Kitabı oku: «Черновик славянской магии. Записная книжка Велеса», sayfa 2

Yazı tipi:

Первоначальное равенство нарушено

Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле и усилило процессы внутренней дифференциации. Археологически этот период известен как «культура боле-амфоры» и сильно отличается от предшествовавших ему примитивных культур. Начавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к повсеместному расселению пастушеских племен («шнуровая товарная культура») не только в Центральной, но и в Восточной Европе, вплоть до Среднего Поволжья. Все это произошло с племенами, являющимися предками балтов, славян и германцев.

Переселение осуществлялось отдельными племенами, действовавшими самостоятельно. Об этом можно судить по необычайному разнообразию и полосатости пастырской терминологии в Восточной Европе. На момент заселения, в первой половине 11 тысячелетия, ни славянских, ни германских, ни балтийских общин не существовало. По мере медленного движения все племена смешивались и меняли соседей. Примерно в 15 веке до нашей эры. Поселение прекратилось в 1 веке до нашей эры. Все лиственные леса и лесостепи Европы были заселены индоевропейскими племенами с разными бывшими поселениями. Началась новая жизнь, уже устоявшаяся, и постепенно первое место в экономике заняло сельское хозяйство.

В новом географическом контексте новые соседи начали устанавливать связи, уравнивая черты племенных диалектов и создавая впервые на больших территориях новые взаимосвязанные языки, их называли германскими, части славянские, а северо-восточная часть латышско-литовские. Название народа возникло позже, в этот период крупной консолидации родственных племен вокруг трёх разных центров: западного (германского), восточного (прибалтийского) и центрального (славянского).

Лингвисты впервые установили, что раскол между протославянскими племенами и родственными им соседними индоевропейскими племенами произошел примерно 4000—3500 лет назад, в начале или середине второго тысячелетия до нашей эры. По этим данным, лингвисты полагают, что соседями индоевропейских славян являются германцы, балты, иранцы, дако-фракийцы, иллирийцы, италики и кельты.

Судя по названиям элементов ландшафта, общим для всех славянских народов, протославяне жили в лиственных лесах и лесостепных зонах с полянами, озерами и заболоченными местами, но моря не было. Были холмы, долины и водоразделы, но не было высоких гор. Однако природные территории, соответствующие этим лингвистическим определениям, более широко распространены в Европе, чем можно было бы предположить по прародине славян.

Протославяне занимали лишь часть этого пространства, что отразилось в их древнем диалекте. У учёных было два варианта определения местонахождения своих предков. Одни исследователи считали, что основной территорией протославян были лесостепи и леса Среднего Поднепровья с Киевом на его вершине, другие полагают, что местонахождение их предков было в районе реки Вислы, к западу от реки Одер. Этот подвид можно условно назвать Висло-Одерским подвидом.

Чтобы сделать выбор между двумя предложенными гипотезами, необходимо было искать дополнительные данные. Родина славянских предков в разгар бронзового века, вероятно, располагалась на обширной территории Центральной и Восточной Европы.

Этот пояс протяженностью примерно 400 километров с севера на юг и примерно 1500 километров с запада на восток располагался следующим образом: Его западная половина поддерживалась с юга европейскими горами (Судеты, Татры, Карпаты), а на севере почти доходил до Балтийского моря. Восточная половина протославянского государства ограничивалась Припятью на севере и бассейном Рось, истоком рек Днестр и Южный Буг на юге. Восточная граница менее ясна.

Славяне жили в небольших деревнях, разделенных на два сословия. Основу экономики составляли четыре сектора: сельское хозяйство, животноводство, рыболовство и охота. Такие инструменты, как топоры, ножи и серпы, также делались из камня. Бронза носила преимущественно декоративный характер и применялась только для изготовления бытовых приборов и стамесок, необходимых для деревянного строительства. Погребальные обряды были связаны с идеей перевоплощения души. Тела умерших были помещены в позу эмбриона, как бы готовя умерших ко второму рождению. Самым богатым регионом (иногда называемым особой комаровской культурой) был район Карпат, где в доисторические времена находились залежи соли, имевшие большое значение.

Археологические памятники тшинецко-комаровской культуры образуют несколько отдельных групп, которые, возможно, были землями союза соседних славянских племен. О связях славянских племен мы знаем от Нестора, упоминаемые им в «Истории» «племена» – это не крупные племена, как показал советский учёный (П. Н. Третьяков), а скорее конфедерация нескольких безымянных племен: полян, радимичей, вистрийцев и т. д.

Написание названий этих племенных конфедераций широко варьируется в зависимости от их географического положения: Все племенные конфедерации в пределах указанной прародины имеют такие названия, как «Поляне», «Мазовшане», или архаичные названия. Названий территории прародины впринципе нет. На рубеже нашей эры, славяне начали переселяться со своей прародины. И теперь новые территории, колонизированные славянами, имеют еще одну новую форму названия, основанную на отчествах. «Радимичи» («потомок Радима», «подчиненный Радиму»), «Вятичи», «Бодричи» и т. д.

Оно может быть связано, но как уже говорилось ранее, на всей обширной территории славянской прародины (и только на ней!) форм прозвищ не существует, и это полностью подтверждает правильность отождествления прародины с территорией Тшинецкой культуры 15 в.

В начале I тысячелетия до нашей эры славянские племена среднего Поднепровья начали свое историческое существование, отстаивая свою независимость, строя первые укрепления, впервые сталкиваясь с враждебной киммерийской степной конницей, и это время следует считать, когда Япония с честью вышла победителем из оборонительного боя. Неудивительно, что к этому периоду можно отнести появление прообраза славянского героического эпоса, продолжавшегося до начала XX в.

К моменту прибытия скифов VII века до нашей эры в степи Южной Руси в IV веке до нашей эры славяне Среднего Поднепровья уже прошли большой исторический путь, имеющий археологические материалы, мифы и героев. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских и украинских сказках (и впервые записанные «отцом истории» Геродотом в V веке до нашей эры), говорят о трёх царствах, одно из которых – Золотое Царство и Король-Солнце (вспомните Владимира).

Большое значение для нас имеют сведения, сообщенные Геродотом о Скифии. Под Скифией этот осторожный писатель и путешественник подразумевал обширное и в чем-то традиционное пространство Восточной Европы, которое он определял, как квадрат, каждая сторона которого была размером в 20-дневный путь (приблизительно 700×700 километров).

Южная сторона площади выходила на Черное море. Это пространство населено различными племенами, говорящими на разных языках, ведущими разные отрасли промышленности и не подчиняющимися одному королю или племени-гегемону. В самом деле, скифы, давшие всему этому месту традиционное название, описываются Геродотом как степные скотоводы, передвигавшиеся на конных повозках, не знакомые с земледелием и не знавшие населенных мест. Они противопоставляются жителям лесостепного региона среднего течения Днепра, земледельцам, которые вывозят зерно в Ольвию и отмечают праздник священного плуга, который каждую весну дарит народу Бог Небесный. Об этих «днепровских борисфенитах» Геродот делает ценное наблюдение, утверждая, что греки ошибочно причислили их к скифам и «отрезали» им собственное имя.

Три царства, образовавшиеся в среднем Днепре и прилегающей лесостепной области (все в границах прародового местонахождения древних славян), – это три царства, которые украинские археологи выделили среди древностей скифского периода.

Основные группы

Археологические материалы объясняют ошибку греческих купцов, которые перенесли общее название скифы на славян. Многие скифские черты можно обнаружить в материальной культуре славянских крестьян («скифских земледельцев»). Длительная близость этого славянского региона к скифо-сарматскому иранскому миру также повлияла на его язык. В восточнославянских языках много слов скифского происхождения. Например: «топор» (от славянского слова «топор»), «собака» (от славянского слова «собака») и т. д.

Общественный строй славян среднего течения Днепра находился на пороге становления государственности за 1500 лет до Киевской Руси. Это видно не только в упоминании Геродотом о скоротском «царстве» и «царе», но и в конных чертах погребенных воинов, в огромных «царских» курганах в Киевской области, и в привозных. О чем свидетельствуют предметы роскоши.

Славяне среднего Днепра, вероятно, жили в дружеских отношениях с царскими скифами Причерноморья, что позволяло им торговать с приморскими городами и перенимать многие черты быта скифских кочевников. Славяне могут гордиться тем, что их уголок славянского мира, Среднее Днепр, был описан «отцом истории» Геродотом, вероятно, на основе личных впечатлений.

Борисофенитские славяне Ольвии точно знали размеры земли борисфенитов (11-дневное путешествие по Днепру), знали вкус воды в верховьях малых рек, животных лесостепь Он знал фазу и записал историю о трех братьях и трех царствах, содержащуюся в волшебном героическом сказании, дошедшем до наших дней. Он даже записал имена своих мифических и героических предков, которые также переданы в восточнославянском фольклоре. Славяне скифского периода не были едины, и ни одной своей «археологической униформы» не обнаружено.

Если славянские племена лесостепей Скороти-Днепра получили многие черты скифской культуры, то в лесных районах самой северной части прародины славян рядом с ними жили балты (латышско-литовские племена).

«Нуры» Геродота (археологическая культура Милограда) во многом уступали своим южным соседям – «скифским земледельцам». Как указывал Нестор, контраст между уровнем жизни на «жизненных полянах» и их лесных соседей, «ведущих животный образ жизни», возник еще в скифское время.

В 4 веке до н.э. скифская держава в степях пала под натиском более примитивных иранских кочевников-сарматов. Скифы были разделены на две части новыми кочевым потоком, часть из них двинулась на юг, в Крым, а часть на север, в лесостепь, где были ассимилированы славянами (вероятно, в то время скифами).

Новые хозяева степи сарматы вели себя совершенно иначе, чем скифы. Если славяне жили со скифами более или менее мирно в течение 500 лет, то при отсутствии данных о действиях серьезного противника сарматы действовали агрессивно. Они отрезали торговые пути, разрушали греческие города, нападали на славян, оттесняли земледельческие поселения на север. Археологически славяне сарматского периода представлены так называемой «зарбинецкой» культурой, достаточно примитивная культура.

Географически он включает не только центральное Приднепровье, но и более северные районы лесной зоны, колонизированные славянами. На рубеже нашей эры сарматы расселились по тысячеверстной причерноморской степи. Набеги сарматов и захват земледельческого населения, возможно, были вдохновлены Римской империей. В своих масштабных завоеваниях (от Шотландии до Месопотамии) Римская империя нуждалась в больших армиях рабов для самых разных целей – от пахарей до гребцов.

Новая эпоха славян

Новая и очень яркая эпоха в истории славян связана как с постепенным преодолением последствий сарматских набегов, так и с новыми событиями в истории Европы первых веков нашей эры. Большая часть этого периода истории Старого Света связана с растущей мощью Римской империи. Рим имел сильное влияние на германские племена и части западнославянских народов по рекам Рейн, Эльба и Одер. Римские легионы захватывали греческие города в северном Причерноморье и использовали их как рынки для покупки местного хлеба и рыбы. Отношения между Римом и народами Восточной Европы начались при императоре Марке Ульпии Траяне (98—117 гг. н.э.), когда римляне завоевали всю Дакию и заставили население говорить на латинском языке, «римском».

Империя стала непосредственным соседом славянских стран, и благодаря этой близости многократно возрождалось экспортное сельское хозяйство в больших масштабах.

Пантеон Славянских Богов

По общепринятой системе

БОГИ МИРА «ПРАВЬ»

Род

По сути Род является Богом над мирами (вне миров).

Род является создателем славянских богов и мировоззрения.

Бог стоит выше всех богов, людей, животных, духов, других существ и мира.

Все правила и законы содержатся в Боге.

Они произошли от Рода и были преобразованы в законы Вселенной.

Род создал нашу Родину, включившую в себя три главных мира.

Их соединяет Мировое Древо, стоящее на Священном Камне Алатырь. И мы все – часть семьи.

Так же с ним были еще Рожаницы, женское начало, натальное продолжение Богини-Творца.

Культ Рожаницы нес плодородие, богатый урожай Матери-Жизни-Земли и имел важное значение для продолжения зарождения славянского народа.

Вокруг земли было девять небес, каждое со своей целью.

Солнце и звезды жили на одном небе, луна на другом, а другое небо было для туч и ветра.

На седьмом небе находится прозрачное дно мирового океана, и если кто-то из богов откроет эту «твердь», то оттуда обрушится бездна небесная.

Считается, что вся вода, дождевая и родниковая вода в этом океане никогда не будет исчерпана.

Все миры и небеса соединены древним дубовым мировым деревом с мощными ветвями.

Путешествуя по Мировому Древу, вы можете достичь любого из этих миров.

Дерево стоит на камне Алатырь, и корни его прочно в камне.

Камень Алатырь находится в Светлом Ирии (или Вирии на острове Буян).

На этом острове обитают предки всех животных, рыб и птиц.

Например, «старший волк», «старший орел», «старший олень» и т. д.

Предки славян верили, что птицы осенью улетают не на юг, а на остров Буян, спасаясь от лютых холодов.

Символы Бога Рода

Знак, который «вращается» к солнцу посолонь, олицетворяет мужскую силу.

И еще один «кружащийся» знак – противосолонь, противостоящий пути Солнца и олицетворяющий женскую силу.

Оберег Мировое Древо связан с символом Рода и Алатыря, который славяне использовали как символ бога Рода.

Этот общий символ подходит женщинам, мужчинам и детям.

Семейное покровительство и его власть помогают ему развивать прочные связи с семьей.

Тем, кто хочет продолжить род, этот знак придаст необходимую силу.

Символ Мирового Древа использовался в домашней резьбе и традиционной вышивке.

Подходит для людей, которые хотят укрепить семейные связи и иметь больше детей.

Оберег Алатыря помогает детям не болеть, молодым людям стать сильными и разумными, а взрослым жить счастливо.

Девушка сможет испытать счастье любви, а супруг получит защиту от недоброжелательных людей и взглядов.

Проявление Божественного Рода у славян.

Славяне верили, что прародитель, бог Род, создал все живое и упорядочил мир, после чего они отошли от дел и стали отдыхать.

Но даже если перестанут производить новое в больших масштабах, они все равно, хотя и неохотно, все равно будут производить красивые, полезные и необходимые вещи.

Предки славян знали, что в любой момент, в любое время они могут попросить у Рода поддержки, помощи и совета.

Поэтому они воспользовались его знаками и обереги, чтобы объединить с ним свои сердца и души.

Бог Род – наш главный бог, поскольку все наши предки существуют внутри этого верховного бога.

Праздник в честь Рода.

21 апреля чествуют Рода прародителя, предков и их семьи.

По сей день люди несут свои просьбы к могилам своих родственников и предков.

Приношение умершим близким – это также приношение Богу, семье, из которой произошло все человечество.

На могилу приносят куличи, разноцветные яйца, сладости и пироги.

Родоницу отмечают 2 мая.

Он приходит в то время, когда мы поминаем наших предков и дедов. Славяне также называют этот период «Вешние» и длится он с 1 по 7 мая.

В этот день по старинным русским традициям готовят мясо и холодец, жарят яичницу, готовят вкусную кашу в русской печи, пекут куличи.

Женщины поют панихиды по своим умершим родственникам.

Затем накрывают стол и расставляют все столовые приборы по тому количеству людей, которых вы хотите запомнить.

Они садятся за стол, приглашают умерших родственников и беседуют со своими предками.

Среди напитков особой популярностью у всех пользовался весьма питательный мед, квас, россолы.

СВАРОГ

Славянский Бог Сварог – Бог-Творец, Праведный Судья (Сварог-Бог Праведного Огня).

Творческие силы Сварога также были задействованы в сотворении мира. Его еще называют Отцом Небесным.

Славянский бог Сварог считается «отцом богов», мужским божеством правителем.

В славянском пантеоне считается, что он стал верховным правителем после ухода Рода на покой.

Сварог Бог славян – Муж Лады, Мать Богов.

Их дети:

Перун – Бог-громовержец.

Леля – Богиня весны.

Жива – Богиня Лета

Морена – Богиня Зимы;

Лель и Полель – Боги ранней любви, страсти, крепких семейных отношений и зрелой любви.

Считается, что боги Семаргул и Стрибог родились из искр камня Алатырь, ударенного в древности богом Сварогом волшебным молотом.

Сестры Леля, Зива и Морена выполняют каждая свою миссию, имеют свою роль и свою долю.

Но большая часть Вселенной зависит от каждого из них.

Весеннее тепло невозможно без Лели, а летнее солнце и тепло невозможно без Живы.

А зимняя стужа и сон в природе не могут существовать без морены.

Люди молятся славянскому богу Сварогу о хорошем урожае, обильных плодах и хороших всходах.

Сварог – Творец, архитектор.

Слово «сварганить» до сих пор остается в обиходе славян.

Это значит творить что-то чудесным образом, создавать что-то или делать что-то неизведанное.

Точно так же слова «варить» напоминают нам о воде и огне, а также об использовании этих двух элементов для приготовления пищи.

Но они непосредственно причастны к небесной кузнице Сварога – воде и огню, и им повелевает Бог-Творец.

Славянский бог Сварог все создает своими руками, поэтому любит ручной труд и создает материальный мир.

По легенде, он даровал людям огонь для приготовления пищи и обогрева зимой.

Кроме того, известно также, что по верованиям древних славян бог огня и справедливости учил различные народы пользоваться железными орудиями и боевым оружием.

Именно такое событие произошло в железном веке, как утверждают некоторые легенды.

Сварог создал не только плуг и ярмо пахаря, но и оружие, как боевые топоры, мечи и дубины.

После этого славянам стало гораздо легче защищать свою страну от врагов.

Бог также дал людям чаши, в которых они могли приготовить святые напитки, сурью, сурицу (питательный мед).

Известны символы и обереги Бога Сварога:

«Конегонь»;

«Квадрат Сварога», «Кузня Сварога»;

«Крест Сварога», «Звезда Сварога»;

«Сварожич», «Сварга»;

«Молот Сварога».

Символ Сварога – свастичный образ, в центре которой находится ромб, представляющий собой не точку, а квадрат.

Знак расположен под прямым углом, концы лучей загнуты солью и продолжаются на противоположном конце, который ничем не ограничен.

Если присмотреться, щит состоит из четырех схем, напоминающих простой плуг.

Символ «Звезда Сварога» или «Квадрат Сварога» – еще один божественный знак, широко используемый славянами.

Этот символ иногда называют «Звездой Руси», но это не совсем так. Это название символа, связанного с богиней Ладой или Радхой.

Форма рисунка – снаружи квадрат, внутри – ромб, а также пересекающиеся эллипсы с заостренными концами.

Всемогущий Род Сварог считался благодетелем людей.

Бог Праведного Огня, приносит тепло, жизнь и движение всему человечеству.

Работа, развитие, знания, а также боевые искусства для борьбы со злом. Бог Сварог – это не только высшая творческая сила, втекающая в мир Яви, но и воин света.

Во времена, когда славянские семьи воевали с иноземными врагами, Сварог всегда изображался лучшим воином в красных доспехах. В руках Бога лежит огромный булатный меч.

В мирное время Бог изображается могучим кузнецом, радостно и усердно работающим в своей кузнице.

Он дарует жар огня праведности только тем, кто неосторожно подвергается воздействию стихий и чьи сердца нечисты.

Вот почему он часто говорит людям, как защитить свет истины, воли и знания. Он создал заповеди, законы и дал их людям.

Огонь знаний и потенциал творческого развития – это: Тепло. Жизнь. Знания. Труд. Сварог дела свои искусными руками совершает.

Для славян сам Бог является символом трудолюбия, целеустремленности и получения добрых плодов от своих стараний.

Птица: Алконост.

По преданию, эта птица, посланница богов, передавала богам и людям приказы Сварога.

Животное: Огненный Вепрь.

В таком виде бог Сварог иногда появляется в проявленном мире.

Символ: Молот.

По преданию, когда бог Сварог ударил молотом по камню Алатырь, из искры родились боги.

И когда в человека попадает искра, в груди человека рождается дар творчества – так говорят: «Искра Божья».