Kitabı oku: «Основание: ценности XXI века», sayfa 8
Глава 8 Настоящий человек
По данным ряда экологических организаций, количество электронных отходов ежегодно растет примерно на два миллиона тонн, из которых только 13% собирается и перерабатывается. Остальная груда техники отправляется на свалку. Ежегодно мировая индустрия моды производит 150 миллиардов предметов гардероба, из них продается немногим больше половины. Каждые две недели фаст-фэшн бренды завозят новые коллекции в магазины. Одежды потребители покупают в два раза больше, чем 20 лет назад, а носят ее в два раза меньше. Каждую секунду выбрасывается или сжигается один грузовик с вещами.
Мы не привыкли обсуждать свои отходы и прятать их подальше от глаз. Но если и говорить о символах общества потребления, то ими будут не ведущие мировые бренды или технологические гиганты, а свалка Агбогблоши в Республике Гана или Большое тихоокеанское мусорное пятно – по некоторым данным его площадь может составлять 8% от площади океана. Общей чертой антропоцена является уничтожение окружающей среды. Свалка – это результат человеческой иллюзии, что миром можно управлять, манипулировать им по своему желанию, а затем утилизировать отходы цивилизации (Майкл Мардер, «Философия свалки»).
Вдобавок к этому, свалка – наш образ мышления. Человек, кроме прочего, ведом неолиберальной идеей беспрерывного экономического роста. Рост, в свою очередь, стимулируется потреблением. В результате всеобщим сегодня становится поверхностное, ничтожное, временное. Даже отношения между людьми. Но кроме физического мусора, мир человека засорен непомерными потоками информации, одномерными оценками, мешаниной нарративов, уничтожающей саму возможность любого связного повествования и смысла как такового. Поглощающий нас кризис не нравственный, моральный, интеллектуальный, экономический, духовный или культурный. Он системный, пронизывает саму ткань нашего человеческого существования. Мы гордимся достижениями цивилизации, науки, техники. Однако если смотреть на мир беспристрастно, мы увидим мало поводов для оптимизма.
Выстроенная нами цивилизация гипертрофированно материалистична и рациональна. Ее основа – ложное ощущение всемогущества человека. Наша цивилизация паразитарна. Мы уничтожили практически все живое, что не приспособилось (покорилось) нашему всемогуществу или не научилось прятаться при первом нашем появлении. По одной из теорий, все конкурирующие виды людей, например, неандертальцы, были истреблены «человеком разумным». Но на этом мы не останавливаемся и продолжаем истреблять все чужеродные, не желающие встраиваться в цивилизационную логику, народы. Мы считаем их дикими. Однако истинные дикари – мы. Наша наука тоталитарна в рациональном познании и абсолютно безответственна. Мы можем только строить догадки, откуда взялись неизвестные раньше вирусы, начиная от СПИДа, заканчивая COVID-19. Наука избегает прямых ответов, несмотря на то, что все чаще слышны голоса в пользу их лабораторного происхождения. Мы стремимся упрощать мышление, сводить его к известным и привычным шаблонам, в то время как сложность реальности только нарастает. Из этого вытекает тот факт, что в мире есть все, кроме смысла. Мы попросту больше не задумываемся, зачем живем. Мы повсюду говорим только о свободах, но не о смысле. Человек растерян в этом мире, и единственное, за что ему остается цепляться, так это за лозунги консюмеризма: покупай, потребляй, побеждай в конкуренции, будь успешным. Как бы ни были мы эгоистичны, большинство из нас – призраки среди живых. Нашу смерть мало кто заметит. Да и сама жизнь чаще случается, а не мы создаем собственную историю. Кроме всего прочего, наша цивилизация благодаря масс-медиа выстроена на повсеместной лжи и обмане. Теория журналистики еще десять-пятнадцать лет назад утверждала, что новость живет не больше семи дней. Сейчас, с учетом развития социальных сетей, новость может за доли секунды облететь весь мир и тут же умереть в потоке других сообщений, не осесть в памяти, оставить только след в виде невнятных эмоций. Настало время, когда сегодня можно говорить одно, завтра другое, и никто не обратит на это внимание. Любая речь, особенно если она принадлежит авторитету, принимается массами за чистую монету. Мало кто захочет сопоставить факты.
Можно и дальше пребывать в иллюзии улучшающегося мира. Но существует вариант куда более заманчивый – стать Настоящим человеком. Правда, прежде чем говорить, каков он, необходимо определить, что такое быть человеком. Этот вопрос невероятно сложный и занимал умы великих философов с древних времен. Если суммировать плоды их труда, то Человек предстает неким нравственным идеалом, обязательным для реализации в каждом представителе человеческого рода. Однако нравственность, тем более в религиозном аспекте, это не та точка отсчета, с которой необходимо начинать разговор о человеке. Начинать нужно с того, что человек сам по себе ничего не значит. По большей части, поставленный нами вопрос лежит в этической плоскости,то есть, нашей готовности принимать как факт то, что биологическое существование это еще не человек. Человек представляет собой нечто большее, чем чистое животное существование. Таким образом, пациент в вегетативном состоянии, если отбросить эмоции, уже не человек, младенец в утробе матери – еще не человек.
Человек – это, во-первых, сознание (его мы определим как способность мозга воспринимать, анализировать и интерпретировать реальность, а также рефлексировать и прогнозировать; нужно оговориться, что существует большое количество объяснений феномена сознания, однако, ни одно из них до сих пор не является окончательным), во-вторых, память. Не память о текущих событиях, но также и непознаваемые ее пласты. Выражаясь компьютерной терминологией, память здесь следует рассматривать как подключенность к серверу коллективного бессознательного, то есть глубочайшим слоям общечеловеческой памяти. Человек представляет собой способную к практически бесконечной адаптации (по крайней мере, на этой планете) биологическую машину, управляемую головным мозгом. Степень стабильности функционирования этого органа определяет степень нашей же человечности. Понимаю, такой механисцистский и деконструированный по большому счету образ больно бьет по самолюбию «венца творения», «подобия бога» и «высшей ступени эволюции». Мы все-таки привыкли наделять себя высокими нравственными качествами, глубоким внутренним миром. Сведение человека к биомеханике, электрохимии и вообще углеродной форме жизни может показаться чересчур схематичным и примитивным. Умерим эгоистичный пыл. Таков человек без прикрас и выдумок. Как говорится в одной известной сказке: «король-то голый».
Тем не менее, у нас есть цель, для достижения которой мы выстраиваем сложные социальные отношения, морально-нравственные конструкции. И в их поле влияния раскрывается подлинная суть человека. В свое время среди ученых западной части света существовало поветрие: соотносить человеческое общество, его социальное устройство, с колониями муравьев или, что еще ироничнее, стаями рыб. Подобные теории заведомо провальны. И вот почему. Животный мир имеет в своей основе довольно простую программу. Поэтому нам достаточно легко, обладая нужными знаниями, просчитать, как будет развиваться та же колония муравьев. Там нет фактора неожиданности, если исключить внешние влияния. Человек же обладает свободой воли. И именно она является отправной точкой, с которой следует определять человеческое. Как только в головном мозге накапливается критическая масса нейронных связей, человек перестает быть пленником инстинктов. Он начинает делать выбор. Каждую секунду своей жизни. Первый осознанный выбор означает появление человека, даже если его сердце билось за полгода до непосредственного рождения. Последний – его смерть, несмотря на то, что сердце может биться довольно долго. И пожалуй, нет в человеке ничего большего, чего сильные мира сего не хотели бы уничтожить или отобрать. Общество без проявлений свободы воли легко управляемо. Оно подобно муравейнику. Его можно просчитать, смоделировать и переформатировать. Если бы не одно «но»: пытающиеся выбиться из рамок системы люди – аномалии, несущие угрозу устоявшемуся порядку.
Итак, мы подошли к основной части нашего рассуждения. Мы определили, что такое быть человеком. Теперь осталось выяснить, каков он, Настоящий человек, сделать набросок к портрету. Я остановился на двадцать третьей характеристике, попросту не зная, на что дальше способно эволюционировавшее человеческое сознание. Можно подключить фантазию, выдумать сотню самых неожиданных и внезапных описаний, только в таком случае наше исследование превратится в фантастический роман. Все же я исхожу из реальности. И все, о чем говорю ниже, возможно уже сейчас. Предполагаю, что все это только начало Настоящего человека. Итак…
1. Настоящий человек соизмеряет свои действия с Основанием – безусловными общечеловеческими ценностями: знание, целостный мир, жизнь.
2. Он не разделяет науки на естественные и гуманитарные. Для него физика не может существовать в отрыве от философии, как не существует музыки без математики.
3. Он стремится к развитию и изменению, осознавая свои изъяны и заблуждения, познанию высших истин. Ценность других людей он определяет исходя из ценности предметов их устремлений. В то же время его «Я» существует как голографическая часть коллективного опыта и не представляет ценности в отрыве от него. В этом смысле любой из нас является частью другого. Здесь можно упомянуть русского литературного критика Виссариона Белинского: «Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем…».
4. Он озабочен перспективами, выходящими за пределы как собственной продолжительности жизни, так и других поколений людей; в фокусе его внимания – далеко идущие последствия.
5. Для него жизнь – самое важное, но лично его жизнь в масштабах всего вида не имеет значения. Он исходит из понимания необходимости сделать здесь то, что позволит жизни продолжаться, а разуму эволюционировать. Кроме того, в его понимании настоящая жизнь – когда мы отдаем, а не берем.
6. Он занят поисками универсальной причинности и средств, необходимых для наведения порядка в хаосе мира. Он обладает системным пониманием времени. Для него реальность объемлет в одном моменте прошлое, настоящее и будущее: любая проблема настоящего коренится в прошлом; любые действия в настоящем имеют последствия, то есть напрямую влияют на будущее; временной разрыв между причиной и следствием не ограничивается жизнью одного поколения.
7. Для него истинная духовность открывается в физике, высшей математике, философии. При этом философия для него является фундаментом науки.
8. Наука для него несет ответственность. Ученые не создают нечто, только исходя из самой возможности это сделать. Наука стремится к математическому прогнозированию долгосрочных последствий своих действий с точки зрения сохранения Основания. Наука безусловно этична и моральна.
9. Он не отрицает существования чего-то большего, чем Вселенная, но не создает богов – идентифицируемых сущностей, преднамеренно контролирующих человечество. Сам не претендует на роль бессмертного бога, принимая конечность человеческой жизни и ограниченность возможностей познания.
10. Он не приемлет догматизм. Никакая идея для него не священна. При этом он открыт новым идеям, сохраняя верность базовым принципам – Основанию: успешно справляется с непредсказуемостью благодаря умению упорядочивать большие объемы информации.
11. Свои основные мотивационные и оценочные системы находит внутри самого себя; он невосприимчив к внешним манипулятивным влияниям.
12. Предпочитает минималистичный образ жизни, познание и расширенное использование знания, а не потребление и «одномерное» существование.
13. Предпочитает надлежащую технологию, минимальное потребление и целенаправленные усилия по избавлению от мусора и беспорядка.
14. Он не нуждается в статусе и проявлениях власти, за исключением случаев, когда власть жизненно необходима.
15. Настоящий человек обезличен, лишен собственного «Я», так как для него личность – ничего не значащая маска, скрывающая подлинную суть человека. Благодаря пониманию психических процессов для него «представление о себе» заменено «им самим». Мир для него – объективная реальность, существующая независимо от сознания.
16. В своих действиях он исходит из понимания, что поведение любого элемента во Вселенной сказывается на других элементах. Для него все связано со всем.
17. Он не может быть принужден, подкуплен или запуган, поскольку не обладает стремлением контролировать других или желанием быть контролируемыми другими.
18. Человечество воспринимается им как конфедерация, движимая общей целью, соотносимой с Основанием.
19. Он сконцентрирован на самой жизни – каждый человек, каждое существо, каждый вид, все формы жизни. Сама планета рассматривается как единая экосистема, живой организм. Индивидуумы не разделены. Ни национальным границами, ни этническим особенностями, ни элитарным привилегиям не позволено разрушительно влиять на людей.
20. Он сосуществует во взаимосвязи с коллективным бессознательным, а не только с собой. Взаимодействует не с окружающим миром, а с окружающей Вселенной.
21. Он движим состраданием и совместным сотрудничеством.
22. Он признает возможность и допустимость существования человека вне рамок биологической формы жизни, если это не вступает в противоречие с Основанием.
23. Он стремится к утверждению в мире высшей красоты, совершенства и гармонии.
Возникает вопрос, способен ли Настоящий человек на совершение зла? Сейчас мы можем только предполагать, что достижение высшего сознания само по себе исключает возможность нанесения намеренного вреда всему живому. Когда система ценностей подчинена Основанию, возникновение насилия в целом маловероятно. Другая проблема, кто способен стать Настоящим человеком? Здесь ответ однозначный: путь эволюции открыт для всех без исключения. Каждый из нас состоит из тех же атомов, что и великие люди прошлого, настоящего и будущего. Каждый из нас не менее ценен, чем известные личности. Вы, возможно, возразите, как же быть, например, с убийцами – неужели они также ценны, как и добропорядочные граждане или нобелевские лауреаты? На это я скажу, что проявления любого насилия по отношению к живому – это самое чудовищное, что может быть. Однако ответственность за то, что есть убийцы, лежит на нас. Это мы своим бездействием способствуем тому, чтобы в мире были люди, с ранних лет чувствующие себя отверженными, ненужными, лишними и выражающими свой бессознательный гнев по этому поводу крайне деструктивным образом.
Наша реальность формируется не сама по себе. Ее создают люди. Очень немногие по сравнению с численностью популяции нашего вида. Несмотря на все разговоры о демократии, делают они это, не спрашивая мнения большинства. Речь, естественно, не о тайном мировом правительстве. И, оговорюсь, существующая система справедлива. Решения за нас всех должны принимать те, кто обладает таким правом. Но не по происхождению, размеру состояния, принадлежности к «избранной» религии, правящему клану, элите или наличия каких-либо привилегий. Только эволюционировавшему разуму это позволено. Сейчас мы имеем реальность, которая не устраивает, по самым скромным подсчетам, шесть из восьми миллиардов человек. По большому счету, мы пребываем в мире для избранных. Они, движимые соображениям личной выгоды, никогда не оглядывались на социальные последствия своих действий. И никогда не станут их учитывать, если речь идет о прибыли. Они рационализируют свои ошибки и просчеты, найдут им оправдания (как правило, обвинив какое-либо государство или нацию). Они способы обелить что угодно. Даже полное истребление народов. Ирония в том, что мы сделали этот выбор – содержать «наверху» хищников. Мир в их власти. И пока так, апокалиптические картины будущего вполне могут стать реальностью. По сути, ад уже здесь. Мы тезисно обрисовали его еще в первой главе. И за это ответственно не большинство населения планеты, а те, кто формируют эту реальность. Мы жаждем пришествия очередного великого мессии, который пробудит нас, поведет за собой, изменит мир. Но этого не случится. Как и никогда не случалось на самом деле. Мы, люди, должны пробудить себя сами. И в этом случае самым ценным ресурсом становится время.
А наше время на этой планете не принадлежит никому, кроме нас.
Считается, человек обладает свободой воли, его поведение цивилизованно, он способен делать сознательный выбор и видеть реальность такой, какая она есть. Но обычного современного человека отличает от дикаря только лоск цивилизации. Боязнь признать себя и принять собственные недостатки и ограничения приводят к тому, что почти все люди идеализируют себя и переоценивают свои способности, рационализируя при этом, что причины их проблем находятся вне их контроля, во внешних обстоятельствах. Мы создаем вместо себя фантом, облекая его в оболочку искусственного имиджа, используя его для обмана себя и других.
Чтобы возникло желание развиваться, необходимо для начала признать свое несовершенство и незначительность. Однако некоторые из нас погружены в нарцистическое самолюбование, полагают себя совершенными. Мы пребываем в иллюзии, что обладаем особенными качествами, позволяющими нам ощущать себя властителем мира. Далеко не все из нас понимают простую истину: ощущение нашего величия основано на технологических достижениях, никак не меняет нашу природу. Тогда выходит, отказ от эволюции мышления – это путь вечного блуждания среди миражей пустыни.
Нужно понимать, что если речь идет о совершенствовании всего человеческого вида, это не снимает личной ответственности с каждого человека. Каждый связан со всеми. Возможно, нам не удастся построить настолько сбалансированный мир, что вопрос справедливости исчезнет из повестки сам собой. Но первое, за что нужно бороться уже сейчас, так это за то, чтобы в мире не было отверженных.
Например, индийские парии до сих пор живут в ужасающих условиях без каких-либо прав, рождаются и умирают изгоями. Они вынуждены делать самую грязную работу – руками чистить общественные нужники и убирать трупы животных. Любой представитель высшей касты может делать с ними что угодно, понеся даже за убийство несоразмерно легкое наказание. Вот от таких «обычаев» нужно избавляться прежде всего. Пока существует такое положение вещей, трудно говорить о благородстве, достоинстве и чести человечества, наличии у него высшей морали. Мы закрываем глаза на явные перекосы цивилизации, стараемся их не замечать, впадая в иллюзию порядка – сон с яркими сновидениями.
Мы стремимся прикрыться моралью, не видя ее аномалий. Мораль – только социальные правила разные для разных обществ, изменчивые во времени. Настоящий хамелеон. Так называемое этическое поведение людей – результат механического подчинения социальным нормам. Изменятся нормы, человек с легкостью отбросит закостенелые правила. Мораль для нас – это то, что правильно здесь и сейчас. Ее легко приспособить к обстоятельствам. Чтобы познать свет, нужно прежде всего познать тьму внутри себя. В свою очередь, для качественного изменения мышления, его эволюции, мало только мозга и знаний. Следование Основанию может быть лишь решением, истинным проявлением свободы воли.
Конец ХХ века прошел под знаком тирании масс. Хосе Ортега-и-Гассет, автор книги «Восстание масс» говорил: «Масса – это средний человек. Строго говоря, массу можно определить как психологическое явление, и не следует ожидать, что в скоплении появятся индивидуальности. Масса – это те, кто по каким-то причинам не оценивает себя ни как хорошего, ни как плохого, а ощущает таким же, как все. При этом никто не огорчается по этому поводу, а наоборот, людям приятно ощущать свою неотличимость».
Наше время изменилось. Теперь мы имеем дело с тоталитарностью идентичностей. Мы не нашли собственного «я» в толпе. Наше стремление к преодолению внутреннего одиночества, подчас неосознаваемого, но проявляющегося в невротических реакциях, привело к фрагментации масс. Теперь не общая воля большинства, как настаивал Руссо, а различные идентичности диктуют миру правила, свою мораль. Например, недавно Всемирная организация здравоохранения отказалась от бинарного подхода к определению полов. Я не могу это назвать иначе, как паранойя. Опять-таки массовая. Мы все еще действуем и думаем как толпа, которая по своей природе не обладает мышлением. Она несет разрушительную и низменную мораль. Но почему же мы так подчинены ей? Дело в том, что толпа позволяет освободиться от индивидуальной ответственности, так как она анонимна, личность в ней растворяется, становится копией модели, легко укладывающейся в логику экономических или политических систем. Человек, принадлежащий толпе, по сути, совершил свое психологическое самоубийство. Развитие мышления в таких обстоятельствах невозможно. Толпа – это тоже первобытное племя, только в других декорациях. Для нас нормой является механическое и стереотипное поведение. В таком состоянии все мы подобны безумцам, не осознающим масштабы своего безумия. Война – высшая степень коллективного помешательства.
