Kitabı oku: «Джатаки», sayfa 12
О царевиче Айогрихе
Того, кто осознал неизбежность смерти, на пути к спасению не останавливает даже царский дворец.
В древние времена у одного царя долгое время не было наследника. Все его сыновья умирали младенцами. Царь считал, что причина этого – в действии злых духов, которые хотели навредить его семье.
И вот однажды Бодхисаттва родился в этом царском семействе. Чтобы оградить сына от проклятья злых духов и сохранить его жизнь, царь совершил над ним множество защитных ритуалов.
Вся столица радовалась появлению ребенка. Все слуги и жрецы получили дары. Всюду играла музыка, были танцы и веселые представления. Люди радостно обнимали друг друга и желали счастья царю.
В честь радостного события отпустили узников, развешали на улицах разноцветные флаги. Вся земля была усыпана цветами, и весь город был наряжен как в праздничные дни.
Для защиты жизни своего сына царь построил для него особый дом. Это был великолепный дворец, защищенный магией, описанной в древних книгах. Он был построен из железа, украшен драгоценными камнями, золотом и серебром. Такой дом имел способность отражать и убивать злых духов. И в силу добрых заслуг с предыдущих жизней и благодаря заботе царя нечистые силы не посмели тронуть Бодхисаттву.
Бодхисаттва рос и становился красивым юношей, которого все любили за скромность и доброе поведение. Лучшие учителя передали ему знания многих наук. Царевич наслаждался счастливой жизнью, доставшейся ему в силу благих заслуг из прошлых жизней. И отец, уверенный в своем сыне, относился к нему с большой любовью и уважением.
Однажды царевич пожелал увидеть столицу, украшенную к большому празднику. Он получил разрешение у отца и отправился в город. Колесница царевича, украшенная золотом, драгоценными камнями и разноцветными флагами, двигалась в окружении нарядной свиты и музыкантов, сопровождавших процессию чарующей музыкой.
Царевич проезжал по столице, рассматривая горожан, разодетых в свои лучшие одежды. Люди почтительно приветствовали его поклонами и возгласами и провожали царевича взглядами, полными любопытства. Но несмотря на радость праздника, царевич вдруг вспомнил о прежних жизнях:
«Как жалко этих людей! Скоро от праздничного блеска останется одно лишь воспоминание! В радости люди забывают об опасности. На всех дорогах их поджидает смерть, а они беззаботно предаются веселью! Разве разумный человек сможет веселиться, когда его подстерегают болезни, старость, смерть и переход в другую жизнь?
Облака превращаются в грозные тучи, изливаются ревущим потоком воды, а затем растворяются и исчезают.
Наполняются водою реки и затем со временем иссякают, словно высушенные пламенем.
Быстрый ветер волнует океан – но потом его сила пропадает.
Высоко разбрасывая искры, огонь уничтожает лес, но и сам при этом гибнет.
Цветут леса и рощи весной, но потом приходит зима, и их красота увядает.
Какая встреча не закончится разлукой? Какое счастье не сменится неудачей?
Но не замечая зыбкого непостоянства мира, люди беспечно веселятся».
И Бодхисаттва испытал смятение. Он в душе отвратился от веселого праздника и перестал обращать внимание на нарядную толпу, украсившую столицу.
Только вернувшись домой он пришел в себя и стал размышлять: «Что же может быть нерушимым в этом непостоянном мире?» Он долго размышлял и нашел ответ. Бодхисаттва пришел к выводу, что прибежище можно найти лишь в высшей мудрости, ведь она безразлична к мирским наслаждениям. Он решил свою жизнь посвятить ей.
Когда представился случай, царевич пришел к отцу и почтительно сложив руки попросил у него:
– Отец, дай мне разрешение уйти в лес отшельников. Этим я желаю принести себе высшее благо. Окажи мне милость своим разрешением!
Царь очень любил своего сына, и не хотел с ним расставаться. Желая его удержать, он обнял его и стал расспрашивать:
– Мой дорогой сын, почему ты вдруг решил нас покинуть? Если у тебя появился враг, то, клянусь, он сам себя обрек на смерть! Или ты подозреваешь что-то недоброе? Или я тебя чем-то обидел? Только скажи и всем твоим неприятностям я положу конец!
– Какая может быть обида на тебя, ведь ты так добр ко мне! Да и кто может причинить мне вред?
– Тогда почему же ты хочешь покинуть нас?
И Бодхисаттва ответил отцу:
«Я желаю найти нерушимое счастье и всем указать к нему путь! Пойми, о царь, с самой первой минуты, как человек появляется на свет, его жизнь неумолимо убывает! Даже самый здоровый человек не сможет одолеть старость и смерть. Всех в этом мире преследуют эти двое. И поэтому я хочу уйти, чтобы обрести мудрость – источник вечного блаженства.
Могучие цари одолевают армии из пехотинцев, конницы и колесниц. Но победить такого врага как смерть – они не могут. Поэтому у меня возникло желание обратиться к праведности, которая неподвластна смерти.
Осознав конечность этой жизни, я не радуюсь обычной житейской суете. И ухожу я не из гнева и не оттого, что не люблю вас. Я ухожу потому что решил искать путь к спасению и настоящему счастью».
Царь сказал:
– Но если смерти невозможно избежать, то и в лесу ты когда-нибудь встретишься со смертью. Какой же смысл искать спасения там?»
Бодхисаттва ответил:
«Действительно, смерть неминуема для всех: как для живущих в доме, так для отшельников в лесу. Но жизнь в мире людей склоняет к высокомерию, вражде, корысти, похоти. Погоня за имуществом и его защита занимают все время человека.
Для обретения высшей мудрости нужно уединение. Оставив дурные занятия, заботясь только о спокойствии ума, человек достигает счастья, покоя и славы.
Только мудрость защищает человека, а не богатство и не сила. Чистая жизнь, а не богатое имущество, ведет к великому блаженству. И тому, чья совесть чиста, смерть не страшна, потому что он не боится перерождения в худших мирах. Ради счастья всех живых существ я хочу в уединении постичь высшую мудрость!»
Такими словами царевич убедил своего отца, и он дал ему разрешение уйти в отшельничество. И тогда Бодхисаттва отбросил блеск царской жизни, как простую траву, и нашел себе прибежище в уединенном лесу. Там он достиг мастерства в созерцании, и после оставил для человечества учение о пути к настоящему счастью. Затем в следующей жизни он попал на небеса божеств.
Поэтому тех, кто осознал неизбежность смерти, на пути к спасению не останавливает даже царский дворец.
О буйволе
Терпение – причина обретения большой силы. Но проявляется оно только тогда, когда нужно кого-то простить. Поэтому добродетельные считают, что те, кто им вредит, на самом деле приносят им пользу.
Как-то Бодхисаттва жил в одном лесном уголке в облике дикого буйвола. Даже тогда он всеми мыслями стремился к правильному поведению. Обычные животные не обладают острым умом. Но Бодхисаттва столько жизней развивал мудрость и сострадание, что даже в теле буйвола он оставался святым существом.
В этом лесу жила одна подлая обезьяна. Она видела благородство Бодхисаттвы и понимала, что он не сможет прийти в гнев. Зная, что ей нечего бояться, она постоянно досаждала Бодхисаттве. Так поступают негодяи – они проявляют наглость по отношению к сострадательным и мягким, потому что не боятся их. Но стоит им почувствовать опасность, как вмиг они становятся смиренными.
Эта обезьяна то внезапно прыгала сверху на Бодхисаттву, когда он спокойно засыпал, то забиралась на него как на дерево и раскачивалась на нем. Иногда, когда он был голоден, она загораживала ему дорогу и мешала пастись. Иногда она тыкала ему в уши палкой. Когда он хотел искупаться, она забиралась ему на голову и закрывала его глаза руками. А иногда она нахально садилась ему на спину и понукала его поднятой палкой.
Но Бодхисаттва прощал ей все это. Он не испытывал ни волнения, ни гнева, ни раздражения. И самое удивительное, что это наглое поведение обезьяны он считал настоящим подарком. Ведь он знал, какую великую силу можно обрести благодаря терпению.
Для неразумных существ нахальство и невоспитанность естественны. Но добродетельные используют их наглость для развития терпения.
И вот как-то один лесной дух возмутился таким поведением обезьяны. Когда в очередной раз он увидел, что наглая обезьяна едет верхом на Бодхисаттве, он недоуменно спросил у него:
– Не довольно ли с тебя? Почему ты все это позволяешь? Разве ты боишься эту подлую обезьяну? Ведь твои острые рога могут раздробить алмазы, а ноги гору способны сровнять. Всем могучим хищникам известна твоя сила, и даже лев боится подходить к тебе».
Бодхисаттва ответил:
«Я знаю ее распущенный нрав. Поэтому я прав, когда ее прощаю.
Терпение, открывающее дорогу к большой силе, рождается не из страха. А когда все к нам относятся хорошо – мы не можем его развивать. Поэтому самый лучший путь совершенствовать терпение – стойко сносить оскорбления от слабых, даже когда можешь отомстить. Ведь лучше стерпеть обиду, зная, какие большие достоинства ты обретешь.
Нужно быть благодарным тем, кто дает нам возможность тренироваться в терпении. Они вредят сам себе, но приносят нам великое благо. Они словно очищают наши прежние грехи».
И лесной дух сказал:
– Но тогда ты никогда не избавишься от ее преследований! Нахала можно укротить только силой!
– Гнев никогда не приведет к счастью, – ответил Бодхисаттва, – И если эту обезьяну не вразумит мое терпение, то однажды она столкнется с тем, кто не станет ее прощать. Получив наказание, она перестанет плохо относиться к подобным мне. Она поймет силу доброты и научится уважать добрых.
Лесной дух с уважением воскликнул: «Прекрасно! Прекрасно!» Поняв мудрые слова Бодхисаттвы, он закивал головой и изумленно произнес:
– Откуда у животного такая мудрость? Откуда такое уважение к доброте? Вероятно, есть какой-то скрытый смысл в том, что ты принял этот облик. Наверное, ты мудрец в теле буйвола, живущий в лесу.
И затем дух сбросил негодную обезьяну со спины Бодхисаттвы. Он произнес над ним предохраняющее заклинание и исчез.
Таким образом, терпение проявляется только тогда, когда нужно кого-то простить. Поэтому добродетельные считают, что те, кто им вредит, на самом деле приносят им пользу.
О птице
Добрый не совершит дурной поступок, даже если его будут побуждать к этому другие.
Бодхисаттва как-то жил в одной лесной стране в облике птицы. Оперение его прекрасных крыльев сияло разнообразными оттенками. Еще с прошлых своих жизней он был проникнут состраданием и поэтому никогда не вредил другим живым существам. Другие птицы его вида охотились на насекомых, но Бодхисаттва питался лишь побегами деревьев.
Других животных этого леса он также учил избегать дурных поступков. Так он проявлял свою заботу о ближних. Жители этого лесного уголка видели в Бодхисаттве своего наставника. Восхищаясь его безграничным состраданием, они развивали и свою доброту.
И вот однажды Бодхисаттва гулял по лесу и увидел льва, корчившегося от нестерпимой острой боли. Словно пронзенный стрелой, он лежал в пыли с растрепанной гривой.
Почувствовав сильное сострадание, Бодхисаттва подошел к нему и спросил:
«Что случилось, о царь зверей? Ты болен, побит или тебя подстрелил охотник? Что я могу сделать для тебя?»
Лев сказал:
«О, лучший из птиц! У меня в горле застрял кусок кости! Я не могу ни проглотить, ни выплюнуть его. Помоги мне, если знаешь как!»
Ум Бодхисаттвы был проницательным, и он быстро придумал способ, как помочь льву. Он взял палку достаточно размера и попросил льва открыть рот. Затем он укрепил палку между рядами зубов как распорку. Войдя в пасть льва, он увидел кость, застрявшую поперек горла. Он взялся клювом за один конец кости, расшатал его и, схватившись за другой конец, вытащил кость. Потом он вылетел из пасти и выбросил палку, которая держала челюсти льва.
Даже искусный хирург не справился бы с этой занозой так ловко, как Бодхисаттва, который в течение сотен жизней развивал разнообразные навыки. Устранив страдания льва, Бодхисаттва крайне обрадовался, что смог ему помочь.
Лев произнес слова благодарности, они попрощались, и Бодхисаттва отправился дальше своим путем.
И вот однажды Бодхисаттва летал повсюду, сияя блеском своих великолепных крыльев, и нигде не мог найти себе пищу. Его мучил сильный голод, и вдруг он увидел того самого льва, наслаждавшегося мясом недавно убитой антилопы. Его пасть и когти были испачканы кровью молодого животного.
Бодхисаттве было стыдно обращаться к другим с просьбами, поэтому он просто робко приблизился к льву и стал прогуливаться неподалеку. Но неблагодарный лев, хотя и заметил его, даже не пригласил Бодхисаттву к своей трапезе. Ждать от неблагодарного расплаты – все равно что ждать, что прорастет семя, брошенное на скалу.
Бодхисаттва подумал: «Лев, конечно, меня просто не узнал». Тогда он без всяких опасений приблизился к нему и решился попросить:
«Приветствую тебя, царь зверей! Прошу тебя, поделись со мной своей пищей!»
Но себялюбивый лев, привыкший к жестокости, посмотрел на Бодхисаттву испепеляющим взглядом. Его глаза покраснели от гнева и он сказал:
«Вот еще! Скажи еще спасибо, что тогда ушел от меня живым. Ведь ты уже был в моей пасти, а я не знаю сострадания! Теперь ты оскорбляешь меня, беспокоя своей просьбой! Тебе что, жить надоело?!»
Этот очень грубый отказ вызвал у Бодхисаттвы чувство стыда. И он взмыл в небеса, взмахнув своими сияющими крыльями.
Некий лесной бог, наблюдавший за этой сценой, не смог вынести такого оскорбительного поведения льва. Он поднялся в небо за Бодхисаттвой и спросил его:
«О лучший из птиц! Почему ты не отомстишь этому негодяю за его оскорбительное поведение? Ведь ты в силах наказать его! Напади на него внезапно! Ты сможешь вырвать у него глаза или выхватить пищу из его пасти. Зачем ты прощаешь ему такую наглую неблагодарность?»
Но Бодхисаттва несмотря на подстрекательства лесного бога ни на секунду не задумался о мести. Хоть он и был оскорблен грубым поведением льва, но все же в силу своей благородной натуры ответил:
«Нет, я никогда не вступлю на такой низкий путь. Добрые помогают другим не из корысти, а из сострадания. И они не ожидают награды за помощь. Поэтому к чему тут гнев?
Неблагодарный делает хуже лишь сам себе. Мало кто захочет второй раз оказать ему услугу.
Если услуга совершена в расчете на награду – то это не доброта, а лишь одолжение.
Кто обижается на неблагодарных, тот подобен слону. Ведь обретя добрую заслугу, он затем уничтожает ее своим сожалением.
Поэтому того, кто не дружелюбен и не благодарен, следует покинуть спокойно, без грубости и гнева».
Лесной бог от всего сердца обрадовался таким прекрасным словам. Он похвалил Бодхисаттву:
«Прекрасно, прекрасно! Хоть ты и не носишь монашеских одежд, но в остальном ты настоящий праведник. Ведь не одежда отличает святого, а великая доброта».
Почтив Бодхисаттву такими словами, лесной бог исчез.
Таким образом, добрый не совершит дурной поступок, даже если его будут побуждать к этому другие.
