Kitabı oku: «Мечтают ли русские о Константинополе», sayfa 3

Глава 2. Московская Русь и судьба Константинополя.

«Москва третий Рим и четвёртому не бывать»

29 мая 1453 году Константинополь был захвачен турками. 30 мая турецкий султан Мехмед II Завоеватель торжественно въехал в город. Византийская империя перестала существовать. Последний император Византии погиб защищая свою столицу, его родственники бежали в Италию.

При папском дворе в Риме, преподнеся главе католической церкви спасённую христианскую святыню, забальзамированную голову апостола Андрея Первозванного, укрылся брат погибшего Византийского императора, бывший деспот Мореи, Фома Палеолог (1409 – 1465). Он получил от папского двора приличное содержание, около 500 золотых дукатов в месяц.

Фома Палеолог от брака с Катериной Заккария, дочерью последнего князя Ахайи, области завоеванной крестоносцами в Греции, имел четырех детей. Двух дочерей: Елену (1431-1473) и Зою (около 1455 – 1503), уже в Риме принявшую имя София, и двух сыновей: Андрея (1453 – 1502) и Мануила (1455 – 1512).

После смерти Фомы Палеолога его дети находились под опекой известного греческого учёного, ставшего римским кардиналом, Виссариона Никейского (1403 – 1472), и существовали на деньги Ватикана. Средств, для поддержания их высокого статуса, а старший из них Андрей именовался императором Византии и деспотом Мореи, явно не хватало. Спасаясь от бедности, младший из братьев Мануил, вернулся в захваченный турками Константинополь, прельстившись султанскими посулами о хорошей пенсии, в обмен на мифические права на Византийский трон. Его сын принял мусульманство, став мелким турецким чиновником.

Андрей Палеолог, принявший католицизм, остался в Италии, пытаясь по выгоднее уступить свои династические права на Византийский трон различным европейским монархам. Его сын Константин, служил Ватикану, командуя папской гвардией, не претендуя на громкие титулы предков.

Старшая из дочерей Фомы Палеолога – Елена, была женой сербского деспота Лазаря III Бранкованича, и после захвата Сербии мусульманами в 1459 году укрылась на греческом острове Лефкас, приняв монашество.

Неопределённой оставалась лишь судьба младшей дочери деспота – Софьи. Её судьбой занимался опекун кардинал Виссарион, предлагая высокородную невесту влиятельным итальянским вельможам. Однако охотников на руку беглянки было не много. Блеск её имени, титулов и высокородное происхождение, были не привлекательным товаром для европейской знати, предпочитавшей происхождению большое приданное.

С большим трудом в 1467 году при участии Римского папы Павла II руку Софьи Палеолог предложили знатному неаполитанскому князю Караччиоло. Состоялось торжественное обручение жениха и невесты, но брак не состоялся. Тогда папа Павел II решил устроить брак византийской принцессы с овдовевшим Московским великим князем Иваном III (1440 – 1505).

В Москву был послан кардинал Виссарион Никейский, который после долгих переговоров устроил брак Софьи с Иваном III. В ноябре 1472 года принцесса Софья Палеолог прибыла в Москву и обвенчалась с великим князем в Успенском соборе. Их дети, внуки и правнуки, наследовавшие Московский престол, являлись одновременно потомками последней Византийской императорской династии Палеологов, о чём Московские владыки не забывали напоминать своим подданным и европейским монархам.

Последние события, происходящие на фоне возвышения Москвы и укрепления абсолютной власти Московских князей, побудили великокняжескую династию определить для себя духовную опору своей власти, претендуя на исключительность своего положения.

С потерей Константинополя, главного духовного православного центра и турецкой оккупацией ряда православных государств на Балканах, Москва осталась единственным независимым государством, сохранявшим православную веру. А род Московских князей, ведущих своё начало от древней Киевской княжеской династии, состоял в родстве со всеми знатными фамилиями Европы и Византийскими императорскими династиями.

В конце XV века в Москве возрастает интерес к мировой истории, с целью определения роли русского государства во всемирном историческом развитии. Русь стремится развивать международные связи, и для этого ей нужен определённый политический вес. Поскольку прежде заслонённая Золотой Ордой, Русь долгое время находилась в полной политической изоляции.

Возрастает интерес и к родословию рода великих Московских князей, ставших во главе единого государства. Это теперь не правители удельного княжества, а правящая династия возрождённого мощного государства. Примерно в середине XVI века сочиняется новая родословная легенда происхождения великокняжеской семьи, якобы ведущей своё начало от древнего Римского императора Августа, приемника великого Юлия Цезаря.

«Августу Цесарю Римскому, обладающу всею вселенною и раздели вселенную в содержание братии своей:.. брата ж своего Пруса постави в березех Вислы реки, в град Мадборок и Турин и Хвоиницы и преславный Гданеск, и иных многих градов по реку глаголемую Немон, впадшую в море; и до сего числа по имени его зовётся прусская земля.

А от Пруса в 14 колене Рюрик».

Московские князья стали создавать новое государство, свою империю и нуждались в теоретическом обосновании своих притязаний. Россия возрождалась после векового затворничества, организованного Золотой Ордой.

Империя есть самое старое государственное устройство в Европе. Полярные Российская и Священно Римская империи, обе считали себя наследниками Рима, при этом, если Запад старался уничтожить Византию, подчинить её, как своего конкурента, Русь наоборот видела в Византии своего старшего брата, союзника, и только после падения Византийской империи, Россия выступает как её преемница.

Восточное христианство наложило на русский народ определённый отпечаток в купе с национальными особенностями славянского менталитета и это всё послужило цементирующей основой для целостности государства, потому что православие не делало ни одного человека, или народ лишним.

Как подметил один философ: «Ни одна нация в истории человечества не строила и не постигла такой государственности, при которой все втянутые в орбиту этого государства нации, народы, племена чувствовали себя – одинаково удобно или неудобно, но так же удобно или неудобно, как и русский народ. Если было удобно – было удобно всем, если было неудобно – то тоже всем. Это есть основная черта русского государственного строительства. И эта черта проходит через всю русскую историю».

Укрепление центральной власти в стране, поставило перед правителями задачу закрепления своего особого положения не только внутри страны, но и на международной арене. Прежний титул великого князя уже не отвечал требованиям дня.

Положение России как наследницы Византии обязывало её правителей принять соответствующий своему положению титул. При этом королевское звание не годилось. Этот титул, распространённый в Европе, не соответствовал той роли, которую возлагали на себя правители России, наследники древнего Рима и Византии. И их новый титул должен был всем напоминать об этом.

Поэтому в 1547 году великий князь Иван IV принял титул царя, ассоциирующийся с высшим достоинством древних императоров. И конечно, по мнению его носителей, стоящий выше королевского достоинства. Поскольку это был титул древних Римских императоров, «цезарей», возродившийся в России. С принятием царского звания Россия объявлялась империей.

Принятие царского титула в 1547 году имело двоякое значение. Прежде всего, как мы говорили выше, это должно было отразить духовную преемственность власти русских монархов от древних правителей Рима и Константинополя. Но не только. На Руси, царями, именовали Византийских правителей, а позднее и Золотоордынских владык, утвердивших своё господство над Русью. Освобождение России от татарского господства, уравнивало Московских правителей и с ханами Золотой Орды. Поэтому принятие царского титула Иваном IV означало утверждение духовного лидерства России в христианском мире.

Царский титул нуждался в новых атрибутах и церемониях. Появляется легенда о «шапке Мономаха», выполнявшей роль короны. Якобы эта «царская шапка» была преподнесена Византийским императором Константином IX Мономахом, правившим в 1042 – 1055 годах, своему внуку великому князю Киевскому Владимиру Всеволодовичу Мономаху (1053 – 1125).

Эта легенда должна была доказать «царское» происхождение Московских князей, наследовавших титул от Византии, путём прямого родства. Это так же означало, что род русских князей выше татарских ханов, несправедливо, «не по чину», несколько веков властвовавших над Русью.

Хотя справедливости ради, следует отметить, что исследователи происхождения «шапки Мономаха», отмечают, что это восточный головной убор, с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями: рубинами, изумрудами, жемчугом и увенчанный крестом. Появилась «шапка» в начале XIV века и, возможно, была даром хана Золотой Орды Узбека, правил в 1313 – 1341 годах, первым московским князьям Юрию Даниловичу или его брату Ивану I Калите, которым покровительствовал хан.

Примерно в это же время, наряду с Московским гербом, всадником поражающим копьём змея, появляется новая государственная эмблема «двуглавый орёл», как символ новой империи.

Вслед за принятием царских атрибутов власти, правители России доказали своё право на новый титул и на поле брани. Русская армия разгромила Ливонский рыцарский орден. В состав Русского государства были включены Казанское, Астраханское и Сибирские ханства, осколки могущественной Золотой Орды.

Однако, предъявляемые Россией права на особое положение в мире должны были быть подкреплены не только внешними атрибутами власти, но прежде всего духовной, идеологической составляющей этих притязаний. И вскоре такая идеологическая основа появилась. Это религиозно-политическая идея о «Третьем Риме».

Вся идея построена на концепции «переноса империи», при сохранении политических и культурных традиций. Раньше была великая Римская империя, созданная знаменитым Юлием Цезарем и его приемниками, но она погибла под ударами кочевых племён севера, потому что отступилась от веры предков, утеряв способность следовать своей исторической миссии.

После Рима, духовно оскудевшем, погрязшем в распутстве и разврате, духовный и политический центр европейской цивилизации переместился в «Новый Рим», то есть в Константинополь. Но и он не устоял, отступившись от истинной веры предков, пойдя на сговор с латинянами. Потерял способность к борьбе и пал под ударами мусульман. Тогда новым религиозным центром и блюстителем старых порядков и традиций становится Москва. Москва это новый, третий по счёту духовный мировой центр, то есть «третий Рим».

В России теория «Москва – Третий Рим», сложилась в период возвышения Московского княжества и создания единого русского государства под властью Московских князей. Дав право великокняжеской семье считать себя и свою роль в истории страны и европейской цивилизации исключительной, более того, божественной.

Новая роль Москвы, как наследницы православной традиции, возвышала великих князей перед другими русскими княжествами и даже европейскими монархами, обеспечивая им право на громкий титул царей. В то же время это накладывало на власть и большую ответственность не только охранять основы православной веры, но и выступать в роли миссионеров, распространяя христианское учение по всему миру.

Авторство идеи о «третьем Риме», точно не установлено. На этот счёт существуют различные мнения, кто первым высказался об этот вслух. Да это и не главное. Главное, что к началу XVI века русское общество и власть были готовы воспринять данную идею, на долге годы ставшую общенациональной.

Появление подобных взглядов складывалось не на пустом месте, а на исторических примерах и политических событиях. Ранее Русь безоговорочно признавала духовное лидерство Константинопольского патриарха и верховную власть Византийского императора, как блюстителя общественной правды. Однако со временем Византийская империя, отошла от предназначенного ей пути. Связь Византии с Ватиканом, ослабила авторитет Константинополя, как столпа веры.

В начале XV века произошёл такой поворот в отношении Рима к Православной Церкви, равного которого в истории ещё не случалось. На Ферраро-Флорентийском соборе 1438 –1439 годов, где вместе с католиками заседали некоторые греческие епископы, Константинопольский патриарх и Византийский император, была достигнута уния, имевшая форму двустороннего пакта. Был установлен союз двух церквей, на равных правах. Начало диалога с католиками пошатнуло в самом корне авторитет Константинопольской патриархии. Поэтому падение Константинополя в 1453 году, было воспринято в русском обществе, как Божья кара за отпадение от веры.

Место духовного центра Вселенской церкви освободилось. Его попытались занять различные претенденты. На духовное лидерство претендовали Сербия, возвысившаяся в XIV веке, когда её правители именовали себя «царями сербов и греков». Так же Болгария, правители которой имели тесные родственные связи с Византийской династией. В болгарских источниках встречается идея, что новым Константинополем является древняя болгарская столица – Тырново. Однако эти государства в последующем постигла участь Византии. Они попали под власть Турции, на долгие годы, сойдя с исторической сцены. Оплотом православия оставалась лишь Россия.

Таким образом, выбор России, был обусловлен самим проведением, без какой-либо конкурентной борьбы, ставшей лидером всего православного христианства. Тем более к моменту падения Византии и других православных государств, Россия, наоборот, освобождается из-под власти Золотой Орды, из-под власти мусульман.

В 1380 году происходит знаменитая Куликовская битва, в ходе которой объединённые под командой Московского князя Дмитрия Донского военные силы многих русских княжеств нанесли сокрушительное поражение золотоордынской армии Мамая. Наконец в 1480 году, после долгого стояния на пограничной реке Урге, татарское войско, так и не решившись вторгнуться в пределы России, повернуло обратно в степь. Татарскому господству над Русью был положен конец.

Обретение независимости Москвой тоже было неким Божественным знаком о великой роли России. Вскоре, при активном участии светской власти, в Москве было учреждено патриаршество.

Однажды в Москву приехал патриарх Иоаким Антиохийский, просить денег. Ему предложили помочь учредить патриаршество на Руси. Иоаким обещал содействие. Константинопольский патриарх Феолит не желал вести письменные переговоры о Московском патриаршестве, но в устной форме также обещал содействие. Вскоре он был низложен турками. Новый Константинопольский патриарх Иеремия, был не прочь перенести патриаршество из Константинополя в Москву, и начал с того, что в 1588 году отправился на Русь. Он и возвёл 26 января 1589 года митрополита Московского Иова в патриархи. Церковный собор в Константинополе 1590 года санкционировал учреждение Московского патриаршества. Так окончательно был оформлен новый духовный центр православия. Всё сводилось к одному, Москва это третий Рим.

Теория о «третьем Риме» придавала власти божественную сущность, но эта теория и отвергала попытку Руси вернуть Царьград, хотя западные правители, пытались отвоевать эти земли у турок. Но не для того, чтобы возродить Византию, а для утверждения своего господства в этом регионе.

Для русских потеря Константинополя, особенно ни чего не значила, поскольку Царьград не погиб, а перенёсся в другое место, в Москву. К тому же в окружении враждебных государств, осколков Золотой Орды, России было не до возрождения Византии.

Именно этим объясняется полное бездействие русских властей и равнодушие народных масс к судьбе Царьграда.

Становление Русского государства

В XV – XVII веках, на стадии складывания единого русского государства и укрепления центральной власти, Московскому правительству было не до военных действий в далекой Малой Азии. В обществе не возникало идеи возвращения бывшего православного центра – Константинополя. Да и сам город уже ни как с православной святыней не ассоциировался.

Для возникновения такой идеи просто не было почвы. Воевать с могущественной Турцией молодое Русское государство было не в состоянии. Достаточно вспомнить, что турецкая держава была в тот период сильнейшей в мире. Турки активно наступали по всем направлениям, в Азии и Европе, силой утверждая свою власть. Они дважды, хотя и безуспешно, осаждали столицу Австрии – Вену в 1529 и 1683 годах, то есть достигали центра Европы.

У России в тот период было много своих нерешённых проблем, в частности борьба с татарскими государствами, возникшими на обломках Золотой Орды, духовным и политическим покровителем которых становиться Турция.

Русским удалось к середине XVI века завоевать Казань, Астрахань, чуть позднее подчинить Сибирское ханство, но угроза, исходившая из Крыма, оставалась очень серьёзной.

Уже с начала XVI века, после кратковременного союза Крыма с Москвой, обусловленного общей борьбой против Большой Орды, начинаются частые набеги крымских татар на русские окраинные земли.

В 1507 году крымские татары впервые совершили набег на южные границы Руси, атаковав Белёв и Козельск. В 1511 году татары напали на Рязань. Их набеги повторились в 1512, 1514, 1515 и 1516 годах. В 1521 и 1591 годах крымские татары прорывались в центр страны и безуспешно осаждали русскую столицу.

Вообще вся военная история России XV – XVII веков это постоянные стычки с крымскими татарами. При этом, поскольку за спиной крымских ханов стояла Турция, ликвидировать крымско-татарскую угрозу долгое время не удавалось.

Татарские набеги подрывали не только экономическое состояние страны, но и значительно уменьшали русское население. Кочевники уводили в полон множество русских людей. Работорговля была одной из главных доходных статей крымского бюджета. Особого размаха торговля рабами достигла в XVI – XVII веках, в которой были заинтересованы не только татары в Крыму, но и турки. Так турецкий султан Ибрагим в 1646 году приказал Крымскому хану доставить в Турцию множество невольников, чтобы использовать их в качестве гребцов на новых галерах. Из Крыма ежегодно отправлялись в Турцию тысячи пленников в виде дани и подарков. Из пленных мальчиков формировалась турецкая гвардия – янычары. Особенно ценились юные пленницы, пополнявшие многочисленные турецкие гаремы. Константинополь превратился в главный невольничий рынок. Имеются данные, что только в первой половине XVII века крымские татары угнали в полон более 200 тысяч русских пленников. В результате к концу XVII века южнорусские земли почти полностью обезлюдили.

Главной задачей русского правительства являлась защита своих южных рубежей от татарских набегов. Борьба шла с переменным успехом. Так в царствование Ивана IV Грозного, правил в 1533 – 1584 годах, когда после продолжительных войн были подчинены Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, татарами из Крыма было совершено 8 крупных походов на Русь в 1536, 1537, 1552, 1555, 1570, 1571, и 1572 годах.

В ходе этих набегов в 1571 году татарам удалось захватить Москву и сжечь город, за исключением Кремля, уведя в рабство около 150 тысяч русских людей. При этом мелкие татарские набеги совершались практически каждый год. Кроме этого дважды турецко-татарское войско в 1563 и 1569 годах атаковало Астрахань, стремясь отвоевать город у русских. Город удалось удержать, надёжно закрепив низовье Волги за Россией.

В ходе ответных мер в 1558 году русская дружина усиленная казаками под командованием перешедшего на русскую службу литовского князя Дмитрия Вишневецкого нанесла поражение татарам под Азовом. А в 1559 году был предпринят поход в Крым «промышляти крымские улусы». Русское 8-ми тысячное войско во главе с окольничим Даниилом Адашевым, родным братом царского фаворита Алексея Адашева, спустилось на лодках по Днепру и, выйдя в Чёрное море, высадилось на западном побережье Крыма. Русские, разгромив высланную против них татарскую конницу, овладели и разорили портовый город Гёзлёв (современная Евпатория), освободив многих русских пленников. После чего благополучно вернулись на родину.

В это время другой царский отряд, под командой постельничего Игнатия Вишнякова соединившись с людьми князя Дмитрия Вишневецкого, разгромил татар на реке Айдар.

Ответные меры крымских татар не заставили себя долго ждать. Следующий большой татарский поход был совершён летом 1591 года, когда во главе 150-ти тысячного войска встал крымский хан Газы-Гирей. Татары, разорив южные города, подошли к Москве, где были разбиты русскими войсками. Хан был ранен, но всё же, смог увести остатки своей армии обратно в Крым.

Татарские набеги повторялись в 1592, 1593, 1594, 1596 годах. Особенно усилился татарский натиск в период «смутного времени», когда в стране не было политической стабильности. Численность татарских конников на юге России в это время доходила до 100 тысяч, а слабые русские сторожевые отряды, лишённые поддержки центра, не всегда были в состоянии отразить натиск противника.

В 1609 году в поход на Москву выступил хан Селямет-Гирей. Татары разорили всё Подмосковье и в течение нескольких месяцев господствовали на русской земле. В последующем татарские набеги повторялись каждый год.

Для борьбы с татарской угрозой русское правительство пошло на сооружение ряда укреплений, чтобы не допускать проникновения кочевников вглубь страны. После укрепления южных границ, татарские набеги стали не столь ощутимы.

Новое содержание русско-татарские боевые столкновения получили после вхождения в состав Русского государства Левобережной Украины. Причём в военных действиях, кроме татар, участвовала турецкая армия.

Турецкий султан, пытаясь утвердить на Правобережной Украине своего ставленника, предпринял два похода на Украину. Боевые действия в 1674 – 1678 годах происходили вокруг города Чигирина, поэтому в русской историографии получили название Чигиринских походов. Несмотря на ряд одержанных русской армией побед, туркам удалось утвердить на Западной Украине своего ставленника в ранге гетмана. Однако прорваться на территорию России турецко-татарская армия не смогла. В 1680 году вражеская армия под командой Крымский хан Мурад-Гирей так и не смогла преодолеть укрепленную Белгородскую засечную черту.

Вскоре было заключено в Бахчисарае двадцатилетнее перемирие, после чего татары переключились на войну с Польшей, постоянно опустошая южно-украинские земли, входившие в состав Польско-Литовского государства – Речи Посполитой.

Татарские набеги на русские земли продолжались и в начале XVIII столетия. В 1716 году крымско-турецкое войско разорило большой Дмитровский уезд Воронежской провинции и продвинулось к Тамбову. Постоянно совершались грабительские набеги на Донские земли и юг Украины.

Следующий большой татарский набег на Левобережную Украину был совершен в 1737 году. Сорокатысячный татарский отряд смял передовые силы русских у Переволочи, сумел форсировать Днепр, где татары захватили много пленников.

Последний поход крымских татар на Россию был совершен в 1769 году. Семидесятитысячная татарская армия во главе с ханом Крым-Гиреем, стремившимся оказать поддержку польским Барским конфедератам, боровшимся за единство Польши, вторглась в пределы России и подошла к Елизаветграду (сейчас это Кировоград). Взять город татары не смогли и, пограбив окрестные земли, возвратились в Крым.

Итак, около трех веков Россия страдала от татарско-турецких набегов, пытаясь противостоять этой угрозе всеми способами. Поэтому последующая русская военная экспансия в южном направлении была не определена планами по разгрому Турции и отвоеванию Константинополя, а являлась вынужденной мерой. Необходимо было наладить мирную жизнь в стране, ликвидировав татарскую угрозу.