Kitabı oku: «Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30», sayfa 16

5 | Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.

5 | Д5.МО Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище, а также Верность правде приводят к счастью, потому что Пятерка обладает равновесием и правдой и исчерпывающе выражает свой Путь.

5 | Д5.МО Сводные толкования

Лян Инь говорит:

«Говорится о срединности и правильном положении, потому что в питье и пище на пиру не погрязнешь в радости, если не забываешь о Верности правде».

Чжан Чжэньюань говорит:

«У ян есть много желаний и сильное влечение к действию. Но если Сила духа обладает равновесием и правдой, тогда ВЫЖИДАНИЕ слаживается с Верностью и приносит счастье. Равновесие и правда означают доверие и Верность, тем самым объясняется Путь, как можно пребывать в ВЫЖИДАНИИ».

5 | Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.

5 | ВШ Исходный смысл

Инь пребывает на пределе Опасности, здесь уже заканчиваются обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ. Опасности соответствует отверстие в земле, поэтому появляется образ вхождения в пещеру. Шестерка Верхняя созвучна с Девяткой третьей. Девятка третья, которая находится над 2 янскими уровнями, – это предел обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ.

На пределе ВЫЖИДАНИЯ вместе продвигаются 3 янских уровня нижнего знака, и поэтому возникает образ 3 человек, неторопливых гостей. В мягкости не способен управлять, а способен подчиняться, поэтому возникает образ того, что нужно их почтить, отнестись к ним с почтением. Если гадающему грозит Опасность ловушки, если он встречает неожиданные обстоятельства, следует с почтительной внимательностью отнестись к ним, тогда в итоге и обретет счастье.

5 | ВШ Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в Опасности впереди, предпочтительно оставаться позади, то есть не суетиться, не спешить в продвижении. Верхняя Шестерка находится в конце обстоятельств Опасности, поэтому следует ждать изменений. В конце обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ обретаешь, наконец, то, чего ждал.

Шестерка говорит о неподвижности, остановке, таким образом, пребываешь в покое. Поэтому и говорится: входишь в свою пещеру. Пещера – то, где ты можешь успокоиться, отдохнуть. Когда ты остановился, последующие, те, кто идет следом за тобой, обязательно придут. Поэтому говорится о 3 неторопливых гостях, это 3 янские черты знака Небо.

Если ВЫЖИДАНИЕ достигло предела, тогда все вместе (и хозяин, и гости) продвигаются вверх, и никто не торопится, никто не понуждает, а все приходят сами. Если Верхняя Шестерка во время ВЫЖИДАНИЯ добралась до спокойного места, и множество твердых уровней пришли за ней, то следует с предельной искренностью и почтением принять их. Даже если качество их – твердость и жесткость, то в таких обстоятельствах они не смогут творить бесчинства и создавать напряжение. Поэтому окончится счастьем.

3 янские черты – это тело знака Небо, воля его направлена на продвижение вверх. Шестерка на иньском положении – это место, где правильно было бы остановиться, поэтому здесь не возникает повода для соперничества и захвата. Если есть почтение к янским уровням Неба, будет счастье.

5 | ВШ Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Входишь в пещеру, Опасность на пределе, появляется образ ловушки. Прилагательное „неторопливые“ указывает на качество гостей. 3 человека – это образ 3 ян знака Небо. Срединный янский уровень не имеет отклика наверху, поэтому возникает образ неторопливости. Знак Вода обладает качествами мягкости и Послушности, поэтому возникает образ почтительности. В верхнем знаке только слова к Шестерке Верхней не говорят о ВЫЖИДАНИИ, потому что Опасность дошла до предела и уже дальше нечего ждать.

Внешний знак – это тело Опасности. В нем есть 2 иньские черты. Четвертый уровень говорит, что вышел из пещеры, Верхний уровень говорит, что вошел в пещеру. Почему так? Шестерка четвертая, мягкая и правильная, способна выжидать, и поэтому она, похоже, способна выйти из Опасности, поэтому говорится: „Вышел“. Получается, что, в конечном счете, ты дождался того, что случилось.

Верхняя Шестерка – мягкая, она находится в конце обстоятельств Опасности, поэтому там больше нечего выжидать, ты только входишь в Опасность – и все. Глагол „вошел“ означает, что уже вошел туда, где можно отдохнуть от Опасности, где все уже закончилось и произошло. Однако обстоятельства Опасности были созданы не тобой, поэтому их можно изменить только с почтением, и тогда закончишь счастьем. Мастер осмысленных действий таким образом избавляется от Пути Опасности».

Сюэ Сюань говорит:

«Есть приход 3 неторопливых гостей, почтишь их – счастье. Таким образом можно разбираться с теми, кто идет поперек и против»².

Гу Цзяцзе говорит:

«Тройка находится в конце нижнего знака Небо. Поскольку это янский уровень, то обращаться к нему следует с почтением. Верхняя Шестерка находится в конце верхнего знака Вода и проявляет свое почтение. Таким образом, она знает, что ВЫЖИДАТЬ нужно, используя почтение».

5 | Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.

5 | ВШ.МО Исходный смысл

Инь располагается наверху, у него есть соответствие месту. При этом Конфуций говорит, что положение не соответствует, но не объясняет почему.

5 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Выражение «не соответствует месту» по отношению к инь буквально означает следующее: инь находится наверху, а по своей Силе дыхания должен быть внизу – в этом несоответствие. Однако Верхний уровень способен сохранять внимательность и осторожность, поэтому пребывает без трудностей, ян не способен его угнетать, поэтому он заканчивает тем, что обретает счастье. Хотя и не соответствует месту, это не приводит к большим потерям и ошибкам.

5 | ВШ.МО Сводные толкования

Люй Цзуцянь говорит:

«ВЫЖИДАНИЕ на Верхнем и пятом уровнях приводит к счастью, поэтому в„Малом образе“ не используется слово „ВЫЖИДАНИЕ“. Что касается остальных 4 уровней, то там везде говорится в тех или иных словах, что спокойствие, внимательность и почтение в обстоятельствах ВЫЖИДАНИЯ приведут либо к отсутствию ошибок, либо к малым ошибкам».

Цай Цин говорит:

«Несмотря на несоответствие положения, инь располагается на пределе Опасности, и это непосредственно связано с истощением сил. Но это истощение не приводит к большим потерям, поскольку нет торопливости, резкости».

5 | Общие выводы

Цзян Тишэн говорит:

«ВЫЖИДАНИЕ означает нужду. Через внутреннее качество твердой Напряженности сталкиваешься с ловушкой Опасности перед собой. Однако должен терпеливо ждать, применяешь мягкость и управляешь покоем. Если не соизмеряешь обстоятельства времени и пытаешься действовать твердостью, гневом и резкостью, торопливо продвигаешься вперед, то обязательно навлечешь на себя погибель и разрушение.

Начальная Девятка еще далеко отстоит от Опасности, поэтому применение постоянства избавляет ее от неприятностей. Девятка вторая постепенно приближается к Опасности, поэтому ей благоприятно применять мягкость, отказываясь от твердости. Если она может удержать состояние срединности, то окончит счастьем. Девятка третья уже вплотную подошла к Опасности, и в „Образах“ по этому поводу говорится: „Если есть почтение и осторожность, то не будет разрушения“. Шестерка четвертая уже получает вред от Опасности. Поэтому только мягкостью и отсутствием соперничества она сможет выйти из ловушки. Верхняя Шестерка находится на пределе Опасности. Если она способна быть почтительной и осторожной, тогда окончит счастьем. При необходимости ждать, только сохраняя терпение и удерживая почтительность, Верхний уровень избежит беды. Поэтому говорится: воистину велико есть время ВЫЖИДАНИЯ!»

5 | Примеры гаданий

Гадание на получение денег, данных взаймы

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Один человек обратился к гадателю с вопросом о возврате денег, данных взаймы некоему торговцу, поскольку срок уже истек, но деньги не возвращены. Кредитор послал торговцу письмо с напоминанием, но не получил ответа, поэтому собрался поехать к нему сам и попросил погадать.

В результате гадания получился знак ВЫЖИДАНИЕ со вторым переменным уровнем, превращающийся в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63.

Переменный уровень

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей, окончишь счастьем.

СУЖДЕНИЕ. По истечении 4 месяцев долг будет возвращен.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова «ВЫЖИДАНИЕ на песке» указывают на необходимость сидеть и ждать нужного момента времени. Лучше не начинать движение первым. В «Объяснении слов к знаку» говорится о наличии доверия. Это означает, что должник не намеренно затягивает отдачу денег, просто возникли какие-то непредвиденные обстоятельства, которые вынуждают его заниматься другими делами. Это называется «в малом – наличие речей». Когда истекут 4 месяца, наступит время действия пятого уровня, который находится в созвучии со вторым уровнем. Тогда деньги будут возвращены. Об этом говорится: «Окончится счастьем».

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя 4 месяца должник вернул деньги.

Прогноз на рост и падение уровня цен на акции

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Акции некой компании, изначальная цена которых составляла 34 юаня, неожиданно опустились до 32 юаней. Некий друг по фамилии Цзян попросил с помощью гадания исследовать, поднимутся ли они снова или опустятся вниз. В результате прогноза был получен знак ВЫЖИДАНИЕ, составленный образами Воды и Неба, превращающийся в знак КОЛОДЕЦ, 48, составленный образами Воды и Ветра.

СУЖДЕНИЕ. Внешний знак Вода указывает на падение вниз, а внутренний знак Небо тем не менее указывает на движение вверх. Таким образом, про эту ситуацию можно сказать, что после того как цена упадет вниз (в настоящее время это самая низкая точка падения), она опять начнет подниматься. Переменный уровень – Начальный, поэтому можно сказать, что это самая низкая точка. Поэтому делается предположение, что дальше курс будет подниматься вверх. Также во внешнем знаке Вода главный уровень – Девятка пятая – это ян, ян означает движение вперед. Внутренний знак Небо превращается в знак Ветер, поэтому можно сказать, что, хотя и не будет резкого подъема, тем не менее через 5^_6 дней цена опять вернется на первоначальную позицию³.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование по образам и числам.

РАЗБОР. Здесь использованы числа, образы переменологии, закономерности изменения знаков, соответствие по Пяти Движениям, а также связи из разных областей, для того чтобы сделать целостный прогноз и оценить тенденции движения акций. Такой способ применения требует целостного знания закономерностей Книги Перемен, и на начальном этапе нельзя делать такие резкие выводы, если не имеешь достаточных знаний.

В знаке ВЫЖИДАНИЕ, составленном образами Воды и Неба, внешний знак – это знак Вода. Характер движения Воды – это движение вниз. Нижний знак – это знак Небо. Характер движения Неба – это движение вверх. Делается суждение, что в настоящее время движение вниз дошло до самой низкой точки.

Внешний знак, знак Вода, представляет собой главный уровень, и центр всего знака – это пятый уровень. Об этом пишет автор в книге «Объяснение Перемен в новом толковании». Ян подвижный, следовательно, курс будет двигаться вверх.

Внутренний знак Небо приходит в движение на Начальном уровне и превращается в знак Ветер. Ветер – это движение. Делаем суждение, что цены на акции будут повышаться и вернутся на изначальную позицию.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, цена пошла вверх и достигла первоначального уровня.

5 | Примечания

¹ Слово «Послушность» имеет значение податливости, подчинения, покорности (примеч. пер.).

² В понятиях Книги Перемен гость всегда означает того человека, кто обладает мнением, отличным от твоего, а зачастую и противоположным твоему, хозяйскому, мнению (примеч. ред.).

³ Рассматривается изменение знака по одному уровню.

Знак 6. Тяжба

Привязанные слова

ТЯЖБА. Наличие доверия. Перекрываешь тревоги. В средине счастье, окончишь несчастьем. Ценность – в появлении большого человека. Нет Ценности в переходе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Наверху Напряженность, внизу Опасность. В Опасности – Напряженность. ТЯЖБА.

/ 2 / ТЯЖБА. Наличие доверия перекрывается. Если тревожишься внутри – счастье. Таким образом, приходишь и обретаешь равновесие. Окончишь несчастьем. ТЯЖБУ нельзя завершать. Ценность – в появлении большого человека. Ценность придается равновесию и правде. Нет Ценности в переходе через большой поток – попадаешь в пучину.

Большой образ

Небо и Вода действуют в противоречии. ТЯЖБА. Государь тем самым, делая дело, продумывает начало.

Начальная шестерка

Не увековечивай то, отчего возникло дело. В малом – наличие речей. Закончишь счастьем.

Начальная шестерка. Малый образ

Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом – наличие речей, их необходимо ясно различать.

Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

Девятка вторая. Малый образ

Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.

Шестерка третья

Кормишься от былой Силы духа. Верность. В угрозе закончишь счастьем. Можешь и последовать в делах за правителем. Отсутствие завершения.

Шестерка третья. Малый образ

Питаешься от старых запасов Силы духа. Подчиняешься верху – будет счастье.

Девятка четвертая

Не побеждай в ТЯЖБЕ. Вернешься к своей судьбе. В ошибке, в изменении пребывай в Верности. Спокойствие – в Верности. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Возвращаешься к своей судьбе, меняешь ее от превратностей к покою. Верность – и тогда не будет ошибок.

Девятка пятая

ТЯЖБА. В Замысле – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

В ТЯЖБЕ Замысел – к счастью через равновесие и правду.

Верхняя девятка

Могут и пожаловать пояс с инкрустацией, но до конца дня трижды его отнимут.

Верхняя девятка. Малый образ.

Через ТЯЖБУ обретаешь службу. Не стоит из-за этого оказывать почтение.

6 | Толкование Чэн И

ТЯЖБА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Раз есть пища и питье, то обязательно будет ТЯЖБА, поэтому принимается знаком ТЯЖБА». То, в чем нуждается человек, – это пища и питье, отсюда возникает причина, что из-за этого спорят и сутяжничают, поэтому ТЯЖБА следует после ВЫЖИДАНИЯ, 5. Знак состоит из знака Неба наверху и Воды внизу. Если объяснять его 2 образами, то природа Неба движется наверх, а природа Воды стремится к низу. Следовательно, в движении есть взаимное противоречие, и поэтому создается ТЯЖБА.

Если говорить с точки зрения 2 тел, то наверху Напряженность, а внизу Опасность. Напряженность и Опасность друг с другом соприкасаются – разве может не быть ТЯЖБЫ? Кроме того, для человека внутри есть препятствие и Опасность, а вовне твердость и Напряженность, и поэтому возникает ТЯЖБА.

6 | Привязанные слова

ТЯЖБА. Наличие доверия. Перекрываешь тревоги. В средине счастье, окончишь несчастьем. Ценность – в появлении большого человека. Нет Ценности в переходе через большой поток.

6 | ПС Исходный смысл

ТЯЖБА означает соперничество с разбирательством. Наверху Небо, внизу Вода. Напряженность, твердость Неба, Опасность Воды. Наверху Напряженность, твердость, которая ограничивает то, что внизу. Внутри Опасность, посредством ощущения Опасности управляешь внешним. Кроме того, Опасность внутри и вовне Напряженность, означает в себе Опасность, а в госте Напряженность. Все это Путь ТЯЖБЫ.

Девятка вторая – срединная и наполненная, наверху у нее нет отклика и соединения с пятым уровнем, следовательно, это еще добавит огорчений. Кроме того, когда второй твердый уровень поднимается на позицию выше, получается знак УХОД, 33. В знаке ТЯЖБА твердый уровень попадает на средину нижнего знака. Таким образом, в наличии доверия появляется заполнение. В закрытости – насторожен. Так возникает образ осторожности и уравновешенности.

Верхняя Девятка избыточно твердая и находится на пределе ТЯЖБЫ, поэтому есть образ предела и окончания этой ТЯЖБЫ. Девятка пятая – твердая и Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, поэтому появляется образ большого человека. С помощью Напряженности восседаешь над Опасностью и шагаешь через ловушку. Но появляется образ: «Нет Ценности в переходе через большой поток». В этом предостережение гадающему: в делах обязательно будет ТЯЖБА, соперничество с разбирательством, и в зависимости от того, какое положение в этом разбирательстве ты занимаешь, будет счастье или несчастье.

6 | ПС Толкование Чэн И

На Пути ТЯЖБЫ обязательно должны быть своя вера и правда. Если внутри нет настоящего, то это будет только клевета и бестолковость, это – Путь несчастья. В знаке внутри наполненность на втором уровне. Отсюда возникает образ наличия доверия. Хотя и есть доверие, необходимо закрыться, чтобы сохранить свое положение. Если не закроешься, то очевидно, что нет ТЯЖБЫ¹. Если дело не разбирать, то невозможно определить, на чьей стороне счастье. Поэтому появляются страхи и опасения.

Слова «в середине счастье» означают, что если обретешь равновесие, тогда будет счастье. Слова «окончишь несчастьем» означают, что если доводить до предела причину дела, тогда будет несчастье. ТЯЖБА – это стремление разобраться в прямом и кривом. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Большой человек своей твердой ясностью, срединностью и правдой может разрешить спорящих.

ТЯЖБА – это не мирное дело. Для ее решения необходимо выбрать мирное, спокойное место и разобраться. Но при этом нельзя попадать в ловушку Опасности и угрозы, поэтому «нет Ценности в переходе через большой поток».

6 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Закрытие – это непроходимость, тревоги, страхи, опасения. Во всех случаяхТЯЖБЫ нельзя необоснованно проявлять себя, обязательно должна быть достоверность. Ты должен быть сдержанным по причине внешних обстоятельств. При этом ты должен быть настороженным, бдительным, тогда будешь способен в любой момент остановиться, что означает равновесие и счастье.

Выражение „окончишь несчастьем“ означает, что ТЯЖБУ нельзя длить. Если до самого конца ведешь ТЯЖБУ, то даже если вернешься к настороженности и опасению, все равно будет несчастье. Если между людьми возникла ТЯЖБА, нужно призвать большого человека, для всех авторитетного, поэтому „Ценность в появлении большого человека“. Если же с помощью ТЯЖБЫ пытаешься справиться с Опасностями и трудностями, обязательно будут беда и вред. Поэтому говорится, что „нет Ценности в переходе через большой поток“».

Ху Юнь говорит:

«Доверие проистекает из преданности. Это значит, ты веришь, что тебя не предадут, тогда и доверие. У человека, если он начинает ТЯЖБУ, обязательно должна быть вера в собственную правоту, которую он должен скрывать от противоположной стороны, не выпячивать ее. Но если внутри тебя есть вера, а вовне – настороженность, скрытность, то обязательно будут страхи и тревоги. И если же ты не сумеешь успокоиться, то в большинстве случаев трудно будет избежать несчастья и беды.

Когда же следуешь Пути середины, равновесия, только тогда ты можешь обрести счастье. Выражение „большой поток“ указывает на большую Опасность и трудность. Проходя через Опасность, минуя трудность, необходимо искать созвучия, согласованности в состояниях вещей. Необходимо, чтобы воля и Силы дыхания действовали как единое целое, тогда можно добиться наведения порядка. В условиях ТЯЖБЫ состояния вещей входят в противоречие друг с другом, у них нет точки соединения. В таких обстоятельствах, проходя через Опасности и трудности, очевидно, не сможешь достичь порядка».

Изречения по родам Чжу Си

В разных знаках значения слов используются по-разному. Например, в ТЯЖБЕ говорится: «Наличие доверия, перекрываешь тревоги, в равновесии – счастье». Это образ Девятки второй, равновесной и наполненной. При этом нижний знак Вода добавляет огорчений. В словах «окончишь счастьем» используется образ Верхней Девятки, которая находится на пределе окончания ТЯЖБЫ.

В словах о «Ценности в появлении большого человека» берется образ Девятки пятой – твердой, Напряженной, срединной и правильной, находящейся на позиции власти. Выражение «нет Ценности в переходе через большой поток» также указывает на Напряженность, которая проходит через Опасность, когда ты действительно ступаешь по местам, где есть ловушки. В разных случаях слова порождают различные образы.

Чтобы слова к знаку имели предельно упорядоченное значение, рассматриваются различные положения черт. Но все слова к уровням обязательно согласуются с исходным текстом.

Сян Аньши говорит:

«Выражение „Ценность – в появлении большого человека“ говорит о человеке прямом, у которого отсутствуют сомнения. „Ценность“ означает также тот момент, когда в разбирательстве наступит ясность. Но здесь „нет Ценности в переходе через большой поток“. Мы понимаем эти слова так, что на Пути перехода через Опасность Ценность – в единении, в общности сердец. Разве такое время может быть временем взаимной вражды и соперничества?»