Kitabı oku: «Языческая цивилизация», sayfa 6
К югу от суданских цивилизаций в I тысячелетии н. э. складывается протоцивилизация Ифе. Стала колыбелью цивилизации йоруба и бини (Бенин, Ойо). Её влияние испытали дагомейцы, игбо, нупе и др. К западу от неё во II тысячелетии сформировалась акано-ашантийская протоцивилизация. Расцвет пришёлся на XVII – начало XIX века. К югу от большой излучины Нигера возник политический центр, основанный моси и др. народами, говорящими на языках гур (т.н. комплекс Моси-Дагомба-Мампруси). Превратился к середине XV века в вольтийскую протоцивилизацию (Уагадугу, Ятенга, гурма, дагомба, мампруси). В Центральном Камеруне возникла протоцивилизация бамум и бамилеке, в бассейне реки Конго – протоцивилизация вунгу (Конго Нгола, Лоанго, Нгойо, Каконго). К югу (XVI) – протоцивилизация южных саванн (Куба, Лунда, Луба).
Восточная Африка
С X века процветала суахилийская мусульманская цивилизация (города-государства Килва, Пате, Момбаса, Ламу, Малинди, Софала и др., султанат Занзибар). В Юго-Восточной Африке – зимбабвийская (Зимбабве, Мономотапа) протоцивилизация (X – XIX вв.), на Мадагаскаре процесс государствообразования завершился в начале XIX века объединением всех раннеполитических образований острова вокруг Имерина, возникшего около XV века.
Большинство африканских протоцивилизаций переживало подъём в конце XV – XVI веков. С конца XVI века, с проникновением европейцев и развитием трансатлантической работорговли, продолжавшейся до середины XIX века, происходит их упадок. Вся Северная Африка (кроме Марокко) к началу XVII века вошла в состав Османской империи. С окончательным разделом Африки между европейскими державами (1880-е годы) наступил колониальный период, насильственно приобщивший африканцев к индустриальной цивилизации.
«Могила белого человека»
Африка, особенно Западная, долгое время считалась зоной повышенной опасности для европейской расы.
Малярия, жёлтая лихорадка (сонная болезнь) убивали в XVIII веке в первый же год от 25 до 75 процентов новоприбывших европейцев. В последующие годы умирали около 10 процентов. Болезни распространялись огромным количеством комаров и мух цеце, кроме этого сказывались плохие гигиенические условия в сезоны дождей (см. Цивилизациум Мира (Олег Данкир) – Проза.ру).
Африканская современная цивилизация
Послеколониальная мутация
После освобождения от колониализма Африка южнее Сахары оказалась не готовой к рыночным ценностям. Она не смогла переварить коммерциализацию социальных отношений, стандарты западной парламентской демократии и связанные с ней политические «игры».
Многопартийность вылилась в создание этноплеменных и местных партий. Свобода волеизъявления породила откровенный сепаратизм, ведущий к кровавым этническим и конфессиональным конфликтам. Организованные на «западный манер» выборы приобретают карикатурный характер псевдополитического фарса.
Одновременно из бывших метрополий завезли машинное производство и западную масскультуру. Наладили элементы транспорта, перерабатывающей промышленности, добычи полезных ископаемых, лесоразработки, сборочных производств. А также отдельные элементы компьютерноинформационных технологий в средствах связи и управления.
Произошла мешанина всех исторически известных типов развития производительных сил. Но основание-то производства осталось на уровне каменного века. Только самая верхушка технологического «конуса» устремлена в направлении мировых тенденций производства. Она не способна вытянуть остальную архаичную экономику. Результат – резкая потеря былой устойчивости цивилизации, пусть и находившейся в колониальной зависимости (см. там же).
Континент конфликтов
В последние десятилетия за Африкой прочно утвердилась репутация самого конфликтоопасного региона нашей планеты. Поэтому её всё чаще стали именовать континентом конфликтов, или, более образно, кипящим континентом. Действительно, уже в постколониальный период здесь было зафиксировано 35 вооруженных конфликтов, в ходе которых погибло около 10 млн человек (90% из них составляли мирные жители). Только в 70 – 90-х годах в Африке произошло 78 государственных переворотов, которые стоили жизни 25 президентам.
На протяжении многих лет и даже десятилетий болевыми точками на континенте оставались Ангола, Сомали, Судан, Заир (ныне Демократическая Республика Конго), Руанда, Бурунди, Либерия, Нигерия, Эфиопия, Мозамбик, Западная Сахара, Уганда, Чад, Мавритания, некоторые другие страны. Африка представляет собой единственный регион мира, где число конфликтов год от года не только не уменьшается, но даже возрастает.
Причины
Возникновение такой конфликтоопасной ситуации объясняют целым комплексом причин этнического, конфессионального, политического и геополитического, социальноэкономического характера. При этом иногда эти причины подразделяют на внешние и внутренние (межгосударственные и внутригосударственные), хотя чёткую грань между ними провести, наверное, не так просто.
Социальные
Из 600 млн человек, живущих к югу от Сахары, 100 млн страдают умственными расстройствами. Причины этого бедствия: геноцид, гражданские беспорядки, войны, уничтожение семейных и общественных традиций, урбанизация и, конечно, нищета. Все народы Африки находятся в состоянии переходного периода. Нестабильность государств и регионов ложится тяжёлым бременем на каждую отдельную личность. Проблемы усугубляются нехваткой денежных средств. Нерешительными действиями политиков.
Этническая неустойчивость
В основе большинства конфликтов лежат причины этнического характера. Это объясняется тем, что этнический состав населения Африки отличается большой сложностью. Этнографы выделяют на этом континенте 300-500 народов (этносов). По состоянию на вторую половину 80-х годов численность 11 из них превышает 10 млн человек, а 111 – 1 млн человек (более 4/5 всего населения), остальная часть представлена преимущественно мелкими этническими образованиями. Как правило, крупные многомиллионные народы уже сложились в нации, а некоторые малочисленные ещё сохраняют архаичные формы социальных отношений.
Большое влияние на историю формирования этнического состава населения Африки оказали массовые миграционные движения (в первую очередь, переселение арабов в Северную Африку (VII-XI вв.). То же можно сказать о древних и средневековых государствах Африки – таких как Гана, Мали, Бенин, Сонгай, Конго, Мономотапа, Имерина и другие, в которых происходила уже консолидация родственных племен в народности. Однако этот естественный процесс был нарушен сначала работорговлей, которая привела к обезлюдению огромных территорий, а затем колониальным разделом Африки, приведшими к тому, что несовпадение политических и этнических границ стало скорее правилом, чем исключением. Племенная раздробленность, этнические и религиозные противоречия нередко искусственно разжигались и поддерживались.
После завоевания африканскими странами политической независимости в их этнокультурном развитии наступил новый этап. Заметно активизировались процессы этнического объединения – ассимиляция, консолидация, межэтническая интеграция, происходит сближение не только родственных народов, но и народов, разных по языку, культуре и уровню социально-экономического развития.
Несмотря на сохраняющуюся во многих странах крайнюю этническую пестроту, африканцы всё чаще называют себя не по той или иной этнической общности, а по названию своего государства – нигерийцами, конголезцами, гвинейцами, ганцами, малийцами и т. п. Сильное воздействие на процессы этнического объединения оказывает урбанизация, поскольку именно городская среда открывает наибольший простор для межэтнических связей.
Продолжаются процессы этнического разделения, проявления племенного сепаратизма. Особенно осложняет межэтнические отношения в Африке доставшееся ей в наследство от прошлого несоответствие политических и этнических границ. В результате многие крупные этносы оказались раздробленными на мелкие части.
Трайбализм
От англ. tribe – «племя». Так называются межплеменные противоречия и вражда. Их истоки восходят к эпохе родоплеменных отношений. Затем трайбализм получил развитие в эпоху превращения Африки в колониальный материк. Ныне в условиях этнического калейдоскопа и постоянной межэтнической борьбы за власть он сохраняет свое отрицательное воздействие на общественные отношения.
Причины религиозного характера
В Африке две мировые религии – ислам (2/5 всех верующих) и христианство (1/5) – переплетаются с разнообразными местными религиями. Всё это с учётом усилившегося исламского фундаментализма и экстремизма обостряет возникающие конфликты, превращает некоторые из них в этно- конфессиональные.
Социально-экономическая отсталость
Наконец, нельзя не учитывать и того, что эти конфликты происходят на фоне крайней нищеты большинства стран Тропической Африки, преобладания в них бедного и беднейшего населения, дефицита финансовых и материальных ресурсов, огромного внешнего долга. Всё это обостряет межэтнические конфликты и борьбу за власть. Хотя ныне в основе большинства конфликтов лежат внутренние факторы, нужно помнить и о том, что ещё сравнительно недавно с ними сочетался фактор противоборства двух мировых систем.
Руанда. Хуту – тутси
В середине 90-х годов мир был потрясён самым кровопролитным столкновением на этнической почве. Произошло в небольшом, но густонаселённом государстве Руанда (8 млн), район Великих озёр. Бывшая бельгийская колония. В 1962 г. получила независимость. Однако это не привело к примирению двух населявших её и постоянно враждовавших этнических групп – земледельцев хуту и скотоводов тутси, в разное время расселившихся в здешней саванне.
Тутси пришли сюда позднее хуту. Но именно они заняли господствующее положение в феодальном руандийском государстве (XVI-XIX). Это положение им удалось сохранить в колониальный период. Кровавые столкновения между тутси и хуту в независимой Руанде произошли еще в 1963-1965 гг. Особенно трагические события имели место в 1994 г. То, что произошло в этой стране, нередко сравнивают с геноцидом армян в Турции (1915), с действиями фашистской Германии во многих оккупированных ею странах или «красных кхмеров» Пол Пота в Камбодже.
Этот геноцид начался на фоне продолжавшейся уже четвертый год гражданской войны между тутси и хуту. Тутси составляют 15% населения страны. Они устроили кровавую этническую чистку. Истребили за два месяца полмиллиона хуту. Общие людские потери превысили 1 млн человек. Из Руанды бежало 2 млн человек. В результате крупнейшие в мире лагеря беженцев возникли на северо-западе Танзании. Теперь под эгидой ООН учрежден специальный суд. Он должен выявить виновных и наказать их.
Североязыческая субцивилизация
Структура
Государственных образований не имеет. Представлена малочисленными северными народностями, проживающими на территориях Аляски (США), Северной Канады, Северо-Восточной России, во внутренних районах Восточной России. Всего 29 народов численностью 182 тыс. Из них ненцы – 35 тыс., эвенки – 30 тыс., кереки – 100 чел., энцы – 200 чел. Территория – 11 млн км2 (64% России). Но – 90% газа, 3/4 нефти, 40% – леса (древесина), 1/5 ВВП России при 9% трудовых резервов и 15% основных фондов. Традиционные промыслы – пушнина, зверобой, оленеводство. 70% потребностей в питании и жизни завозится из центра или как говорят сами северяне – «с материка».
Этническая карта
К малочисленным народам Севера в Российской Федерации относятся: алеуты, алюторцы, долганы, ительмены, кереки, кеты, коряки, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки, орочи, саамы, селькупы, тазы, тофалары, удегейцы, ульчи, ханты, чуванцы, чукчи, эвенки, эвены, энцы, эскимосы и юкагиры. Самые крупные из них – ненцы (35 тыс.), эвенки (30 тыс.). Самые малочисленные – кереки (100 чел.), энцы (198 чел.).
Эти северяне – потомки тех, кто населял данную территорию в прошлом и вошёл в состав Российского государства. Представители вышеназванных народов рассматривают понятие «малочисленные» далеко не однозначно. Вполне закономерно полагают, что вклад того или иного народа в социально-экономический и научно-технический прогресс российского многонационального общества не зависит непосредственно от его численности.
Категория «малочисленный народ»
Критерием отнесения к малочисленному народу называется цифра до 50 тыс. чел. Этот рубеж относительно стабилен. Народы менее 50 тыс. чел. не могут преодолеть его в результате естественного воспроизводства уже в течение длительного времени, по меньшей мере – ближайшего десятилетия.
Другим представляется, что названный рубеж искусственный. Основным критерием отнесения того или иного народа к малочисленным является невозможность при любых созданных ему условиях развивать экономику и социальную сферу, обеспечивающих относительно независимое развитие на современном уровне. Обозначенный рубеж не учитывает наличие (отсутствие) у народа национально-государственного или национально-территориального образования. Возникает вопрос: если малочисленный народ превысит «относительную стабильность» пятидесятитысячного рубежа, то к какому народу он будет отнесён? Не праздный вопрос. От его разрешения зависит правовой статус народа. Он требует должного решения.
Международная организация труда (МОТ) приняла Конвенцию «О коренных и ведущих племенной образ жизни народах в независимых странах» (1989). Проблемы состояния жизни малочисленных народов Севера усложняются и закономерно привлекают внимание мировой и российской общественности.
Противоречия
В экономической сфере начался противоречивый процесс столкновения индустриального производства с национально-традиционным. Казалось бы, индустриализация даст работу людям, вдохнёт новую живительную струю, позволит им трудиться в промышленности. Однако всё оказалось сложнее. Представители коренных малочисленных народов в промышленность идут неохотно. Работа на предприятии требует не только соответствующей квалификации, но и серьёзной психологической перестройки. Сейчас пока лишь 6-7% аборигенных жителей Севера заняты на таких предприятиях. Как следствие, завозятся работники, не владеющие местными языками, безразличные к развитию национальной культуры. Многие безразлично относятся к самим коренным жителям. Это вызывает большую озабоченность. Воспринимается коренным населением как ущемление их суверенитета.
Рыночные отношения
Для развития малочисленных народов Севера первостепенное значение имеет сохранение традиционных видов экономики. Существенную роль в их подъёме могли бы сыграть рыночные отношения. Пока же в районах Крайнего Севера их практически нет. Существует оптово-товарная система, отсутствуют структуры, которые бы занимались изучением конъюнктуры рынка, подавляющая часть производимой продукции идёт государству, отсутствует действенный механизм, который способствовал бы непосредственным взаимосвязям коренного населения (охотников, оленеводов, рыбаков и т.п.) с внешним миром.
Стержень новой национальной политики
Это – самоуправление малочисленных народов, при котором они действительно станут субъектами собственного развития. Существует другой подход. Его ключевой момент – создание для малочисленных народов Севера своего рода резерваций. Авторами и сторонниками названного подхода являются представители самих северян. С их точки зрения, лишь резервации в состоянии сохранить самобытность и традиционный образ жизни малочисленных народов. Но их создание, по существу, приведёт к искусственному вычленению северян из общего развития цивилизованного мира, к консервации патриархального уклада, отсталых традиций и обычаев. Это даст скорее негативные, чем позитивные последствия. Сказанное отнюдь не означает, что не следует брать то лучшее, что имеется в промышленно развитых странах, в их опыте организации резерваций для сохранения отдельных народов.
Возможно, для тех народов, которые особенно малочисленны и при существующих условиях не могут самостоятельно развивать экономику и социальную сферу, это было бы возможным выходом. Некоторые наши народы (например, кереки – 100 чел., энцы – 198 чел., ороки – 179 чел.) давно пора занести в «Красную книгу».
В любом случае политика должна основываться на учёте интересов и потребностей народов: 1) расширение площадей земли для ведения традиционных видов хозяйства; 2) оздоровление природной среды обитания; 3) меры по увеличению продолжительности жизни и численности народонаселения; 4) создание необходимых условий для нормальной жизни малочисленных народов.
Нужен механизм, используя который можно было бы в условиях Севера сочетать рыночные отношения с деятельностью государственных организаций, с государственным планированием, отказываться от которого здесь нельзя. Государственный сектор на Севере должен сохранять главенствующее положение в экономике.
Очаги языческой цивилизации
Маори
Населяют Новую Зеландию с 750 г. Когда в начале 1790-х годов здесь появились европейские поселенцы, численность маори составляла 100-120 тыс. человек. Завезенные европейцами болезни, к которым у туземцев не было иммунитета, а также сопровождающий колонизацию распад традиционных общественных отношений привели к тому, что ко времени первой переписи 1857-1858 гг. на 59 тыс. белых приходилось менее 60 тыс. маори. После 1900 г. и особенно после 1945 г. численность маори несколько увеличилась. Сегодня маори составляют 15% из 4 млн населения Новой Зеландии.
Папуа – новая Гвинея
На 2009 г. Численность населения – 6,1 млн человек. Продолжительность жизни у мужчин – 64 года, женщин – 69 лет. Как в России. Стоят памятники нашему Миклухо-Маклаю, как Ленину в СССР. Очень тёплое отношение к русским.
Индейцы. Новый свет
Это – общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Возникло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей Христофора Колумба и др.) конца XV века, считавших открытые ими заатлантические земли Индией. По антропологическому типу индейцы принадлежат к американоидной расе. Общая приблизительная численность индейцев в Америке – свыше 30 млн чел.
Согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из Северо-Восточной Азии через так называемый «Берингийский мост» – древний широкий перешеек между Америкой и Азией на месте нынешнего Берингова пролива. Исчез 12 тыс. лет назад. Миграция продолжалась между 70 тыс. лет до н.э. и 12 тыс. лет до н.э. Имела несколько независимых друг от друга волн. Уровень культуры первых переселенцев соответствовал позднепалеолитической и мезолитической культурам Старого Света. Расселение индейцев по обоим континентам и освоение новых земель продолжалось многие тысячелетия.
До европейской колонизации (началась с XVI в.) большинство племён Северной и Южной Америк находилось на различных стадиях общинно-родового строя. У одних господствовал материнский род – ирокезы, мускоги, хопи, многие племена бассейна р. Амазонка и др. У других сформировался отцовский род – племена Северо-запада и Юго-запада Северной Америки, многие племена Южной Америки. Третьи стояли на различных стадиях перехода от родового к классовому обществу. Четвёртые, как индейцы Центральной и Южной Америки – ацтеки, майя, инки – жили уже классовыми обществами.
«Краснокожие»
Термин «краснокожие», распространённый как обозначение индейцев в европейской массовой культуре, не имеет ничего общего с естественным цветом кожи индейцев – от белой до смуглой. Он происходит от обычая беотуков – племени о. Ньюфаундленд, первым вступившим в контакт с европейцами (в XI в. с викингами, а затем в XVI в. с англичанами) – раскрашивать охрой лицо и одежду. Беотуки полностью исчезли в XIX в.
В Северной Америке проживало 400 племён индейцев. Все говорили на разных языках. Не имели письменности. В 1826 г. вождь племени чероки – Секвойя (Джордж Гесс) создал слоговую азбуку чероки. В 1828 г. начал издавать газету «Чероки Феникс» (на языке чероки). Степные индейцы пользовались пиктографическим письмом. Существовали межплеменные жаргоны. Общий торговый язык чикасавов – мобиле. Некоторые племена широко пользовались языком сигналов или языком жестов. Основными инструментами языка сигналов являются условные передвижения пешком или верхом, зеркала. Для общения использовались вампумы, которые служили при необходимости как деньги.
Вклад в мировую культуру
Народы мира восприняли от индейцев возделывание кукурузы (маиса), картофеля, томата, подсолнечника, маниока, какао, хлопчатника. Он также был известен в Индии, но индийские виды сейчас намного менее распространены. Табака, перца, фасоли, арахиса, агавы, бобовых, кабачков и других культур. Распространение картофеля в Евразии значительно сократило голод, включая регионы, где погодные условия нестабильны или земледелие затруднено (Камчатка и Гималаи). В дальнейшем кукуруза помогла создать стабильную кормовую базу для скота.
Индейцы разводили домашних животных, из которых ныне широко распространены домашняя индейка и морская свинка. Среди птиц, одомашненных индейцами, – мускусная утка. Они приручали попугаев ара, использовали в качестве вьючных животных и для шерсти лам и альпак. Ныне разводятся в первую очередь ради шерсти. Также разводили несколько пород собак, некоторые из которых прекратили существование, тогда как другие продолжают культивироваться в разных странах. Некоторые традиционные индейские культуры были вытеснены культурами Старого Света, например, ангурия – огурцом.
Геноцид
Термин «геноцид индейцев» используется рядом историков и политиков в отношении действий европейских колонизаторов, направленных против коренного населения Америки с момента ее открытия Христофором Колумбом (1492) до конца ХХ в. Были ли индейцы жертвами геноцида? Противоречивый и обсуждаемый вопрос в истории депопуляции коренного населения Америки.
После организованного нацистами Холокоста (Вторая мировая война) геноцид был определён как преступление «с намерением уничтожить, частично или полностью, национальную, этническую или религиозную группу как таковую». В контексте колонизации Америки спорность вопроса заключается в правомерности определения депопуляции термином.
Историк Дэвид Станнард считает, что коренное население Америки (включая Гавайские острова) стало жертвой «Евро-американской геноцидной войны». Признаёт, что большинство индейцев умерло в результате опустошительных эпидемий от инфекций, занесенных колонизаторами. По его оценкам погибло 100 миллионов от того, что он назвал «Американским холокостом».
В отличие от оценки Станнарда, политолог Рудольф Рам- мел (профессор Гавайского университета) оценивает, что за весь период европейской колонизации от 2 до 15 миллионов индейцев стали жертвой геноцида. Даже если эти цифры хотя бы отдаленно отражают реальные, покорение Америки можно считать одним из самых кровавых и продолжительных геноцидов в мировой истории
