Kitabı oku: «Exodus. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel», sayfa 2

Kapitel 4

1 Und Mose antwortete und sprach: Wenn sie mir aber nicht glauben und meiner Stimme nicht zuhören und sagen: Ist dir der HERR nicht erschienen? (Alle Arten von Zeichen sind notwendig, was eine «höhere Macht» beweist.)

2 Und der HERR sprach zu ihm: Was ist das in deiner Hand? Er antwortete: ein Stab. (Das Zepter stammt aus dem Griechischen. skeptron ist ein Stab, eines der Zeichen der monarchischen Macht, ein Prototyp des Grabstegs eines alten Mannes, später entstanden daraus neben einem Zepter ein Stock, ein Stock, ein Stock, ein Besen, ein Badik, ein Stock, ein Preiselbeer, usw.).

3 Er sprach: Wirf ihn auf die Erde. Er warf ihn auf den Boden, und der Stab wurde zu einer Schlange, und Mose lief davon. (Die Umwandlung eines Stabes in eine Schlange wird im altägyptischen Papyrus Westkar erzählt. In diesem Fall handelt es sich um den Fokus, der Stab des Moses wird zu einer Schlange – das Geheimnis in einem faltbaren Stab, der sich über die Länge der Schlange erstreckte und dann in die Rillen eintreten konnte und am Kopf der Schlange losgelassen wurde. Außerdem kann der Zauberstab als Zauberstab dem Zauberer als Ablenkungsmomente dienen. Ablenkungen dienen dazu, die Aufmerksamkeit des Publikums von der Enthüllung eines Geheimnisses abzulenken, das mit einer Handlung des Zauberers verbunden ist, einem Gegenstand, einem Ort, den die Zuschauer nicht bemerken sollten. Hier sind nur einige der Ablenkungen: das Schwingen der Hand, das Drehen des Körpers, des Kopfes, ein genauerer Blick – das «Spiel» des Auges, falsche Bewegungen mit dem «Zauberstab»).

4 Und der HERR sprach zu Mose: Strecke deine Hand aus und nimm sie am Schwanz. Er streckte seine Hand aus und nahm sie auf; und er wurde ein Stab in seiner Hand. (Die Suggestion ist notwendig, damit Mose dem Zauberer glaubt. Alle Arten von Tricks und künstlichen «Wundern» sind notwendig, damit das Publikum Zauberern, Zauberern, glaubt).

5 Dies, damit sie glauben, daß dir der HERR, der Gott ihrer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs erschienen sind. (Genau das ist es!).

6 Der HERR sprach zu ihm weiter: Lege deine Hand in deinen Nebenhöhlen. Und er legte seine Hand in seinen Nebenhöhlen und nahm sie heraus, und siehe, seine Hand wurde weiß vor Lepra wie Schnee. (Ein weiterer Fokus ist notwendig, um die Suggestion zu fixieren, die Hand konnte unter dem Einfluss von Suggestion, Farbe, Kreide usw. weiß werden. Geschicklichkeit der Hände und kein Betrug! Die Farbkonstante ist die Wahrnehmung, die Erinnerung an ein Objekt, eine Person weiß, welche Farbe ein Objekt hat, in diesem Fall Lepra, seine Wahrnehmung wird von Wörtern beeinflusst. Verschiedene Völker nehmen auch Farben und ihre Schattierungen unterschiedlich wahr. Farbe ist das Produkt der Gehirnarbeit, auch hier werden Stimmung, Emotionen, Psychologie, Kultur, Geschlecht, Alter, sozialer Status usw. beeinflusst Lepra ist eine chronische allgemeine Infektionskrankheit des Menschen, die durch einen veränderlichen Bazillus verursacht wird. Fördert die Ausbreitung der Krankheit schlechte Ernährung, Beriberi, Unhygiene, rote, braune oder helle Flecken in verschiedenen Formen (häufiger ringförmig) und Größen erscheinen auf dem menschlichen Körper. In diesem Fall können wir über das Auftreten von Vitiligo (Pesya) sprechen – eine Verletzung der Hautpigmentierung, die durch das Auftreten von weißen, Pigmentverlusten unterschiedlicher Größe und Form ausgedrückt wird, die bei Leprapatienten beobachtet wird.).

7 Er sprach: Lege deine Hand wieder in deinen Nebenhöhlen hin. Und er legte seine Hand in seinen Nebenhöhlen und nahm sie aus seinem Nebenhöhlen heraus, und siehe, sie wurde wieder so wie sein Leib. (Zauberer bringen den Gegenstand normalerweise in seinen normalen Zustand zurück, damit es unmöglich ist, die Ursache des «Wunders» herauszufinden.)

8 Wenn sie dir nicht glauben und die Stimme des ersten Zeichens nicht hören, werden sie der Stimme des Zeichen eines anderen glauben; (Das heißt, diese «Wunder» können offenbart werden, daher sind andere notwendig).

9 wenn sie aber auch diesen beiden Zeichen nicht glauben und deiner Stimme nicht zuhören, so nimm Wasser aus dem Fluss und gieße es an Land; und das Wasser aus dem Fluss wird zu Blut an Land werden. (Anscheinend begann ein unterirdischer Prozess, der zu einem zukünftigen Vulkanausbruch führte, und der Priester wusste davon.)

10 Und Mose sprach zu dem HERRN: Oh Herr! ich bin kein realer Mensch, und gestern und am dritten Tag war es so, und als du angefangen hast, mit deinem Knecht zu sprechen: Ich rede schwer und bin sprachlos. (Hier wird deutlich, dass Moses seit einigen Tagen «behandelt» wurde, erst nach einer solchen psychophysiologischen «Arbeit» wurde er sprachlich sprachlos. Sprache ist eine Sprachstörung, die in der Unfähigkeit besteht, bestimmte Wörter oder einzelne elementare Laute (Buchstaben) richtig auszusprechen; zu Sprache gehören Flüsterfähigkeit, Kartäufigkeit, die Unfähigkeit, einzelne Buchstaben auszusprechen).

11 Der HERR sprach: Wer hat dem Menschen den Mund gegeben? wer macht stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin ich nicht der Herr? (Der Einfluss auf Mose setzt sich fort, dies ist notwendig, um eine vollständige psychophysiologische Kontrolle über das Gehirn von Mose zu erlangen und es tatsächlich in einen Sklaven zu verwandeln.)

12 darum gehe hin, und ich werde in deinem Munde sein und dich lehren, was ich dir sagen soll. (Es wird bestätigt, dass Mose tatsächlich ein Sklave wurde, der für die Beeinflussung seiner Stammesangehörigen notwendig war.)

13 Er sprach: Herr! schick einen anderen, den du schicken kannst. (Aber Mose widersetzt sich immer noch.)

14 Und der Zorn des HERRN entzündete sich gegen Mose, und er sprach: Hast du nicht Aaron, den Leviten, einen Bruder? Ich weiß, was er sagen kann, und siehe, er wird dir entgegen kommen und dich sehen und sich in seinem Herzen freuen; (Aaron ist wahrscheinlich ein Komplize des Priesters).

15 du wirst mit ihm reden und seine Worte in seinen Mund einweichen, aber ich werde bei deinem Mund und bei seinem Mund sein und euch lehren, was ihr tun sollt. (Aaron ist aus dem Hebräischen «der hohe Berg, der Berg des Lichts, der Meister, der Erleuchtete», der erste Hohepriester des jüdischen Volkes, der ältere Bruder Moses. Wegen der sprachlichen Sprache Moses musste Aaron vor dem Volk und dem ägyptischen Pharao für ihn sprechen. Das heißt, der Priester-Gott wird zum geheimen Herrscher hinter den Kulissen, und Moses und sein Bruder Aaron sind die Führer des Willens der «höheren Mächte», also des Herrschers hinter den Kulissen).

16 und er wird an deiner Stelle zu dem Volk sprechen; darum wird er in deinem Mund sein, und du wirst ihm anstelle Gottes sein (Rollenverteilung).

17 und nimm diesen Stab in deine Hand, damit du Zeichen tust. (Es stellt sich heraus, dass dieser Stab «magisch» ist, dh er wurde für Zaubertricks geschaffen.)

18 Und Mose ging hin und kehrte zu seinem Schwiegervater Jothor zurück und sprach zu ihm: Ich werde hingehen und zu meinen Brüdern zurückkehren, die in Ägypten sind, und ich werde sehen, ob sie noch am Leben sind? Und Jothor sprach zu Mose: Gehe hin mit Frieden. (Mose befolgt die Anweisungen Gottes, des Priesters.)

19 Und der HERR sprach zu Mose im Land Midian: Gehe hin und kehre nach Ägypten zurück; denn alle, die nach deiner Seele gesucht haben, sind gestorben. (Der Priester war sich der Ereignisse in Ägypten bewusst, was jedoch völlig unkompliziert ist, da dieses Gebiet (die Sinai-Halbinsel) in der Nähe des afrikanischen ägyptischen Landes liegt.)

20 Und Mose nahm sein Weib und seine Söhne und setzte sie auf einen Esel und zog nach Ägyptenland. Und Mose nahm den Stab Gottes in seine Hand. (Abfahrt nach Ägypten).

21 Und der HERR sprach zu Mose: Wenn du hingehst und nach Ägypten zurückkehrst, sieh zu, all die Wunder, die ich dir gegeben habe, tu vor Pharao, und ich werde sein Herz verhärten, und er wird das Volk nicht loslassen. (Die Demonstration von Wundern vor dem Pharao, der Priester kannte die Psychologie von Menschen, einschließlich Königen, gut, ist im Wesentlichen eine Provokation.)

22 Und sprich zu Pharao: So spricht der HERR: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener; (Ein Volk wird groß gemacht. Vermutlich lebte der Pharao in Theben, der damaligen Hauptstadt Ägyptens, aber er konnte sich auch in Memphis in der Nähe des Nildeltas, der ersten alten Hauptstadt des vereinigten Ägyptens, aufhalten. Im Jahr 2015 fanden russische Archäologen in der Gegend von Memphis «weiße Wände», die 11 Meter breit waren und mit Bastionen ausgestattet waren, und waren mit einer dicken Schicht weißer Lösung bedeckt. Die Götter, also die Hypnotiseurpriester, beeinflussten Könige, Häuptlinge, die. sie beeinflussten wiederum die Ältesten, da die älteste Demokratie, der Ältestenrat, und diese wiederum die gewöhnlichen Stammesmitglieder, erhalten blieben. Eine militärische Demokratie wurde geschaffen).

23 Ich sage dir: Laß meinen Sohn gehen, damit er mir dient; aber wenn du ihn nicht loslässt, siehe, ich werde deinen Sohn, deinen Erstgeborenen, töten. (Drohungen an den König, wenn das keine Provokation ist, was dann?).

24 Es passierte, daß der HERR ihn traf und ihn töten wollte. (Erscheinen eines rivalisierenden Priesters).

25 Da nahm Seppora ein Steinmesser und schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab und warf sie zu seinen Füßen und sprach: Du bist der Bräutigam meines Blutes. (Es werden immer noch Steinprodukte verwendet, das Auftreten von Blut symbolisierte eine gewisse Verwandtschaft, in diesem Fall «der Bräutigam des Blutes». Deshalb schwören sie auf Blut – das Blut wurde vergöttert, außerdem ist es ein Brauch der Partnerschaftlichkeit, der Sitte der Frauen).

26 Und er zog sich von ihm weg. Da sprach sie: Der Bräutigam des Blutes ist beschnitten. (Beschneidung ist ein religiös-magischer Ritus zur Entfernung der Vorhaut des männlichen Geschlechtsorgans. In der primitiven Gesellschaft war die Beschneidung ein Bestandteil des Ritualkomplexes altersbegleitender Initiationen – der Einweihung von jungen Männern in eine Gruppe erwachsener Männer. Die Beschneidung wurde bei den Stämmen von Australien, Ozeanien und einigen Völkern Afrikas (in Form von Einschnitten am Penis selbst, durch Zerstückelung, Entfernen eines der Hoden und einigen Einschnitten an den Genitalien) registriert, und im Judentum und Islam wurde die Beschneidung zu einem der wichtigsten Merkmale der konfessionellen Zugehörigkeit, obwohl Araber und Juden diese Gewohnheit schon lange vor der endgültigen Gestaltung dieser Religionen aufgrund des heißen Klimas und des Wassermangels bekannt waren. Der medizinische Grund für die Beschneidung ist Phimose – eine Verengung der Vorhaut. Die Krankheit äußert sich in der Unfähigkeit, die Eichel freizulegen. Behandlung – Dissektion der Vorhaut).

27 Und der HERR sprach zu Aaron: gehe hin, dem Mose entgegen in die Wüste. Und er ging hin und traf ihn am Berg Gottes und küßte ihn. (Der Priester, der Herr, war mit Aaron zusammen und gab ihnen beide Anweisungen.)

28 Und Mose erzählte Aaron alle Worte des HERRN, der ihn gesandt hatte, und alle Zeichen, die er geboten hatte. (Dies beweist, dass ein Priester verschiedene Anweisungen geben und ihre Ausführung überprüfen muss, so tut es auch ein gewöhnlicher Vorgesetzter.)

29 Und Mose ging mit Aaron hin, und sie versammelten alle Ältesten der Kinder Israel (jetzt müssen sie die Ältesten «überzeugen»).

30 und Aaron erzählte alle Worte, die der HERR zu Mose gesprochen hatte, und machte Zeichen vor den Augen des Volkes (die «Wunder» werden den Ältesten gezeigt, damit sie auch glauben).

31 da glaubte das Volk; und sie hörten, der HERR habe die Kinder Israel besucht und ihr Leiden gesehen, und sie verbeugten sich und verbeugten sich. (Jetzt glauben auch die Leute. Was ich tun musste!).

Kapitel 5

1 Danach kamen Mose und Aaron zu Pharao und sprachen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Laß mein Volk gehen, daß es mir ein Fest in der Wüste mache. (Ausführung des Befehls. Mose und Aaron haben Zugang zum Pharao.)

2 Aber Pharao sprach: Wer ist der HERR, daß ich seiner Stimme gehorche und Israel gehen lasse? ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht loslassen. (Natürlich ist der Pharao dagegen.)

3 Sie sprachen: Der Gott der Hebräer hat uns berufen; laß uns in die Wüste gehen für drei Tage auf dem Weg, dem HERRN, unserem Gott, ein Opfer zu bringen, damit er uns nicht mit einer Plage oder einem Schwert schlägt. (Der Ungehorsam gegen Gott ist Vergeltung.)

4 Und der König in Ägypten sprach zu ihnen: Warum lenkt ihr, Mose und Aaron, das Volk von seinen Werken ab? gehen Sie zu Ihrem Job. (Pharao lehnte sie abermals ab.)

5 Und Pharao sprach: Siehe, das Volk in diesem Lande ist zahlreich, und ihr lenkt es von seinen Werken ab. (Lenkt die Leute nicht von der Arbeit ab!).

6 Und am selben Tag befahl Pharao den Vorgesetzten des Volkes und den Vorgesetzten ein Gebot und sprach: (Pharaos Befehl).

7 lasst dem Volk nicht weiter Stroh geben, um Ziegel zu machen, wie gestern und am dritten Tag, sondern sie sollen gehen und sich Stroh sammeln (das Sammeln von Stroh für Ziegel bedeutet einen Ziegelstein aus Lehm, der aus geschnittenem Stroh besteht, der seit der Antike in baumlosen Gebieten üblich ist).

8 aber die Steine sollt ihr auf sie legen, wie sie gestern und am dritten Tag getan haben, und verringert sie nicht; sie sind müßig, darum schreien sie: Komm, wir wollen unserm Gott opfern; (So streitet ihr mit euren Vorgesetzten!).

9 geben Sie ihnen mehr Arbeit, damit sie arbeiten und keine leeren Reden halten. (Der Vorgesetzte hat immer recht, wenn der Vorgesetzte falsch ist, siehe den Anfang des Satzes.)

10 Da gingen die Vorgesetzten des Volkes und seine Vorgesetzten hinaus und sprachen zu dem Volk: So spricht Pharao: Ich gebe euch kein Stroh. (Die Vorgesetzten und Vorgesetzten befolgen den Befehl des Pharaos.)

11 geht hin und nehmt euch das Stroh, wo ihr es findet, und es wird nichts von eurer Arbeit reduziert. (Initiative ist strafbar!).

12 Und das Volk zerstreute sich im ganzen Land Ägypten, um Ernte zu sammeln statt Stroh. (Das Ernten oder Stoppeln ist der untere Teil der Stiele von Getreide, der nach der Ernte an der Wurzel verbleibt.)

13 Aber die Priester drängten sie und sprachen: Tut eure Arbeit jeden Tag, wie auch damals, als ihr Stroh hatte. (Verwendung von Erntefutter anstelle von Stroh).

14 Aber die Aufseher aus den Kindern Israel, die die Aufseher des Pharao über sie gesetzt hatten, schlugen sie und sprachen: Warum macht ihr gestern und heute nicht eine feste Anzahl von Ziegeln, wie es bisher war? (Verwendung als Aufseher und Juden).

15 Da kamen die Aufseher der Kinder Israel und riefen zu Pharao und sprachen: Warum tust du deinen Knechten das an? (Juden-Aufseher sind empört.)

16 du gibst deinen Knechten kein Stroh, sondern die Steine, die sie uns sagen, sollt ihr tun. Und siehe, deine Knechte werden geschlagen; deine Sünde ist deinem Volk. (Ein vorrevolutionärer Zustand).

17 Er aber sprach: Ihr seid müßig, müßig, darum sagt ihr: Lasst uns hingehen und dem HERRN ein Opfer bringen. (Der Pharao glaubt jedoch, dass die Juden Faulenzer sind.)

18 Gehen Sie hin und arbeiten Sie; sie werden Ihnen kein Stroh geben, sondern geben Sie die Anzahl der Steine, die Sie gesetzt haben. (Zuallererst – Arbeit aus der Sicht des Pharaos).

19 Und die Aufseher der Kinder Israel sahen ihr Unglück in Worten: Verringert nicht die Anzahl der Steine, die für jeden Tag fällig ist. (Es ist notwendig, die Norm für jeden Tag zu erfüllen – das ist ein Arbeitstag).

20 Und als sie von Pharao ausgingen, trafen sie sich mit Mose und Aaron, die standen und auf sie warteten (Siehe, sie sind verwirrt!).

21 und sie sprachen zu ihnen: Der HERR sieht und richtet euch, weil ihr uns in den Augen Pharaos und seiner Knechte gehasst und ihnen das Schwert in die Hand gegeben habt, um uns zu töten. (Das heißt, Moses und Aaron wurden tatsächlich Anstifter.)

22 Und Mose wandte sich dem HERRN zu und sprach: Herr! warum hast du dieses Volk einer solchen Not ausgesetzt, weshalb hast du mich gesandt? (Die Notwendigkeit, neue Anweisungen zu erhalten, sind sie geworden, ohne die Anweisungen «von oben» sind sie tatsächlich völlig machtlos.)

23 denn seit ich zu Pharao kam und in deinem Namen redete, fing er an, diesem Volk schlechter zu tun; um es zu erretten, hast du dein Volk nicht errettet. (Kritik an Gott).

Kapitel 6

1 Und der HERR sprach zu Mose: Jetzt wirst du sehen, was ich dem Pharao antun werde; Er wird sie durch die Wirkung einer starken Hand loslassen; durch die Wirkung einer starken Hand wird er sie sogar aus seinem Land vertreiben. (Bestätigung durch den Herrn und Gott, dass er seine Absichten Mose gegeben hat.)

2 Und Gott redete zu Mose und sprach zu ihm: Ich bin der Herr. (Das heißt, Herr, und du musst mir dienen.)

3 Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob mit dem Namen «Allmächtiger Gott», aber mit meinem Namen «der Herr» wurde ihnen nicht offenbart; (Der neue Name Gottes).

4 und ich habe meinen Bund mit ihnen gemacht, um ihnen das Land Kanaan zu geben, das Land ihrer Wanderung, in dem sie umhergezogen sind. (Das heißt, Kanaan ist der Ort, an dem die Juden zuvor gewandert waren.)

5 Und ich hörte das Stöhnen der Kinder Israel, daß die Ägypter sie in Knechtschaft hielten, und erinnerte mich an meinen Bund. (Jetzt hat sich die Situation geändert und es gibt wichtige Handelswege in diesem Gebiet, die Sie ergreifen und ihre Dominanz aufbauen müssen, um eine gute Provision für die Beförderung von Gütern zu erhalten.)

6 Darum sage den Kindern Israel: Ich bin der Herr, und ich werde euch aus dem Joch der Ägypter führen und euch von ihrer Knechtschaft befreien und euch mit ausgestreckten Armen und großen Gerichten retten. (Die Israeliten müssen zu «Kanonenfutter» werden, um die nützlichsten Handelswege zu ergreifen.)

7 und ich will euch in mein Volk aufnehmen und euch Gott sein, und ihr werdet erfahren, dass ich der Herr bin, euer Gott, der euch aus dem Joch Ägyptens herausgeführt hat. (Darum will ich euch aus der ägyptischen Gefangenschaft befreien, aber ihr werdet in meine Gefangenschaft fallen.)

8 und ich will euch in das Land führen, von dem ich meine Hand erhob und geschworen habe, sie Abraham, Isaak und Jakob zu geben, und ich werde sie euch zum Erbe geben. Ich bin der Herr. (Es ist Ihre Aufgabe, auszuführen, nicht zu argumentieren. Die Regel von Talion lautet: Du bist für mich, ich bin für dich.)

9 Das hat Mose den Kindern Israel gesagt; aber sie haben Mose nicht gehorcht wegen der Feigheit und der Schwere der Werke. (Natürlich wollte keiner der Israeliten sobo «Kanonenfutter» werden.)

10 Und der HERR sprach zu Mose und sprach: (Der Priester weicht nicht alles ab, es stehen Reichtum und Kontrolle über die günstigen Karawanenländer auf dem Spiel.)

11 gehe hinein und sage dem Pharao, dem König von Ägypten, daß er die Kinder Israel aus seinem Lande lassen soll. (Er ruft den Pharao zum Ungehorsam auf.)

12 Und Mose sprach vor dem HERRN und sprach: Siehe, die Kinder Israel hören mir nicht zu; Wie soll mich denn Pharao hören? und ich bin nicht verbal. (Mose lehnt ab und sagt, er könne nicht gut sprechen.)

13 Und der HERR redete mit Mose und Aaron und gab ihnen Befehle zu den Kindern Israel und zu Pharao, dem König in Ägypten, um die Kinder Israel aus Ägyptenland zu führen. (Verbindet Aaron.)

14 Dies sind die Obersten ihrer Geschlechter, die Kinder Rubens, des erstgeborenen Israels, Hanoch, Fallu, Hetzron und Harmi, das sind die Geschlechter Rubens. (Die Vorfahren von Mose und Aaron.)

15 Die Kinder Simeons: Jemuel, Jamin, Ogad, Jachin, Zochar und Saul, der Sohn der Kanaaniter, das sind die Familien Simeons. (Die Vorfahren der Juden).

16 Dies sind die Namen der Kinder Levi nach ihrer Geburt: Gerson, Kahath und Merari. Und das Leben von Levi war einhundertsiebenunddreißig Jahre alt. (Die Vorfahren der Juden. Die Chronologie der Juden wurde seit der Antike zur Zeit der Herrschaft der Könige, wichtigen politischen Ereignissen, geführt. Der Kalender wurde auch von der «Erschaffung der Welt» eingeführt, die Jahresrechnung von Monaten und Tagen war zweifach: Der Beginn des «heiligen» Jahres galt als der Frühlingsmonat Nisan (der moderne März – April), der Beginn des Ziviljahres als der Herbstmonat Tishri (September – Oktober), der auf die Verehrung der Tage der Frühlings— und Herbst-Tagundnachtgleiche zurückgeht. Daher lebte Levi wahrscheinlich 68,5 Jahre, was logisch ist, das heißt, das moderne (in unserem Verständnis) Jahr wurde tatsächlich in zwei Hälften geteilt).

17 Die Kinder Gersons: Duschen und Shimai mit ihren Familien. (Die Vorfahren der Juden).

18 Die Kinder Kahaths waren Amram, Itsgar, Hebron und Uziel. Und die Jahre des Lebens von Kahath waren einhundertdreiunddreißig Jahre alt. (Die Vorfahren der Juden. Cafa lebte 66,5 Jahre).

19 Die Kinder Merari waren Mahli und Mushi. Dies sind die Familien Levi nach ihren Geschlechtern. (Die Vorfahren der Juden).

20 Amram nahm seine Tante Jochabed zu sich zum Weibe, und sie gebar ihm Aaron und Mose. Und Amrams Leben war einhundertsiebenunddreißig Jahre alt. (Dies ist das Beispiel von Sororat, Amram lebte 68,5 Jahre.)

21 Die Kinder Itsgars waren Korai, Nepheg und Sichri. (Die Vorfahren der Juden).

22 Die Kinder Uziels waren Misael, Elzaphan und Sifri. (Die Vorfahren der Juden).

23 Aaron nahm sich Elisabeth, die Tochter Aminadabs, die Schwester Naassons zur Frau, und sie gebar ihm Nadab und Abihu, Eleasar und Ithamar. (Die Vorfahren der Juden).

24 Die Kinder Korea, Asser, Elkana und Aviasaph, das sind die Familien Koreas. (Die Vorfahren der Juden).

25 Eleasar, der Sohn Aarons, nahm sich eine der Töchter Futiels zur Frau, und sie gebar ihm Phineas. Das sind die Obersten der Geschlechter der Leviten nach ihren Familien. (Die Vorfahren der Juden).

26 Aaron und Mose, das sind diejenigen, zu denen der HERR gesprochen hat: Bringt die Kinder Israel aus Ägyptenland heraus nach ihren Heerscharen. (Die Bestimmung von Mose und Aaron für die «große» Mission.)

27 Sie sprachen zu Pharao, dem König in Ägypten, um die Kinder Israel aus Ägypten zu führen; das sind Mose und Aaron. (Man kann die «höheren Mächte» nicht ungehorchen.)

28 Nun zu der Zeit, da der HERR zu Mose in Ägyptenland redete, (Wiederholung dessen, was gesagt wurde).

29 Der HERR sprach zu Mose und sprach: Ich bin der Herr! sag dem Pharao, dem König von Ägypten, alles, was ich dir sage. (Mit anderen Worten, Mose ist verpflichtet, Anweisungen zu befolgen, nicht zu argumentieren.)

30 Mose aber sprach vor dem HERRN: Siehe, ich bin nicht wortlos: Wie soll mich denn der Pharao hören? (Mose sagt erneut, dass er nicht in der Lage ist, sich erträglich zu äußern.)