении хорошего транспортного пути из Москвы в Деденево, и, возможно, оказали свое давление на строителей шоссе. Шоссе строилось при участии московского губернского земства, где в то время был и гласный губернского земского собрания А. П. Головин (а после него Ф. А. Головин). В эти же годы быстро развивалась и Яхромская фабрика (товарищества Покровской мануфактуры).

На строительство дороги требовалось большое количество песка, гравия и булыжного камня. Местные крестьяне освоили добычу этих строительных материалов, в толще близлежащих холмов под слоем глины, на территории нынешнего поселка. С момента строительства Савеловской железной дороги это «производство» усилилось (в 1897—1900 гг.), по железной дороге строительный материал увозился в Москву и немало московских улиц замощено икшинским камнем.

Это в свою очередь, и вызвало рождение поселка Икша. Вскоре около станции появились дома трактирщиков, лавочников, приказчиков и подрядчиков. В 1907 году поселок Икша представлял из себя разбросанные по шоссе и параллельно идущей железной дороге на левом берегу реки Икша здания: станция Икша, два пристанционных здания, водокачка, водонапорная башня, два трактира с магазином, кузница, жилые дома и монастырская мельница – всего 14 зданий. население которых жило за счет труда крестьян Игнатово которые добывали строительный камень. Все это в полицейском управлении значилось при селе Игнатово Ильинской волости Дмитровского уезда Московской губернии.

Икшанский проволочно-гвоздильный завод

С 1907 года на Икше открылось первое предприятие – Икшанский проволочно-гвоздильный завод. Его основал немец, саксонский подданный Юлиус Вильям Пеге. Сначала он работал слесарем на одном из заводов на западе Германии. Однажды Пеге получил приглашение посетить фабрику Товарищества Покровской мануфактуры (Яхромская прядильно-ткацкая фабрика). Через некоторое время его назначили механиком фабрики, на этой должности он проработал до 1913 года. Предприимчивый немец при поддержке владельца чугунно-литейного завода Галкина и немецких фирм основал завод в Икше. На заводе к началу первой мировой войны работало уже более 100 человек, изготовляя колючую проволоку и снаряды для фронта.

В 1909 году в Памятной книге московской губернии местонахождение станции Икша указано в 43 км от Москвы по Московско-Савеловской железной дороге, «поселке при станции Икша» имеется трактир 3-го разряда, рядом – колония Фидлероского отделения Московского городского рукавишниковского приюта (воспитательная и ремесленная школа для малолетних преступников).

В 1911 году купец Федор Седов построил в Икше у железнодорожной станции чайную. Со временем здесь появились другие торговцы – братья Гаврила и Николай Кашехлебовы. После революции 1917 года лавки купцов Кашехлебовых были национализированы: в их чайных организовали комитет бедноты, детскую столовую для кормления детей рабочих, крестьян, бедняков. В одной из чайных организовали рабочий клуб Икшанского завода. Афанасий Романов, имевший кирпичный завод и разработанные торфяные болота комитетом бедноты был обложен налогом в 13 тысяч рублей в пользу государства. У мелкого фабриканта Сергея Логинова, имевшего в Спас-Каменке небольшое галунное производство, большевики национализировали продуктовый склад.

В 1919 году при Икшанском заводе создали сельскохозяйственную артель «Пчелка». В ней работали крестьяне села Игнатова и поселка Икша. В 1923 году артель распалась, а ее бывшие работники основали деревню Пчелка.

В годы революции на заводе действовала сильная партийная ячейка в количестве 34 человек. В 20-е годы на заводе были открыты новые цеха: лесопильный, мукомольная мельница и крупорушка, а также переданы конфискованные помещения торговцев. В связи с расширением поселка и увеличением населения при заводе был открыт медицинский приемный покой. В последнее время существования кроме прежнего ассортимента завод изготовлял, сапожную шпильку.

В 1932 году, ввиду прохождения трассы канала им. Москвы по территории Икшанского завода он был перевезен в Москву. Часть рабочих завода и поселилась здесь, построив дома.

Окрестности Икши в начале 20 в. С карты 1925 г.

Икшанский шлюз на канале им. Москвы

С 1932 года начались работы по проведению канала им. Москвы. Трасса канала на участке Икша прошла по той стороне построек, которая была на левом берегу реки Икши, захватывая и шоссе, и русло реки. Поэтому при строительстве пришлось проделать сложную работу – отнести шоссе и сам поселок через железную дорогу. Шоссе прошло на том же расстоянии от станции, как и раньше, но только по другую сторону железной дороги, а поселок еще выше, на гребень холма, куда и были перенесены дома отдельных жителей поселка. Река Икша вместе с впадающей в нее речкой Базаровкой пущена отдельным искусственным каналом близ полотна железной дороги, и проходит под канал им. Москвы, закрытым туннелем-дюкером. На месте завода построен шлюз №6, на месте Игнатовской мельницы шлюз №5. Кроме основных производственных зданий канала были построены здания для нужд обслуживания канала – дома служащих и рабочих, амбулатория, клуб и прочие.

Населенные пункты гп Икша в составе Краснополянского района Московской области в 1939—1960 гг. 1 – Краснополянский район; 2 – Дмитровский район; 3 – Коммунистический район. С карты 1947 г.

При сооружении канала объем добычи строительных материалов увеличился, были разработаны карьеры: «Гурбан» и «Репечиха». Строительные материалы с этих карьеров отправлялись и в Москву в период Великих Сталинских пятилеток.

В 1939 году, постановлением Правительства, поселок Икша был причислен к составу рабочих поселков, с названием «Рабочий поселок Икша». В территории поселка была включена деревня Ртищево, с 1930 года – колхоз «Ртищево»

В ноябре 1941 года поселок оказался в зоне военных действий. Значительное количество домов и общественных зданий сильно пострадало от бомб. Братские могилы погибших в боях близ Икши Советских воинов остались в поселке вечным памятником тяжелых испытаний.

В 1950 годы Министерство тяжелой промышленности строит кирпичный завод «Стройдеталь». Местная промышленность представлена войлочной артелью, в которой работает 86 человек. В поселке имеется средняя школа, в которой занимаются 804 ученика. Жилой фонд состоит из 48 ведомственных домов и различных вспомогательных построек. Весь поселок и колхоз освещается электричеством.

Видео по теме «История Икши»

https://www.youtube.com/watch?v=6jDFvwK2rFQ&feature=emb_logo

https://www.youtube.com/watch?v=D59CgZB1-0A&feature=emb_logo

Глава 3 Краткая история населённых пунктов

Почти все населенные пункты городского (до 2018 г.) поселения Икша известны с самых давних лет, о них упоминается в межевой грамоте, выданной великим князем Иваном III дмитровскому князю Юрию Ивановичу (1496, 1504 гг.). Все они – и села, и деревни – лежали вдоль древних дорог: из Дмитрова в Москву и из Переславля-Залесского в село Пятницу-Берендеево. Первая до 18 в. шла так: через Игнатово, потом круто сворачивала вправо, направляясь с горы вниз к реке Икша, где на месте нынешнего поселка Икша был брод, и после пересечения реки опять круто поворачивала налево и уходила в направлении на село Спас-Каменка, а от него через деревню Зарамушки, село Белый Раст к селу Озерецкому.

Вторая, более древняя дорога, шла из Переяславля через Дмитров, Игнатово, Спас-Каменку, Белый Раст, деревню Дмитровку и село Рождествено на богатое торговое село Пятницу-Берендеево.

Земли, на которых размещены эти населенные пункты, по первым сведениям, находились в собственности великих князей, а потом долгое время принадлежали церкви – были владениями патриархов, митрополитов, епископов, монастырей. После секуляризации 1764 г., когда одним указом Екатерина II отняла все земли у церкви и передала их в собственность государству, у сел и деревень было много разных владельцев, среди них были декабристы, писатели, участники войны 1812 г. и просто неизвестные истории помещики. Но самым главным и несомненным остается то, что в истории этих 13 населенных пунктов:

БАЗАРОВО, БЕЛЫЙ РАСТ, ЕРМОЛИНО и ОПЫТНОЕ ХОЗЯЙСТВО «ЕРМОЛИНО», ЗАРАМЕНЬЕ, ИКША, КУЗЯЕВО, ЛУПАНОВО, МАЛАЯ ЧЕРНАЯ, НИКОЛЬСКОЕ, СПАС-КАМЕНКА, ТЕФАНОВО, ХОРОШИЛОВО

были героические страницы, знать и помнить которые должно каждому жителю Малой Родины – городского поселения (до 2018 г) Икша.

Базарово

В 1547 г. сельцо Базарово принадлежало Николо-Пешношскому монастырю, об этом сообщает грамота, выданная царем Иваном Грозным игумену Варсонофию (впоследствии святитель Варсонофий, епископ Тверской, чудотворец Казанский).

По монастырской описи за 1764 г. за Николо-Пешношским монастырем числится деревня Базарова на речке на Каменке, 34 души (облагаемых налогом крестьян), оброку собиралось в Троицкую Сергиеву Лавру по 3 р. 70 коп. с каждой.

Святитель Варсонофий, епископ Тверской (современная икона)

После секуляризации церковных и монастырских земель в 1764 г. Базарово отошло в ведение Коллегии Экономии – стало государственным (казенным).

В официальных отчетах за 1859 г. читаем – казенная деревня Базарова при колодце, в ней насчитывается 10 крестьянских хозяйств, в которых проживают 100 человек.

В 1926 г. Базарово – деревня Спас-Каменского сельсовета Деденовской волости Дмитровского уезда. 22 крестьянских хозяйства. 147 жителей. В 2011 г. в деревне Базарово постоянно проживали 115 человек.

Белый Раст

Название села Белый Раст несвойственно топонимике Подмосковья. Поселение находится на одной из возвышенностей в нескольких километрах от озера Нерского, на древней дороге, по которой еще Юрий Долгорукий водил свою дружину из Ростова, через Дмитров и Москву, в Киевскую Русь. Ростов Великий на берегу озера Неро, по словам летописцев, в 862 г. принадлежал Рюрику, знаменитому представителю германской группы языков. И если слова Неро и Нерское на языке племен меря, населявших в те давние времена прибрежные территории обоих озер, означают вода, озеро, то слово Rast во многих древних германских языках означает привал, отдых, стоянка.

С другой стороны, название населенных пунктов с корнем рост традиционно связывают со славянскими именами Рост (Ростислав, Ратислав, Растиц). А в межевой грамоте Ивана III неподалеку от Ермолинской земли и селом Хлябово находилось село Ратиславское (Ростиславское), из которого позже, по неизвестным причинам, часть жителей была переселена, и образовались Ростиславские выселки. А про село в писцовых книгах за 1627 г. указано: «В Вышегородском стане на пустоши, что было село Ротиславль, принадлежавшей к патриаршей домовой вотчине», церковное место церкви Николая чудотворца.

Великий князь Василий III – первый известный владелец села Белый Раст Неизв. худ. кон. 18 в., Музей-заповедник «Дмитровский кремль»

Первое документальное упоминание о селе Белый Раст находим в духовной грамоте царя Иоанна Васильевича (Грозного) за 1572 г., согласно которой он село Белой Рат (Раст) с деревнями, приписанное к селу Озерецкому, завещает своему сыну Федору Иоанновичу.

Из той же духовной грамоты узнаем, что прежде этого великий князь Василий III (отец Ивана Грозного) отдал по духовному завещанию свое село Белой Раст сыну Юрию Васильевичу (1532—1563), младшему брату Ивана Грозного, а после смерти Юрия – его жене – княгине Ульяне Палецкой. Летописные источники сообщают, что княгиня Иуллиания (Ульяна) была умна, хороша собой и благочестива. Овдовев, она постриглась в монахини в Новодевичьем монастыре, а позже перешла в Воскресенский Горицкий монастырь. В жесточайшие времена опричнины, по приказу царя Ивана Грозного, в 1569 г. княгиня Иуллиания вместе с Ефросиньей Старицкой была утоплена в реке Шексне, протекающей подле Горицкого монастыря. Но сразу же после убиения монахинь случилось чудо – все, кто был рядом, увидели, что именитые утопленницы плывут против течения Шексны. Княгини были погребены со всеми почестями, подобающими царским особам.

Известный русский ученый В. Татищев в своем труде «История Российская» пишет, что в 1618 г., когда под Москвой стояли войска польского королевича Владислава, претендующего на российский престол, видна была комета, отчего народ пришел в великий страх и хотел Москву королевичу отдать. С трудом удалось объяснить горожанам, что комета ничего страшно собой не явила, и потому народ удержали от паники. А стоял королевич Владислав некоторое время в дмитровском селе Рогачево, из которого его отряды совершали опустошительные набеги на всю округу. Пришли поляки и в Белый Раст.

Царь Иоанн IV Васильевич (Грозный) Неизв. худ. кон. 18 в., Музей-заповедник «Дмитровский кремль»

«В Москве, – пишет В. Татищев, был тогда новокрещенный князь Михаил Мурзин. Сей, непрестанно из Москвы выезжая с малыми людьми, многих поляков побивал и в полон брал». Воевода князь Михаил Канай мурзин – храбрый воин, искусный полководец, знаменитый наездник, сын старейшего мурзы Ногайской орды. И сам Михаил Канай, и его отец во главе собственного отряда отважно действовали против поляков на стороне России. Вот и тогда, в 1618 г., князь Михаил поспешил со своим войском в Белый Раст «и нападши на польских посланных, многих побил и разогнал. Но королевич, уведав, послал от себя его перехватить, и напали на него неожиданно меж Озерецкого и Белого Раста множеством. Он же, жестоко бившись, многих еще побил, сам был убит».

Летописец сообщает об этом событии в приподнятом тоне: «И бышу у него с ними (поляками) бою велику», и что уподобился князь Михаил древним богатырям.

Возможно, с этой героической гибелью в бою за Белый Раст незримыми нитями связано и название храма в самом селе – в честь Михаила Архангела.

В приходной окладной книге Патриаршего Казначейского. Приказа от 1628 г. написано: «новоприбылая церковь во 135 г. (1627) Архистратига Михаила села Белаго Раста дани 2 алт., по наказу гривна, и апреля в 8 день, на нынешний 136 г. те деньги взято». По писцовым книгам 1631—1633 гг. показано: «пашни церковной земли 4 четьи, да лесом поросло 9 четьи в поле, сена под селом у прудца 15 копен, да по оврагу Бяколовскому 15 копен».

Патриарх Никон Гравюра Н. Розонова, 1827 г

В 1654 году царь Алексей Михайлович жалованной грамотой передал село Белый Раст с угодьями в вотчину патриарху Никону, а в 1676 г. взамен обветшавшего храма в Белом Расте была построена новая церковь в честь Архистратига Михаила.

Новый храм простоял недолго, он был уничтожен пожаром от молнии, ударившей во время грозы в церковную колокольню. А в 1686 г. «ноября в 7 день святейший патриарх Иоаким в Белом Расте святил новопостроенную церковь во имя Архангела Михаила, преславного чуда, и по освящении и по божественной литургии пожаловал тоя церкви попу Петру с церковными причетники на молебен полтину».

По указу патриарха Иоакима для обустройства храма было выдано из казны напрестольное Евангелие 1628 года, обложенное красным бархатом, и отдано попу Петру Ларионову.

На другой день после освящения храма патриархом Иоакимом было выдано «иконного ряду торговому человеку, что у него куплено в приселке Белаго Расту, в новопостроенную деревянную церковь Михаила Архангела за деисус 14 рублев».

В 1690 г. поп Петр Ларионов вместе с прихожанами купил колокол для Архангельской церкви в село Белый Раст.

Переписные книги 1701 г. дают полное представление о том, как был украшен храм Михаила Архангела в Белом Расте: «В церкви двери царские и сень писаны красками в оклад, оклад серебряный басменый, на евангелистах шесть венцов, серебряные вызолочены, по правую сторону царских дверей: образ Всемилостивого Спаса стоящий писан красками, по полям оклад серебряный басменый, на Спасителеве образе риза и венец и гривенка гладкой серебряной, вызолочен, вверху у ангелов и в подножии у Сергия и у Петра венцы серебряные вызолоченные, образ чуда Архангела Михаила на полях оклад серебряный басменой, венец с короною и гривенка с камешками простыми, разные вызолоченные, ожерельеце малое жемчужное, на том же образе тринадцать венцов небольших разные, гривенка басменая, да пять венцов с гривенками ж, по другой стороне царских дверей:

Патриарх Иоаким Худ. В. Шилов, Портретная галерея Патриархов Московских и всея Руси

Образ Пресвятой Богородицы Казанской в медном окладе, убрус камчатый красный вышит и ожерелье шито золотом и серебром, образ Николая чудотворца в серебряном окладе, серебряные венцы и гривенка, украшены камешками. У тех местных икон киоты посеребрены и вызолочены. Перед местными иконами три подсвечника деревянные большие круглые, писаны красками разными, лампада медная большая. У местных икон четыре пелены большие, в том числе у Спасова образа камчатая красная, у Архангела камчатая рудожелтая.

В церкви ж в четырех окошках четыре окончены большие слюдяные. На колокольне шесть колоколов».

В 1709 г. священник церкви Михаила Архангела Петр Ларионов с прихожанами подали прошение в синодальный Казенный приказ, в котором сообщали, что в построенной 26 лет назад деревянной церкви прохудилась кровля, а перекрыть ее за скудостью нечем. Еще Петр Ларионов добавил, что когда строили каменную церковь в селе Озерецком, то с приходских людей села Белого Раста собирали на то строительство деньги, и теперь прихожане Белого Раста вместе со своим священником просят с приходских людей села Озерецкого собрать деньги на ремонт кровли в их храме.

Прошение было уважено, и на то из Казенного Патриаршего Приказа управителю села Озерецкого Алексею Сурмину было прислано распоряжение.

Почти 70 лет село Белый Раст было патриаршим (при Петре I институт патриаршества в России был упразднен). В 1722 г. бывшее патриаршее село Белый Раст было пожаловано преосвященному Феофану (Прокоповичу) архиепископу Псковскому и Нарвскому.

Феофан (Прокопович), архиепископ Новгородский. Неизв. худ. нач. 1800-х

Феофан (Прокопович), будучи студентом и перейдя из православной веры в католическую, пешком обошел всю Европу, учился в разных странах разным наукам. Разочаровавшись в католичестве, Феофан вернулся в Киев и снова обратился в православие. Своими глубокими познаниями в философии и богословии, уникальным проповедническим даром снискал признание среди влиятельнейших людей того времени, а потому был вызван в 1716 г. Петром I в. Петербург, а в 1721 г. назначен первым вице-президентом Святейшего Синода. Когда в 1736 г. архиепископ Новгородский Феофан скончался, то переданное ему в дар Петром I село Белый Раст было возвращено в казну.

По данным на 1766 г. в селе Белый Раст Московского уезда проживали 179 жителей.

Ну, а сельская деревянная церковь в честь Михаила Архистратига прослужила православным до 1812 г. В августе была сожжена Москва, а в сентябре в пожаре в Белом Расте сгорела Архангельская церковь. При расчистке сгоревшего храма, среди пепелища, была найдена уцелевшей от огня деревянная аналойная икона с изображением Чуда архистратига Михаила в Хонех. И это тоже было чудом.

Новый храм, уже каменный, на который селяне долго собирали средства и материалы – изготавливали и обжигали кирпич – было решено построить в стороне от прежнего (дважды горевшего) – на погосте, где были похоронены местные священники и жители.

Храм Архангела Михаила в селе Белый Раст. Арх. В. И. Соколов,. 1880—1883 гг

В 1880 году по проекту В. И. Соколова, на средства прихожан и жителей села, был построен каменный храм Михаила Архангела, освященный в 1883 году. За недостаточностью средств, в нем был временно установлен иконостас из разобранного за ветхостью деревянного храма, простоявший до 30-х годов 20 в.

После 1917 года наступил период разрушения церквей, летом 1931 года было отдано распоряжение снести самый большой православный храм в России – храм Христа Спасителя, возведенный в память и благодарность о победе русского народа в войне 1812 г. На месте разрушенного храма решено было построить гигантский Дворец Советов с 75-метровой статуей Ленина. Зимой этого же года храм был взорван. Итальянский мрамор «ушел» на оформление станций метро «Кропоткинская» и «Парк культуры». Но вот два боковых иконостаса продолжили свою жизнь не в метро и не на ступенях какого-либо учреждения, а в православном храме села Белый Раст. А случилось вот что.

Во время разрушения храма Христа Спасителя на разборке внутреннего его убранства были задействованы двое жителей Белого Раста, прихожан Архангельского храма. Они и сообщили церковному совету в селе о возможности приобретения иконостаса.

Внутренне убранство храма Михаила Архангела

1931 год вошел в историю России, как один из самых голодных, когда вымирали целые села и деревни. Но прихожане Архангельского храма из Белого Раста даже в это голодное время собрали, кто, сколько мог, зерна, и отвезли его на продажу в Москву. На вырученные деньги они, как простой камень, выкупили два боковых мраморных иконостаса из храма Христа Спасителя и на телегах перевезли в село. Потом из двух бесценных частей был изготовлен один целый иконостас на 3 придела храма. Он и поныне стоит в храме Михаила Архангела, укрепляя своими намоленными камнями нашу православную веру и нашу гражданскую память о тех героях войны 1812 г. с Наполеоном, в память о подвиге которых был создан Храм Христа Спасителя. Может быть, благодаря этой памяти и вере, церковь Михаила Архангела в 30-е годы прошлого столетия стала одной из семи не закрывавшихся церквей Дмитровского района.

Хотя делалось все, чтобы уничтожить храм в Белом Расте. Так перед началом Великой Отечественной войны местные коммунисты скинули с него колокола, устроенные усердием их дедов и отцов.

Сегодня храм восстановлен, его центральный престол посвящен Михаилу Архангелу, правый – апостолам Петру и Павлу, левый – Владимирской Божией Матери.

В храме совершается богослужение по воскресным и праздничным дням – почти 120 дней в году.

Но вернемся к истории села Белый Раст.

По данным на 1859 г., в селе насчитывался 661 житель, и было сельское правление. В 1899 г. – 483 жителя, и работало земское училище. Есть интересные сведения за 1904 г., рассказывающие о том, как крестьяне Белого Раста пытаясь заработать на несельскохозяйственном труде, решили открыть небольшое медное производство и приобрели ручные прессы, потратились, но дело пошло плохо. Кто-то из крестьян, оставив в поисках лучшей жизни сельскую жизнь, отправился на заработки в Москву и там, работая медниками, получали чистого дохода до 13 рублей в месяц. А девушки в Белом Расте заняты были на деликатном перчаточном промысле. Но и в перчаточном производстве ручной труд вскоре был вытеснен машинами.