«Злой дух Ямбуя» kitabının incelemeleri, sayfa 5

В этой замечательной повести Григорий Федосеев, сам опытный охотник, рассказывает об опасном приключении, выпавшем на долю нескольких геодезистов - исследователей Дальнего Востока (мой родной край, кстати). Необычайно красивые описания природы, захватывающий сюжет, смелые и благородные герои - вот они, составляющие произведения. Вот такое чтение учит и мужеству, и добру, тому, что человек должен брать ответственность за свои действия, быть верным долгу. Все так просто и понятно: живи, несмотря ни на что, и помогай жить другим. И эта простота жизни сливается с простотой, чистотой и красотой окружающей природы, роскошно, а главное, с огромной любовью, изображенной на страницах произведения. Она дарит отдых душе и возвращает человека к его истокам, к тому, что ему действительно нужно. Только высший балл книге!

«Мать дает жизнь, а годы - опыт.»

Книга об удивительных людях и удивительных местах. Об удивительных событиях и удивительных же поступках. Книга, лишний раз подтверждающая, что в жизни приключения могут быть куда более захватывающими, чем те, о которых написано в литературе для подростков. Книга о мужественных людях и их мужественных поступках; об опасностях тайги и о том, что никогда не следует становиться беспечным, тайга этого не прощает. Книга о том, что называется пафосным словом Подвиг. Подвиг эвенков, пришедших на выручку, несмотря на собственные верования; подвиг руководителя экспедиции, решившего во всем разобраться, не смотря на угрожающую опасность. Мне понравилось абсолютно все, от первой строчки до последней, от описываемых событий до языка описания, от добродушных русских до угрюмых с виду эвенков. Настолько живо, настолько красочно, будто ты тоже сидишь заточенной в медвежьей ловушке, по-глупости попадаешь в трясину, высматриваешь медведя или пьешь чай у костра. Иногда для того, чтобы увлечь читателя, не обязательно заканчивать филологический факультет, достаточно просто любить свое дело, и уметь не растратить эту любовь с годами.

Люблю такие книги. Хочешь - читай как хорошую приключенческую прозу, хочешь - ищи глубокий смысл. Два мира сталкиваются у гольца Ямбуй. У эвенков - своя мудрость, рожденная скудной северной природой. Нельзя дать поблажку ни себе, ни другому - обленившийся, расслабившийся неминуемо погибнет в тайге. Нельзя не верить в темные, странные силы, царящие над тайгой, ведь человек так беспомощен перед ними. Злой дух Харги для старых эвенков Лангары и Карарбаха - такая же непреложная реальность, как тайга или зыбуны у подножия Ямбуя. У Федосеева - совсем иная правда, культ прогресса, гордая уверенность, что человек обязательно окажется сильнее всех злых духов. Наверное, и Лангара, и Федосеев выглядят довольно-таки экзотично для нас, сегодняшних. Его вера в науку не менее далека от нас, чем обычаи таежных народов. Когда на Ямбуе начинают пропадать люди, реакция героев книги - разная. Лангара заклинает не приближаться к "чуму злого духа", и она, конечно же, права - это неплохая стратегия выживания. Федосеев и его товарищи не слушают предупреждений, убежденные заранее, что, кем бы ни оказался злой дух Ямбуя, его можно и нужно одолеть. И они тоже по-своему правы. Прочиталось, как удивительно оптимистичная история контакта разных жизненных миров. Никакого "конфликта цивилизаций" здесь не возникает. Люди с совершенно разным мировоззрением оказываются способны уважать друг друга, признавать чужую мудрость и учиться друг у друга новому. Редкий и драгоценный урок нашему озлобленному времени.

Как сказано в аннотации к этой книге, её автором является Григорий Анисимович Федосеев, один из первопроходцев Восточной Сибири и Дальнего Востока. Книга рассказывает об опасных приключениях, которые встречаются на пути геодезистов – людей романтической и мужественной профессии… Добавлю от себя: профессии еще и до обидного неизвестной; скажем, если о геологах слышали все, то о геодезистах не знает почти никто, а ведь они шли и идут в неизведанное или рядом с геологами, или даже впереди их! И да, мне самому в период примерно с середины девяностых и до начала 2010-х годов тоже довелось быть непосредственно связанным с данной профессией. Правда, доставшихся мне при этом приключений оказалась, наверное, лишь тысячная часть от тех, что выпали на долю автора книги. Однако же, впечатлений от них мне не забыть до конца жизни… Проза Г. А. Федосеева больше всего походит, пожалуй, на труды исследователя Дальнего Востока В. К. Арсеньева, но она, безусловно, гораздо увлекательней их и выше в литературном отношении. При этом «Злой дух Ямбуя» среди прочих книг писателя занимает несколько особое место, представляя собой остросюжетный триллер, даже ужастик (по духу отчасти напоминающий «Собаку Баскервилей»), притом основанный на реальных событиях… В Эвенкии, на далеком отроге Станового хребта, при невыясненных обстоятельствах один за другим пропали двое работников экспедиции. Автору, как одному из руководителей работ, пришлось немедленно отправиться на место (забыв о скором возвращении домой), чтобы выяснить причины случившегося и устранить их, тем самым дав людям возможность завершить начатое. И тут же выяснилось, что всё обстоит даже хуже, чем казалось изначально, поскольку до этого в том же самом месте бесследно исчезло двое местных жителей – эвенков, которых, по мнению их соплеменников, забрал обитающий там злой дух (причём впоследствии число жертв выросло ещё больше). В общем, от дальнейшего пересказа содержания я, пожалуй, воздержусь; скажу только, что и сам автор по ходу дела не раз оказывался на волосок от смерти… Кстати, об авторе. К этому замечательному человеку у меня есть одна претензия. – С двумя эвенками, стариком и старухой, ставшими одними из главных героев повествования, он, что называется, прошел огонь и воду, был буквально обязан им жизнью и вроде бы относился к ним очень тепло. Но, однако, при всём при том, он совершенно не желал принимать их такими, как есть, неустанно вбивая им в головы основы «научного атеизма»… Я вас умоляю; НУ ЗАЧЕМ?! Хотя да, в то время это считалось чем-то само собой разумеющимся; типа, по любому вопросу есть лишь два мнения – официально-партийное и неправильное, подлежащее абсолютному искоренению (если понадобится, то и вместе с его приверженцами)! Впрочем, на литературных достоинствах книги это в любом случае никак не отразилось. И последнее. Существует экранизация данного произведения, вышедшая в 1978 году, которая в целом выглядит весьма достойно. Но, конечно, книга всё-таки гораздо лучше…

Книга автобиографическая, написана на основе дневниковых записей, которые автор много лет вел в экспедициях. Это медленное, тягучее, иногда даже слишком тягучее, повествование о разгадке тайны пропавших людей и борьбе человека с природой. Собственно, разгадка самой тайны оказалось не такой уж и захватывающей, да и заняла она не самое главное место в книге, основное место в книге заняла северная природа, ее взаимодействие с человеком, размышления автора о коренных народах, живущих в таких суровых условиях. Очень интересно автор описывает быт эвенков, их отношения между собой и умение находиться в равновесии с окружающей средой. Невольно во время чтения я постоянно проводила параллели с книгой Старик, который читал любовные романы . Вроде они совершенно разные: вместо тайги - сельва, вместо северных туманов и ливней - ливни тропические, вместо эвенков - индейцы, вместо медведя - ягуар, и все же общий дух в них присутствует. А еще они обе так далеки от привычного мне мира - от широких степей, невысоких курганов, запахов чебреца, балок, поросших лиственными деревьями, отар овец (а не оленей :) ) - что кажется, будто действие происходит на другой планете.

К сожалению, пару моментов в книге я отметила, как минусы (общие для многих представителей советской литературы). 1) Главный герой пытается доказать, что человек главнее всего, и он "царь природы". Но тут, во-первых, сам автор недостаточно убедителен, видимо, годы жизни в тайге и тундре поколебали это убеждение, а, во-вторых, тут же вспоминаются слова Воланда из "Мастера и Маргариты":

"Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если оне не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный заврашний день?"

2) Герой убежден, что эвенки должны бросить бросить свой жизненный уклад и переселиться в города, а также пользоваться всеми благами цивилизации. К чему это привело, мы уже знаем - численность коренных северных народов уменьшилась (если в 1926 году эвенков было 37,5 тыс. человек, то в 1959 - уже 24,6 тыс. человек; только к 2010 году их стало на тысячу человек больше, чем 80 лет назад), были утеряны многие знания и традиционные ремесла, забылись языки, и только в последние десятилетия культура малочисленных народов стала возрождаться.

Интересно было прочитать краткую биографию Григория Федосеева и узнать, что мы практически земляки - он родился в 200 км от моего города. И мне, как до мозга костей южному человеку, было удивительно и непонятно, как можно было поменять предгорья Кавказа на суровый Север. Видно, чем-то он околдовал автора, что тот завещал захоронить урну со своим прахом в Саянах.

В один год в далекой тайге у гольца Ямбуй начали пропадать люди: геодезисты, пастухи. Среди местных жителей, эвенков, сразу же всколыхнулись разговоры о злом духе Харги, обитающем на вершине, поэтому они, коли уж случается бывать в тех краях, далеко обходят Ямбуй. Геодезисты пришлые, славяне, и они предполагают более рациональное объяснение, правда, пока не ясно, какое. Для этого рассказчик вместе с товарищем пошли к гольцу расследовать загадочные исчезновения. По дороге к ним присоединяются эвенки: каюр и пастухи, и вместе с этими опытнейшими таежными людьми путешественники обходят голец вдоль и поперек, углубляясь в стланец и заглядывать за каменистый обрыв. Любой пастух на Дальнем Востоке заткнет за пояс Шерлока с Пуаро умением читать природу: по примятым травинкам и следам на ягеле он не только расскажет, что произошло, но и подробно опишет, в каком порядке развивались события. Получился настоящий детектив с анализом улик, поиском преступника и погоней за ним. Правда, обычно детективщики целиком сосредотачиваются на сюжете, скупо обрисовывая контекст. Здесь писатель с улыбкой описывает природу: не жалуется на дождь, холод, зыбун - все принимается как должное. Это человек здесь гость. Была у рассказчика попытка понять и мягко переубедить старую Лангару смотреть в будущее без меньшей оглядки в прошлое. Права была она: некому сегодня пасти оленей в тайге, местные жители все чаще берут квартиры в ближайших городах в ипотеку, устраивают театрализованные представления из обрядов предков, пользуются интернетом в юртах посреди зеленого нигде. Это не хорошо и не плохо: время бежит вперед, все вокруг меняется, странно было бы, если бы кто-то не захотел попробовать жить по-другому. Книга основана на реальных событиях, произошедших с автором, и написана по его дневниковым записям. Это уже не первая книга Г.Федосеева, прочитанная мной, и каждая - как открытие: человек прожил совсем не много, а приключений, рассказанных живым языком, хватило бы на несколько жизней. Чувствуется, что писателю было легко как с людьми, так и с природой - везде он был своим, поскольку был честным и совестливым. Его книги ощутимо теплые и очень вдохновляющие.

"- Зачем ты пришел в наше стойбище?…Без тебя мы много лет жили, и не плохо жили, как велели предки, а они знали такое, что скрыто от других. Ты говоришь, что духов нет, что мы слепые, неправильно живем. Но разве не знаешь, что человек без веры все одно что бесплодная женщина, которая не знает материнской радости. Я не видела духов, но знаю: они сильные. Поверить же тебе, лючи, все равно что надсмеяться над своим прошлым, над своею жизнью. Но мы так не можем.» "Как я привязан к тебе, лес, как люблю твою горделивую тишину, непокорность урагану, вечную таинственность! Знаю, ты не ласков, угрюм. Я всегда скучаю по тебе. Так прими же нас, непутевых детей твоих в свои зеленые чертоги."

Ох, сколько чувств и воспоминаний всколыхнула эта немудрящая книжка. Но воспоминания в «Истории», а чувства сюда в «Рецензии». Действительно немудрящая. 10-12 персонажей, основная полудетективная сюжетная линия с поиском причин гибели людей в районе горы Ямбуй, что в центральной части Алданского нагорья в Якутии. Короткие сюжетные линии трех женщин и старика Карарабаха из эвенкийского стойбища оленеводов, каюра-эвенка Ильи. Темы на фоне сюжета вечные и соответствующие обстоятельствам: человек в суровой природе, коренные жители и пришельцы, мужество, отвага, честь, взаимовыручка. И все. Но… Меня с первых страниц поразило, как аккуратно (а, как иначе в те годы было это показать, чтобы книжка все-таки вышла в свет) прописал автор неуместность, чуждость в стойбище эвенков двух «птиценосых» геодезистов. Состязание на меткость в стрельбе между здоровым русским мужиком с немецким карабином в руках и мальчишкой эвенком с детским луком и стрелами. Что это как ни взаимоотношение русского народа и эвенков!? Такая недосказанная история каюра Ильи, у которого начальник экспедиции забрал жену, а потом бросил. Откровенная ненависть Ильи к «лючи» при его физиологической неспособности сделать зло этим пришлым. Это что, как ни доказательство чуждости мира «птиценосых» миру лесных кочевников ? Г.А. Федосеев замолчал и колоссальную проблему, без которой невозможно говорить о жизни коренных народов Севера: алкоголь. Его почти нет в книжке. А все знают, что эта русская «практика» поставила народы Севера на грань вымирания. И сегодня нет решения этой проблемы. Геодезисты и алкоголь, это ведь тоже проблема из жизни. Думаешь, когда читаешь строки из жизни лагеря геодезистов: хороша дисциплина у «геодезиков», коль при бродячем возле лагеря людоеде-медведе они нарушают график охраны лагеря и спят, а дежурит за них старуха Лангара. Что может притупить инстинкт самосохранения? Ответ понятен: алкоголь. Однако про это автор не пишет. Зато необходимые «дифирамбы» советской власти, развитию народа эвенков (впрочем, минимальные) имеются. И из-за этого так и видится разговор редактора или директора советского издательства «Молодая гвардия» и автора. - Григорий Анисимович, - говорит шеф-редактор, - ну все хорошо в Вашей книге: и романтики много, тайга, люди героической профессии, трудности… Надо, надо молодежи знать…Конечно не все, не все. Придут, начнут работать и все узнают. Кто не убежит из тайги, тот наш человек, советский…Да. И сюжет хороший, захватывающий, прямо детектив с приключениями и ужасом (он не знал тогда слова «триллер»). Все как полагается, но вот эвенки какие-то очень не наши и роль партии и комсомола «на ноле». Надо Григорий Анисимович, доработать книгу, а то не дадут в обкоме «добро» на печать. Что ответил Федосеев редактору мне тоже «видится»: люди, подолгу работавшие в тайге, как правило, не стесняются в выражениях. А книга вышла как есть, только сильно «порезанная». И по тексту видно, что Г.А.Федосеев автор из тех, кто не писал, как советовали советские начальники. Писал, как мог. В опубликованных, достаточно многочисленных рецензиях на книгу «Злой дух Ямбуя» много восторгов: «сказочная природа», «тайга, изящная в своей первобытности и девственности», «нет ничего щедрее тайги», «харизматичный главный герой», «супермен». С умилением прочел как у девушки-красавицы сорвалось: «Ааа…мне так хочется…хоть чуток…хочу ягодки и шишки пособирать с эвенками. Они мне так понравились». Другая девушка часть книги про эвенков назвала «ксенофантастикой», а вклад автора (вероятно в мировую литературу) сравнила со вкладом Орсона Скотта Корда. Девочкам-красавицам домохозяйкам и финансисткам, экономисткам, студенткам и мальчикам айтишникам, служащим из офисов не привыкать жить в придуманном мире. Удивительно, только, что в этот мир все чаще и чаще стали попадать советские книги. Это уж ни черты ли какого-то кривого ренессанса социалистического реализма, считавшегося почившим в бозе? Я не испытываю никаких восторгов по поводу книжки, скорее сожаление, что Федосееву не удалось напечатать всего того, что было в его дневниках. Верно, что напиши он тогда честно о ломаемой жизни эвенков, об отношениях покорителей и покоряемых, об отношении советского человека к природе, такая книга не вышла бы в свет по «политическим соображениям». И все-таки по тем временам автор честен на сколько возможно. А то ведь при желании получить премию Ленинского комсомола писатель Федосеев мог, скажем, за образ деда Карарабаха, бросившего в пасть погибающему медведю своего личного деревянного божка-идола, переставшего верить во всесильного духа Харги, превратить в будущем в «прогрессивного, сочувствующего беспартийного». А волевая бабка Лангара - глава эвенкийского стойбища и вовсе могла бы переехать в город и начать строить новую, счастливую эвенкийскую жизнь. Это шутка, конечно. Но ведь мог Г.А. Федосеев получить премию Ленинского комсомола за создание образов новых, советских эвенков. Однако не получил, не стал писательским начальником, зато в памяти потомков остался честным писателем.

Неплохая приключенческая повесть, подпорченная советской борьбой с суевериями.

На гольце (горе) Ямбуй пропало несколько геодезистов и эвенков, и главный герой с радистом и проводником отправляются искать товарищей и выяснять, что вообще случилось. По дороге они встречают кочующих эвенков и проводят с ними пару дней.

Увлекательно становится со второй половины книги, когда герои уже добрались до Ямбуя: поиски, приключения, ловля на живца. А в первой половине почти сплошь описание природы и быта эвенков. Читать скучновато было по двум причинам: во-первых, автор изъясняется короткими, рублеными предложениями, и из-за этого теряется атмосфера тайги. Человек как будто восхищается природой потому, что так положено. Вряд ли автор лукавит, говоря о своей любви к лесу (иначе зачем бы он о нем писал?), но заразить этой любовью он не умеет.

Во-вторых, многовато здесь борьбы с суевериями. Точнее, таких выпадов мало, но они поданы в лоб и очень заметны, а в финальное разубеждение старика-эвенка не верится. Верования эвенков описаны исключительно с позиции типичного советского человека, несущего прогресс в массы. Вот вроде нет в этом ничего такого уж плохого (в частности, гг спас девочку с воспалением легких, добыв ей пенициллин), но все равно подача расстраивает. Может, потому, что герой на эти темы разговаривает со стариками, которые уже практически отжили свой век, а не с молодыми людьми, некоторые из которых и так едут в города учиться? Их еще есть смысл разубеждать, а старшее поколение уже просто поздно и бессмысленно.

Кстати, очень мало внимания уделено именно эвенкийской молодежи. В основном описаны старуха, которая верит в духов скорее по привычке, суеверный старик, и совсем уж ребятня, которых приучают к кочевой жизни и которых старуха очень хочет оставить в тайге. И на протяжении всего повествования идет противопоставление дремучей тайги, духов и современности, прогресса. А золотой середины, аккуратной интеграции не получается, вопрос стоит или-или. Грустно от этого становится, хотя иначе, может, и не будет получаться. Цена прогресса – отказ от вековых традиций.

А без всех этих раздумий, повторюсь: неплохие приключения в интересной обстановке, все-таки природа, даже не очень хорошо описанная, прекрасна.

Хорошая книга! С ней видишь воочию тяжелую жизнь в тайге глазами участников экспедиции геодезистов, очаровываешься невиданной природой. Познаешь страхи перед духами и настоящей опасностью - медведем-шатуном, по вине которого теряешь товарищей. Приятно было увидеть и понять быт эвенков, чем живут и о чем думают Лангара и Карарбах, нравы и обычаи этого малочисленного, но сильного народа. Замечательный образ верного пса - Загри особенно ярко получился у автора, смелость, преданность этого животного поражают. В общем это довольно сложный мир для нашего понимания, но постижение условий жизни в этой суровой природе, очень реалистичные и достоверные описания охоты, примеры мужской поддержки в минуты опасности, делают нас немного ближе к пониманию и особой любви к этому миру.

Эту книгу можно определить как образцовую, самого высокого качества приключенческую повесть, достойную быть включенной в состав соответствующих "Библиотек" и антологий даже при самом придирчивом отборе.

Захватывающий, хотя и неспешно развивающийся сюжет: разгадка тайны исчезновения людей в районе горы Ямбуй и поединок с медведем - людоедом. Это событийная сторона повествования. Достоинства ее, как и в других книгах Гр. Федосеева - выразительность и точность, обусловленные личным опытом и знаниями автора. В правдивости описания тех или иных событий сомнений не возникает - человеку, прошедшему тысячи километров по тайге и горам Сибири, проводя геодезическую разведку, - веришь. Насколько трудна и опасна эта работа он рассказал в своих книгах. Слова на обелиске, приведенные в повести, сурово и точно выражают смысл труда этих людей: "Здесь похоронены геодезисты ..., отдавшие свою жизнь за карту Родины".

Но параллельно идет другая сюжетная линия, которую очень приблизительно можно назвать этнографической. Подробное описание жизни, быта, обычаев и верований кочевников-эвенков, образы старого охотника Карарбаха и хранительницы рода Лангары занимают в книге немалое и очень важное место.

Карарбах идет привычным неторопливым шагом. Не оглянется, как будто меня нет с ним. Он привык к одиночеству, оно не удручает его. Окружающая природа представляется ему как нечто одушевленное, с ней он, видимо, делится своими мыслями. В постоянных скитаниях по тайге он не ищет приключений, ничем не восхищается, все принимает как должное.

И, наверное, стержнем повести становится отражение сложных изменений, происходящих в мировосприятии этих проживших большую и трудную жизнь людей.

Лесные кочевники не могли понять многих явлений природы,не в силах были изменить их и естественно приписывали могуществу духов, способных угонять зиму, покрывать землю зеленью и размножать зверей, птиц, распределять между людьми добро и зло, распоряжаться жизнью и смертью. Суеверие вообще сопутствовало человеку с его колыбели, и мы не должны теперь осмеивать его. Это прошлое народов, с тою лишь разницей, что одни люди ушли от него раньше, другие- позже.

Поединок с медведем, которого Карарбах считает носителем злого духа Харги, поединок, в котором он, руководствуясь законом человечности, нарушает закон предков, поединок, из которого победителем выходит человек, заставляет его усомниться в могуществе богов и духов.

Книга, которую стоит читать. Книга, которая заставляет думать.

Человеку положено много горя и мало радости