Kitabı oku: «Московия. Том 2. Разряды и Земли», sayfa 2
Русское государство
1
В исторической науке считается, что Русское государство возникло в процессе объединения самостоятельных княжеств и городов вокруг земель московского княжеского дома получившего в Орде ярлык на Великое княжество Владимирское. В результате покупок Ивана Даниловича Калиты, удачных браков и войн московские князья присоединили земли соседей, наследник Палеологов Иван Васильевич Великий подчинил ориентировавшийся на Европу Новгород, а Иван Васильевич Грозный принял титул царя, который после взятия им Казани и Астрахани признали все соседние государи. Это мнение, не соответствует дошедшим до нас документам.
По описанию итальянских путешественников из Венеции в Тану и Татарию датируемому 1436 г. было три России – Великая Белая, Верхняя и Нижняя. В Великой Белой России имелась Москва, в Нижней России Житомир, в Верхней России объединенные Литва и Новгород. В Татарии находился Киев.
От Москвы до города Novgroth (Девять Замков) было 8 дней пути на северо-запад (560 км.), до города Kazan (Котел) 5 дней пути (350 км.) от Москвы на восток. Область Новгород граничила с Фландрией и Верхней Германией, т. е. Новгород – Ганза (Любек считался городом на Руси), тогда единственно возможный вариант – Москва находилась в Западной Европе (в Силезии?).
Считается, что фактическая власть во Владимирском княжестве в 1354—78 г. находилась у митрополита Вся Руси Алексия (Елефверий Бяконт Плещеев). В 1360—78 г. митрополит полностью управлял Московским и Переславским княжествами, после него отданными под управление литовских князей.
Великим князем Владимирским в 1389—1425 г. считается Василий Дмитриевич, зять Великого князя Литовского и Русского Витовта. Печати Василия Дмитриевича и Витовта полностью идентичны, текст их на латинском или русском языках, то есть что в 1389—25 г. государем Руси был Витовт.
Во Владимире по А. А. Зимину в 1425—33 г. правил Регентский Совет (Семибоярщина) в составе Великого князя Литовского и Русского Витовта (глава Совета до 1430 г.), великой княгини Софьи Витовны (до 1453 г.), митрополита, князя Можайского и Белозерского, князя Дмитровского, князя Боровского, князя Городецкого.
В 1427—32 г. великое княжество Владимирское и великое княжество Рязанское были вассалами великого княжества Литовского и Русского.
В 1429 г. прошел съезд правителей Руси в Луцке, на котором присутствовали император Римской империи Сигизмунд, король Польши Яков (Ягайло), великий князь Литовский Витовт, великий князь Тверской Борис, король Дании, магистр Тевтонского Ордена, господарь Молдовы, послы Римского папы и Ромейского императора Иоана.
На коронации Витовта королем Руси в 1430 г. присутствовали князья Твери, Владимира, Рязани, Пронска.
В 1432 г. великое княжество Владимирское признало верховный суверенитет Орды.
В 1433 г. великим князем стал князь Юрий Дмитриевич Галицкий и именно он ввел галичский герб – Георгия Победоносца на монетах великого княжества. После великим князем был объявлен его сын Василий Юрьевич Косой, князь Звенигородский (1434 г.), свергнутый Василием Васильевичем, князем Коломенским и Дмитрием Юрьевичем Шемякой, князем Рузким. Василий объявил себя великим князем, Дмитрий стал князем Галичским, но вплоть до 1436 г. великим князем считался Василий Юрьевич. В 1445 г. Василий Васильевич попал в плен к татарам и 07.07.1445 г. великим князем стал Дмитрий Юрьевич Шемяка. Василий Васильевич признал великое княжество Владимирское вассалом татар, стал темником казанских царей и с помощью татарских войск 26.10.1445г. вернулся на трон.
12.02.1446 г. Дмитрий Юрьевич, принял титул «Осподаря всея земли Русской» и свел Василия Васильевича с трона. Василий Васильевич 15.09.1446 г. назначен князем Вологодским. 25.12.1446 г. татарские войска при помощи Василия захватили Кострому, и он был объявлен великим князем. Осподарь всея земли Русской перенес столицу в Галич.
В 1450 году в Великом Устюге Дмитрием Юрьевичем было провозглашено «царство Русское», которое помимо владений «Осподаря всея земли Русской» признали Поморье, Вятка, Великий Новгород.
Царский титул оставался у Дмитрия Юрьевича, до его отравления в 1453 г.
Василий Васильевич Темной в 1447 г. (с 7 лет) или в 1450 г. (с 10 лет) или в 1452 г. (с 12 лет) назначил соправителем Ивана Васильевича, который в 1462 г. стал великим князем Владимирским.
Василий Темный благословляет старшего сына своего отчиною, великим княжением.
Второй сын, Юрий получил Дмитров, Можайск, Медынь, Серпухов и Хатунь;
третий сын, Андрей Большой получил Углич, Бежецкий Верх и Звенигород;
четвертый, Борис – Ржеву, Волок и Рузу;
пятый, Андрей Меньшой – Вологду с Кубеною, Заозерьем и некоторыми Костромскими волостями. Регентом был назначен король Польский, великий князь Литовский и Русский Казимир (1447—92 г.).
В 1425—1492 г. великое княжество Владимирское, Литва и Польша, составляли одно государство, государем которого были Витовт, а затем Казимир. Из него впоследствии выделилась Московия. В то же время на Севере существовало царство Русское (Белая Русь).
В 7007-го (1499) В походе в Югорскую землю на Куду и на гогуличи у Владимирских (московских) воевод князя Семена Курбского, князя Петра Ушатова, Василья Ивановича Гаврилова упоминаются отдельные отряды: вятчан, устюжан 1304 человек, вымеч и вычегжян 500 человек, вологженя, двинян и важан, и пенежан 1920 человек, и отряды независимых от Москвы вятчан: 200 ч. Руси, 100 ч. Арян, Татар и Остяков. То есть народ «Русь» на Вятке числился отдельно от татар, остяков и московитов. (Буганов В. И. Разрядная книга 1475—1598 гг.)
Территорию великого княжества Владимирского Ивана Васильевича перед походом на Новгород показываю Разрядные книги.
«В лето 6986-го …пошел князь великий Иван Васильевич всеа Русии с Москвы к Новугороду Великому ратью.
Владения Ивана Васильевича по разрядам включали:
княжества Холмское, Оболенское, Вологодское, Старицкое, Тверское и Микулинское, Волоцкое, Верейское, Ряполовское,
костромичи, коломничи, володимерцы, тверичи, дмитревцы, кашинцы, суздалыцы, юрьевцы, колужены, олексинцы, серпуховичи, хотунцы, москвичи, радонежцы, новоторжцы, можаичи, волочаны, звенигородцы, ружаны, галичаны, ярославцы, ростовцы, углечаны, бежечаны, переславцы, муромцы. (Разрядная книга 1475—1598 гг.)
Владимирское княжество в 1470 г.
В 1485 г., после подчинения Новгорода, Иван Васильевич стал великим князем и государем всея Руси.
По духовной Ивана III 1504 г. ордынский выход составлял с земель Юрия Ивановича – 81 рубль 9 гривен, Дмитрия Ивановича – 58,5 рубля 7 денег, Семена Ивановича – 64 рубля 9 гривен 5 денег, Андрея Ивановича – 40,5 рубля 31,5 денег, Василия Ивановича – 717,5 рубля 2,5 денги – т.е. около 970 рублей, весь выход по Великому княжеству составлял не менее 20 тыс.руб.
Если удельные князья и города платили сами, то на центральные земли шло не менее 5000 руб. налога. Налог в 1384—1409 г. составлял 0,5 руб. с 1 деревни или сохи (от 4 взрослых мужей или 20 чел.), и не вырос, т.е. в 1504 г. у Юрия Ивановича в подчинении было – 1638 человек, у Дмитрия Ивановича – 1161 человек, у Семена Ивановича – 1281 человек, у Андрея Ивановича – 801 человек, у Василия Ивановича – 14341 человек, всего 19223 человек. Платежи, указанные в документе могли относиться лишь к платежу с частных владений князей, личных вотчин. Василий Иванович считался по налогам таким же правителем, как и остальные князья. Поэтому и не упоминается в тексте (возможно сфальсифицированном, как и духовные Василия II и Ивана IV) царь Дмитрий Иванович, ведь его земли не были частными владениями Ивана III. К тому же Гавриил назвал себя Василием лишь в 1505 г. или 1509 г. (именовался Иван, Варлаам).
Империя Руси по европейским картам 1496 г.
Первым титул Московского принял и указал его на монетах лишь Василий Иванович 1505—33 г.
В 1497 г. Гавриил-Василий Палеолог пытался захватить государственную казну в Белозере и Вологду. (Г. В. Вернадский. Россия в средние века)
В «Истории о великом княжестве Московском» П. Петрея (официально издана в 1620 г., фактически после 1654 г.) указывалось, что «сын Ивана Васильевича Грозного, Гавриил силой захватил правление и назывался правителем и блюстителем государства при жизни своего двоюродного брата, по смерти же его он взял себе другой титул, велел короновать себя, и назывался уже не Гавриилом, а Василием», в других источниках Василий захватил трон у племянника. (О начале войн и смут в Московии)
Дмитрий Иванович, внук Василия Ивановича и сын Ивана Ивановича Тверского был впервые венчан царем и великим князем Владимирским 04.01.1498 г. (или 1496 г.).
Основание для получения царского титула Дмитрием Ивановичем не известно. Но поскольку все описание событий повторяет описание событий 1597—1609 годов, то вероятно имеется смешение событий и сокрытие настоящей картины.
Коронация Ивана Васильевича Грозного шла по чину Дмитрия Ивановича, но возможно и по чину Дмитрия Юрьевича.
21.03.1499 г. Василий Иванович был назначен великим князем Новгорода и Пскова, но Псков, отказался его признать. Надо отметить, что до 1509 г. Василий именовался только Гавриилом, поэтому возможно события были после 1509 г.
18.01.1505 г. была убита Елена Молдавская, 23.01.1505 г. Иван Васильевич официально признал права только Дмитрия Ивановича на трон. После всенародного объявления об этом, Дмитрий Иванович был захвачен Гавриилом (или 11.04.1502 г. были арестованы царь и великий князь вся Руси Дмитрий Иванович и великая княгиня Тверская Елена Молдавская, мать Дмитрия и жена Ивана Ивановича Молодого).
Считается, что в 1507 г. Гавриилом был убит Дмитрий Иванович (по другим сведениям в 1507 9г.), но также имеются сведения, что этого не было.
13.04.1502 г. Гавриил-Василий был объявлен великим князем Володимерским и Московским, но не стал царем и великим князем Вся Руси. Гавриил за все время своего правления так и не смог принять в Москве титул царя, потому что этому воспротивились бояре, его именовали великим князем или тираном. При обосновании своих прав на положение государя вся Руси Гавриил мог ссылаться лишь на родительскую волю. А этого после церковного венчания на царство Дмитрия в 1498 г. было уже мало. Поэтому Гавриил-Василий неоднократно предпринимал усилия для организации процедуры собственного венчания на престол. Уже после присоединения Пскова 1510 г. Василия стали иногда называть царем. Царский титул попал в договор с Римской империей 1514 г. В договоре с Данией 1516 г. Василий Иванович именуется царем и государем.
Василию не удалось добиться церковного венчания, и в течение всего своего 28-летнего правления он должен был удовлетворяться положением не венчанного и незаконного государя (поэтому и имел титул Василевса, а не Автократора).
Василий Иванович назвал старшего сына Ивана великим князем, объявил его соправителем; все грамоты писались от имени двух великих князей.
Каменные жилые здания впервые начал строить в Москве митрополит Иона, заложивший на своем дворе полату в 1450 г. В 1473 г. митрополит Геронтий поставил у того же двора ворота кирпичные, в 1474 г. – другую полату кирпичную, на белокаменных подклетах. Из светских лиц раньше всего начали строить каменные жилища гости-купцы; первым в 1470 г. выстроил у Спасских ворот кирпичные палаты гость Таракан. В 1485 г. выстроил кирпичную полату и ворота Д. В. Ховрин, в 1486 г. его старший брат Иван Голова-Ховрин и В. Ф. Образец-Хабаров. В 1485—95 г. построили стену Кремля из кирпича.
При Иване III происходили беспрерывные строительные работы, начатые с Успенского собора (1471—78 г.). В 1484—88 г. возведена церковь Ризоположения, в 1484—89 г. – Благовещенский собор. Царский дворец, тоже кирпичный, на белокаменном основании строили с 1489 г., в 1487—91 г. – Грановитую палату, в 1505—8 г. – Архангельский собор и колокольня «Ивана Великого» (построена в 1600 г. в честь Ивана IV).
Амброджо Контарини побывав в 1496—97 г. в Москве писал, что «город Москва расположен на небольшом холме, он весь деревянный, как замок, так и остальной город». Впрочем, в начале 18 веке весь нынешний Киев, за исключением укреплений московского гарнизона, был деревянным.
При Василии Ивановиче в 1535—38 г. Китай-город обносится кирпичною стеною. Вокруг Москвы насыпается земляной вал, почему город и зовется Земляным. В 1637—40 г. насыпали земляной вал, прозванный Земляным городом.
При Федоре Ивановиче, в 1586—93 г., выстраивается стена из белого камня: отсюда прозвание Белого города и Белого Царева-города. В то же время (1591—92 г.) все подгородные посады, слободы и села обносятся деревянными стенами, с башнями и воротами, очень красивыми по отзыву очевидцев. Этот Деревянный город прозывался иначе Скородомом. По измерениям, произведенным в 1701 году, когда все стены и валы были еще целы, окружность Кремля составляла 1055 саж., окружность стен Китай-города – 1205 саж., окружность Белого города – 4463 саж., окружность Земляного города – 7026 сажен; общая длина всех ограждений составляла 13781 сажен.
Вероятно, город стал центром отдельного владения при Иване III (до 18 века именовался Иваном II, как и Иван Калита) и тогда был отделен от Владимирии. Москва, как владение, занимала угол между Литовскими, Тверскими, Рязанским землями и именно благодаря этому могла быть важным стратегическим районом. Впервые московским князем себя именует Василий Иванович III, его первоначальный удел был Новгород.
Возвеличивание Василием III Московии могло происходить из того факта, что на трон государя вся Руси и вел. кн. Владимирского ему венчаться не дали, царем Руси считался Дмитрий Иванович. Поэтому развитие новой столицы вел. кн. Московского было для него приоритетно.
Настоящий подъем, Московия испытала при Иване IV (Иван III или Иван II), когда стала фактически центром нового войска по Оке. В 1541 г. в ее районе было поселено более 1000 боярских семей, т.е. практически никакого местного боярства и вотчинников не было. Например, в Казани в 1560—80 г. удалось поселить лишь 200 семей дворян, и то многие вернулись, так как в царстве, завоеванном в 1552 г. свободного от владельцев земельного фонда на большее количество поселенцев просто не было.
Поместья под Москвой, в радиусе 70 верст, в Московском, Рузском, Звенигороде и ½ Дмитрове получили 1078 семей. Вообще в Государевом полке было 3000 человек. Если роды имели поместья ближе 50 верст от Москвы, то им новых не давали. Распределено 118200 четей лучшей земли (66192 га).
Перевод в столицу Московии 1000 состоятельных семей из всей центральной России сделал город не просто центром войск на Оке, а новой столицей подобно тому, как переезд знати в 18 веке в Петербург привел к росту значения города. Росту города способствовало размещение именно в Москве центрального командования и соответственно всех необходимых служб русских войск. А для снабжения регулярных войск и управления ими требовалось огромное количество сырья, материалом, ремесленников, чиновников и денег. И все это концентрировалось в Москве. Причем центром могла стать и не Москва, в 1565—70 г. предусматривалась Вологда, где строилась крепость больше Кремля, и размещались склады товаров, оружия и 300 пушек. Тогда же Насон-город был переименован в Вологду, по названию провинции, видимо и Москва получила свое имя от области вместо Китай-города.
Сама конфигурация территории Московии соответствует условиям владений иноземной торговой компании, разместившейся на стыке местных владений и постепенно распространившейся по важным торговым путям. Эта торговая компания (возможно фрязинская Casa di San Giorgio) разделила Червонную Русь в Литве и Белую Русь на Севере.
Банк Святого Георгия (Дом Святого Георгия, Casa di San Giorgio), является первым в мире коммерческим банком; учреждён в Генуе, в 1407 году. Изначально назывался. Во главе стояло четыре консула. В Кафе филиал действовал в 1415—1475 годах. После падения Константинополя именно банк осуществлял непосредственное управление генуэзскими владениями на Корсике и в Газарии, основывал города. Банк до 1482 г. владел колонией Матрега на Таманском полуострове, и управлял факториями в Северном Причерноморье. Банк прекратил своё существование в 1805 году.
Несмотря на быстрый рост города, сама Московия по картам 15—17 в. занимала лишь земли вокруг Москвы, иногда расширяясь до верховьев Волги и Оки, или занимая бассейн Клязьмы. Псков и Новгород еще в 1651 г. в Московию не входили, но зато остальные земли центра России – Владимир, Нижний Новгород, Рязань считались по московским разрядам. Отличие Руси от Московии сохранялась и после.
Лишь в 1654 г. граница Московии на западе совпадает с границами России, а на востоке идет по водоразделу Волги и Яика, по Уралу и река Обь. Страна именуется все же Русия Белая или Московия. И только в 1730 г. на карте России Московия охватывает всю европейскую часть страны с Дагестаном и Южным Прикаспием, Малороссией, Смоленском и Прибалтикой, однако границей на востоке была линия Мезень-Ока-Дон.
На картах 16—18 веков земли к северу от Волги обозначаются как Руссия, а к югу как Московия, в которой свободно действовали европейские Московские компании.
Таким образом, рост Московского царства и его становление как центра в России шел в 1498—1796 г. начавшись с создания отдельного финансово-торгового центра (великого княжества) Василия III и закончившись упразднением отдельного финансового управления при императоре Павле I.
Россия по европейским картам около 1500—16 года
Россия по европейским картам 1554 года
Русское и Московское царство в 1572 году
«В нашей историографии, нет, кажется, вопроса, который вызвал бы большие разногласия, чем личность царя Ивана Васильевича, его политика и, в частности, его пресловутая опричнина. И замечательно, то, что по мере прогресса исторической науки разногласия, казалось бы, должны были уменьшиться, но в действительности наблюдается обратное». (С. Б. Веселовский. Исследования по истории опричнины) Историки считают, что Иван Васильевич IV правил 51 год (1533—84 г.), но Джером Горсей: «царь Иван Васильевич правил более шестидесяти лет» (1524—84 г. или 1547—1607 г. или 1533—93 г.). (Смута в Московском государстве) Неизвестны Указ о введении опричнины 7074 г. (1565 г.) и духовное завещание 7090 г. (1553 г.) о передаче власти Дмитрию и Избранной Раде (правила 1553—65 г.). (С. Б. Веселовский. Исследования по истории опричнины)
Зато сохранилось духовное завещание 1572 г. написанное при Анне Колтовской, в нем упоминается опричнина, но списки земельных угодий не соответствуют фактическому землевладению 1570—1600 г. по писчим книгам, и опричнина упразднена в 1571 г. Текст его взят с неполной и неисправной копии 18 века. (С. Б. Веселовский. Исследования по истории опричнины).
Как указывают историки 20 века: «Духовная грамота Ивана Грозного 1572 г. является очень своеобразным документом. Во всех изданиях публиковался только текст духовной, а другие тексты и общие характеристики рукописи, ни разу не были полностью описаны. Исключение академическое издание духовной академиком Л. В. Черепниным в сборнике «Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV – XVI вв.». В публикации зафиксированы ее особенности, которые дают нам основания для предположения о том, что текст является мистификацией 19 века. Этот тезис не нов. В подлинности духовной сомневаются литературоведы Пушкинского дома.
Текст духовной дошел в копии на бумаге с филигранью 1805 г. Протограф, с которого переписывалась рукопись, неизвестен. В описи дел Посольского приказа 1614 г. и в описи архива Посольского Приказа 1626 г., духовная грамота Ивана Грозного не отмечена.
Текст, впервые упомянут в январе 1822 г. в письме H. М. Карамзина А. Ф. Малиновскому: «Прошу еще прислать мне духовную Иоанна Грознаго и похвальное слово Годунову, доктора Фридека (или как его зовут?)». После использования Карамзиным рукопись была возвращена Малиновскому, а тот хранил ее в своем собственном собрании. Но откуда он взял рукопись не известно.
8Рукопись, по-видимому, создана между 1805 г. и 1821 г. Об этом свидетельствует и «История государства Российского» Карамзина: в девятом томе, напечатанном в начале 1821 г., духовной Ивана Грозного нет, но она есть в Примечаниях, изданных в 1822 г.
Введение к копии духовной является издательской фикцией и, таким образом, фиктивной и художественной частью текста с фиктивными «историческими» датами (1739, 1572), а также с фиктивными «историческими» персонажами, как то исторический Алексей Курбатов, на которого указывает подпись введения в родительном падеже, умерший за 20 лет до предполагаемой даты написания им текста.
В ведении к копии указано, что существовал некий подлинник, с него была списана копия, с которой в свою очередь сделали копию с комментариями, с нее списали копию Курбатова 1739 г., ставшей протографом копии 1805 г. Кто вообще написал введение неизвестно и не решено, так как подпись неясна. Прочтение введения напоминает прием издательской фикции, в которой употребляются исторические имена (Иван Грозный, А. Курбатов), исторические даты. Эти якобы исторические факты использованы с целью убедить читателей в том, что введение написано «искусным и любопытным человеком». Такие приемы знакомы из художественной литературы сентиментализма и романтизма конца 18 века. В рассказах и романах, оказавшихся издательской фикцией, собственный автор отходит на задний план, его авторство становится неясным и прячется под масками, являющимися литературной игрой. Со своими пропавшими копиями, очевидно, фальшивыми числами и подписью, введение читается как издательская фикция, как прием, часто употребляемый H. М. Карамзиным в его исторических рассказах. Во всех повестях Карамзина из «Московского журнала» используются подобные приемы. Прием издательской фикции часто встречается в литературе, если автор хочет придать своему тексту дополнительный авторитет, употребляется для манипуляции читателями, которые, конечно, знают, что именно автор написал этот текст, якобы им только найденный.
Аналогичный прием находим и во введении к духовной Ивана Грозного. А. Курбатов признает, что он списывал с копии, которая была сделана с оригинала, который видел копиист, «любопытный и искусный». Сама преамбула выступает в качестве издательской фикции эпохи сентиментализма и романтизма в литературе, как амплификация подлинности и аутентичности рукописи именно в начале 19 века.
Таким же образом функционирует и комментарий переписчика. Хотя комментарии читаются как текст В. Н. Татищева, нет прямых текстуальных свидетельств в пользу авторства комментариев. Вообще ссылки Татищева на завещание Ивана Грозного имеют соответствия в комментариях к духовной, а не в ее тексте. С классических времен пишут комментарии, если канонический текст не понятен. В письменной культуре, в которой обычно работают с комментированными каноническими текстами, комментарии облагораживают текст, и наличие комментария ведет к тому, что текст становится каноничным и неприкосновенным. Если текст публикуется уже с комментарием, то комментарий может вести к немедленной канонизации текста, утверждает его как достойного комментария и указывает на древность самого текста. Именно этот эффект возникает в случае комментариев к духовной грамоте Ивана Грозного.
Комментарий к духовной можно разделить, с одной стороны, на примечания к первой части духовной грамоты, а с другой на множество примечаний к раздельной части, преимущественно касающихся географии. Первым примечанием комментатор вводит себя самого в текст как историка и чуткого человека, который объясняет заметки царя о его изгнании таким образом: тот боялся лишения престола. Как свидетельство тому комментатор цитирует якобы «последнюю» духовную грамоту: «…зде изгнание не значит лишение престола, но ненависть на него, в последней же духовной, учиненной въ 7090 году, яснее, о сем говорит и мстить запрещает». Поскольку об этом тексте мы ничего не знаем, можно сказать, что этот текст является несуществующим источником. Он служит лишь для того, чтобы комментатору удалось представить себя историком. Со следующими примечаниями комментатор показывает себя знатоком биографии царя: «скитание свое имянует, что изволил от страха бунтов жить в городе Старице, а более в Александровой слободе». «Зде упоминает он трех жон умерших, а именно: Анастасия Романовых, Мария Черкаских, Марфа Сабакиных, да живая Анна, по ней была Марфа Нагих, итого 5. А Курпский в „Истории“ показует: прежде сея Анны бысть 5 жен». Он даже дает больше информации, чем текст. В следующем примечании о «скипетре» комментатор показывает свою профессиональную компетенцию и употребляет термин «регалия». Комментарии с объяснением терминов «путь» и «томга» побуждали к предположению, что комментатор названный во введении Алексей Курбатов, так как тот в своей функции прибыльщика имел дело с налогами.
Все географические примечания написаны одним стилем: «Вислово сто, числяне и родницы что значит, мне неизвестно, однако ж видно, что некоторые слободы, к Москве принадлежащие, так именованы были, равно же село и луг Самсоновской, разве по старым книгам писцовым сыщется, понеже потом для церквей имена переменили». «Здесь многия городы упомянуты, кои ныне неизвестны. И болшая часть им же уступлены были частию к Полше, частию к Швеци токмо Сыренец и Новой городок, помнится, остались в руском владении, и по сему видно, что сия духовная писана прежде года, когда с полским королем он мир учинил, равно сему и Полоцк со всем уступлен к Литве тогда жь, чем видится». «Серенеск неизвестно, разве не описано ли вместо Серпейск».
Только последний комментарий переинтерпретирует текст: «Здесь из всех разделов оных государей видно было, какую они от смятения опасность имеют, что хотя детем меншим доволныя уделы определяли, но все в розни, а не сплошь, дабы им неудобно было в скорости от всего удела войска собрать и государю какое-либо воспротивление учинить». Автор вводит собственное мнение и заставляет доверять ему. Так он придает тексту достоверность своим примечанием.
Комментарий является авторитетным приемом для канонизации самого текста. В случае духовной грамоты Ивана Грозного комментарий убеждает читателя в древности и достоверности текста, он подтверждает дату и причину написания текста, и авторство Ивана Грозного. Обе части текста имеют очевидные признаки литературной игры с текстом и стремления амплифицировать сам текст. («Академическая» публикация духовной грамоты Ивана IV)
«Духовная царя и великаго князя Иоанна Васильевича, самодержца всероссийскаго… Се заповедаю вам, да любите друг друга, и бог мира да буди с вами…
…Нас же, родителей своих и прародителей, не токмо что в государствующем граде Москве… державы Руския заступление… от великаго князя Владимера, просветившаго Рускую землю святым крещением, нареченнаго во святом крещении Василия, и до отца нашего, великаго князя Василия Ивановича всея России, во иноцех Варлаама, и матери нашея, великия княгини Елены, и жены моей Настасии, а вашей матери, молитва и благословение буди на вас, ныне, и присно, и во веки веков. А что, по грехом, жон моих, Марьи да Марфы (Зде упоминает он трех жон умерших, а именно: Анастасия Романовых, Мария Черкаских, Марфа Сабакиных, да живая Анна, по ней была Марфа Нагих, итого 5. А Курпский в «Истории» показует: прежде сея Анны бысть 5 жен), не стало, и вы б жон моих, Марью да Марфу, а свои благодатныя матери… изволил от страха бунтов жить в городе Старице, а более в Александровой слободе…
Да сына же своего Ивана благословляю своим царством Руским, чем мя благословил отец мои, князь великий Василей, и что мне бог дал. Даю ему город Москву, с волостми, и станы, и с путми, и с селы, и з дворы с гостиными и посадскими, и с тамгою, и с мытом, и с торги, и с лавками, и с дворы гостиными, и со всеми пошлинами, и с Добрятинским селом и с бортью, и с Висильцовым столом, и с числяки, и с сродницы. Да ему ж даю село Сомчинское с дворы городскими, и с Самсоновым лугом, да село Воробьево, и с Володимерским, и с Семеновским, и с Воронцовым, и с Кадашевым, (Володимирское на Кулишках, Семеновское Воронцово и Кодашево – все ныне внутрь Москвы) и с деревнями, как было при мне. Да ему жь даю село Аминево, да село Хорошово, со всем, по тому, как было при мне. Да ему жь даю на Сетуне село Волынское с деревнями, со всем, потому жь, как было при мне. Да ему жь даю село Воронцово, с дворы городскими, по обе стороны реки Яузы, и с мелницами, как было при мне, да манастырь Лыщиков, и с дворы. Да ему жь даю слободку Калычевскую и с лугом, что было, за дядею моим, за князем Андреем Ивановичем, и за сыном его, за князем Володимером Андреевичем, да селы у Москвы, Сараевым, Едниским, Карташевым, Ясеневым, да под Москвою жь, что был есми променил князю Володимиру Андреевичу, селом Собакиным да селом Туриновым. Да сыну же моему Ивану даю Замосковские волости, что было за дядею, за князем Андреем Ивановичем, и за сыном его, за князем Володимером Андреевичем, волостью Раменейцов, волостью Загарье, волость Кунье, волость Вохна, волость Ена, волость Гуслицы, волость Гжель, и с селы подъесными, которыя в тех волостях.
А сын мой Иван держит на Москве болшаго своего наместника, по старине, как было при отце моем, при великом князе Василье Ивановиче всея России, и как было при мне, а другова наместника держати на трети на княжь Володимерской Андреевича Донскаго на Москве жь. Которые мои дворы на Москве, внутри города, и на посадех, и сады мои все, и пустыя места по посаду, за моими бояры, и князьми, и за детми боярскими, и за дворянами моими, и за приказными людми, и за конюхи, и за моими мастеры, и слободы стрелецкие, и ямския слободы, те все сыну моему Ивану. А у кого будут у бояр, и у князей, и у детей боярских внутри города на Москве, и за городом, и на посадах дворовых, и вотчинные, и купчие вотчинные, или у кого будут грамоты жалованныя на дворы отца, великаго князя Василья Ивановича, и сын мой Иван в те у них дворы не вступается.
А волости Московские, Рогожь, Вори, Корзенева, Шерна город, Сулешино, и с Новым селом, сыну же моему Ивану. Да ему жь волость Сурожик, да Лучинское, да Радонежь, с волостми, и с путьми, и с селы, и со всеми пошлинами, да треть Мушкова с мытом с Лопским.
Да сына же своего Ивана благословляю своими великими княжествы, чем меня благословил отец мой, князь великий Василий Ивановичь. Да ему жь великия княжества: город Володимер с волостми, и с путьми, и с селы, со всеми пошлинами, и с Муромским селцом, и с Шатуром, и с Колужским, и с Вышелесом, и Островом, и с волостью с Крысинским, и со всем, по тому, как было при мне. Да сыну же моему Ивану даю к Володимеру в Стародубе в Ряполовим Стародубских князей вотчины, которые остались за мною у князя Михаила Воротынскаго: село Антиохово, да село Воскресенское, да село Новые Земенки, что было князь Федора да князь Ивана Гундоровых, да село Старые Меховицы, что было Романа Гундорова, да село Могучее, что было князь Ивана Пожарскаго Меньшова, да село Воскресенское, что было князь Никиты Тулупова, да село Серицы, да село Татарово, что было князь Петра Шарапова Ромадановскаго, да село Троицское, да село Фалеево, что было князя Тимофея да князя Ивана Пожарских, да село Андреевское, что было князя Василья Коврова, да село Рожественское, да деревня Каменное, да три села Васильева, что было князь Ивана князь Семенова сына Пожарскаго, да деревня Ковернев, и иныя деревни, что были князь Ивана княжь Андреева сына Коврова, да село Нестеровское, что было князь Ивана Меньшова, князь Ивана сына Кривозерскаго, да село Александровское, да село Устиновское, да село Овсяниково, что было князь Андрея Кривозерскаго с братиею, да село Хряпово, да село Мицыно, что было князь Федора Ромодановскаго, да село Матвеевское, да село Яблонцы, что было князь Михаила Ромодановскаго, да село Татарово, да село Никольское, что было князь Афанасья Нагаева, да село Пантелеево, что было княгини Марьи княж Андреевы Стародубскаго, село Сороки, да село Кувено, что было княгини Афросиньи княж Семеновы Стародубскаго, село Амелева, что было князь Никиты Стародубскаго, да половина села Рамадонова, что было князь Ивана Рамодановскаго, да село Дмитреевское, что было княгини Федосьи Пожарской с детми, да село Кочергино, что было князь Ивана Пожарскаго, да село Голобоково, да деревня Скореково, что было княгини Марьи княжь Борисовых Пожарскаго и сына ея, князь Михаила, да село Лучки с деревнями, что было княгини Марьи княж Петровы Пожарскаго да княгини Федосьи княжь Семеновых дочери Мезецкаго, да село Осипово, что было князь Василья Осиповскаго, да село Палех, что было княж Дмитриевых детей Палецкаго, да село Юрьевское, да село Залесье, что были князь Никиты да князь Амы Гундоровых, да села другие всех готчины, что было Семена Образцова.
