Kitabı oku: «Спасение во Христе. Свидетельство № 3», sayfa 17
Противостояние двух духов: Духа Святого и духа греха
По большому счету в мире присутствуют и противостоят друг другу два основных противоположных духа, ведущих ожесточенную борьбу за сердце человека: Дух Святой – Дух Божий и дух противления Богу – дух греха. И каждый из них желая привлечь человека на свою сторону, увлекает чем-то своим. Но если у Бога есть чем увлечь нас: Он имеет глаголы вечной жизни (Иоан.6:68), у Него источник жизни; и во свете Его мы видим свет (Пс.35:10), Он привлекает нас истиною Своею и любовью, предоставляя нам свободу, то грех, не имея ничего своего, увлекает нас самоугождением, преступлением дозволительного, сокрушением барьеров, посягательством на чужое, всем, что раздражает наши чувства до предела, и содержит нас во всякого рода зависимостях и рабстве.
Грех это монстр, который вселяется в человека и творит через него всякие беззакония. Как говорит апостол Павел: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:15–20).
И хотя грех это серьезный противник, поселившийся в нас, и маскирующийся под нас самих, заставляющий нас думать, что это мы делаем зло и что это нас Бог хочет уничтожить, нам не стоит отождествлять себя с ним, ведь до тех пор, пока мы соглашаемся с ним, мы с ним заодно, а если мы сопротивляемся греху, становясь заодно с Духом Святым, то мы по разные стороны баррикад. Ведь кого мы принимаем, с кем мы заодно, тот себя в нас и проявляет. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45).
И если мы хотим поменять образ жизни, поведение и поступки, то нам необходимо поменять духовное состояние, в котором мы находимся, из которого уже и будут исходить наши поступки, поведение и образ жизни.
Если мы избираем дух греха – состояние противления Богу, который результирует смертью, мы избираем вечное небытие, так как дух смерти только разрушает нашу сущность и не может давать и поддерживать жизнь. Сравнивая Своего противника с Собою, Иисус говорит: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10). Другими словами, дух противления – убивает, а Дух Божий – животворит. Это подобно борьбе жизни со смертью, где жизнь дарует красочный и стабильный мир, а в смерти нет ничего привлекательного. И все же многие, обольстившись, избирают смерть.
Избирая же Дух Божий, мы избираем жизнь вечную по правде и любви ведущую к счастью и процветанию. Его Дух научает нас разумению, уважительно пользоваться и наслаждаться всем, что мы имеем, свидетельствует о Христе (Иоан.15:26), наставляет нас и напоминает все, что Он говорил нам (Иоан.14:26), утешает и обличает нас о грехе и о правде и о суде (Иоан.16:7,8).
Дух Святой это личность, в то время как дух противления Богу личностью не является. Но своей привязанностью ко греху, человек фактически подвигнул Бога вести борьбу за место в человеческом сердце и разуме: за его привязанность и расположение, любовь и преданность с тем, кто жизни вообще не имеет и личностью не является.
Для информации: сатана и дух противления – это не одно и то же. Сатана, когда то был сотворен совершенным небожителем и стал противником Бога в результате подчинения духу противления. Дух же противления не был рожден или сотворен кем либо. Он подразумевался при сотворении свободных существ и появился в результате непослушания. И даже когда сатана будет окончательно уничтожен, возможность воспротивиться Богу останется на всю вечность, так как Бог не отнимет свободу у тех, кого Он сотворил. (Смотри книгу: «Я Господь, Бог твой. Свидетельство № 1. Кто Такой Бог»).
Таким образом, дух греха – дух противления Богу, в отличие от Духа Святого, не живой, и личностью не является. Он существует в нашем сердце лишь потому, что мы приняли решение противиться Богу. Но когда мы принимаем решение жить в послушании Богу, дух противления просто испаряется и исчезает. Мы обретаем новое состояние.
Кого ты носишь в сердце твоем? Бога или идолов?
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).
Если мы руководимы и движимы одним из двух духовных состояний присутствующих в нашем сердце: состоянием вражды с Богом или состоянием мира с Ним, то мы являемся своего рода жилищем этих состояний, храмом, местом, где они могут пребывать.
«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:18–19). В глубине души каждого из нас находится храм сердца. Попробуйте ощутить его. За право обитать в этом храме ведут борьбу две силы: Бог и идолы; добро и зло. И тот о ком мы больше всего думаем, и кому больше уделяем времени, тот и побеждает.
Нам необходимо бережно хранить свой храм от осквернения идолами, чтобы в нем мог пребывать Сам Бог. Как говорится: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21). Но, Царство Божие лишь там, где царствует Бог. «Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим» (Пс.88:15), говорит Писание. Правосудие и правота основываются на законе. В храме, во Святом Святых Божьего присутствия, находился только ковчег завета, над которым восседала слава Господня, и самое ценное, что в нем было, это не жезл Аарона и не кувшин с манной, но Божий Закон записанный на скрижалях. Таким образом мы видим, что основанием престола Божьего – является Божий Закон. И если мы желаем, чтобы Бог царствовал в храме нашей души, то мы должны бережно хранить там Закон Его. Как и Христос говорит: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце» (Пс.39:9).
Предназначение храма являть людям Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16), то есть видели проявление Бога через вас.
А, что же носим мы в сердце своем: Славу Господню или идолов? Если Христос не живет в нашем сердце, то стоит внимательно присмотреться к нему, где-то там поселились идолы. Каким бы хорошим не был человек, но Бога в своем сердце он ничем заменить не сможет. И если его сердце не является храмом, в котором Бог пребывает и руководит человеком в соответствии со Своим законом, то в скором времени там поселятся бесы и будут руководить им в соответствии с его хотелками, страстями и похотями. И по делам людей становится видно: кто носит в сердце пустоту, кто идола, а кто Бога.
Но, что общего у храма Божьего с идолами? Или «какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:16–18). Святое место в нашем сердце может принадлежать только кому-то одному, так как Бог не может уживаться вместе с нашими идолами.
В отличие от духа противления, бесы это реальные личности – сотворенные, но падшие ангелы, которые могут серьезно навредить нам. Они могут завладевать человеком, находящимся в состоянии противления Богу и проявлять насилие над его волей, заставляя делать то, чего он не желает. Таких людей называют одержимыми или бесноватыми (Мар.5:2-16). За таких людей нужно просить Бога о том, чтобы Он освободил их от злого духа, потому как бесы изгоняются только молитвою и постом (Матф.17:21).
Некоторые пытаются сами освободиться от бесов, которым отдали себя во власть, но если они, освободившись, взамен бесов так и не примут Духа Святого, но останутся в состоянии противления Богу, то следующее за этим состояние будет страшнее предыдущего. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матф.12:43–45). Иногда бесы доходят даже до физической расправы над человеком.
Почему Бог допускает такое? – потому что, пребывая в состоянии противления Богу человек на столько ожесточает свое сердце, что происходит хула на Духа Святого. «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам» (Матф.12:31), (Лук.12:10). Бог просто перестает защищать тех, кто восстает против Него, и перед лицом бесов они остаются беззащитными. И даже более того. Когда люди в своем противлении Богу переступают черту невозврата, они сами превращаются в бесов. (ВБ40:11)
Но стоит помнить, что духи нечистые могут проявлять свою власть над человеком только тогда, когда человек одержим духом противления Богу.
Итак, мы являемся своего рода жилищем или носителем одного из двух состояний: состояния жизни в согласии с Богом или состояния противления Ему. Один дух замещается только другим духом. Невозможно изгнать одного духа и быть в безопасности не приняв при этом другого, освободиться от одного состояния и не войти в другое.
Где эта грань невозврата между спасением и погибелью и почему
Она не в мыслях. Не в поступках. Она в другом – в духовном измерении, в принятии решения. Победа над грехом достигается «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах.4:6).
Нечистый Святой
Думает о себе. Думает о других и о Боге.
Заботится о себе. Заботится о других и о Божием.
Любит себя. Любит других и Бога.
Возвышает себя. Возвышает других и Бога.
Принадлежит себе. Принадлежит Богу.
Прославляет себя. Прославляет Бога.
Живет для себя. Живет для других и для Бога.
Изменение статуса посвящения происходит не в поступках, не в мыслях не в желаниях, но в духе. Проходя эту грань, человек переходит из смерти в жизнь и обратно.
Если нахождение в состоянии духовной смерти неосознанно, то осознанным действием можно перейти из смерти в жизнь. Но если человек осознанно принял решение жить только для себя, то переход обратно практически невозможен.
Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14)
На примере Петра мы можем видеть, как быстро может меняться наше духовное состояние и как следствие этого наши мысли и поступки:
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. …
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф.16:13–23).
Размышляя о Божьем Петр открыл себя Духу Божьему, и получил откровение от Самого Бога: «не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах», говорит Иисус. Но стоило ему сосредоточить свое внимание на человеческих ценностях и он тут же стал противником Бога, и Тот же Иисус сказал ему: «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
Если мы не будем следить за тем, кто пребывает в нашем сердце, то можем с легкостью позволить осквернить храм Духа Святого пребывающего в нас, и потерять присутствие Бога в нашей жизни.
Многие думают, что если они делают добрые дела, то они водимы Богом. Но никакое количество добрых дел не является показателем жизни во Христе и водительства Духом Божиим. Разве не из любви к Иисусу и не о добром просил Петр, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Почему же Христос ответил ему: «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое», не потому ли, что он, хотя и с добрыми намерениями пытался отвлечь Христа от Божьего предназначения?
В случае же с Саулом, которому Бог предназначил быть царем Израилю и истребить Амалика и все что есть у него, говоря: «Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1Цар.15:2,3), мы видим, что Саул из добрых побуждений сохранил «лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее» (1Цар.15:9). Ведь он не истребил их для того, чтобы принести этих овец и волов в жертву Господу.
Но для Бога важны не столько добрые дела и жертвы, сколько смирение и послушание. «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:22,23).
Каждому человеку, появившемуся в этом мире, Бог дает высокое предназначение и призывает его выполнить, но не каждый человек об этом задумывается и желает об этом знать, ища ответ и помощи у Бога, а потому, только те кто подобно Иисусу водимы Духом Божиим и послушны Ему – являются сынами и дочерями Бога Всевышнего.
Причастие
Мы все причастны либо «духу, действующему ныне в сынах противления» (Еф.2:2), либо духу Божьему. И на примере служения причащения Иисус показал, как происходит это причастие.
Устанавливая служение причащения: обряд преломления хлеба и вкушение вина в церкви, Иисус показал, что за этими символами стоит нечто большее, чем просто вкушение хлеба и вина. Этот хлеб и вино символизировали плоть и кровь Христа. Плоть – символ жизни. Кровь – символ смерти. Живя для Бога жизнью Иисуса и умирая для греха Его смертью, мы становимся едиными с Ним.
Иисус говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоан.6:56,57).
Причаститься – это присоединиться, стать частью целого, единым целым с тем, к кому или к чему причащаешься. Причаститься Крови и Плоти Христа – это соединиться с Ним, приобщиться к Нему, стать единым с Ним и в смерти и в жизни.
Ибо Христос «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр.7:26). Такими же можем быть и мы, так как «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы мы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет.1:3,4).
Апостол Павел говорит: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, (для духа противления смертью вечной); а что живет, то живет для Бога (жизнью вечности). Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:10,11).
И еще он же заявляет: «Законом я умер для закона, (для попыток оправдаться своими делами), чтобы (просто) жить для Бога. Я сораспялся Христу» (Гал.2:19).
Соединяясь с Духом Божиим, мы фактически становимся одного с Ним духа: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:16,17).
Таким образом, приобщившись, «мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:14), а «что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1Иоан.4:13). Соединяясь с Духом Святым, наш дух так же становится святым, становясь с Ним одним целым, и тот Дух Который руководил Христом, теперь с нашего позволения начинает руководить нашей жизнью.
Кто будет поклоняться Богу в духе, тот будет уподобляться Ему, и иметь такой же дух как у Него: человеколюбивый, истинный, справедливый, святой, жертвенный, посвященный, «и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:2).
Но как понять, что мы соединились с Ним? И что это означает иметь Дух Святой?
В Писании жизнь в противлении Богу – жизнь по плоти, противопоставляется жизни с Богом по духу: «Итак (говорит Писание) нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу …. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:1-10).
Таким образом, мы видим, что именно Закон Божий определяет, какой дух присутствует в нас, и каким духом мы водимся. Дух Божий действует в согласии с Законом Божиим, так как этот Закон является отображением сути Его Самого, Его воли и Его характера. Дух греха – это дух противления Богу, который закону Божию не покоряется, да и не может, так как вся его суть состоит во вражде против Бога.
Поэтому, спасая нас, Бог говорит: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:27), «потому, что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13). Дух который Бог нам даст, сделает нас праведными перед Ним, способными соблюдать заповеди Его. Нам лишь необходимо научиться, слышать, и слушаться голоса Духа Святого говорящего к нашему сердцу, принимать его и действовать в соответствии с Ним, становясь с Ним единым целым. Стать едиными духом с Духом Божиим – это все равно как если бы Сам Дух Святой поселился и действовал в нас.
Писание так же описывает этот процесс как крещение Духом Святым. Крещение это не просто соприкосновение, но полное погружение в Дух Святой и растворение в Нем, наполнение Им и жизненное водительство, когда мы полностью повинуемся Ему.
Так же послушание Духу Святому дает нам силу свидетельствовать о Боге. Сам Иисус призывает нас, говоря: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Силу быть свидетелями мы обретаем, когда становимся одним духом с Богом. И тогда уже не мы будем свидетельствовать о Боге, но Сам Бог будет свидетельствовать о Себе Самом, посредством Духа Святого живущего в нас.
Все пророки были движимы дыханием жертвенности и самоотдачи. Дух Божий – дух самопосвящения присутствовал в них: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21).
Но кто же ограничивает нас в принятии Духа Святого? Писание говорит: «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоан.3:34). Получается, что именно мы принимаем Духа Святого мерками: по мере понимания, по мере веры, по мере послушания, и именно мы ограничиваем Его присутствие в нашей жизни.
При втором пришествии Христа, Бог воскресит для жизни вечной всех, кто движим Его духом: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11). И «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:22).
«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф.3:16,17). «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его» (1Иоан.2:28). «Пребывать в Нем», «вселиться Христу в сердца наши» и «утвердиться Духом Его Святым, живущим в нас» – это все суть об одном – о том, чтобы нашему духу жить в согласии с Духом Божиим, ибо «кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9).
