Kitabı oku: «Швейцария. Полная история страны», sayfa 2

Доисторическая Швейцария

Как доказывают произведенные раскопки, территория, ставшая позже Швейцарией, была местом обитания человека еще в эпоху каменного века.

Археологические находки свидетельствуют о том, что уже 150–250 тысяч лет назад на территории Швейцарии обитали неандертальцы. Примерно 40 тысяч лет назад здесь поселился человек разумный.

Эпоха неолита дошла до Швейцарии примерно в V тысячелетии до н. э. В этот период на берегах швейцарских озер начали появляться деревянные жилища.

Так называемая «хоргенская культура» – это археологическая культура эпохи неолита, существовавшая на территории современной западной Швейцарии. Жители данной культуры строили свайные дома на озерах, и эта культура существовала в период примерно 3500–2800 гг. до н. э.

Дольмен в Пьер-Персе

А названа она так по раскопкам у Хоргена на Цюрихском озере. Там, кстати, было найдено колесо с квадратным отверстием для крепления оси, и его датировали 3200 годом до н. э.

В начале III тысячелетия до н. э. на территорию Швейцарии проникла традиция колоколовидных кубков, и это уже бронзовый век.

С XIII века до н. э. в Швейцарии распространилась культура полей погребальных урн (Urnenfelderkultur), в составе которой были носители кельтских языков.

В X–V веках до н. э. территория нынешней Швейцарии входила в ареал Гальштатской культуры, где доминировали кельты и иллирийцы, а с V века до н. э. – в сферу Латенской культуры, где также доминировали кельты.

Кстати, Латенская культура названа так по селению Ла-Тен (La Tène) в Швейцарии, что в нескольких километрах от Невшателя. В 1856 году там, на северном берегу Невшательского озера, швейцарский антиквар Фридрих Шваб обнаружил огромный археологический памятник, который дал название целому периоду доримского железного века. Археологи копают там до сих пор, и уже найдено уже около 3000 металлических изделий III–II веков до н. э. (инструменты, оружие, игрушки и т. д.). Но главное – там обнаружены останки 50–100 человек, в том числе черепа людей всех возрастных групп со следами колющего и рубящего оружия. В отдельных случаях следы порезов свидетельствуют об отделении головы от тела.

В I веке до н. э. Швейцарское плато заняли кельтские племена гельветов (helvetii) на западе и винделиков (vindelici) на востоке, тогда как альпийскую часть восточной Швейцарии занимали реты (raeti), близкие по языку к этрускам.

Одновременно с переходом от бронзового периода к железному, то есть в первой половине первого тысячелетия до н. э., произошло изменение типа поселения: свайные деревни были покинуты, и люди поселились на суше.

Настоящая история Швейцарии началась очень поздно. Первые исторические свидетельства о населении этой страны восходят только ко II веку до н. э., но сколько-нибудь серьезные сведения о нем появились только у Юлия Цезаря. Но даже после Цезаря история Швейцарии весьма неопределенна и ограничивается сведениями, почерпнутыми из предвзятых римских источников. История же на основании самостоятельных швейцарских источников началась еще позже – позже соседних областей Германии или Франции.

Римская Швейцария

Во времена Римской империи, то есть в период с V века до н. э. по IV век н. э., территорию Швейцарии населяли преимущественно кельтские племена, в первую очередь гельветы (отсюда другое название Швейцарии – Гельвеция), а на востоке – реты, родственные этрускам. Греческие и римские историки описывали кельтов как варваров, но археологические раскопки показывают, что у них была достаточно развитая культура.

Первое серьезное соприкосновение швейцарских гельветов с римлянами имело место в 107 году до н. э., когда племя тигуринов присоединилось к кимврам и тевтонам, а потом совершило набег на Южную Галлию, где на берегах реки Гаронны нанесло римлянам тяжелое поражение.

В 58 году до н. э. очередной набег гельветов на Южную Галлию был отбит римскими войсками под командованием Юлия Цезаря.

Монета гельветов. 100–80 гг. до н. э.

Гельветы вторглись в северную часть римских галльских владений и двинулись в направлении долины реки Роны, где они желали обосноваться. Римский полководец, как сообщают нам его «Записки о Галльской войне», стал строить укрепления на пути гельветов, которые были вынуждены продолжать переселение по диким землям Юры севернее долины Роны. В июне Цезарь во главе четырех легионов и 15 000 солдат союзного римлянам ополчения напал на гельветов во время их переправы через реку Арар и, не дав своим войскам отдохнуть после ночного марш-броска, атаковал противника. Воины Цезаря, сломив сопротивление гельветского арьергарда, уничтожили около 30 000 кельтов, успевших переправиться на левый берег реки. Остатки варваров двинулись в долину реки Лигер (современная Луара). Цезарь с войсками двинулся параллельно. Вблизи расположенного на холме Бёвре (центр современной Франции, пригород городка Отён) города Бибракт 70-тысячная гельветская армия, разведав, что их преследует лишь 55-тысячная римская армия, остановилась и дала сражение Цезарю. В результате двухдневной кровопролитной битвы обе стороны понесли серьезные потери, но победа досталась более организованным и дисциплинированным солдатам Рима.

Множество гельветов пало в этой битве, а остальные сдались на милость победителя и, по приказу Цезаря, отправились туда, откуда пришли, – в предгорные долины Юры.

В 52 году до н. э. гельветы присоединились к восстанию галлов против Рима, но оно было подавлено. С тех пор началась романизация Швейцарии, продвигавшаяся медленно и постепенно, но твердо и неуклонно, и так продолжалось несколько веков.

В 15 году до н. э. территория нынешней Швейцарии была присоединена к Римской империи.

Римлянами в Швейцарии были основаны десятки городов, в том числе четыре из пяти современных городов с населением более 100 000 человек: Цюрих (римское название Turicum), Базель (римское название Basilia), Женева (римское название Geneva) и Лозанна (римское название Lousonna). Только Берн¹ (Berna) был основан позже.

Главным городом (столицей) римской Гельвеции (Гельветики) в то время был Авентикум (Aventicum)², основанный Юлием Цезарем. Однако швейцарская территория оставалась слабо заселенной как гельветами, так и римлянами: численность населения в то время оценивается в 100–200 тысяч человек.

Начиная с III века, римляне стали отступать под натиском германских племен.

В 264 году в Гельвецию вторглись алеманны, и они разрушили Авентикум, который так и не смог более возродиться и потерял всякое значение.

В IV веке, вследствие потери земель на правом берегу Рейна, Гельвеция приобрела для Рима особое значение: здесь стали строить новые крепости и разбивать лагеря, но все оказалось напрасно.

В 406–407 годах восточную Швейцарию завоевали алеманны, а в 470 году западная Швейцария подпала под власть бургундов. И те, и другие в те времена были варварами и язычниками.

Алеманны успели почти совершенно уничтожить следы римского влияния (в том числе христианство), и уже романизованные области совершенно германизировать. Именно они всего более могут считаться предками нынешних обитателей немецкой Швейцарии; примесь кельтских и романских элементов там сравнительно слаба.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

И в позднейшие времена, когда значительная часть Европы приняла римское право, право немецкой части Швейцарии подверглось римскому влиянию лишь в весьма незначительной степени (оно, кстати, и поныне носит гораздо более чистый германский характер, чем право самой Германии). Со своей стороны, западная Швейцария осталась романской, так как бургундам практически не удалось подчинить завоеванную ими часть Гельвеции своему влиянию. Юго-восток (нынешний кантон Граубюнден), попавший под власть остготов, сохранил свой ретророманский язык и отчасти римскую культуру, а вот Тичино в последующую лангобардскую эпоху в еще большей степени подчинился римскому влиянию. Таким образом, по языкам Швейцария уже в V веке была разделена на те же четыре группы, что и теперь, и даже границы между ними, заданные горами и реками, были почти такими же, что и сейчас.

Средневековая Швейцария

Как и в остальной Европе, в Швейцарии в Средние века господствовала феодальная система. С IV века на эту территорию начало проникать христианство, а в VII веке его влияние значительно усилилось благодаря странствующим монахам из Ирландии. Один из них, Святой Галл или Галлус из Лейнстера (по некоторым версиям, его имя было Келлах), поселился в восточной Швейцарии и в 613 году основал монастырь Санкт-Галлен (Святого Галла). Позднее вокруг монастыря вырос город Санкт-Галлен, центр одноименного кантона, а сам монастырский комплекс в 1983 году был внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО как «совершенный образец большого монастыря эпохи Каролингов».

В IV–VIII веках Швейцария, как и ее соседи, была разделена на небольшие королевства. Когда королем франков стал Карл Великий (в 768 году), в Западной Европе образовалась мощная империя. Карлом (или Шарлеманем, как его называют французы) Швейцария была разделена на десять графств.

В 843 году Верденский договор о разделе империи Карла Великого поделил Швейцарию на части: западная часть вместе с Бургундией и южная часть вместе с Италией отошли к императору Лотарю I, а восточная часть со всей Алеманнией – к королю Людвигу Немецкому. В этой части Швейцарии видную роль начал играть город Цюрих.

Затем Людвиг Немецкий расширил владения и права ранее существовавшего монастыря Санкт-Галлен, который в следующие века был важным центром просвещения в Швейцарии.

Распадение монархии Карла Великого ослабило ее; короли не всегда могли защищать свои владения от набегов полудиких варваров. В Х веке Швейцарии стали угрожать с востока венгры, с юга – сарацины. В 917 году первые разграбили Базель, в 926 году – Санкт-Галлен; в 936–940 годах сарацины опустошили Хурретию (Граубюнден), сожгли в Валлисе монастырь Святого Маврикия и ограбили Ваадт.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

В 911 году образовалось герцогство Алеманния, и восточная Швейцария вошла в его состав.

В 1032 году, во время правления императора Конрада II, Бургундия стала частью Священной Римской империи, и в течение трех столетий после этого судьба Швейцарии находилась в зависимости от германских императоров. Только Тессин, или Тичино, да небольшая часть Граубюндена, тесно связанные с Миланом, зависели от императоров лишь постольку, поскольку они одновременно были еще и итальянскими королями.

С увеличением могущества отдельных феодальных правителей, старые Алеманния и Бургундия распались на множество отдельных владений. А на территории нынешней Швейцарии в конце XI и начале XII веков, наряду со многими другими графскими и герцогскими родами, особенно возвысились графы (с конца XI века – герцоги) Церингены. Они сначала владели графством Тургау, но постепенно получили еще и различные владения от Женевского озера до Ааре. Кроме того, они имели право наследственного фогтства в Цюрихгау (в той его части, которая не зависела от Цюрихского монастыря), а в 1127 году получили звание наместников Бургундии.

Получается, что централизация власти на территории, которую мы теперь называем Швейцарией, была слабой, и местные князья, особенно Церингены и Кибурги, а позже династия Габсбургов, обладали большим влиянием.

Светские владетели Швейцарии, в особенности Церингены, в видах борьбы с весьма сильными уже монастырями, поощряли развитие городов и основали целый ряд новых: Фрайбург (1178), Берн (в конце XII века), Тун, Муртен и др. (в XIII веке).

Рядом с Церингенами приобрели большие владения в течение XIII века графы Габсбурги, Кибурги, Савойские. В 1218 году угас род герцогов Церингенов; часть их владений сделались имперскими, часть перешла в другие руки. При дележе наследства особенно посчастливилось графам Кибургам и графам Габсбургам, а последние в 1264 году наследовали и угасшему роду Кибургов. Фогтство над Цюрихгау перешло к императору, который сделал город Цюрих имперским, а другие части области разделил на несколько мелких фогтств.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

Возникновение Швейцарского союза

В XI–XIII веках появились новые города, такие как Берн, Люцерн и Фрибур (Фрайбург), начала развиваться торговля. Новые технологии, применяемые в строительства мостов, позволили начать освоение ранее недоступных территорий Альп, через которые прошли торговые пути из Средиземноморья в Центральную Европу.

Федеративная хартия. 1291

Один из таких торговых путей проходил через долины Ури, Швиц и Граубюнден и перевал Сен-Готард. Значение этого пути было так велико, что германский король Фридрих II Гогенштауфен вывел эти долины из подчинения местных князей. Однако с восшествием на престол Священной Римской империи Габсбургов население этих долин, опасаясь притеснения со стороны этой династии, заключило между собой военный договор.

Он был подписан 1 августа 1291 года и объединил Ури, Швиц и Унтервальден. Все было сделано в обстановке такой строгой секретности, что впоследствии этот договор оброс легендами, наиболее известные из которых – это легенда о клятве на лугу Рютли и народный эпос о Вильгельме Телле.

В легенде о клятве Рютли (Rütlischwur) говорится о том, что представители трех коммун – Ури, Швиц и Унтервальден (первоначальных кантонов³ Швейцарии) на Рютли, отдаленном лугу около Фирвальдштетского (Люцернского) озера, дали клятву о взаимопомощи и поддержке. Эта клятва в народе считается моментом основания Швейцарского союза.

Тихий луг на берегу Фирвальдштетского озера, известный под названием Рютли – поводом к принятию прозвучавшей здесь присяги на верность союзу стал чистой воды произвол. От имени династии Габсбургов ее прислужники бессовестно и безнаказанно порабощали, грабили и насиловали крестьян, свободных с незапамятных времен. Особенно отличался этим склонный к садизму фогт (наместник) Гесслер. Таким образом, цель союза состояла в восстановлении священных естественных прав, попираемых Австрией, и притом прав, облагороженных ценнейшим благом цивилизации – человечностью.

ФОЛЬКЕР РАЙНХАРДТ, швейцарский историк

Герб Швейцарского союза

В XVI веке швейцарский хронист и историк Эгидий Чуди, ссылаясь на «Белую книгу Зарнена», составленную хронистом Гансом Шрибером в 1470–1472 гг., указывал, что «клятва на лугу Рютли» была принесена 8 ноября 1307 года. Чуди связывал эту клятву с историей о Вильгельме Телле.

В 1891 году «клятва на лугу Рютли» была официально связана с Федеративной хартией 1291 года, принято считать, что она состоялась 1 августа 1291 года.

Федеративная хартия 1291 года (Bundesbrief) – это документ, оформивший военный союз альпийских кантонов Швиц, Ури и Унтервальден, который лег в основу формирования Швейцарской конфедерации. Хартия была оформлена после смерти короля Германии Рудольфа I Габсбурга, пытавшегося восстановить власть Габсбургов в регионе. В соответствии с хартией жители Швица, Ури и Унтервальдена обязались оказывать друг другу военную помощь в случае любой внешней агрессии.

На самом деле, достоверно неизвестно, имела ли место клятва Рютли, существовал ли Вильгельм Телль, зато сохранился оригинал договора, подлинность которого была подтверждена радиоуглеродным анализом. Акт договора, составленный на латыни, сохранился в архиве города Швица. В результате с 1891 года день 1 августа стал национальным праздником Швейцарии.

Вильгельм Телль: легенда и реальность

Без сомнения, даже те, кто никогда не интересовался историей Швейцарии, наверняка слышали имя меткого стрелка из лука Вильгельма Телля, поднявшего в 1308 году восстание против иноземных захватчиков – австрийцев.

Как уже говорилось, в средневековой Швейцарии частью регионов фактически правил австрийский императорский дом Габсбургов. В их числе был и горный кантон Ури, покрытый лесами и ледниками. Естественно, Габсбурги мечтали захватить всю Швейцарию, чтобы контролировать проходящие через нее потоки товаров и денег.

Альбрехт I был старшим сыном Рудольфа I Габсбурга, первого короля Германии из дома Габсбурга, и Гертруды фон Гогенберг. Он начал править в Австрии с 1282 года, а в Германии – с 1298 года.

Неизв. автор. Портрет Альбрехта I Габсбурга. Между 1700 и 1799

Альбрехт I хотел еще дальше расширить свои владения и усилить свою власть. Швейцария в то время принадлежала Германии и была разделена на поместья. Однако три лесные области оставались независимыми. У жителей этих областей было самоуправление, и только в особенных случаях Альбрехт I посылал к ним фогта (наместника), но этот фогт судил по местным законам. И вот Альбрехт I стал требовать, чтобы швейцарцы подчинились ему, обещая за то любить и оберегать их как своих подданных. Когда же ему сказали, что они желают оставаться народом свободным, Альбрехт I Габсбург разгневался и послал к ним гордого и жестокого Альбрехта Гесслера.

На главной площади столицы кантона Ури, городка Альтдорф, ставленник Габсбургов Гесслер, установил столб, а на его верхушку водрузил шляпу австрийского герцога с пером. И все прохожие должны были склоняться перед этим символом власти. Вильгельм Телль, охотник, отлично владевший луком, приехал в городок со своим сыном Вальтером и, проходя по центральной площади, то ли по рассеянности, то ли из гордости не исполнил приказа. Стражники немедленно схватили его и доставили к Гесслеру. Тот пригрозил казнить обоих, а потом вдруг потребовал, чтобы Телль попал стрелой в яблоко, положенное на голову его сына, и якобы только при этом условии их освободят.

Ландфогт Гесслер заставляет одинокого альпийского охотника Вильгельма Телля выстрелить из арбалета в яблоко, которое положил на голову его маленького сына. Хотя искусный выстрел и удался, стрелок становится после этого пленником сил зла, и заговорщики с Рютли не спешат к нему на помощь. Поэтому неукротимому охотнику приходится помогать самому себе, прежде чем он сможет помочь другим. Он подкарауливает деспота Гесслера в ущелье под Кюснахтом и убивает его. Это сигнал к восстанию. По всей стране укрепленные замки пали. Вместе с вновь завоеванной исконной свободой в историю входит община братства.

ФОЛЬКЕР РАЙНХАРДТ, швейцарский историк

Вильгельм Телль попал точно в яблоко. Но стражники обнаружили, что стрелок держал под плащом наготове вторую стрелу. На вопрос – зачем, он открыто сказал, что в случае промаха намеревался направить ее прямо в сердце Гесслера. Последний рассвирепел и велел заковать стрелка в цепи и отправить на баркасе через Фирвальдштетское (Люцернское) озеро в замок, где его должны были заточить в темницу. Однако на большом озере

Вильгельм Телль сбивает яблоко. Гравюра из хроники Эттерлин. Самое старое датированное изображение легенды о Телле. 1507

разыгралась буря, и стражники освободили Телля от оков, чтобы он, опытный судоводитель, спас их во время шторма. Но, подведя баркас к берегу, Телль прыгнул в воду и потом скрылся в лесу. Он решил отомстить местному тирану. Три дня стрелок ждал Гесслера у дороги, ведшей через горный перевал в Цюрих, и, наконец, встретил восседавшего на коне правителя. Окликнув его, чтобы не стрелять в спину, Телль меткой стрелой поразил ненавистного ставленника Габсбургов.

Узнав обо всем этом, в январе 1308 года народ трех кантонов (Ури, Швица и Унтервальдена) поднял восстание и вскоре изгнал чужеземцев. А Вильгельм Телль стал национальным героем Швейцарии, символом ее свободы.

Вильгельм Телль, простой человек, после того как он стал первым освободителем своей страны и открыл ей новый путь, удалился к своим детям и зажил свободным и всеми забытым. Мы его снова найдем только в битве при Лаупене, где он, смешавшись с семьюстами воинами из небольших кантонов, сражался как простой арбалетчик.

ЛУИ ДЕМЬЕР, французский историк

Как известно, битва при Лаупене произошла летом 1339 года, и то, что Вильгельм Телль участвовал в ней, – всего лишь версия французского историка. Надо отметить, что канва знаменитой истории про Вильгельма Телля была многократно пересказана разными учеными, писателями и поэтами. По этим событиям написано немало картин, снято несколько фильмов, поставлены две оперы… Но что произошло тогда на самом деле?

Не один век историки изучали швейцарские и австрийские архивы и церковные книги, разыскивая упоминания о Вильгельме Телле. Но реальных фактов нашлось очень мало. Первое письменное упоминание относится примерно к 1470 году, мы находим его в «Белой книге Зарнена», написанной нотариусом городка Зарнен. Правда, герой там зовется Талль. Позже, в 1477 году, история Вильгельма Телля была рассказана в народной «Песне о возникновении швейцарской федерации», но сама песня появилась значительно раньше и передавалась из уст в уста. Автор ее неизвестен. В 1507 году были опубликованы «Люцернские хроники», и это было первое печатное упоминание швейцарского героя. Затем о нем шла речь в швейцарской хронике Бреннвальда, написанной в 1508–1516 годах.

Самая ранняя запись о Вильгельме Телле

Швейцарский хронист и историк Эгидий Чуди впервые собрал все сведения о Вильгельме Телле в «Chronicon Helveticum» (Хронике Гельвеции), опубликованной в 1734–1736 годах.

Но наиболее широкую известность история получила благодаря немецкому поэту Фридриху Шиллеру, который в 1804 году написал драму «Вильгельм Телль». А в 1818 году братья Гримм включили эту историю в свой сборник «Немецкие сказания».

Эгидий Чуди использовал для своего труда источники, возникшие примерно за сто лет до него. Более ранние свидетельства отсутствовали, не найдены они и сейчас. Таким образом, как бы ни датировали в деталях клятву на лугу Рютли и убийство Альбрехта Гесслера, между событиями и их первым упоминанием простирался огромный временной интервал.

А вот Фридрих Шиллер записывал уже распространенную легенду, поставленную под сомнение неудержимо развивавшейся исторической наукой.

В этом-то и заключалась существенная причина успеха пьесы.

Как явствует из опросов, и по сей день большая часть швейцарцев, но также и других европейцев, полагают, что формирование нации происходило именно так, как описано у Шиллера, и не иначе.

ФОЛЬКЕР РАЙНХАРДТ, швейцарский историк

Из вышеизложенного ясно, что тексты с упоминанием Вильгельма Телля появились лишь через 150 лет после происходивших событий. Если они, конечно, действительно происходили. Но, на самом деле, нет сохранившихся документов, которые говорили бы о том, что около 1300 года в кантоне Ури жил некто по имени Вильгельм Телль, с которым приключилось все описанное в легенде. К тому же на самом деле общины нескольких кантонов договорились о сопротивлении Габсбургам не в 1308 году, а в 1291-м, а изгнать австрийцев удалось только через сто с лишним лет – в XV веке.

Портрет Вильгельма Телля. Фронтиспис издания пьесы Фридриха Шиллера. Гравюра. 1805

Исходя из этого, историки решили поискать похожего героя в других временах и странах. И оказалось, что сюжет о метком лучнике, вынужденном стрелять в своего сына, вовсе не уникален.

Так, например, нашли песню, относимую к VI веку, об искусном стрелке Эйгиле. По требованию шведского короля Нидунга Эйгиль сбил стрелой яблоко, положенное на голову его трехлетнего сына, и при этом произнес, что две другие стрелы пронзили бы короля, если бы малютка погиб. Предполагают, что сага об Эйгиле возникла в Северной Германии, проникла на Скандинавский полуостров и оттуда возвратилась в Германию в скандинавской обработке.

И в летописной эпопее Саксона Грамматика Historia Danica («Деяния данов»), созданной в XII веке в Скандинавии, рассказан подобный случай. Королю Харальду Синезубому надоела постоянная похвальба меткого лучника по имени Токо, и он заставил хвастуна стрелять в яблоко, положенное на голову его сына. Токо успешно поразил цель, но король отправил его в темницу. Стрелок оттуда бежал, подстерег Харальда Синезубого в лесу и убил меткой стрелой. Кстати, Шекспир взял из «Деяний данов» историю о датском принце Амледе и довольно точно пересказал ее в пьесе «Гамлет».

Еще на век старше норвежская легенда о храбром воине Эйндриди, которого король Олаф Святой заставил стрелять в кирпич, положенный на голову его сына. К тем же временам относится рассказ о норвежце Геминге, осмелившемся состязаться в меткой стрельбе из лука с королем Гаральдом Сигурдсоном, и тот, раздраженный проигрышем, повелел Гемингу стрелять в положенный на голову его брата орех. Позже Геминг тоже убил злобного короля.

Словом, получается, что это так называемый «бродячий сюжет», характерный для всего севера Европы.

Вильгельм Телль долго слыл за историческое лицо и признавался национальным швейцарским героем. Новая наука перенесла происхождение сказаний об искусном стрелке на почву сравнительной литературы и отчасти мифологии.

НИКОЛАЙ ФЕДОРОВИЧ СУМЦОВ, русский литературовед и историк

Но только в Швейцарии он стал национальным символом. Рестораны, магазины, аптеки и многие другие заведения несут на вывеске или логотипе имя или изображение Вильгельма Телля. Не раз выпускались марки и открытки в его честь. Работает соответствующий музей. Туристам показывают развалины замка Гесслера, куда везли, но не довезли Вильгельма Телля на баркасе. В лесу, где герой поджидал обидчика, поставлена мемориальная часовня. Еще одна часовня стоит у берега, где, по легенде, Теллю удалось спрыгнуть с баркаса. Памятники в честь меткого лучника воздвигнуты во многих городах страны.

Существование Вильгельма Телля не доказано, а известность легенда получила благодаря немецкому поэту Фридриху Шиллеру. Тем не менее этот отважный стрелок, ставший народным героем, прекрасный символ швейцарской любви к независимости.

МАРИЯ ШОЛЛЬ, русская писательница, живущая в Швейцарии