Kitabı oku: «Enciclopedia de Elena G. de White», sayfa 26

Conclusión

Entonces, ¿cómo evaluar la historia representada en las publicaciones relacionadas con Elena de White?665 Cuando uno examina la historia completa de las publicaciones sobre Elena de White, una cantidad de conclusiones obvias se hacen patentes. En primer lugar, hay una gran cantidad de publicaciones que han aparecido a lo largo de los años. En segundo lugar, la mayor parte del debate que se dio por escrito sobre Elena de White y sus visiones ha sido encuadrado en una orientación antagonista contra la apologética. En tercer lugar, el paso del tiempo trajo diferentes acontecimientos. Por ejemplo, durante el período de 1884 a cerca de 1920, los oponentes fueron más activos y la iglesia fue menos sensible; después, entre 1920 y 1975, la iglesia fue muy agresiva en promover y explicar el ministerio profético de Elena de White; y desde mediados de la década de 1970, tanto la iglesia como sus oponentes han estado activos por igual, con un aumento modesto del interés de los eruditos seculares. Y cuarto, a lo largo de los años hubo confusión y/o desacuerdo sustancial en cuestiones fundamentales de interpretación en términos de revelación especial profética, inspiración, iluminación, hermenéutica, y la relación entre los escritos de Elena de White y la Biblia. Las tres décadas desde 1976 hasta alrededor de 2006 fueron particularmente caóticas. Las perspectivas abarcaron desde los puntos de vista fundamentalistas hasta la negación a priori de la revelación divina. Aunque algunas publicaciones de la iglesia han hecho un buen abordaje de cuestiones importantes, la ignorancia y la confusión omnipresentes continúan dentro de la iglesia, así como se siguen dando los ataques tradicionales al estilo Canright desde fuera de la iglesia.

La iglesia se vio envuelta en examinar más detalladamente estos temas a causa de las publicaciones y de las posiciones de Numbers, Brinsmead, Ford y Rea. Cuando uno estudia los documentos de estante del Patrimonio White (SDoc) durante la década de 1980, es obvio que la mayoría están dedicados a cuestiones relacionadas con el conjunto de temas tratados por estos hombres. Y más allá de estos documentos, también se generaron numerosas publicaciones, en conexión con el Patrimonio White o la denominación, que abordaron cuestiones similares.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día estudió formalmente el tema de 1844, del Santuario y de la expiación por medio del trabajo de la DARCOM (Comisión de Daniel y Apocalipsis del Instituto de Investigación Bíblica) y el trabajo continuo de la BRICOM (Comisión del Instituto de Investigación Bíblica). Sin embargo, muchos habían dejado la Iglesia Adventista antes de que se pudieran abordar las cuestiones polémicas; y muchos que permanecieron en la iglesia nunca participaron en los debates y continúan confundidos.

La situación en la iglesia respecto del don de profecía y del ministerio de Elena de White ha sido aun más problemática. Muchos crecieron en un ambiente en el cual se usaba a Elena de White de tal manera que parecía legalista y crítica. Demasiado a menudo, “Elena de White dijo” y distintas compilaciones privadas presentaban un verbalismo funcional, una hermenéutica confusa y una Escritura subordinada a los escritos de Elena de White. Cuando estas dificultades se combinaban con los desafíos de Numbers y de Rea con respecto al plagio, algunos perdieron la fe y otros decidieron dejar de lado los escritos de Elena de White. Muchos de los hijos, y aun los nietos, de estos adventistas y exadventistas han permanecido analfabetos funcionales respecto de los escritos y el ministerio de Elena de White.

Cuando uno examina los distintos documentos y publicaciones producidos por el Patrimonio White, se ve claramente que el personal del Patrimonio White y otros líderes de la Iglesia Adventista han preparado respuestas defendibles a distintas cuestiones cruciales relacionadas con Elena de White, como la revelación, la inspiración, la autoridad, el uso de fuentes literarias y la hermenéutica. Pero, incluso contando con los distintos documentos y publicaciones, muchos adventistas, la mayoría de las personas en la comunidad cristiana más amplia y los laicistas interesados no han entendido el punto de vista adventista sobre estos temas.

Un examen de las publicaciones respecto de Elena de White revela que ha habido menos investigación y escritos sobre Elena de White en la comunidad académica en general. Incluso con las muchas y extensas publicaciones existentes que se resumen en este ensayo, Elena de White permanece menos conocida entre los historiadores y los académicos no adventistas de otras disciplinas que muchos otros líderes del pensamiento religioso estadounidenses del siglo XIX.

Sin duda, el futuro traerá publicaciones sobre las distintas orientaciones descritas en este ensayo, tanto eruditas e investigadas con cuidado como populares. Un efecto colateral desafortunado del fuerte abordaje polémico de Elena de White y sus escritos a lo largo del siglo y medio pasado ha sido un descuido de aspectos importantes de la comprensión bíblica, teológica, social, eclesiológica e histórica relacionada con Elena de White y el tema de la manifestación profética.

El presente y el futuro están trayendo cambios importantes en la tecnología de la información, con acceso electrónico ampliado a los escritos de Elena de White y a la información sobre ella. Esto permitirá un estudio más conveniente y detallado que en el pasado. Los nuevos recursos en Internet y la amplia digitalización de materiales con opción de búsqueda proveerán acceso simplificado a publicaciones pasadas y a recursos desarrollados recientemente. Los programas amplios de digitalización en la sociedad en general y dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día deberían facilitar más la investigación y la lectura generalizadas. Esperemos que esto reduzca la confusión y el desconocimiento, y que traiga mayor comprensión y apreciación de Elena de White, de su experiencia cristiana, y de su contribución a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y más allá.

316 Horace John Shaw, “A Rhetorical Analysis of the Speaking of Mrs. Ellen G. White, a Pioneer Leader and Spokeswoman of the Seventh-day Adventist Church” (tesis doctoral, Michigan State University, 1959); Frederick E. J. Harder, “Revelation: A Source of Knowledge, as Conceived by Ellen G. White” (tesis doctoral, New York University, 1960); Joseph Norman Barnes, “The Mind-Body Concept in the Thinking of Ellen G. White” (tesis doctoral, New York University, 1965); Gil G. Fernandez, “Ellen G. White’s Philosophy of History” (tesis de maestría, Philippine Union College, 1968); Charles Ashur Oliphant, “Seventh-day Adventist Publishing and Ellen G. White’s Journalistic Principles” (tesis doctoral, University of Iowa, 1968); William Richard Lesher, “Ellen G. White’s Concept of Sanctification” (tesis doctoral, New York University, 1970); Gil Gutierrez Fernandez, “Ellen G. White: The Doctrine of the Person of Christ” (tesis doctoral, Drew University, 1978); Arthur LeRoy Moore, “Ellen G. White’s Concept of Righteousness by Faith as It Relates to Contemporary SDA Issues” (tesis doctoral, New York University, 1980); Masao Yamagata, “Ellen G. White and American Premillennialism” (tesis doctoral, Pennsylvania State University, 1983); Robert Wolfgramm, “Charismatic Delegitimation in a Sect: Ellen White and Her Critics” (tesis de maestría, Chisholm Institute of Technology, 1983); Arthur Nelson Patrick, “Ellen Gould White and the Australian Woman, 1891-1900” (tesis de maestría, University of New England, Armidale, New South Wales, 1984); Dennis E. Waite, “A Psychoanalytic and Archetypal Examination of Two Seminal Dreams and Visions of Ellen G. White” (tesis doctoral, Western Michigan University, 1993); Yoahio Murakami, “Ellen G. White’s Views on the Sabbath in the Historical, Religious, and Social Context of Nineteenth-Century America” (tesis doctoral, Drew University, 1994); Merlin D. Burt, “The Historical Background, Interconnected Development, and Integration of the Doctrines of the Sanctuary, the Sabbath, and Ellen G. White’s Role in Sabbatarian Adventism From 1844 to 1849” (tesis doctoral, AU, 2002).

317 “Trial of Elder I. Dammon: Reported for the Piscataquis Farmer”, Piscataquis Farmer, 7/3/1845.

318 Para información adicional sobre el juicio de Dammon, ver James R. Nix, “Another Look at Israel Dammon”, Ellen G. White Summit (Avondale College, Cooranbong, Australia, 2004); Merlin D. Burt, “The Historical Background, Interconnected Development, and Integration of the Doctrines of the Sanctuary, the Sabbath, and Ellen G. White’s Role in Sabbatarian Adventism From 1844 to 1849”, pp. 132-140; Bruce Weaver, “Incident in Atkinson: Arrest and Trial of Israel Dammon”, Adventist Currents, 4/1988.

319 James White, “Letter From Brother White”, Day-Star, 6/9/1845.

320 Elena G. Harmon, “Letter From Sister Harmon”, Day-Star, 24/1/1846; “Letter From Sister Harmon”, Day-Star, 14/3/1846; To the Little Remnant Scattered Abroad, 6/4/1846, circular.

321 Joseph Bates y Elena G. de White, A Vision, 7/4/1847, circular.

322 James White, ed., A Word to the “Little Flock” (30/5/1847), p. 21.

323 Ibíd., p. 22.

324 Ibíd., p. 13.

325 Ibíd., pp. 13, 22.

326 Joseph Bates, A Seal of the Living God: A Hundred Forty-Four Thousand, of the Servants of God Being Sealed in 1849 (New Bedford, Mass.: Benjamin Lindsey, 1849), pp. 24-32.

327 Elena G. de White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White (Saratoga Springs, Nueva York: James White, 1851), p. 64.

328 Publicado en 1849, en The Advent Harp: Designed for Believers in the Speedy Coming of Christ (Boston: J. V. Himes, 1849), pp. 452, 453; James White, comp., Hymns for God’s Peculiar People That Keep the Commandments of God and the Faith of Jesus (Oswego, Nueva York: Richard Oliphant, 1849), Nº 9.

329 The Seventh-day Adventist Hymnal (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 1985), Nº 453.

330 James White, “This Sheet”, RH Extra, 21/7/1851.

331 A. N. Seymour, “Delusion: E. White’s Visions”, Advent Harbinger and Bible Advocate, 26/3/1853, p. 323.

332 Ibíd.

333 Elena G. de White, “Dear Brethren and Sisters”, RH, 14/4/1853; ver Apoc. 12:3.

334 Brian Strayer, “Early Adventist Waymarks in Jackson, Michigan: Parts I and II” (1984), pp. 10-14.

335 Messenger of Truth 1, Nº 3 (19/10/1854); Nº 4 (2/11/1854); Nº 5 (30/11/1854).

336 R. F. Cottrell, Spiritual Gifts (Battle Creek, Mich.: Uriah Smith, 1858); M. E. Cornell, Miraculous Powers: The Scripture Testimony of the Perpetuity of Spiritual Gifts, Illustrated by Narratives of Incidents and Sentiments Carefully Compiled From the Eminently Pious and Learned of Various Denominations (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1862).

337 Elena G. de White, Spiritual Gifts: The Great Controversy, Between Christ and His Angels, and Satan and His Angels (Battle Creek, Mich.: James White, 1858), t. 1, pp. 5-16.

338 M. E. Cornell, Miraculous Powers: The Scripture Testimony of the Perpetuity of Spiritual Gifts, Illustrated by Narratives of Incidents and Sentiments Carefully Compiled From the Eminently Pious and Learned of Various Denominations, 2a ed. rev. (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1875).

339 B. F. Snook y W. H. Brinkerhoff, The Visions of E. G. White, Not of God (Cedar Rapids, Iowa: Cedar Valley Times Book and Job Print, 1866).

340 Ibíd., p. 2.

341 William Sheldon, “Ellen’s Visions”, Voice of the West, 18/9/1866.

342 Sheldon, en Voice of the West: “The Visions and Theories of the Prophetess Ellen G. White in Conflict With the Bible” (1/1/1867) y “The Visions and Theories of the Prophetess Ellen G. White in Conflict with the Bible” (5/2/1867).

343 Sheldon, The Visions and Theories of the Prophetess Ellen G. White in Conflict With the Bible (Buchanan, Mich.: W.A.C.P. Assn., 1867).

344 Ibíd., p. 3.

345 Ibíd., p. 4.

346 James White, “Time to Commence the Sabbath”, RH, 25/2/1868; ver también Uriah Smith, The Visions of Mrs. E. G. White: A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1868), pp. 90-92.

347 James White, Life Incidents in Connection With the Great Second Advent Movement, as Illustrated by the Three Angels of Revelation 14 (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Pub. Assn., 1868), p. 207.

348 Uriah Smith, “The Visions: Objections Answered”, RH, 12/6 y 31/7/1866.

349 Smith, The Visions of Mrs. E. G. White.

350 H. E. Carver, Mrs. E. G. White’s Claims to Divine Inspiration Examined (Marion, Iowa: publicado en la oficina de “Hope of Israel”, 1870).

351 Ibíd., pp. 106-108.

352 Carver, Mrs. E. G. White’s Claims to Divine Inspiration Examined, 2a ed. (Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate, 1877), pp. 73, 74.

353 Ibíd., p. 79.

354 H. C. Blanchard, The Testimonies of Mrs. E. G. White Compared With the Bible (Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate, 1877).

355 Ibíd., pp. 2-5.

356 Ibíd., pp. 18-21.

357 Miles Grant, The True Sabbath: Which Day Shall We Keep? An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions (Boston: Advent Christian Publication Society, 1874), pp. 61-104.

358 Grant, The True Sabbath: Which Day Shall We Keep? An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions (Boston: Advent Christian Publication Society) eds. 1877 y 1890.

359 Grant, The True Sabbath (1874), p. 65.

360 Grant, artículos titulados “Sabbath Discussion” y publicados en World’s Crisis: ejemplares del 15 y 29/4/1874; 6, 13, 20 y 27/5/1874; y 22/4/1875.

361 Grant, artículos titulados “Visions and Prophecies” y publicados en World’s Crisis: ejemplares del 10/6/1874; 1, 8 y 22/7/1874; y 9/9/1874.

362 Grant, artículos titulados “Visions and Prophecies” y publicados en World’s Crisis: ejemplares de 20 y 27/1/1874; y 3/2/1874.

363 “Elder Grant’s Injustice toward Seventh-day Adventists”, RH Extra, 14/4/1874.

364 Grant, World’s Crisis, 5/7/1871.

365 Elena G. White a J. N. Loughborough, 24/8/1874 (Ct 2, 1874), en Elena G. White, Mensajes selectos, t. 1 (Florida Oeste, Bs. As.: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2015), pp. 88, 89.

366 Isaac C. Wellcome, History of the Second Advent Message and Mission, Doctrine and People (Yarmouth, Maine: I. C. Wellcome, 1874), pp. 401-408; D. M. Canright, “Reply”, RH Extra, 14/4/1874.

367 RH Extra, 14/4/1874.

368 “Our Views of Spiritual Gifts”, RH Extra, 14/4/1874.

369 J. H. Waggoner, The Spirit of God: Its Offices and Manifestations, to the End of the Christian Age (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1877).

370 M. E. Cornell, Miraculous Powers, 2a ed. rev. (1875).

371 James White, Spirit of Prophecy (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Pub. Assn., 1878).

372 James White, The Spirit of Prophecy or Perpetuity and Object of the Gifts (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., c. 1880).

373 G. I. Butler, “ ‘Early Writings’ and ‘Suppression’ ”, RH Supplement, 14/8/1883.

374 Elena G. de White, Primeros escritos (Florida Oeste, Bs. As.: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2014), p. ix.

375 G. I. Butler, “A Book Long Desired”, RH, 26/12/1882.

376 A. C. Long, Comparison of the Early Writings of Mrs. White With Later Publications (Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate, 1883), p. 11.

377 Ibíd., p. 12.

378 Ver Arthur L. White, Ellen G. White: The Lonely Years, 1876-1891 (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1984), t. 3, p. 222.

379 Jacob Brinkerhoff, The Seventh-day Adventists and Mrs. White’s Visions, 3a ed. (Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate, 1884).

380 G. I. Butler, “ ‘Early Writings’ and ‘Suppression’ ”.

381 Butler, “A Venerable Document”, RH Supplement, 14/8/1883.

382 Elena G. de White, “Suppression and the Shut Door”, Ms 4, 1883, en Mensajes selectos, t. 1, pp. 70-88.

383 Butler, “A Venerable Document”; Elena G. de White, To the Remnant Scattered Abroad (s.l., s.f.).

384 Elena Harmon, To the Little Remnant Scattered Abroad, 6/4/1846; Elena G. de White, “Dear Bro. Bates”, A Vision, 7/4/1847; To Those Who Are Receiving the Seal of the Living God, 31/1/1849; “Letter From Sister Harmon”, Day-Star, 24/1/1846; “Letter From Sister Harmon”, Day-Star, 14/3/1846.

385 G. I. Butler, “The Visions: How They Are Held Among S. D. Adventists”, RH Supplement, 14/8/1883.

386 G. I. Butler, “Testimonies, Public and Private”, RH Supplement, 14/8/1883.

387 W. H. Littlejohn, “Seventh-day Adventists and the Testimony of Jesus Christ”, RH Supplement, 14/8/1883.

388 Elena G. de White, “Our Present Position”, RH, 28/8/1883.

389 Snook y Brinkerhoff, The Visions of E. G. White, Not of God (1866) pp. 3 y ss.

390 D. M. Canright, Seventh-Day Adventism Renounced After an Experience of Twenty-eight Years: By a Prominent Minister and Writer of That Faith (Kalamazoo, Mich.: Kalamazoo Publishing, 1889); Seventh-Day Adventism Renounced After an Experience of Twenty-eight Years: By a Prominent Minister and Writer of That Faith, 14ª ed. (Nueva York: Fleming H. Revell, 1914).

391 Canright, Seventh-Day Adventism Renounced (1914), pp. 129-165.

392 Uriah Smith, “Assumptions Vs. Facts”, RH Extra, 22/11/1887.

393 “Elder Canright’s Reply to Extra Nº 1, and Our Rejoinder”, Advent Review Extra, Nº 2, 21/2/1888; Replies to Elder Canright’s Attacks on Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Pub. Assn., 1888); Replies to Elder Canright’s Attacks on Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Pub. Assn., 1895).

394 Canright, Adventism Refuted in a Nutshell, serie de 10 folletos (s.l., 1889); The Complete Testimony of the Early Fathers: Proving the Universal Observance of Sunday in the First Centuries (Nueva York: Fleming H. Revell, 1916); The Lord’s Day From Neither Catholics Nor Pagans: An Answer to Seventh-day Adventism on This Subject, 2a ed. (Nueva York: Fleming H. Revell, 1915).

395 En CAR, cartas: de James White a D. M. Canright, 24/5 y 13/7/1881; y de Uriah Smith a D. M. Canright, 22/3, 6/4, 31/7, 7/8 y 2/10/1883. Ver también Uriah Smith, “Personal”, RH Extra, 22/11/1887.

396 D. M. Canright, Life of Mrs. E. G. White, Seventh-Day Adventist Prophet: Her False Claims Refuted (Cincinnati: Standard Publishing, 1919).

397 Ibíd., p. 15.

398 Willard Allen Colcord, “A Statement and Confession”, RH, 8/2/1934.

399 Canright, Life of E. G. White, pp. 34, 38.

400 Ibíd., pp. 38, 45.

401 Ibíd., pp. 57-60.

402 Ibíd., pp. 77-79.

403 Ibíd., p. 85.

404 Ibíd., p. 86.

405 Index to the Scripture References and Quotations Contained in the Writings of Mrs. E. G. White (Battle Creek, Mich.: International Tract Society, 1896).

406 Cartas de Frank Belden: a Elena G. de White, 1 y 5/1 y 24/2/1903; y a W. C. White, 28/10 al 20/11/1905 (84 pp.). Ver otra correspondencia en la colección Frank Belden, PEGW-AU.

407 Frank Belden a Elena G. de White, 12/9/1905, PEGW-AU.

408 Frank E. Belden, reproducción fotográfica con encarte y comentarios (Battle Creek, Mich.: s.l., s.f.) de The Advent Review (Auburn, Nueva York: Henry Oliphant, 1850); ídem., A Word to the “Little Flock”.

409 Alonzo T. Jones, Some History, Some Experience, and Some Facts (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1906).

410 A Statement Refuting Charges Made by A. T. Jones Against the Spirit of Prophecy and the Plan of Organization of Seventh-day Adventist Denomination (Washington, D.C.: General Conference Committee, 5/ 1906).

411 Elena G. de White, “A quienes están perplejos respecto de los Testimonios sobre el trabajo médico-misionero”, 30/3/1906 (Ct 120, 1906), PEGW-AG.

412 Tim Poirier, “A quienes están perplejos...” (s.f.), DF 213, PEGW-AU.

413 C. E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony From Mrs. Ellen G. White Concerning Contradictions, Inconsistencies and Other Errors in Her Writings (Battle Creek, Mich.: Liberty Missionary Society, 1907).

414 Elena G. de White a “Los ancianos de la iglesia de Battle Creek”, 17/7/1906 (Ct 244, 1906), PEGW-AG.

415 C. E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony From Mrs. Ellen G. White Concerning Contradictions, Inconsistencies and Other Errors in Her Writings, 2a ed. (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.).

416 E. T. Russell, Despise Not Prophesyings or Truth Vindicated (College View, Nebr.: International Publishing, c. 1910); Elena G. de White, Testimonies for the Church (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1948), t. 9, pp. 232-238 (ver TI 9:187-191); A. T. Jones, Ten Commandments for Sunday Observance (Battle Creek, Mich.: A. T. Jones, 1909); An Appeal for Evangelical Christianity, 1909, pp. 60-69. Ver también George Knight, From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1987), pp. 246-249.

417 Ver Calvin W. Edwards y Gary Land, Seeker After Light (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2000).

418 A. F. Ballenger, artículos publicados en Gathering Call, en 1914: “What Is the Spirit of Prophecy?” (abril), “The Spirit of Prophecy: Who Has It, Who Has Had It, Who Will Have It?” (junio), “The Spirit of Prophecy: Who Has It, Who Has Had It, Who Will Have It?” (julio), “The Spirit of Prophecy Not the Gift of Prophecy” (julio), “The Spirit of Prophecy and the Gift of Prophecy” (septiembre), “Prophets and Prophesying” (octubre), “Proving the Prophecy or Trying the Testimony” (noviembre) y “The Spirit of Prophecy the Only Infallible Interpreter” (diciembre).

419 Ballenger, The Spirit of Prophecy and the Gift to Prophesy, 3a ed. (Riverside, Calif.: Gathering Call, s.f.).

420 Ballenger, “Notes by the Way”, Gathering Call, 3/1916.

421 Ballenger, The Spirit of Prophecy and the Gift to Prophesy, p. 19.

422 Ballenger, “Friday, July 16, Mrs. E. G. White”, Gathering Call, 7/1915.

423 W. W. Fletcher, “The Testimony of Jesus” (Sydney, Australia: W. W. Fletcher, s.f.); John I. Easterly, The Testimony of Jesus (Santa Rosa, Calif.: John I. Easterly, s.f.).

424 A. T. Jones, “Where Now Is the Spirit of Prophecy?” Gathering Call, 9/1915.

425 “In Loving Remembrance”, Gathering Call, 9-10/1921.

426 “Elder Edward Stroud Ballenger”, Gathering Call, 11-12/1955.

427 G. G. Rupert, A Positive Appeal and Challenge to Seventh Day Adventists and All Others in Error to Correct Wrong Teaching (Britton, Okla.: Union Pub. Co., s.f.); A. F. Ballenger, The Spirit of Prophecy and the Gift of Prophecy, 4ª ed. (Riverside, Calif.: Gathering Call, s.f.); Events That Must Take Place Before Armageddon (Riverside, Calif.: Gathering Call, 1918); Cast Out for the Cross of Christ (Tropico, Calif.: por el autor, s.f.); E. S. Ballenger, What About the Testimonies? (Riverside, Calif.: Gathering Call, s.f.); The Beginnings of Seventh-day Adventists (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); Facts About Seventh Day Adventists (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); The Centennial Supplement: A Compilation of Important Facts Relating to the Early History of the Seventh-day Adventist Church (Riverside, Calif.: 1944); Seventh-day Adventists Weighed in the Balance of Honesty and Found Wanting (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); Important Facts About the Seventh-day Adventist Creed That Need Attention (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); Interesting Old Letters (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); Then Shall the Sanctuary Be Cleansed (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); Examining Seventh-day Adventism (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, s.f.); The Reform Dress (Riverside, Calif.: Gathering Call, s.f.); Valuable Helps on the Sabbath School Lessons, Second Quarter, 1948 (Riverside, Calif.: E. S. Ballenger, 1948); A. T. Jones, A Letter From A. T. Jones to Mrs. E. G. White (Riverside, Calif.: Gathering Call, s.f.).

428 Aaron Nyman, Astounding Errors: The Prophetic Message of the Seventh-day Adventists and the Chronology of Pastor C. T. Russell in the Light of History and Bible Knowledge (Chicago: Aaron Nyman, 1914).

429 Aaron Nyman, Mrs. Ellen G. White Under the Microscope: The Prophetess of the Seventh-day Adventists, Weighed in the Balance of Biblical Truth and Found Wanting (Chicago: s.l., c. 1915).

430 Helge T. Nelson, An Open Letter to Mrs. Ellen G. White (Chicago: s.l., 1912).

431 Charles H. Barr, Adventism Unveiled or the Claims and Calling of Wm. Miller and Mrs. E. G. White Examined (por el autor, 1900); L. R. Conradi, Seventh Day Baptists and Seventh Day Adventists: How They Differ (Plainfield, N.J.: American Sabbath Tract Society, 1934); David Hughes, The Twentieth Century Pharisees: Seventh-day Adventism Exposed (Hammondsport, Nueva York: Armon Publishing, 1915); E. B. Jones, Did Mrs. E. G. White, the Professed Messenger of Seventh-day Adventism, Possess the Prophetic Gift? (Minneapolis, Minn.: por el autor, s.f.); Forty Bible-supported Reasons Why You Should Not Be a Seventh-day Adventist (Minneapolis: Wilson Press, 1943); M. E. Kern, Some Facts Regarding E. B. Jones (c. 1942); A. C. Long, Comparison of the Early Writings of Mrs. White With Later Publications, 2ª ed. (Stanberry, Mo.: Church of God, 1911); Charles E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony From Mrs. E. G. White Concerning Contradictions, Inconsistencies, and Other Errors in Her Writings (Battle Creek, Mich.: Liberty Missionary Society, 1907); Will S. Trowbridge, The Sabbath, the Law, and the Visions (Oakland, Calif.: Messiah’s Advocate, 1916); F. E. Washburn, The “Testimonies” of Mrs. White, Seventh-day Adventist Prophetess: The Bible Rewritten (Waterloo, Iowa: por el autor, s.f.).

432 G. A. Irwin, The Spirit of Prophecy: Its Relation to the Law of God and Its Place in the Plan of Salvation (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1907); Mary C. McReynolds, The Gift of Prophecy, 2ª ed. (Angwin, Calif.: por la autora, 1900).

433 J. Franklin Coon, The Search Light (s.l., s.f.), p. 23.

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