Führer ins Dakiniland

Führer ins Dakiniland

Von Geshe Kelsang Gyatso sind folgende Bücher im Tharpa Verlag erschienen:

Wie wir unser Leben verwandeln

Wie wir den Geist verstehen

Freudvoller Weg

Der Spiegel des Dharma

Das neue Herz der Weisheit

Moderner Buddhismus

Tantrische Ebenen und Pfade

Führer ins Dakiniland

Essenz des Vajrayana

Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra

Große Schatzkammer der Verdienste

Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe

Einführung in den Buddhismus

Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen

Sinnvoll zu betrachten

Das Bodhisattva Gelübde

Allumfassendes Mitgefühl

Das neue Meditationshandbuch

Sinnvoll leben, freudvoll sterben

Ozean von Nektar

Herzjuwel

Das klare Licht der Glückseligkeit

Mahamudra Tantra

von Shantideva:

Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattvas

GESHE KELSANG GYATSO

Führer ins Dakiniland

DIE HÖCHSTE YOGA-TANTRA-PRAXIS VON BUDDHA VAJRAYOGINI

THARPA VERLAG

Zürich und Berlin

Originaltitel: Guide to Dakini Land

© 2005 Deutsche Übersetzung

Geshe Kelsang Gyatso und Neue Kadampa-Tradition

Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Reproduktion ist unzulässig, außer zur Verwendung kurzer Passagen für privates Studium, Forschung und Buchbesprechungen.

Herausgeber:

Tharpa Verlag, Zürich

Übersetzung: Gabriele Keller

Umschlagbild: Buddha Vajradharma vom tibetischen Künstler Chating Jamyang Lama

Federzeichnungen von Andy Weber und Kelsang Dewang

Foto Geshe Kelsang Gyatsos: Kathia Rabelo.

Satz: Tharpa Verlag

ISBN 978-3-908543-23-1

ISBN ePub:

ISBN Kindle:

Druck: Freiburger Graphische Betriebe, Freiburg, Deutschland

Inhaltsverzeichnis

Titel

Illustrationen

Danksagung

Vorwort

Einleitende Erklärung

Das Erzeugen einer korrekten Motivation

Der Ursprung und die Überlieferungslinie dieser Anweisungen

Der Nutzen dieser Anweisungen

Biographien von buddhistischen Meistern der Vergangenheit, die durch diese Anweisungen Realisationen erlangten

Die Voraussetzungen, die nötig sind, um diese Anweisungen in die Praxis umzusetzen

Die vier besonderen Ursachen schneller Erlangungen

Was sind das äußere und das innere Reine Dakiniland?

Der Yoga des Schlafens, des Aufwachens und des Erfahrens von Nektar

Der Yoga des Schlafens

Der Yoga des Aufwachens

Der Yoga des Erfahrens von Nektar

Der Yoga der Unermeßlichen

Zuflucht nehmen

Bodhichitta erzeugen

Segnungen empfangen

Augenblickliche Selbsterzeugung als Vajrayogini

Die innere Darbringung segnen

Die äußeren Darbringungen segnen

Meditation und Rezitation des Vajrasattva

Der Yoga des Gurus

Die allgemeine Erklärung

Die Praxis des Guru-Yogas

Der Yoga der Selbsterzeugung und der Yoga der Reinigung der Wandernden

Der Yoga der Selbsterzeugung

Der Yoga der Reinigung der Wandernden

Der Yoga der Segnung durch die Helden und Heldinnen

Meditation über das Körper-Mandala

Die Weisheitswesen aufnehmen und die drei Boten mischen

Die Rüstung anlegen

Die Ermächtigung gewähren und den Scheitel schmücken

Darbringungen für die Selbsterzeugung

Die acht Zeilen der Lobpreisung der Mutter

Die eigentliche Meditation der Erzeugungsstufe

Was ist Erzeugungsstufe?

Die Schulung in der groben Erzeugungsstufenmeditation

Die Schulung in der subtilen Erzeugungsstufenmeditation

Der Yoga der verbalen und geistigen Rezitation

Das Mantra, das rezitiert wird

Die Vorteile dieser Mantra-Rezitation

Die eigentliche Mantra-Rezitation

Die Erklärung des Annäherungs-Retreats

Der Yoga der Unvorstellbarkeit und der Yoga der täglichen Handlungen

Der Yoga der Unvorstellbarkeit

Der Yoga der täglichen Handlungen

Wie das äußere Reine Dakiniland durch die Praxis der Erzeugungsstufe erreicht wird

Wie Vajrayogini-Praktizierende mit großem Glück das äußere Reine Dakiniland erreichen

Wie Vajrayogini-Praktizierende mit mittlerem Glück das äußere Reine Dakiniland erreichen

Wie Vajrayogini-Praktizierende mit wenig Glück das äußere Reine Dakiniland erreichen

Die Vollendungsstufe

Was ist die Vollendungsstufe?

Wie das innere Reine Dakiniland durch die Praxis der Vollendungsstufe erreicht wird

Widmung

Anhang I - Die Zusammenfassung der Bedeutung des Kommentars

Anhang II - Sadhanas

Dakini-Yoga

Einleitung

Dakini-Yoga

Zusammengefaßter Yoga der sechs Sitzungen

Gelübde und Verpflichtungen

Der schnelle Pfad zur Großen Glückseligkeit

Fest der Großen Glückseligkeit

Vorbereitungen für das Vajrayogini-Retreat

Vorbereitendes Juwel

Einleitung

Vorbereitendes Juwel

Vajrayogini-Feuerdarbringung

Einführung

Vajrayogini-Feuerdarbringungs-Sadhana

Vajradaka-Feuerdarbringung

Samayavajra-Sadhana

Anhang III - Diagramme und Illustrationen

Handzeichen

Rituelle Gegenstände

Glossar

Bibliographie

Bücher

Sadhanas und andere Broschüren

Die Studienprogramme des Kadampa-Buddhismus

Allgemeines Programm

Grundlagenprogramm

Lehrerausbildungsprogramm

Illustrationen

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Kommentar

Das Mandala von Vajrayogini

Buddha Vajradharma

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Naropa

Pamtingpa

Palden Lama Tänpa Sönam Gyaltsän

Dechen Nyingpo Phabongkha Dorjechang

Losang Yeshe Trijang Dorjechang

Dakini-Yoga

Guru Vajradharma

Losang Yeshe Trijang Dorjechang

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Der schnelle Pfad zur Großen Glückseligkeit

Guru Vajradharma

Held Vajradharma

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Kinkara

Dorje Shugdän

Fest der Großen Glückseligkeit

Guru Vajradharma

Held Vajradharma

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Kinkara

Dorje Shugdän

Vorbereitungen für das Vajrayogini-Retreat

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Khandarohi

Vorbereitendes Juwel

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Vajrayogini-Feuerdarbringung

Feuergottheit

Die Ehrwürdige Vajrayogini

Vajradaka-Feuerdarbringung

Vajradaka

Samayavajra-Sadhana

Samayavajra

Diagramme und Illustrationen

Handzeichen

Rituelle Gegenstände

Danksagung

Die Vajrayogini-Anweisung ist die tiefgründigste Unterweisung des Höchsten Yoga-Tantras. Sie wurde ursprünglich von Buddha Vajradhara innerhalb des Heruka-Tantras gelehrt und ist die höchste Methode zur Reinigung unserer Umwelt, unseres Körpers und unseres Geistes.

Der Ehrwürdige Geshe Kelsang Gyatso gewährte 1981 am Manjushri Centre, England, aus seinem unerschöpflichen Großen Mitgefühl die Ermächtigungen von Heruka und Vajrayogini. Dann gab er den vollständigen Kommentar zu den Vajrayogini-Anweisungen. Damit viele Lebewesen auf der ganzen Welt die Segnungen von Vajrayogini empfangen können, schrieb Geshe Kelsang Gyatso dieses Buch mit dem Titel Führer ins Dakiniland, das auf dem ursprünglichen Kommentar basiert.

Wir danken dem Autor aus tiefstem Herzen dafür, daß er aus unermeßlicher Güte diese kostbaren Anweisungen für uns enthüllte und diesen unübertroffenen Text verfaßte. Wir beten dafür, daß wir perfekte Realisationen dieser Anweisungen gewinnen, indem wir sie rein und mit großem Bemühen in die Praxis umsetzen.

Wir danken auch den langjährigen und engagierten Dharma-Schülern, die bei der Redaktion und Vorbereitung des Manuskripts geholfen haben.

Mögen durch die Verdienste, die durch dieses Werk erschaffen wurden, alle Lebewesen schnell den Zustand von Buddha Vajrayogini erlangen.

Roy Tyson,

Administrativer Direktor,

Manjushri Kadampa Meditation Centre,

Februar 1996

Vorwort

Fühlende Wesen haben unterschiedliche Fähigkeiten, was ihr spirituelles Verständnis und ihre spirituelle Praxis anbelangt. Aus diesem Grund gab Buddha Shakyamuni aus seinem Mitgefühl heraus Unterweisungen auf vielen Ebenen, genau wie ein fähiger Arzt verschiedene Arten von Heilmitteln verabreicht, um die unterschiedlichen Krankheiten der Menschen zu behandeln.

Für diejenigen, die nur menschliches Glück erlangen wollen, gab Buddha Unterweisungen, die die Handlungen und ihre Wirkungen oder Karma enthüllen, und lehrte moralische Disziplin als Hauptpraxis. Für diejenigen, die allein für sich selbst den beständigen, inneren Frieden der Befreiung oder Nirvana erfahren wollen, gab Buddha Unterweisungen über die Fehler Samsaras und lehrte die Drei Höheren Schulungen als Hauptpraxis - Schulung in Höherer moralischer Disziplin, Schulung in Höherer Konzentration und Schulung in Höherer Weisheit. Für diejenigen, die das endgültige Ziel der vollen Erleuchtung erlangen wollen, gab Buddha Unterweisungen über das Entwickeln des Großen Mitgefühls und des Bodhichittas und lehrte die Sechs Vollkommenheiten als Hauptpraxis - die Vollkommenheit des Gebens, der moralischen Disziplin, der Geduld, des Bemühens, der geistigen Stabilisierung und der Weisheit. Alle diese Unterweisungen stehen allen offen, die sie studieren und praktizieren möchten. Die Erfahrungen, die durch das Praktizieren gewonnen werden, werden «allgemeine spirituelle Pfade» genannt.

Neben diesen Lehren gab Buddha auch Unterweisungen über Tantra. Diese können nur von denjenigen praktiziert werden, die tantrische Ermächtigungen erhalten haben. Die Erfahrungen, die durch das Praktizieren dieser Unterweisungen gewonnen werden, werden «außergewöhnliche spirituelle Pfade» genannt.

In den tantrischen Unterweisungen enthüllte Buddha vier Klassen von Tantra. Die Übungen, die in diesem Buch Führer ins Dakiniland erklärt werden, gehören zur höchsten Klasse, dem Höchsten Yoga-Tantra. Diese Übungen sind die eigentliche Essenz der Unterweisungen Buddhas. Sie enthalten besondere Methoden, um gewöhnliche Erscheinung und gewöhnliche Vorstellung zu verhindern, besondere Methoden, um gewöhnlichen Tod, Zwischenzustand und Wiedergeburt zu verhindern, und außergewöhnliche Methoden, um alle alltäglichen Erfahrungen in höhere spirituelle Pfade umzuwandeln. Wenn wir auf diese Weise die gewöhnliche Erfahrung umwandeln, können wir viele alltägliche Probleme verhindern und schnell das endgültige Glück der vollen Erleuchtung erlangen.

Die Quelle der gesamten und wesentlichen Bedeutung, die im Führer ins Dakiniland enthalten ist, ist Die Erhellung aller verborgenen Bedeutungen (tib. Be dön kun säl), ein kostbarer Kommentar zur Praxis des Heruka- und Vajrayogini-Tantras, der von Je Tsongkhapa verfaßt wurde. Dank der Güte meines Wurzel-Gurus, Kyabje Trijang Dorjechang, hatte ich die Gelegenheit, die Anweisungen über Heruka und Vajrayogini zu studieren und zu praktizieren. Nun habe ich dieses Buch als besondere Darbringung hauptsächlich für westliche Praktizierende geschrieben.

Um die Anweisungen, die in diesem Buch enthalten sind, zu praktizieren, werden besondere innere Bedingungen verlangt. Zuerst sollten wir uns in den allgemeinen spirituellen Pfaden schulen und dann die Ermächtigungen von Heruka und Vajrayogini erhalten. Nachdem wir diese Ermächtigungen erhalten haben, sollten wir danach streben, unsere Gelübde und Verpflichtungen auf reine Weise einzuhalten.

Dieses Buch sollte weder gelesen werden, als ob es eine Zeitschrift wäre, noch sollte es von denjenigen gelesen werden, die respektlose oder negative Gedanken gegen die Vajrayogini-Praxis hegen, oder von denjenigen, die nicht an die Anweisungen glauben oder keine Absicht haben, sie in die Praxis umzusetzen. Wenn wir jedoch eine reine Motivation besitzen, das ganze Buch sorgfältig lesen, uns sehr stark auf seine Bedeutung konzentrieren, ohne es schnell beenden zu wollen, können wir tiefgründige Realisationen des Buddhadharmas erlangen.

Geshe Kelsang Gyatso,

Tharpaland,

Januar 1990

Einleitende Erklärung

Der Kommentar zur Höchsten-Yoga-Tantra-Praxis der Ehrwürdigen Vajrayogini besteht aus einer einleitenden Erklärung, dem Hauptkommentar zu den Erzeugungs- und Vollendungsstufen und der Widmung. Die einleitende Erklärung hat sieben Teile:

1. Das Erzeugen einer korrekten Motivation

2. Der Ursprung und die Überlieferungslinie dieser Anweisungen

3. Der Nutzen dieser Anweisungen

4. Biographien von buddhistischen Meistern der Vergangenheit, die durch diese Anweisungen Realisationen erlangten

5. Die Voraussetzungen, die nötig sind, um diese Anweisungen in die Praxis umzusetzen

6. Die vier besonderen Ursachen schneller Erlangungen

7. Was sind das äußere und das innere Reine Dakiniland?

DAS ERZEUGEN EINER KORREKTEN MOTIVATION

Diese Anweisungen betreffen den außergewöhnlichen spirituellen Pfad des Tantras oder Geheimen Mantras, der die schnellste und die tiefgründigste Methode zur Erlangung der großen Erleuchtung ist. Wir sollten uns über die wertvolle Gelegenheit freuen, diese Unterweisungen studieren zu können. Sie können zur vollen Erleuchtung in einem einzigen kurzen Menschenleben führen, wenn sie in die Praxis umgesetzt werden. Das Studium dieser Anweisungen wird jedoch nur dann wahrhaft bedeutungsvoll sein, wenn unsere Motivation rein ist. Wenn wir dieses Buch lediglich aus intellektueller Neugier lesen, werden wir seine wahre Bedeutung nicht erfahren. Um den größten Nutzen aus diesen Anweisungen zu ziehen, sollten wir jedesmal, wenn wir sie studieren oder praktizieren, mit dem Erzeugen einer reinen, selbstlosen Motivation beginnen. Dazu können wir die folgenden Gebete dreimal rezitieren, während wir uns auf ihre Bedeutung konzentrieren:

Von jetzt an bis wir die Essenz der Erleuchtung erlangen, nehmen ich und alle fühlenden Wesen, die Wandernden, so weit wie der Raum,

Zuflucht zu den glorreichen, heiligen Gurus,

Zuflucht zu den vollkommenen Buddhas, den Gesegneten,

Zuflucht zu den heiligen Dharmas,

Zuflucht zu den Höheren Sanghas.

Dann sollten wir dreimal rezitieren:

Wenn ich den Zustand eines vollkommenen Buddhas erlangt habe, werde ich alle fühlenden Wesen aus dem Ozean der Leiden Samsaras befreien und zur Glückseligkeit der vollen Erleuchtung führen. Deshalb werde ich die Stufen von Vajrayoginis Pfad praktizieren.

DER URSPRUNG UND DIE ÜBERLIEFERUNGSLINIE DIESER ANWEISUNGEN

Die zwei Stufen der Praxis von Vajrayogini wurden ursprünglich von Buddha Vajradhara gelehrt. Buddha Vajradhara manifestierte sich in der Form von Heruka, um das Wurzel-Tantra von Heruka darzulegen, und in diesem Tantra wurde die Praxis von Vajrayogini erklärt. Die zahlreichen Überlieferungen der Anweisungen zu Vajrayogini können alle auf diese ursprüngliche Enthüllung zurückgeführt werden. Von diesen Linien gibt es drei, die am häufigsten praktiziert werden: die Narokhachö-Linie, die von Vajrayogini an Naropa weitergegeben wurde; die Maitrikhachö-Linie, die von Vajrayogini an Maitripa weitergegeben wurde; und die Indrakhachö-Linie, die von Vajrayogini an Indrabodhi weitergegeben wurde. Dieser Kommentar über die Erzeugungs- und Vollendungsstufe der Höchsten-Yoga-Tantra-Praxis von Vajrayogini basiert auf den Anweisungen der Narokhachö-Linie.

DER URSPRUNG DES HERUKA-TANTRAS

Einst wurde dieses Universum von der weltlichen Gottheit Ishvara kontrolliert. Seine Mandalas und Lingams existierten an vielen Orten dieser Welt. Die wichtigsten waren an den Vierundzwanzig Heiligen Orten. Die Anhänger opferten Ishvara unzählige Tiere als Darbringungen, und dies erfreute ihn aufs höchste. Dafür half er ihnen, Reichtum und weltlichen Erfolg zu erlangen, doch behinderte er jeden, der versuchte, Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen. Unter dem Einfluß von Ishvara schlachteten die Menschen jener Welt jeden Tag Tausende von Tieren und dachten, daß sie tugendhafte Handlungen ausführten. In Wirklichkeit jedoch erzeugten sie nur schweres, negatives Karma und beraubten sich der Gelegenheit, Befreiung zu erlangen.

Die Helden und Heldinnen der Fünf Buddha-Familien konnten dies nicht tolerieren und baten Buddha Vajradhara einzugreifen. Daraufhin manifestierte sich Buddha Vajradhara in der Form von Heruka, und durch die Kraft seiner Segnungen unterwarf er Ishvara und wandelte Ishvaras Mandalas in seine eigenen um. Die anderen Gottheiten von Herukas Mandala unterwarfen das Gefolge Ishvaras, indem sie es zu Anhängern von Heruka konvertierten.

Heruka löste die Mandalas, die er an den vierundzwanzig Orten ausgestrahlt hatte, nicht wieder auf, sondern ließ sie intakt, und bis zum heutigen Tag können Wesen mit besonders reinem Karma diese Mandalas und die Helden und Heldinnen, die darin wohnen, sehen. Für Praktizierende von Heruka und Vajrayogini sind diese gesegneten Orte besonders kraftvolle Meditationsstätten.

Nachdem Heruka Ishvara und sein Gefolge unterworfen hatte, erläuterte er sein zusammengefaßtes, mittleres und ausgedehntes Wurzel-Tantra. Von diesen wurde nur das Zusammengefaßte Wurzel-Tantra von Heruka aus dem Sanskrit ins Tibetische übersetzt. Buddha Vajradhara legte auch viele erläuternde Tantras dar, die Kommentare zu den Wurzel-Tantras sind, und einige davon wurden ins Tibetische übersetzt. In diesen Wurzel- und erklärenden Tantras, besonders im siebenundvierzigsten und im achtundvierzigsten der einundfünfzig Kapitel des Zusammengefaßten Wurzel-Tantras von Heruka, gibt Buddha Vajradhara klare Anweisungen über die Praxis von Vajrayogini.

DIE ÜBERLIEFERUNGSLINIE DIESER ANWEISUNGEN

Der erste Guru dieser Überlieferungslinie ist Buddha Vajradharma, und der zweite ist Buddha Vajrayogini. Vajrayogini überlieferte diese Anweisungen direkt an Naropa, der sie gewissenhaft in die Praxis umsetzte und in der Folge große Realisationen erlangte.

Obwohl Naropa viele Schüler hatte, hielt er seine Vajrayogini-Praxis geheim und überlieferte sie nur an zwei Brüder aus der nepalesischen Stadt Pamting, die heute Pharping genannt wird. Er erkannte, daß die Pamtingpa-Brüder, Jigme Dragpa und sein jüngerer Bruder Ngawang Dragpa, eine besonders starke karmische Verbindung zu diesen Anweisungen hatten. Sakya Pandita Kunga Gyaltsän und andere berühmte Lehrer erwähnten die Tatsache, daß sogar Naropas berühmtester Schüler, der große tibetische Meister Marpa, diese Anweisungen nicht erhalten hatte.

Die Pamtingpa-Brüder gaben diese Anweisungen an die tibetischen Übersetzer Lokya Sherab Tseg und Malgyur Lotsawa weiter. Malgyur Lotsawa war es, der das Zusammengefaßte Wurzel-Tantra von Heruka aus dem Sanskrit in die tibetische Sprache übersetzte. Dank seiner Güte wurden viele Tibeter in der Vergangenheit große Yogis und Yoginis, und viele Menschen haben heute die Gelegenheit, Heruka-und Vajrayogini-Tantras zu studieren und zu praktizieren. Malgyur Lotsawa selbst erlangte die höchste Vereinigung von Vajradhara und erreichte das Reine Dakiniland in jenem Leben.

Von Malgyur Lotsawa wurden diese Anweisungen in ununterbrochener Folge an Phabongkha Rinpoche und dann an den sehr Ehrwürdigen Kyabje Trijang Dorjechang, den Linienhalter, weitergegeben. Von diesem großen Meister habe ich, der Autor, diese Anweisungen erhalten.

Von Buddha Vajradharma bis zu Kyabje Trijang Dorjechang gab es siebenunddreißig Linien-Gurus. Die Überlieferungslinie dieser Anweisungen ist ungebrochen, und die Segnungen, die von Buddha Vajradharma weitergegeben wurden, sind intakt. Jeder Linien-Guru erlangte die vollkommene Erfahrung dieser Anweisungen und sorgte damit dafür, daß ihre Kraft sich nicht verminderte. Diese Anweisungen sind völlig authentisch und werden auf klare Weise dargelegt. Wenn wir sie mit tiefer Überzeugung und freudigem Bemühen in die Praxis umsetzen, werden wir sicherlich Realisationen erlangen.