«Вегетарианка» kitabının incelemeleri, sayfa 8

Начало книги заинтересовало своеобразными отношениями в семье. Наблюдалась эмоциональная нереализованность между мужем и женой. Отношения склонные к прагматизму, ритуальному следованию некоему общественному стандарту, с подавлением внешних, искренних эмоциональных взаимодействий между супругами, с доминированием мужской части. Отсутствие гибкости выявила хрупкость подобных отношений, нестойкость к ударам и трудностям, к привнесению нового, нестандартного.

В представлении корейского мужчины, выбирающего жену, женщины выглядят как товар на полках, демонстрирующие потенциальным женихам свои качества. Выбор сознательный, осуществляется с упором на практичность и комфортность:

«Подошла не быстрой и не медленной, не смелой и не тихой походкой. В ней не было изюминки, однако и особые недостатки не бросались в глаза, и поэтому она стала моей женой. Мне не приходило в голову искать хоть какой-то намек на изящество, или изобретательность, или оригинальность, но меня вполне устраивал ее скромный характер. Для того чтобы понравиться ей, я не притворялся умным и образованным, не дергался, опаздывая на встречу с ней, не маялся, невольно сравнивая себя с мужчинами из модных журналов: причин для этого не было.»

В этом выборе видеться, что-то страшное, застывшее. Выбор, в котором главным было - не затронуть свою психику, оставить все как есть, при этом ориентируясь лишь на внешнее проявления будущей супруги, не желая знать её внутреннего мира.

«Оправдав мои ожидания, она без всякой суеты выполняла обязанности заурядной жены. Каждое утро просыпалась ровно в шесть, варила рис, суп, поджаривала кусок свежей рыбы и подавала на стол; кроме того, имея опыт подработки еще со студенческих лет, вносила свою лепту в наш семейный бюджет. … Жена была молчаливым человеком. С просьбами обращалась ко мне редко и, как бы поздно я ни возвращался с работы, не интересовалась почему. Иногда у нас совпадал выходной, но даже в такие дни она не просила меня куда-нибудь ее сводить. Каждый вечер, пока я с пультом в руке валялся у телевизора, жена торчала в своей комнате. … Пошел уже пятый год нашей совместной жизни, но поскольку пылкой любовью мы никогда не страдали, то ни особых разочарований, ни усталости друг от друга мы не чувствовали.»

Но однажды, где-то внутри этой обыденности пророс мрак, ужас, проявляющийся в виде кровавых снов у супруги. Первым действием по освобождению от этих снов был отказ от всего связанного с кровью, с мясной пищей. Книга скорее об обществе, в котором коверкается человеческая психика. Автор демонстрирует взаимоотношения в обществе, не давая им оценку. Оценить и сделать выводы, задача читателей. В результате чтения легко обвинить мужскую часть общества, но одновременно они являются не менее пострадавшими.

В центре повествования две супружеские пары, в конечном итоге, с распавшимися браками. Мужская сторона выглядит бледно, слабовольно, действующая по инерции, потакающие своим чувствам, не желающие брать ответственность, не видящие и не чувствующие другую «половину». Женская часть находиться в упорной самоистязающей борьбе. И если не обращать на это внимание, то такое общество будет обречено. В книге, общество игнорирует надрыв женской части своего населения, пытается приглушить, сломать, выдать за сумасшествие или просто отказывается от этих людей, как сделала семья главной героини.

Конечно книга тяжелая, какое-то понимание о смысле читаемого приходит только в последней части. Примечательно, что рассказ ведется последовательно, от лиц окружающих главную героиню. Мы видим сразу несколько «правд», точек зрения. Мысли самой героини, автор передает редко, как-бы лишая её права на голос. В книге у неё нет и других прав, не только на жизнь, свободу, но и на смерть.

Также книга о совместимости людей в браке, об отношениях между мужем и женой, о необходимой чуткости в этих отношениях. Но, чтобы прийти к этой совместимости необходимо не просто обратить свой взор от себя к другим людям, но и произвести внутреннюю очистку от мусора, мешающего приблизиться к другой душе.

Вегетарианство, показанное в книге, ближе к сумасшествию. Но основной причиной этого считаю бесчувственность окружающих людей, которая складывается из конкретных действий каждого. Смысл был не в вегетарианстве, а в побеге от жестокости и бесчувственности друг к другу. Единственным устремлением героини стал пример растений, стремящихся к теплу и Солнцу. Другого тепла рядом не оказалось.

Перед тем, как взяться за эту книгу, я случайно посмотрела интервью с ее автором. Вот оно:

14:35

В ролике скромная и вежливая корейская женщина с тихим мяукающим голосом рассказывала, что важнее всего в авторском труде для нее исследование вопроса "что значит быть человеком", и что когда в подростковом возрасте она поняла, что литература ставит вопросы, но далеко не всегда дает на них ответы, то подумала, что может такие книги писать тоже. Я была немедленно очарована. Какая чудесная, деликатная женщина, подумала я. Какие правильные вещи она говорит, подумала я. Какой элегантный подход к литературе, подумала я. Книги у такого автора должны быть исключительным образцом интеллектуальной чистоты, подумала я. Так вот. В чем-то я была абсолютно права. А в чем-то очень ошибалась.

"Вегетарианка" - книга действительно исключительная, но ее элегантность - это элегантность перверсии. Она шокирующая и местами прямо-таки брутальная, но ни на секунду не утрачивающая какой-то дикой грации. Она предельно эротизирована, но в то же время это, пожалуй, одна из самых не-сексуальных книг, которые мне доводилось читать в своей жизни.

Молодая кореянка Ён-хе - тихая и покорная, пребывающая в умеренно несчастливом браке с каким-то мудаком - вдруг начинает видеть совершенно безумные кровавые пугающие кошмары, которые подталкивают ее отказаться от мяса и любой животной пищи вообще. Логику этого поступка не может постичь никто из окружающих. Муж-мудак в ярости, старшая сестра недоумевает, но тихо сочувствует, родители булькают от гнева и прибегают к совершенно варварским методам, чтобы заставить дочь - взрослую замужнюю женщину! - поступать "как правильно", а сама Ён-хе мечтает стать деревом и тихо соскальзывает в безумие. У романа восхитительная трехступенчатая структура, где каждая арка отличается новым рассказчиком и отделена от предыдущей во времени. Рассказчиков трое: муж-мудак Ён-хе, муж-мудак ее сестры (как-то не сложилось с браками в этой семье, да) и старшая сестра. Ён-хе, будучи фактическим центральным персонажем истории, сюжетного голоса не имеет и раскрывается только в наблюдениях других людей.

Это болезненная и депрессивная книга, вскрывающая столько мозолей, сколько иным, менее проблематичным, сюжетам и не снилось. Дисфункциональные семьи. Несчастливые браки. Несчастливые жизни. Насилие. Шизофрения. Пищевые расстройства. Одержимости. Веселью нет конца, короче. Роман тонко построен и изумительно написан, но при этом я очень остро чувствую, что какая-то часть книги - важная, существенная часть - была необратимо утрачена для меня, потеряна в процессе перевода, погребена в разнице культур. И мне искренне жаль, что я никогда не смогу понять эту книгу до конца. Я читала ее, собравшись в нервный комок трудновыразимого ужаса. Пищевые расстройства (и я сейчас не про вегетарианство, а про то, что с главной героиней случается в последней трети книги) пугают меня. Психические расстройства пугают меня. Идея того, что твоя семья - люди, которые теоретически должны быть самыми близкими, незыблемой константой доверия - могут обратиться против тебя, если ты смеешь жить не по их правилам, пугает меня. Мысль о том, что люди, глазом не моргнув, используют тебя в своих целях, почувствовав твою слабость, пугает меня.

Дивная книга, которую я никому не стану рекомендовать никогда.

Наверное эту книгу правильнее всего читать, будучи врачом-психиатром или, как минимум, клиническим психологом. Потому что те метаморфозы личности главной героини Ёнхе, которые описывает в своём трёхчастёвом романе Хан Ган, иначе как психиатрическими терминами вряд ли можно описать. Ну, а неспециалист и обыватель сразу скажет "сумасшедшая" и будет, в общем-то, по-своему, по-обывательски прав.

Однако вот эта лёгкость и быстротечность обывательского диагноза совсем не означает, что он изначально ясен и однозначен. Потому что Хан Ган рассказывает всю историю погружения Ёнхе в своё иное состояние с самого начала, с самого отправного поворотного момента. Сон. Неприятный и непонятный, пугающий и навязчивый, повторяющийся и развивающийся по каким-то своим сонливым законам — сон буквально встряхнул Ёнхе, вывернув всю её суть и сущность наизнанку. И для мужа это вроде бы та же самая Ёнхе, молчаливая и послушная, привычная и знакомая, но одновременно и уже иная Ёнхе — с новыми привычками и убеждениями, с новыми пристрастиями и отвращениями. И вот с этой самой, новой иной Ёнхе он как раз и не готов мириться. да и не только он — эта новая и иная Ёнхе непонятна и раздражительна и для своей родительской семьи, и для сослуживцев — своих и супруга.

По прочтении книги и размышлениях вокруг неё и по поводу неё же, уже вот тут, на этой стадии появляется закономерный вопрос: "А можно ли было вовремя перехватить ситуацию? Можно ли было вмешаться в те внутренние процессы, которые происходили в психических недрах личности Ёнхе и вовремя пресечь их негативное и, в конечном счёте, разрушительное для личности Ёнхе развитие?". Ну, т.е. если бы супруг Ёнхе и её родители повели себя иначе, нежели это описано в романе и обратились бы к врачам-специалистам?

Однако роман уже написан и никаких нескольких вариантов развития событий в нём нет, и потому произошло то, что произошло. И переход повествования к другому рассказчику знаменует некий временной интервал после событий первой части книги, и изменение внешних условий в жизни героини. И тут уже для читателя интерес как минимум двойной, потому что личность нового рассказчика — мужа сестры Ёнхе — интересна сама по себе. Это художник. Но не в привычном нам образе — человек, стоящий с кистями и палитрой перед мольбертом, — а художник иного плана и иного инструментария. Он творит видеоролики. Не документальные, но постановочные и почти бессюжетные (так можно понять из контекста повествования), однако ролики с весьма смелым и порой попросту рискованным видеорядом. Неоднозначно воспринимаемым смотрящими их людьми и сложно оцениваемые обществом. Новая эстэтика и новая этика.

И его симпатия и интерес к сестре своей жены, к той самой Ёнхе, постепенно перерождаются в жгучее желание снять эровидеоклип с её непосредственным участием (что делать, всегда, когда женщина нравится, хочется увидеть её обнажённой и ещё как-то повозиться с её телом, пусть даже и не в прямом и непосредственном сексуальном контакте, но тогда как художник в стиле боди-арт и боди-пейнтинг). Задумка эта по мере её исполнения приводит к совершенно неожиданным для всех участников действа результатам. И наша знакомая Ёнхе только уходит вглубь своего нового состояния и своего нового мира, погружение в который нечаянно спровоцировал её зять.

В третьей части книги мы уже имеем дело с сестрой Ёнхе, потому что только она одна из всех прочих семейных сохранила какую-то связь с Ёнхе в её новом и уже в полном смысле "ином" состоянии. Дабы не спойлерить, наверное на этой стадии осмысления прочитанного романа нужно прекратить эти размышлизмы. Да и ситуация стала уже более однозначной и маловариативной для всех её участников, коих, в принципе, всего двое и осталось — бедняга Ёнхе и её младшая сестра. И финал вполне понятен и однозначен.

Не буду пытаться лезть в обозначенное в аннотации кафкианство романа (всё равно в этом ничего не понимаю), но вот, возвращаясь к психиатрии, думаю, что специалисты в этой области медицины могли бы попытаться разобраться со всей описанной ситуацией. Ведь Корея — страна с довольно жёсткими традициями, и подчинённое положение женщины в корейском обществе является многовековым и привычным (хотя, скажите мне, в каком обществе было иначе?). Но всё равно, когда пришли новые времена и новые свободные европейские нравы, то попытка женщины следовать этому новому вызывает глухое (и неглухое тоже) сопротивление в традиционном корейском обществе и даже в собственной семье этой женщины. Когда на подсознательном уровне ты непрерывно чувствуешь себя в тисках представлений, что ты должен выглядеть так и одеваться этак и питаться только так и спать только таким образом и на сексуальную активность мужа реагировать только так, как говорит традиция и как гласят вековые устои, и ещё многое-многое другое — поневоле у отдельных личностей могут начаться некие внутренние неполадки уже на уровне психики. Почему-то мне кажется, что именно вот в каких-то таких делах и моментах и кроется первопричина всему происшедшему с Ёнхе...

Не могу сказать, что книга лёгкая для чтения и для восприятия, особенно для впечатлительных натур. Однако с точки зрения оценки в паре "книга-читатель" поставлю совсем неплохие баллы. Мне понравилось.

А вот и картинка подходящая

В который раз убеждаюсь, что Букер - это сила. Романы, которые удостаиваются премии могут нравиться или не нравиться, но равнодушными не оставляют, это точно. "Вегетарианка" - как раз из таких книг. Я не могу записать ее в любимые, не могу хвалить и советовать всем подряд, но читала я ее с интересом и о потраченном времени не жалею ни капельки. Во-первых, давайте на чистоту, много ли вы читали современных корейских авторов? А сколько фамилий таковых можете назвать? То-то и оно. Я тоже ни одной. Поэтому любопытство победило. Во-вторых, в моем окружении всегда было много вегетарианцев. Да что уж там далеко ходить, у меня муж мяса не ест уже несколько лет, поэтому я практически в совершенстве овладела искусством грибных подливок и вегетаринских голубцов, выбора эзотических сыров, вылавливания из чужой тарелки рыбы или мяса в ресторане и остальными сопутствующими навыками. Поэтому любопытно было, в чем интрига, откуда скандал вокруг книги и почему все герои, судя по аннотации, бесятся из-за того, что Енхе перестала есть мясо. Может и мне надо топнуть ногой и оставить в пустом холодильнике огромную кастрюлю отбивных перед очередной командировкой? :)

И что вы думаете? Хан Ган написала книгу, в которой есть ответы на вопросы почему люди не едят мясо и правильно ли это или нет? Не тут-то было. Перед нами - тонкая экзистенциальная повесть, которая балансирует где-то на тонкой грани реализма и глубокой психологической притчи, после прочтения которой хочется задаться вопросами: А для чего я собственно существую? А так ли надо быть только человеком? А можно ли отказаться от своей двурукой и двуногой мыслящей оболочки и стать, например, деревом? Вот такая неожиданная рефлексия, однако.

Книга состоит из трех частей, каждая из которых рассказана от имени другого действующего лица, но эти три истории тесно связаны Енхе, которую мы узнаем и познаем глазами сначала ее мужа, потом зятя, а потом старшей сестры.

В первой части мы видим события глазами мужа Енхе, не понимающего иррациональной перемены, которая произошла с его женой. Спокойная и послушная мужу женщина, которая никогда не было ярковыраженной личностью, неожиданно под влиянием сна, решает стать вегетарианкой. Выбрасывает из холодильника запасы мяса, отправляет на помойку кожаные вещи и начинает потчевать мужа супчиками из морской капусты. Казалось бы, ничего удивительного, множество людей в мире отказывается от мяса, и небо не обрушивается на землю. Но мотивы Енхе остаются загадкой для ее мужа, и это приводит к семейной трагедии.

Вторую часть истории рассказывает нам зять, человек искусства, который жадно ищет вдохновения в сером окружающем мире, и которым неожиданно становится младшая сестра его жены. Вернее даже не сама Енхе, а ее странное родимое пятно на пятом элементе. Как не сложно догадаться, эта часть тоже заканчивается очередной семейной драмой.

Последняя же часть, рассказанная сестрой, описывает события спустя два года после того, как мы познакомились с Енхе. Запертая родственниками в психушке, она уже отчаялась встретить понимание и разрушается как личность, убеждая окружающих что больше не нуждается даже в пище растительного происхождения, поскольку превратилась в дерево и для мирного существования ей достаточно воды и солнечного света.

Эту книгу сложно отнести к какому-то определенному жанру, и тем более сложно однозначно интерпретировать. Автор оставила читателям много пространства для маневра, для формирования собственных объяснений поступков героини, и читатель вынужден сам решать, какими же мотивами руководствовалась Енхе. Полифоничный роман, звучащий множеством голосов, но голос самой ГГ мы слышим буквально несколько раз, она остается для нас загадкой, как некто, о ком мы слышали от множества знакомых, но никогда не встречались лично. Довольно нетипичное решение для романа, но определенно интересное и экстравагантное.

Повесть очень символичная, как многие книги, посвященные размышлениям о бренности человеческого бытия, свободе, переступанию границ и психическому равновесию. В то же время "Вегетаринка" сложна для восприятия и определенно не понравится тем, кто испытывает смущение при виде описаний секса. Но в этой книге они были на месте и, как по мне, оставались в рамках хорошего вкуса. Книга определенно специфическая, странная и, пожалуй даже, психоделичная. Но чего у Хан Ган не отнять так это того, что роман получился дейтсвительно выдающимся, и в первую очередь благодаря своим странностям. Кому советовать? Пожалуй, любителям литературных экспериментов в первую очередь. Им точно должно понравиться.

Невероятно депрессивная, душная, липкая книга, читать ее с холодным сердцем, беспристрастно анализируя, почему так получилось, каковы корни проблемы и почему ситуация развивалась так, как развивалась, мне было сложно, меня постоянно захлестывали эмоции, хотелось дернуть того или иного героя, влепить ему пощечину, заорать: "Что ж ты, скотина, делаешь?". А когда перевернула последнюю страницу, захлестнула такая невыносимая печаль, что захотелось напиться - не выпить, а именно нажраться. Давно от книг не было такого ощущения беспросветности.

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя, как писал Владимир Ильич. Если ты женщина и живешь в патриархальном консервативном обществе, то ты несвободна в кубе. Человеческий мозг так устроен, что желает все вокруг подогнать под шаблон, а если не подгоняется, начинает беспокоиться, циклиться на этом, и в итоге выплескивать раздражение. Малейшее отклонение от генеральной линии родился-учился-женился-работал-размножился-дача-внуки-умер порождает шквал вопросов разной степени бестактности, а обладание мало-мальским отличительным признаком оборачивается тем, что именно в этот признак тебя будут регулярно тыкать ("вегетарианка она, что с нее возьмешь").

Вот жила-была Ёнхе, тихая, скромная, никто и не знал, что у нее на душе творилось, никому не было интересно. Живет и живет. Был у Ёнхе властный папа-мудак, который бил дочку смертным боем, а собаку, которая посмела ее укусить, на глазах у девочки загнал до смерти, а потом сварил из нее суп. Был у Ёнхе муж-мудак, который женился на ней только потому, что она такая обыкновенная и средняя, а сам он понимал свои возможности на брачном рынке - из таких ничтожеств обычно и получаются домашние тираны, мнящие себя пупами земли. Собственно, когда покорная жена, которую муж всю дорогу воспринимать как принадлежащую ему вещь, ни с того ни с сего начинает чудить, он и не представляет, что с ней делать, и в скором времени самоустраняется с воплем: "настоящая жертва - это я!". Вспоминался при этом Брайан Бобер из чудесного романа Сью Таунсенд "Женщина, которая легла в кровать на год" , и вообще параллелей между этой и той книгами много, только Таунсенд - это слезы сквозь смех, а Хан Ган - слезы и злость. Если еще проводить параллели, то это, безусловно, "Жареные зеленые помидоры" - там были милые вырезки из газеты и благообразная рассказчица-старушка, а речь под мимимишным соусом шла об очень непростых временах и событиях в насквозь патриархальном обществе, здесь же роль декораций играют сны, мечты, искусство, образы, а в этой обертке все то же самое. Так вот, загнанная в угол женщина, случайно порезав палец, решает больше не есть мяса, и объяснять свое желание чем-то иным, нежели "Я видела сон" не хочет. Да чего вы все докопались до нее, в самом деле? Не хочет есть мясо - ну и пусть не ест, вам-то что? Да, понимаю, человек худеет на глазах, это вызывает определенное беспокойство за ее здоровье, но не мясом единым сыт человек, перестаньте смотреть ей в рот и считать количество съеденного, от такого пристального надзора аппетит испаряется моментально.

Желание Ёнхе стать растением, эта недостижимая мечта, тоже прекрасно понятно: растениям не задают дебильных вопросов, от них не ждут какого-то определенного поведения, они не играют роли, не обязаны соблюдать тысячи надуманных условностей, и если это не цветы или овощи на любовно возделываемой грядке или в европейском совхозе, от них никто не будет ждать соответствия каким-то непонятно кем придуманным стандартам и унифицированности. Заканчивается все предсказуемо плохо.

Как итог: книга однозначно не зайдет тем, что любит наклеивать ярлыки, всегда знает, как другим (даже если это персонажи книги) правильно жить, адептам "самадуравиновата" и тем, кто азиатскую литературу не любит в принципе. Тем же, кто, как я, любит поковыряться в ранках и посмотреть, что будет, должно зайти на ура.

Человек несвободен. Он скован рамками социальных устоев и обычаев с момента своего рождения. Семья и страна диктуют ему свои правила нимало не заботясь о том, что он сам думает об этом, как смотрит на мир, как видит и чувствует его. Статусная иерархия заставляет его своими руками ломать собственную психику, подстраиваясь под требования окружающей действительности. При этом подчинение вбивается на уровне инстинктивной реакции как безусловный рефлекс. Они говорят: «человек — существо социальное», они напоминают: «ты не выживешь один». В результате от свободы личности, которая дежурно прописана в конституциях всех стран мира, не остаётся и следа.

Не будешь есть мясо, тогда съедят тебя.

Молчаливая и послушная (обыкновенная) Ёнхе вдруг в один день перестаёт есть мясо. Ну казалось бы, что такого? Не хочет - пусть не ест. Но нет, окружающие не понимаю как так можно, окружающие не могут оставить этот факт без внимания, а ее — в покое. С энтузиазмом они стыдят, шутят и откровенно издеваются над ней. Семья, муж и даже случайно-поверхностные знакомые в глаза и за глаза называют ее сумасшедшей, кричат, дергают за руки и за ноги как тряпичную куклу, но не хотят попытаться даже на секунду остановиться (зачем?) и спросить что происходит с ней, в ней самой.

Поедание мяса - человеческий инстинкт. А то, что называют вегетарианством, противоречит этому инстинкту. И поэтому оно противоестественно.

Такая, в сущности, банальная вещь как отказ от мяса разворачивает нутром наружу отсутствие личности человеческого индивидуума. Пирамида обязательств и обязанностей общества не способна вместить такое понятие как свобода воли и в конечном итоге отторгает Енхе из себя на периферию — в психиатрическую лечебницу, где уже врачи никак не могут понять почему она не хочет есть, не хочет жить.

Сейчас же кончай своё вегетарианство или что там. И давай, вот это, это, это — ешь, ешь быстро! Прошли времена, когда еды не хватало, сейчас всего вдоволь. С чего это тебе вдруг вздумалось такое?

Сама по себе история рассказывается с позиции трёх людей, которые какое-то время живут рядом с Ёнхе: мужа, свояка и ее старшей сестры. В каждом из них читатель может видеть лишь отражение главной героини, отнюдь не её саму. Свойства и качества, которыми они её наделяют подчас не имеют никакого отношения к реально существующему человеку здесь и сейчас. Муж живёт образом идеальной жены, которая должна холить и лелеять его персону. Свояк видит в ней только «монгольское пятно» и холст художника, он слеп и глух из-за похоти в своей голове. Сестра сама отдаёт её в психиатрическую лечебницу, потому что в глубине души боится не выдержать постоянного напоминания об измене мужа. Так, в одночасье, человек становится никому не нужен (а был ли нужен хоть когда-нибудь?) и, быть может, стать деревом — далеко не самый плохой вариант, чтобы вырваться из этого круга самопровозглашенной жестокости.

Вдруг осознаёт, что вот таких людей, сошедших с ума, воспринимает уже спокойно. Мирная улица, заполненная толпой нормальных прохожих, время от времени кажется ей непривычной.

Читатель, закрывая последнюю страницу, поневоле поймает себя на мысли — а не был ли я сам настолько жесток с людьми, меня окружающими? Уважал ли я их чувства, достоинство и внутренний мир? Да, книга не панацея, не волшебная палочка, чтобы в сразу всё взять и изменить, но так, незаметно и исподволь, она способна сделать нас хоть немного, но лучше.

Сейчас не понимаю уже, чего я в принципе ожидала от этой книги, скажу только, что ничего общего с моими ожиданиями она не имеет. Вот это чувство несоответствия стало главным послевкусием - книга оказалась жестче, резче, отвратительнее и изощреннее в десятки раз. Читать ее было тяжело, а временами даже тошнотворно тяжело, но это, впрочем, не отменяет того факта, что я освоила ее за один день.

Это книга не про вегетарианство, оно скорее стало лишь поводом для того, чтобы погрузить читателя в мир человеческой черствости, психических расстройств и порнографии. И да, такую книгу можно было ждать именно от азиатов. У корейцев в современной литературной традиции есть немало общего с японцами и, по всей видимости, к общему стоит отнести еще и беспощадный и беззастенчивый, а отсюда совершенно сухой натурализм, с которым они описывают жизнь. Картины быта от этого становятся какими-то совсем уж отвратительно обнаженными. Здесь есть порнографические сцены, но, честно говоря, описание процесса пережевывания еды выглядят куда более неприглядно и откровенно.

Героиня романа - Ёнхе - совершенно незатейливая замужняя женщина, единственной пикантной особенностью которой была лишь нелюбовь к бюстгальтерам. До той поры пока однажды во сне Ёнхе не обнаружила себя в сарае с окровавленными тушами и не проснулась бесповоротной вегетарианкой. С тех пор жизнь всей ее семьи пошла по наклонной. Причем мне кажется, что живи Ёнхе одна, она могла бы хоть умереть от анорексии - всем бы и дела было мало. Но у Ёнхе был муж, от лица которого и написана первая часть книги. И муж этот хотел есть мясо. А еще он хотел, чтобы жена соответствовала его ожиданиям и вообще вела себя так, как это было, когда они познакомились. Его бессильная ярость в связи с ее появившимися странностями похожа на досаду клиента, обнаружившего, что новая кофемашина внезапно перестала делать напиток в соотвествии с заводскими настройками. В этой части "Вегетарианка" напомнила мне "Превращение" Кафки, где семья молодого чиновника, внезапно превратившегося в жука, была больше опечалена не случившейся с ним метаморфозой, а тем, что он больше не сможет ходить на службу. В итоге все попытки "починить" Ёнхе заканчиваются ее нервным срывом, который приводит ее в психбольницу. А дальше нить повествования попадает в руки сексуально озабоченного свояка Ёнхе, который прямо говоря, мечтает сначала расписать ее в цветочек, а потом чпокнуть. Чему и посвящена вся вторая часть, и не думаю что сделаю спойлер, если скажу, что своего он добивается. Дело заканчивается новым нервным срывом и новой психушкой, и оттуда Ёнхе уже не выходит, а монолог переходит в руки ее сестры, принявшей на себя все заботы о безумице. Для меня эта часть книги оказалась самой тяжелой, так как содержит много физиологических подробностей, от которых буквально сводит порой желудок. Ёнхе плохо, хотя сама она думает, что ей хорошо. Она теперь отказывается не только от мяса, но и вообще от любой еды, проводит время вниз головой, потому что она - дерево и питается водой и солнечным светом. Ее кормят через трубку, ее рвет кровью, ей некуда делать уколы с питательным раствором, потому что не осталось целых вен. Удивительно как в ее измученном теле по-прежнему теплится жизнь, ведь до смерти Ёнхе мы в этой книге так и не доберемся.

Написав все это, я как-то внезапно подумала, что здесь, возможно, все же есть основная идея. Идея о том, как мы жестоки друг к другу. Причем жестокими мы можем быть по разному - проявляя равнодушие, вожделение или даже любовь. Бедолага Ёнхе на протяжении всей книги постоянно становится чьим-то объектом. Муж ждет от нее сервиса как от исправного механизма и пытается перестроить под себя даже в мелочах. Свояк делает из нее свою сексуальную игрушку. Сестра и вовсе превращает ее в некий фетиш, маскота, талисман и идола, в котором любыми усилиями старается поддерживать угасающую искру жизни, даже причиняя той немыслимые страдания. Ими всеми двигают разные мотивы, а заканчивается одним - они причиняют Ёнхе боль. Вот такая вот кровавая история про отказ от мяса.