Kitabı oku: «Джатаки», sayfa 10
О царе обезьян
Те, кто следует пути добра, даже врагов превращают в друзей.
Когда-то Бодхисаттва был предводителем стада обезьян. Он жил в одном прекрасном уголке в самом сердце Гималайских гор. Там росли целебные растения, соки которых лечат любые недуги. Это место украшали сотни деревьев с разнообразными цветами и плодами. Там протекали горные потоки, прозрачные, как хрусталь. И непрерывно слышалось пение птичьих стай.
Бодхисаттва жил на большом дереве, вершина которого упиралась в самое небо. Дерево было густо покрыто листвой и казалось владыкой леса. На нем росли ароматные плоды прекрасного вкуса и цвета, и их было так много, что ветви прогибались от их тяжести.
Одна ветка этого дерева склонилась над протекавшей рядом рекой. И Бодхисаттва, предвидя далеко вперед, учил обезьян:
«Этой ветке нужно помешать плодоносить. Иначе никто из вас больше не полакомится плодами этого дерева».
Обезьяны хоть и не понимали смысл этого наказа, но старались исполнять его. И вот однажды они не углядели один плод на этой ветке. Он был скрыт за листьями, и они его не заметили.
Плод созрел, упал в реку, и его подхватило течение. Он плыл по реке пока не зацепился за сеть, поставленную по приказу местного царя. В это время царь со свитой наслаждался отдыхом на реке.
Спелый плод распространял такой упоительный аромат, что заглушил благоухание цветов и женских духов.
Женщины, почувствовав этот запах, стали с любопытством озираться вокруг. И тут они увидели этот огромный спелый плод. Вместе с царем они стали разглядывать его, гадая, что это за дивный фрукт.
Царь приказал своему врачу осмотреть плод и, убедившись, что он не ядовит, попробовал его. Его необычайный вкус изумил царя, а запах и цвет привели в восторг.
Царь, хоть и привык с юности к изысканным блюдам, настолько был очарован вкусом этого плода, что подумал:
«В жизни не пробовал такой великолепной пищи! Я хочу знать, где растет дерево, с которого упал этот плод. Если он не испортился в воде, значит он упал недавно. Должно быть, дерево с подобными плодами растет недалеко отсюда и стоит на берегу реки».
Решив так, царь прекратил игры и снарядился для похода. Он собрал отряд для охраны и отправился вверх по реке.
Они шли через прелестные лесные чащи, распугивая звуком барабана лесных слонов и оленей. В этом диком лесу не жили люди и не было троп. Царский отряд продвигался, прокладывая себе дорогу через заросли. И, наконец, они добрались до того места, где росло великое дерево.
Царь уже издалека увидел огромное дерево, напоминавшее гору и казавшееся властителем деревьев. Оно встретило царя чарующим ароматом, слаще аромата спелого манго.
Подойдя поближе, царь увидел, что на ветвях дерева расселись сотни обезьян и поедали его плоды. И царь крайне разозлился на этих обезьян, истреблявших желанные фрукты. Он стал ругать их и кричать своим людям: «Бейте их! Бейте, убивайте, прогоняйте этих негодных обезьян!»
Его люди взяли луки, дубины и копья и приготовились разить обезьян.
И вот Бодхисаттва, царь обезьян, увидел царское войско, поднявшее необыкновенный шум. Солдаты осыпали дерево копьями и со всех сторон стреляли в обезьян из своих луков. А несчастные обезьяны могли только кричать от ужаса. Животные в отчаянии смотрели на Бодхисаттву широкими от страха глазами. Царь обезьян, испытывая сильное сострадание, старался успокоить сородичей. Всеми своими мыслями он напряженно искал способ спасти стадо. И вот к нему пришло решение.
Он увидел на соседнем утесе большой и прочный тростник, корнями крепко вросший в скалу. Он был достаточно длинный, чтобы послужить мостом для обезьян. По нему обезьяны смогли бы убежать с дерева. Расстояние до той скалы было велико и добраться до нее можно было лишь в несколько прыжков. Но Бодхисаттва, благодаря своей чудесной отваге перелетел на ту вершину, словно птица. То расстояние, которое другие обезьяны не смогли бы преодолеть и в два прыжка, он в силу своей великой решимости покрыл одним прыжком. Сострадание подсказало ему тот путь и придало ему сил.
Привязав вершину тростника к своим ногам, он прыгнул обратно на осажденное дерево. Так как расстояние было большим, и ему мешал привязанный тростник, Бодхисаттва с трудом ухватился за ближайшую ветку.
Крепко держась за ветку, он жестом приказал стаду бежать на утес. И тогда испуганные обезьяны устремились по этому пути к спасению. В спешке они не задумывались о том, что бегут по телу своего спасителя.
Когда Бодхисаттву топтали обезумевшие от страха обезьяны, его тело слабело, но ум не утратил стойкости.
Увидев это, царь и его люди от удивления позабыли о чудесных плодах и перестали стрелять. Такое сострадание и безразличие к себе удивляет даже тех, кто только слышит об этом от других. А тот, кто видит подобное собственными глазами, меняется навсегда.
Царь приказал своим людям:
«Должно быть, царь обезьян не сможет сам освободиться. Немедленно растяните под ним ковер и отсеките тростник и ветку дерева».
И когда Бодхисаттва упал на ковер, царь велел осторожно поднять его и положить на мягкое ложе. Там он лежал без сознания от боли и усталости. Царь приказал своим врачам смазать его раны целебными снадобьями, и от них его слабость уменьшилась.
Когда владыка обезьян пришел в себя, царь с любопытством обратился к нему:
«Не жалея собственной жизни, ты стал мостом спасения для обезьян. Кто же ты для них? Ведь на такое не пойдут даже друзья!»
Тогда Бодхисаттва, поблагодарив за помощь, достойно ответил на человеческом языке:
«Они сделали меня своим правителем, и я к ним привязан всем сердцем, как к детям. Мы долгое время жили вместе в этом лесу, и связь между нами окрепла».
Услышав это, царь еще больше удивился:
«Но ведь это советники и народ должны служить властителю, а не властитель – им. Так почему же ты отдал себя на благо подчиненных?»
Бодхисаттва сказал:
«Даже когда страдают незнакомцы, я не могу смотреть на это равнодушно. А сегодня опасность пришла к моим родным друзьям, которые были мне преданы и ждали от меня помощи. Пробежав по моей спине, они благополучно спаслись».
Царь увидел, что Бодхисаттва даже в таком состоянии радуется лишь тому, что спаслись его товарищи. И, снова удивившись, он спросил его:
«Чего ты добился таким самопожертвованием?»
«О царь, – ответил Бодхсисаттва, – пусть мое тело разбито, но в душе я счастлив как никогда! Ведь я смог спасти от несчастья тех, кем так долго правил. Сегодня я отплатил долг за уважение, почет и преданность народа. Поэтому и смерть теперь – как великий праздник. Спокойствия души, безупречной славы и бесстрашия перед смертью – такого счастья я достиг, приняв на себя беду народа».
Царь, услышав столь благородный ответ, преклонился перед Бодхисаттвой как перед великим учителем. И Бодхисаттва покинул свое тело, погибшее от тяжелых ран, а затем вознесся на небо.
Таким образом, те, кто идет по пути добра, даже врагов превращают в друзей. Поэтому тот, кто хочет привлечь к себе людей, должен следовать пути добра.
О проповедующем смирение
Для добродетельных нет ничего, что они не перенесли бы со смирением.
Когда-то Бодхисаттва постиг, что в погоне за земным счастьем человек легко поддается всем порокам: злобе и алчности, глупости, гордыне и зависти. Корысть подчиняет человека и не оставляет времени для духовного развития. И когда он увидел, что жизнь монаха свободна от зла, он решил стать отшельником.
Бодхисаттва отличался добротой, ученостью и самообладанием. Он часто говорил о смирении, поэтому в народе его прозвали Кшантивадином, что означает «проповедующий смирение».
Бодхисаттва поселился в лесной местности, чарующей своей уединенностью и красотой. Это место напоминало прекрасный сад. В любое время года там было много цветов и плодов. Прозрачную воду лесного пруда украшали белые и голубые лотосы. Живя там, он своей святостью преобразил этот лес. Потому что место, где живет человек с чистой душой, изменяется. И каждый, кто оказывался в этом лесу, ощущал спокойствие и радость.
Его посещали люди, стремившиеся к освобождению и благодати. Он учил их смирению и разным добродетелям, от чего сердца людей наполнялись радостью. Даже божества приходили насладиться беседой с ним.
Однажды в знойный летний день в эту местность прибыл местный царь. Желая искупаться в реке, он приехал сюда вместе со своей пышной и нарядной свитой. По всему лесу разбрелись прелестные женщины, украсившие себя венками и прекрасной одеждой. Под звуки барабанов павлины распускали свои великолепные хвосты. Царь наслаждался танцами красавиц и отдыхом в лесу.
Вдоволь насладившись приятной прогулкой, царь решил отдохнуть в красивой беседке на драгоценном ложе. А женщины, еще не насытившись красотой леса, разбились на небольшие компании и разбрелись по лесу. Всюду слышны были нежные женские голоса и звон их украшений.
Блуждая по лесу и любуясь его красотой, девушки набрели на жилище Кшантивадина. Дом монаха словно притягивал их. Благодаря магической силе ее обитателя, его жилище показалось им необычайно прекрасным. Им стало очень любопытно встретиться с этим монахом, о котором так много говорили люди.
И вот они увидели Бодхисаттву. Его спокойствие придавало ему кроткий, смиренный вид. Взгляд его был таким проницательным, что казалось, он видит душу насквозь. От постоянного соприкосновения с возвышенными объектами он сам стал прекрасен, как воплощение святости.
Женщины из царской свиты были глубоко поражены этим сиянием внутренней силы и праведности монаха. От одного его вида они оставили кокетство и высокомерие. Девушки смиренно приблизились и сели вокруг него.
Монах с добротой поприветствовал их, и они стали просить его дать им наставления. Желая принести им благо, Бодхисаттва стал учить их:
«Тот, кто обрел человеческую жизнь, должен каждый день совершать добрые дела, иначе он погибнет. Ни род, ни красота, ни сила, ни богатство не принесут блага для будущей жизни. Но тот, кто украшен добротой, в будущей жизни обязательно встретится с блаженством.
И даже в этом мире лучшее украшение – это развитие добродетелей. А венок, пусть даже из драгоценных камней, – всего лишь признак богатства.
Все деревья украшаются цветами, облака украшают молнии. А доброта украшает живых существ.
Жизнь рано или поздно завершится, поэтому оставьте злое и держитесь чистых деяний. Ведь они – путь к славе и блаженству!
Пороки подобны огню – они сжигают счастье и свое, и ближних. А смирение – как вода, ведь оно гасит огонь зла.
Кроткий никогда не помнит обиды и полон сострадания. Добрая речь, рожденная из смирения, стрелы злых людей делает тупыми. А чаще всего эти стрелы превращаются в прекрасные цветы.
Кто же не будет развивать смирение, ведущее к блаженству?»
Так Бодхисаттва поприветствовал женщин прекрасными наставлениями.
А в это время в беседке на берегу проснулся царь. Его голова была тяжелой от непрошедшего еще опьянения. Он желал продолжить свои наслаждения и заметил, что его свита куда-то ушла. Он спросил у слуг: «Где девушки?» И ему ответили, что они ушли любоваться красотой леса.
Царю очень захотелось немедленно увидеть прекрасных девиц, услышать их непринужденный смех и веселые разговоры. И он последовал за ними в лес. Слуги сопровождали его с зонтом, опахалом, одеждами и оружием.
Идти по следу женщин было легко, потому что они повсюду разбрасывали цветы и ветви, которые небрежно срывали по пути. Вскоре царь приблизился к дому монаха.
И вот, когда он увидел Кшантивадина в окружении девушек, он пришел в бешенство. Хмель затмил его память и ревность завладела его разумом. Он не мог спокойно смотреть на эту картину и потерял самообладание. На его лице выступил пот, его брови нахмурились. В гневе он утратил всю свою прелесть и красоту. Он стал осыпать великого мудреца-отшельника оскорблениями и говорить ему разные злые слова:
«Посмотрите на него, что за соблазнитель! Прикрываясь маской отшельника, он разглядывает мой гарем!»
Услышав это, даже его слуги смутились и стали предупреждать царя: «Государь, не нужно так говорить! Этот отшельник по имени Кшантивадин известен своими духовными подвигами и самоограничением».
Но царь словно потерял рассудок и не слушал их. Он закричал на монаха:
«Уже давно ты обманываешь народ, лицемер, притворяющийся великим монахом! Ну хорошо, сейчас я покажу всем истинное лицо этого обманщика!»
И с этими словами он схватил меч, и собираясь убить монаха, пошел на него как на своего соперника.
Девушки, испугавшись гнева царя, поднялись и поспешно простились с великим монахом. Простирая к царю нежные руки, они пошли к нему навстречу. Но их миролюбие не успокаивало царя. Женщины наперебой говорили ему: «Пожалуйста, государь, не надо! Это почтенный Кшантивадин!»
Но царь только подумал в гневе: «О, да он уже успел очаровать их!» И от этой мысли он еще больше разозлился. Он свирепо посмотрел на слуг, не уследивших за женщинами, и с ненавистью проговорил:
«Он много говорит о кротости, но сам о ней ничего не знает! Ведь он не смог устоять перед жаждой увидеть женщин. Он не достоин жить в лесу отшельников. Посмотрите на него, сидит, притворившись спокойным, будто он святой!»
Когда девушки увидели, каким жестоким бывает царь, они утратили любовь к нему. От его упрямства они пришли в уныние.
Слуги увели опечаленных девушек. С грустью они говорили друг другу:
«О, ведь это из-за нас царь разгневался на невинного, смиренного монаха! Страшно подумать, чем это закончится. В гневе царь погубит все: и отшельника, и нас, и свою добрую славу».
И девушки, рыдая и вздыхая, удалились. А царь, в гневе достав меч, приблизился к монаху, чтобы убить его. Он увидел, что Бодхисаттва оставался спокойным, даже когда ему угрожают мечом, и с еще большим гневом сказал:
«О, да он в совершенстве умеет притворяться! Он даже не смотрит на меня, от высокомерия возомнив себя святым!»
Бодхисаттва понимал, что из-за гнева рассудок царя помутился и он не отличает добро от зла. Он испытал к нему сильное сострадание и попытался его успокоить:
«Меня не оскорбляют твои слова. Но я беспокоюсь о твоей судьбе. Тебе нужно размышлять о своих поступках. Плохое нам может показаться хорошим, а хорошее – плохим. Сущность поступков открывается только после размышления.
Подумай, если женщины случайно пришли в мой дом, в чем тут мое преступление? От чего ты пришел в такую ярость? И даже если бы была моя вина, то ты должен был проявить смирение, достойное царя.
Ведь ни украшения, ни драгоценности так не украшают царей, как мудрое терпение! Оставь же раздражительность, на него нельзя опираться. Царей, уважающих монахов, уважает народ».
Но царь даже после этих слов продолжал подозревать отшельника. Его сердце было испорчено обманом и нечестностью, поэтому он видел эти качества в других людях. Он снова сказал: «Но если ты не притворяешься святым, то почему сейчас выпрашиваешь у меня пощады?»
Бодхисаттва сказал:
«Я стараюсь уберечь тебя от людского осуждения. Ведь люди будут говорить: «Царь убил невинного монаха». И твоя слава из-за меня померкнет. А смерти я не боюсь, она все равно неизбежна. Я не боюсь умереть, потому что моя совесть чиста. Я говорил тебе о кротости с заботой о тебе самом».
Но царь и в этот раз не послушал отшельника и в раздражении сказал: «Посмотрим, какой ты смиренный!»
Отшельник протянул руку, чтобы остановить царя, и он отсек ее своим острым мечом. Но даже в этот момент отшельник не ощутил сильной боли. Гораздо сильнее была его печаль от того, что он увидел будущие мучения царя. Ужасные мучения привыкшего к наслаждениям царя после этого поступка стали неизбежны.
Бодхисаттва подумал: «Горе! Он переступил черту и стал недоступен для наставлений». Ему стало жалко царя, словно безнадежно больного человека, от которого отказались врачи.
Царь, снова угрожая, сказал:
«Все твое тело будет так иссечено, и ты погибнешь! Оставь свое лицемерное благочестие и подлую ложь!»
Но Бодхисаттва увидел, что царь стал глух к его словам, и ничего ему не ответил. Тогда царь отсек его вторую руку, а затем уши, нос и обе ноги великого отшельника.
И даже от ударов острого меча отшельник не чувствовал страдания и гнева. Он привык к смирению и к мысли о том, что тело смертно. И хотя все части его тела были отсечены, дух его остался невредим. С привычной кротостью и добротой он продолжал смотреть на царя. Добрых людей страдание других гнетет сильнее, нежели собственное страдание.
Царя, совершившего столь ужасный поступок, внезапно охватила лихорадка. Когда он вышел на опушку леса, земля со страшным грохотом вдруг разверзлась перед ним. Из пропасти вырывалось адское пламя, и царь провалился под землю, словно его забрала какая-то сила.
Царская семья и свита пришли в сильный испуг. Зная великую духовную силу отшельника, они подумали, что это он создал ту страшную пропасть. И они испугались, как бы за грех царя отшельник не сжег всю страну. В тревоге они пошли к нему выпрашивать прощения. Поклонившись, они сказали:
«Пусть тот, кто в безрассудстве сделал все это с тобой, сгорит сам! Но, умоляем вас, не сжигайте весь город! Пощадите женщин и детей, больных и стариков, ведь они ни в чем не виноваты!»
И Бодхисаттва, утешая их, ответил:
«Не бойтесь! Даже тому царю я не могу пожелать страданий. Он и так ужасно мучается из-за своих деяний. Такой человек больше других достоин жалости.
Мое тело погибало различным образом бесчисленное множество раз. Как же я мог ради мести оставить терпение, которое взращивал столько жизней подряд? Это все равно что променять прекрасный жемчуг на солому.
Не бойтесь, и идите с миром!»
Такие наставления произнес великий отшельник, и все присутствующие преклонились перед ним. И вслед за тем он с неколебимой душевной стойкостью вознесся на небо, покинув свое покалеченное тело.
Таким образом, для добродетельных нет ничего, что они не перенесли бы со смирением.
Об обитателе мира богов
Вера в ложные учения имеет дурные последствия. Поэтому те, кто верит в ложные учения особенно достойны сострадания.
Однажды Бодхисаттва в результате множества благих поступков родился в мире богов. Он был необычным божеством, поскольку даже в блаженном мире богов сохранял великую доброту. Обычный человек, достигнув земного счастья, забывает о других. Но Бодхисаттва даже на небесах не терял сильного сострадания.
И вот как-то раз он созерцал мир своим чудесным всевидящим зрением и увидел одного царя по имени Ангадинна. Этот царь сошелся с дурными людьми, и они заразили его неправильными идеями. Они считали, что других жизней нет, и поэтому не будет наказания за злые дела и не будет награды за добрые. Из-за этих дурных мыслей царь перестал делать добрые дела и отказался от щедрости.
К тем, кто вел правильную жизнь, царь относился с презрением. Он не верил священным книгам, насмехался над рассказами о других жизнях, утратил почтение к мудрецам и монахам. Свою жизнь он решил посвятить лишь земным наслаждениям.
И Бодхисаттва почувствовал сострадание к царю Ангадинне и к его народу, который мог погибнуть из-за ложных идей своего правителя.
И вот однажды, когда царь сидел в своей прекрасной беседке в саду, Бодхисаттва предстал перед ним в сияющем великолепии божества. Он пламенел как море огня и сверкал бесчисленными молниями. Царь, пораженный его величием, смиренно сложил руки перед гостем. Он поднялся, с почтением посмотрел на Бодхисаттву и сказал:
– О, необыкновенное существо, ты сияешь, как солнце! Скажи, кто ты, господин?
Бодхисаттва ответил:
– Ты видишь перед собой отшельника, который одолел привязанность и гнев и достиг этим рождения в мире богов.
Царь, удивленно рассматривя Бодхисаттву, спросил:
– Чудесна твоя сила, великий мудрец! Ты ходишь по воздуху, словно по земле! Скажи, откуда у тебя такая сверхъестественная способность?
Бодхисаттва ответил:
– Созерцание и добродетель стали моей второй природой за множество жизней. И мои дивные способности – награда за это.
– Разве это не выдумки, что существуют другие жизни? – усомнился царь.
– Они существуют, государь.
– Но как ты можешь это доказать?
И Бодхисаттва предоставил царю доказательства прошлых жизней:
«Во-первых, некоторые существа путем тренировок видят это напрямую. Во-вторых, об этом говорят надежные источники. И, наконец, до этого можно дойти путем размышлений.
Подумай, сознание не могло произойти ни от чего иного, кроме самого сознания. А значит, сознание младенца – есть прямое продолжение его сознания в предыдущих жизнях.
То, что познается – познается разумом. А у разума нет ни глаз, ни уха. Поэтому он не может быть частью тела.
Почему дети бывают так не похожи по характеру на своих родителей? Потому что их характер развивался в предыдущих жизнях. Ребенок умеет принимать пищу без всяких наставлений. И это знание им обреталось в других жизнях.
В сомнении ты можешь подумать: «То, что лотосы открываются и закрываются – не значит, что они учились в течение многих жизней. То же применимо и к умениям ребенка».
Но это сомнение устраняется, если ты подумаешь, проявляется ли здесь усилие. Лотосы закрываются и открываются в зависимости от появления солнца. У лотоса усилий нет, но они заметны у ребенка.
Таким образом, путем рассуждения можно убедиться, что другие жизни существуют».
Царь выслушал это учение и посмотрел на Бодхисаттву с недоверием. Он закоренел в ложных учениях и в нем скопилось много зла. Услышав рассказ о других жизнях, царь испытал неприятное чувство. Он задумался, и вдруг на его лице появилась высокомерная усмешка. И он язвительно произнес:
«О великий отшельник, если другой мир – не просто страшные сказки для детей, то дай мне пять сотен монет. А я тебе в будущей жизни отдам тысячу».
Эти дерзкие слова были похожи на отрыжку яда ложного учения. Но Бодхисаттва спокойно ответил:
«Да ведь и в этом мире добрый человек не даст денег обжоре, лентяю или злодею. Деньги принесут таким людям только вред. Но когда видят, что человек имеет совесть, поборол свои страсти и искусен в делах, – то охотно дают ему в долг.
Из-за своих жестоких дел ты отправишься в ад. Кто же будет там у тебя, лишенного рассудка от ужасных страданий, требовать тысячу монет?
Там не светят ни солнце, ни луна. Звезды там не украшают небо. Те, кто не верил в будущие жизни, ведут там жалкое существование. Там царят густая тьма и ледяной ветер, который пронизывает даже кости. Какой разумный захотел бы прийти туда, даже за деньгами?
В аду грешников разрезают, сдирают им кожу, гонят их по раскаленным углям. Там от смертельных ударов, разрывания, разламывания и сжигания тела мучаются существа за свои проступки. Как же ты мне там отдашь свой долг?»
Слова Бодхисаттвы имели большую силу из-за того, что он твердо знал истину. Его речь была так убедительна, что у царя словно открылись глаза, и он понял, что другой мир существует. Высокомерие царя совершенно исчезло и в его глазах отразилась тревога. Он поклонился отшельнику и сказал:
«Но как же мне теперь не попасть в ад? Я был ослеплен ложными идеями и совершил много плохих поступков. Укажи мне путь, святой отшельник!»
Бодхисаттва увидел, что воззрения царя действительно изменились к лучшему. Настал момент, когда он мог понять учение о святом законе. И Бодхисаттва стал наставлять его как отец сына:
«Как бы ни было трудно соблюдать справедливость – нужно всеми силами ее соблюдать. Как бы ни было трудно одолеть жадность – нужно ее одолеть. И тогда ты достигнешь небес.
Уже тем, что ты отказался от злого, ты сделал первый большой шаг к правильной жизни. Используй богатство только чтобы проявлять щедрость. Будь милосерден к своему народу – от этого получишь благо сам. Будь тверд в самоконтроле и доброте.
Твое тело – словно колесница. Пусть доброта будет ею управлять. Самообладание и щедрость – пусть будут колесами. Кони – это чувства, которые следует направлять вожжами внимательности. А разум – кнут. Сокровища священного писания – оружие твое. Смирение – ярмо. И в этой колеснице держи свой путь. На такой колеснице ты никогда не сойдешь в ад».
Избавив царя от ложных идей и показав ему путь к блаженству, Бодхисаттва исчез. А царь вместе со своими советниками, горожанами и селянами стал искать прибежища в щедрости, смирении и самообуздании.
Таким образом, вера в ложные учения имеет дурные последствия. Поэтому те, кто верит в ложные учения, особенно достойны сострадания.
