Kitabı oku: «Воскресная школа для детей и их родителей»

© Владимир Шумейко, 2020

ISBN 978-5-4498-4301-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора.

Образно говоря, я проживаю уже четвёртый этап своей жизни, каждый из которых по насыщенности событий, переживаний и эмоций смог бы вместить в себя полноценную человеческую жизнь. Первый этап – это, включая три года срочной службы в составе Группы Советский войск в Германии, путь от слесаря-сборщика до генерального директора крупнейшего в Европе приборостроительного предприятия. Второй – от народного депутата Съезда народных депутатов РСФСР до первого заместителя Председателся Совета Министров и Председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. На третьем этапе я, кандидат технических наук, стал доктором экономических наук, профессором, преподавателем Академии пограничной службы РФ. Нынешний этап, четвёртый, который длится уже несколько лет, связан с углублённым знакомством с библейскими текстами Священного Писания и переложения некоторых из них в стихотворную форму.

Как оказалось, работа с глубочайшими по смыслу священными текстами и переложение некоторых из них в стихотворную форму на современном русском языке, не менее, если не более, интересна, чем производство электроизмерительных приборов, принятие и организация исполнения федеральных законов или преподавание командному составу пограничный войск основ российского федерализма. По количеству ошибок и находок, побед и разочарований, переживаний и положительных эмоций этот этап моей жизни не уступает трём предыдущим. Можно только благодарить Господа за то, что Он, круто меняя мою жизнь, делает её насыщенной и интересной.

В 2016 году вышла в свет моя книга «Псалтирь. Опыт стихотворного переложения», в 2018 г. – «Стихотворения на евангельские сюжеты». Теперь вашему вниманию предлагаются написанные также в стихотворной форме три книги, объединённые в сборник под общим названием «Воскресная школа для детей и их родителей», которые я изначально написал для своих близких и друзей, чтобы помочь им глубже понять и почувствовать неразрывную связь православного человека с Богом. В своей работе я всецело опирался не только на Священное Писание как первоисточник, но и на святоотеческую литературу, которая, не является абстрактным теоретизированием, но содержит реальный опыт духовной жизни авторов этих книг. Это Святитель Игнатий Брянчанинов, Святой праведный Иоанн Кронштадтский, Святитель Лука Архиепископ Симферопольский и Крымский, Преподобный Иоанн Дамаскин, Преподобный Иоанн Затворник и многие другие подвижники и мыслители. Если у приведённых в тексте цитат (выделены курсивом) не указан автор, это означает, что они взяты из книг Священного Писания, в абсолютном большинстве, из Псалтири или Евангелий. В работе над текстом мне помогала дочь Наталья. Она же автор обложки.

В первой книге сборника я попробовал изложить сложившиеся в Православии, представления о Святой Троице, о связи духа, души и тела, о молитве, об истинной любви. В книжку вошли также заметки о соблюдении и сути однодневных и четырёх многодневных ежегодных постов.

Вторая книга посвящена Пасхе и двунадесятым и великим праздникам.

Третья книга подробно рассказывает о Символе веры.

Книга первая
По образу и подобию Божию

1. По образцу и подобию Божию

И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему (и) подобию Нашему» (Быт. 1,26)

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его. (Быт. 1,27)

Мы только странники на этом свете,

Мы лишь пришельцы на земле.

Можно всю жизнь прожить на одном месте,

Не путешествуя по городам и весям,

Но это не изменит саму суть.

Мы – странники.

От колыбели и до гроба

Мы странствуем во времени,

По жизненным невзгодам пробираясь,

Погрязши в суете, копя добро.

Попутно предаваясь плотским наслажденьям,

Греша направо и налево.

Безгрешных нет среди людей

И души всех пропитаны грехом.

Как псалмопевец говорит:

«Верх влас своих погрязли в прегрешениях»

Вот почему земную жизнь, весь срок её,

(Никто из нас не знает дату смерти)

Господь нам для спасенья даровал.

Здесь, на земле, мы подготовиться должны

К загробной, вечной жизни.

(Волю Спасителя ты можешь и отвергнуть,

Господь свободу выбора даёт.

Ты сам решаешь, что важнее для души твоей:

Жизнь вечная, иль вечные мученья)

За время жизни на земле,

Бог заповедал нам Его познать.

И нет другого срока это сделать!

Он предоставил нам возможность

Достичь главнейшей цели жизни —

Стать Богоподобным.

Возможность эту даровал Он Своим словом,

Евангелием Своим.

Сын Божий,

Чтобы нас спасти от первородного греха,

Вочеловечился.

И в юные лета Свои среди людей

Казался всем простым обычным человеком.

Родился Он во время странствий,

Когда Его Святая Мать Мария

С Иосифом Обручником

Пришла из Назарета в Вифлеем.

Явился Он на свет

В хлеву, устроенном в пещере.

Там, спеленав Новорождённого,

Мария его в ясли положила,

В кормушку для скота.

Но не успел на свет Он появиться,

Его уже искали, чтобы убить!

И снова в путь.

С Младенцем на руках Иосиф и Мария

Должны были бежать в Египет по пустыни

От разъярённого царя.

Лишь только после смерти Ирода

Семейство возвратилось в Назарет.

Вступив в лета мужские,

Приняв крещенье в Иордане,

Господь по Галилее странствовать ушёл.

Учить народ и наставлять учеников.

Не думал, странствуя, Он о еде и крове,

А из имущества имел один хитон да ризу.

Ещё пару сандалий на ногах.

Он, проповедуя Евангелие,

Лечил людей от всяческих болезней.

Парализованных, слепых, хромых и прокажённых исцелял,

Злых духов изгонял из бесноватых.

Но вместо благодарности за все благодеяния

Его возненавидели,

Не раз убить хотели,

И, наконец, как уголовного преступника казнили,

Предав позорной смерти на кресте.

Так Божий промысел устроил,

Что крест Его

Был установлен над могилою Адама.

И кровь распятого Христа,

Омыв Адамов череп,

Всё человечество омыла от первородного греха,

И подарила нам надежду на спасенье.

Жизнь вечную вернула душам нашим.

Ведь смерть, войдя в Христа, проникла в Бога,

В Котором смерти быть не может.

Смерть мученическую приняв на кресте,

Воскрес на третий день Спаситель.

И завещал ученикам Своим

Учить народы и крестить во имя

Отца и Сына, и Святого Духа,

Во имя Троицы Святой.

Святая Троица!

Единый Бог в трёх лицах,

Живой и вечный, вездесущий, всеблагой.

В единстве Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой

Неслитно,

Нераздельно,

Неразлучно

И неизменно пребывают

В трёх равнославных

И равновеликих ипостасях.

При этом Бог Отец – Источник и Причина бытия

И Бога Сына, и Святого Духа.

Отец- не сотворён, и не рождён, и безначален.

Сын – вне времён рождённый от Отца.

И Дух Святой исходит вечно от Отца.

Христос – Единородный Божий Сын,

(«Рождён прежде всех век», «Отцу единосущен»),

Когда на землю приходил,

С Отцом не разлучался.

Отец всегда был в Нём, и Он – всегда в Отце.

А Дух Святой всегда в Отце и Сыне.

Когда Христос крестился в Иордане,

Отверзлось небо,

Дух Святой, явившись голубем,

Сел на плечо к нему.

И голос прозвучал с небес:

«Мой Сын возлюбленный,

В Тебе Моё благоволенье!»

Бог Троица есть совершенная любовь!

Его три ипостаси пребывают

В «вечном движении любви»,

В любви всепроникающей друг в друга.

И по Своей Божественной природе

Бог безграничен и непостижим.

Непознаваемая тайна Он для человека.

Так, как же Господа познать,

Чтоб стать Богоподобным?!

Ведь тайна Троицы Святой

Нам говорит, что Бог необъясним.

Искать не надо объяснений,

Надо верить!

И жить в любви, подобно Богу.

Бог – Дух Всесовершеннейший и Беспредельный,

Всё Наполняющий Собой.

И потому,

Не в теле человека образ Божий,

А в душе.

Бессмертие души, свобода воли, разум

И творческие силы

Суть образ Божий в человеке.

Богоподобие же – цель,

К которой мы должны стремиться,

Единственная цель всей нашей жизни

На все века и времена.

Безгрешен Бог – и мы должны быть святы,

Бог есть любовь – и мы должны любить,

Бог милостив – нас милосердие уподобляет Богу,

Бог смирен – мы должны смиренны быть.

Наша душа, как образ Божий,

Богу не подобна.

Но в достижении Богоподобия

Она стремится к Божьей благодати.

И человек, в грехах погрязший, к сожаленью,

Богоподобие утратил

И образ Божий исказил в себе до безобразья.

Митрополит Антоний Сурожский сказал,

Что человек – это икона Бога.

И как икону можно вымазать, сломать, вконец испортить,

То так и человек.

В себе имея образ Божий,

Так может изуродовать его

Греховной жизнью и страстями,

Что он становится почти не видим.

Но реставрируют иконы!

И человека, как бы он не опустился,

Бог любит также, как и раньше.

И при желанье, тот

Всегда вернуться может к Богу.

Какой бы ни был человек:

Гордец, завистник, жадный, злой,

Прелюбодей, иль женоненавистник,

Агностик, еретик, язычник,

Любите образ Божий в нём,

Как любит Бог, любите!

Ещё когда крестился ты,

(Если младенцем был – не помнишь)

Ты принял на себя обет —

Жить только по любви,

Любви единой для Творца и для тебя.

Если полюбишь в людях образ Божий,

В Царство Небесное тогда войдёшь.

Сказал Христос ученикам Своим,

«Кто хочет следовать за Мной

Пусть самого себя забудет,

Возьмёт свой крест и следует за Мной»

Что значит взять свой крест?

Ведь крест – орудие позорной казни,

Нечеловеческих мучений символ.

Да! Взять свой крест – это терпеть мученья,

Борясь с опутавшими нас грехами,

Сражаясь со страстями,

Которые должны мы победить.

На том кресте должны мы плоть свою распять,

Чтоб обуздать её греховные стремленья.

Но должен взять ты именно свой крест,

Грехи и страсти ведь у каждого свои.

У каждого свои и скорби, и печали,

Свой пост и подвиги духовные свои,

Которые Господь по силам нашим попускает

Нести свой крест —

Значит покорно и смиренно принимать

Те временные беды и удары,

Которые Господь может послать

Во очищение твоих грехов.

Кто взял свой крест,

Сознательно отрёкся от страстей,

Тот может разумом своим последовать Христу.

И голос Божий может сердцем слышать.

А это означает —

Жить только по Евангелию Его.

Когда Евангелие есть руководство действий

И сердцу, и уму.

Тогда твой крест крестом Христовым станет!

Тогда и облегчение придёт.

Вот как об этом говорит Христос:

«Придите все ко Мне,

Измученные тяжкой ношей,

Я дам вам отдохнуть.

Ярмо ученья Моего наденьте на себя

И у Меня учитесь.

Поскольку кроток Я и сердцем мягок,

Покой найдёте душам вашим.

Ведь Мои заповеди – благо,

Легка ноша Моя»

Так будем следовать Христу

И сонму всех святых уже за Ним идущих!

2. Дух душа и тело

Сам же Бог мира освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5,23)

Как говорится в книге Моисея «Бытие»:

«Создал Бог человека из земного праха,

Вдунул в лицо его дыханье жизни,

Стал человек душой живою»

Так Божий промысел устроил,

Что в человеке тоже есть троичность.

В нём, кроме тела, есть душа и дух.

Но образ Божий лишь в его душе:

Ум, разум, дух животворящий —

Вот образ Троицы Святой!

Слову душа

Священное Писание

Даёт различные значения.

Душа духовное начало человека, его дух.

«Прах возвратился в землю, чем он был,

Дух возвратился к Богу»

«В аду души моей Ты не оставишь,

Не дашь святому Твоему увидеть тела тление»

Душа наша неразрушима и бессмертна.

И только тело могут убить люди,

А душу умертвить им не дано.

Вот как об этом говорит Господь:

«Не бойтесь тех, кто тело убивая,

Не может душу умертвить.

А бойтесь более того, кто в силах

Тело с душой в геенне погубить»

О дьяволе Иисус здесь говорит.

Он мёртвый дух и в Боге не живёт.

И стоит только сочетаться с ним,

Как станешь тоже мёртвым.

Когда Священное Писанье говорит

Об избавлении души от смерти,

Имеется в виду потеря вечной жизни.

Жизнь только с Богом

Может жизнью называться!

Адам, как первый человек,

Имел из праха созданное тело,

И душу, телу жизнь дающую.

Но, главное, имел он дух,

Чтобы ему общаться с Богом.

Как только согрешил Адам,

Вкусив плод дерева познания добра и зла,

Дух, данный ему Богом,

Утратил в тот же час.

Для Бога умер он тогда,

Хотя жил на земле ещё так долго.

Но дух, утраченный Адамом,

Был восстановлен Вседержителем

В день Троицы Святой, в Пятидесятницу,

Когда сошел на Богоматерь и Апостолов.

Все, кто уверовал в Христа,

Исполнились с тех пор Святого Духа,

Те, кто уверовал в Христа

И принял дар Святого Духа,

Уже не просто тело и душа,

А дух, душа и тело.

Вот почему Священное Писание

О тех, кто верит в Бога,

Тех, кто наполнен Святым Духом,

Говорит:

Они духовно живы!

Неверующие же мертвы духовно.

Дух связан только с Богом,

Он постоянно ищет Бога,

И только в Нём

Покой находит.

Дух нам даёт способность ощущать

Прекрасное,

И к добродетели стремиться.

Мы можем чувствовать

Тончайшие движения души.

Как Феофан Затворник говорит:

«Дух есть душа нашей души»

Слово душа нередко означает орган чувств,

И в этом смысле заменяет слово сердце.

И называют сердце сущностью души.

Душа, как сердце, «любит», и «страдает»,

«Томится», «утешается», «скорбит».

А может «наполняться радостью», «весельем»

В области чувств Священное Писание

Отводит сердцу всеобъемлющую роль.

Вот лишь немногие примеры:

«Душа моя томится и тоскует,

Стремясь в Господние дворы.

Сердце моё и плоть моя

Богу живому радости полны»

«Я восхвалю Тебя всем сердцем, Боже мой,

Имя Твоё во век я буду прославлять.

Ты милостью меня великой одарил,

От ада душу Ты мою избавил»

«Мне милость помогла Твоя, Господь.

Хоть множились страдания мои

И сердце наполняли,

Но утешения твои мне душу согревали»

«И веселит вино сердца людские,

Хлеб человеку сердце укрепит»

«Поскольку я убог и одинок,

Умножились на сердце моём скорби»

«Поскольку моё сердце загорелось,

Перевернулось всё в душе моей»

«Кто сердцем сокрушён, Господь тем близок,

Смиренных духом Он спасёт»

Но кроме чувств, ещё Писанье говорит

О помышленьях сердца:

«…И для чего такие мысли

Вошли в ваши сердца?»

«Пусть добрые слова

Из сердца льются моего»

«Доколь я буду помыслы слагать в душе моей,

Менять печали в моём сердце день и ночь?»

«Кто с ближним говоря о мире,

Зло в сердце затаил»

Душав Писании отождествляется с умом.

Понятья ум и сердце равнозначны.

«Те счастливы, кто сердцем чист,

Они увидят Бога!»

«Тогда отверз им ум к уразумению Писаний»

Душа, как ум, – разумное начало человека

И проявляется оно через мышление.

А действует,

Как говорят отцы святые,

Через логос (слово):

«Внутренний логос сердца – это то,

Чем размышляем, судим,

И составляем целые труды,

Читаем тайно книги,

Но слов уста не произносят»

Сила разумная души

Не может действовать без головного мозга,

Но мозг лишь инструмент её,

А не её источник.

Ум, проявляя интуицию,

Улавливает суть без всяких рассуждений.

«Что в теле глаз, то ум в душе» —

Слова святого Иоанна Дамаскина.

Глаза же надо чистые иметь.

Вот как об этом говорит Христос:

«Через простые, чистые глаза

Всё тело наполняет свет.

Если ж глаза испорчены твои,

Всё твоё тело наполняет тьма.

А если свет, который в тебе – тьма,

То какова же тьма?!»

«Боголюбивый ум есть свет души.

У кого ум боголюбив, тот сердцем просвещён,

И Бога зрит умом своим» —

Слова Антония Великого.

Сердце не только орган чувств

И «пламенный мотор» для перекачки крови.

А главное, оно – центр нашей личности,

В котором совершается общенье наше с Богом,

Соединенье с Ним.

«Возлюби Господа всем твоим сердцем

И всей душой, всем разумением твоим»

У нас разумная и умная душа,

Но сердце человека —

Хранилище добра и зла одновременно.

Вот как об этом говорит Христос:

«Из уст выходит то,

Что наполняет сердце.

Вот добрый человек.

Он доброе выносит

Из своего хранилища добра,

А злой выносит зло, которое он копит

В копилке своего злословья»

«А то, что выходит из уст,

Из сердца туда попадает

И это сквернит человека.

Ибо из сердца выходят

Нечистые помыслы, злые.

И могут они привести

К убийству, измене, разврату.

Заставить тебя сквернословить,

Стать лжесвидетелем, вором»

Всё это происходит потому,

Что Божья Благодать

В момент крещенья входит в само сердце,

А дьявол действует снаружи.

Апостол Пётр говорит Анании:

«Анания! Зачем ты сатане позволил

Мысль в твоём сердце поселить

Солгать Святому Духу?»

Или как сказано в Евангелии,

«Во время вечери диавол уж вложил

В сердце Иуды мысль предать Его»

По опыту все праведники знают,

Когда есть в сердце Божья благодать,

То сердце ощущает радость,

Покой и теплоту,

Рождённые молитвами и добрыми делами.

Когда ж воздействует на сердце сатана

И его слуги,

То в сердце поселятся тоска,

Вползает мрак,

И холод проникает.

И безотчетная тревога гложет сердце.

Вот почему нам говорят святые:

Возлюби Господа всем своим сердцем

И всей душой, всем разумом своим!

Душой ещё живого человека называют,

Душа – сам человек, как личность.

Людей по душам у нас принято считать.

«Всех душ Иаковых, которые пришли в Египет,

Те, что произошли из чресл его,

И кроме жён сынов Иакова,

Всего шестьдесят шесть»

«Пусть всякая душа

Высшим властям покорна будет»

Душа, как человек,

Способна «жаждать», «голодать»

И «пищей насыщаться».

«Не спустят вору,

Если он крадёт, чтобы насытить свою душу»

Слово душа нам заменяет слово жизнь:

«Глупец!

Сегодня ночью твою душу заберут.

Кому ж достанется всё то,

Что ты скопил?»

Душа всё тело заполняет,

Но стоит телу умереть,

Она тотчас выходит из него.

И в подтверждение тому

Из Апокалипсиса строчка:

«Увидел я

Под жертвенником души убиенных»

В момент зачатия, одновременно,

Приходят в этот свет и тело, и душа.

Хоть тело тленно, а душа бессмертна,

До самой смерти связь их неразрывна.

Как Ириней Лионский говорит:

«Каждый из нас, кто тело получает

Через художество Господне,

Тот также получает свою душу.

Ибо Господь не так скуден и беден,

Чтоб даровать не смог каждому телу

Свою, особенную душу,

Равно как и особенный характер»

Чтоб подтвердить многообразие души,

Ещё сослаться можно

На преподобного Иоанна Дамаскина:

«Душа простая сущность, бестелесная,

И не имеющая формы,

Невидимая для телесных глаз,

Бессмертная,

Разумная и одарённая умом.

И телу, пользуясь которым,

Даёт она и жизнь, и приращение.

А также независима, изменчива

(Изменчивою волей обладает)

И одарённая способностью

Желания и действия.

Естественно, всё это получившая

От благодати Сотворившего её»

Душа невидима и бестелесна

Лишь для телесных глаз, но не для Бога.

Там, на том свете,

Имеют души «отпечаток» тела на себе.

Друг другу видимы они.

«Вслед умер и богач, его похоронили.

И вот в аду, мученьями объятый,

Подняв глаза, вдали увидел Авраама

И Лазаря с ним рядом»

Как говорит Игнатий Брянчанинов:

«Душа – она же дух,

Подобно Ангелам имеет ум,

Чувства духовные и волю.

Но ограничена, как тварь

По существу, и свойствам.

Душа имеет вид,

Подобный виду человеческого тела.

Она имеет голову и руки,

Имеет ноги, уши и глаза,

Словом, все члены, как и тело,

Которое при жизни

Одеждой служит для души»

И по учению Макария Великого:

«Душа, подобно Ангелам,

Имеет образ свой

И вид, подобный человеческому виду»

А вот что говорил апостолам Христос,

Явившись после воскресения:

«На мои руки и на ноги посмотрите,

Это Я сам.

Ощупайте Меня

И хорошенько рассмотрите,

Ибо дух плоти не имеет и костей,

Как у Меня»

Теперь несколько слов о теле.

В своём Послании Коринфянам

Апостол Павел говорит:

«Тела ваши есть храм.

В нём обитает Дух Святой,

Которого имеете от Бога.

Вы Бога прославляйте

В ваших телах и душах ваших,

Которые суть Божии!»

Согласно всем святоотеческим учениям,

Тела наши лишь дом,

Лишь «колесница для души»

Все наши чувства – это окна,

Через которые душа

Соприкасается с телесным нашим миром.

Можно сказать,

Душа есть ум, дух – чувства, тело – ощущения,

А сердце – орган всех душевных сил.

Однако все мы знать должны,

Что после Страшного Суда

Тела наши изменятся навечно.

Вновь процитирую Первоверховного апостола;

«При воскресении мёртвых:

Сеется в тлении, встанет в нетлении;

В уничижении сеется, встанет во славе;

Сеется в немощи, в силе восстанет;

Сеется тело душевное, восстанет тело духовное»

А это значит:

Тела, которые у нас сейчас,

Из года в год стареют, умирают.

А после смерти начинают разлагаться,

В конечном счёте превращаясь в прах.

Когда же Страшный Суд настанет,

Когда все мёртвые воскреснут,

Господь и праведным, и грешным

Вернёт тела людские,

Красивые и молодые,

Которые жить будут вечно,

Не будут ни стареть, ни умирать.

Так как, безгрешных нет среди людей,

Все Божьей славы лишены.

Поэтому тела наши унижены

И ограниченны в возможностях своих,

Нуждаются в уходе и поддержке.

Нам нужно естьи пить, и одеваться,

Купаться, принимать лекарства, спать.

Но после воскресения из мёртвых

Тела, достойных вместе с праведными встать,

Господня Слава осияет.

И их тела подобны станут

Телу воскресшего Иисуса.

Тела, в которых наши души пребывают,

По сути своей немощны, бессильны.

Здоровые и молодые устают,

А что уж говорить о стариках.

И чем становимся старее, тем слабее.

Тела, что праведным достанутся

При воскресении из мёртвых,

Не будут уставать, изнемогать

И в отдыхе нуждаться.

Всегда будут избытком сил полны.

Тела, в которых мы сегодня пребываем —

Душевные тела.

А это значит, что живём мы так,

Как хочет наша грешная душа,

И часто делаем мы то, чего не хочет Бог.

Тела, воскресшие, будут духовными телами.

Дух, возрождённый Богом,

Будет нашим телом управлять.

И потому,

Тело духовное грешить не сможет никогда.

А тело наше овладеет качествами духа:

С мгновенной скоростью перемещаться,

Внезапно исчезать и появляться,

Но в то же время, оставаясь телом,

Как это было у воскресшего Христа.

И вновь цитирую Первоверховного апостола:

«Как только вострубит последняя труба,

Воскреснут мёртвые нетленными…

Когда всё тленное нетленным станет,

А смертное в бессмертье превратится,

То сбудутся слова Писания:

Смерть! Где же твоё жало?!

Ад! Где твоя победа?!»