«Вегетарианка» kitabının incelemeleri, sayfa 9

Роман, получивший международную премию Букер в 2016 году, написан южнокорейской писательницей Han Kang. Это пронзительная драма с простым и линейным сюжетом, но со сложной структурой и очень красивым языком.

Предупреждения: психические расстройства, расстройства пищевого поведения, очень откровенные сцены, суицидальные настроения.

Главная героиня этой истории — Yeong-hye — молодая женщина, замужем за респектабельным человеком, послушная жена и образец идеальной кореянки. Сама она лишена в этом романе голоса, читателям не доступна её личная история, сюжет разворачивается перед нами в трёх частях с тремя разными повествователями: её мужем, мужем её старшей сестры и её старшей сестрой.

Начинается всё с того, что однажды героине приснился сон, после которого она решила отказаться от всей пищи животного происхождения, чем вызвала нешуточный гнев всей родни, так как это выбивается из рамок приличий. А дальше начинается постепенное скатывание в пучины шизофрении и анорексии, показанное с трёх точек зрения.

Вот это молчание самое героини — самое страшное, пожалуй, что есть в книге. Она всегда чья-то жена, дочь, сестра, она определяется через окружающих её людей, мы видим её глазами других, но никогда до конца не узнаем, кто же она такая сама по себе, без этих дополнительных глаз. Её борьба с психическим расстройством — исключительно внутренняя, мы узнаём про неё только по внешним проявлениям, которые оцениваются другими и то только потому что выбиваются из принятых обществом норм поведения. Очень душераздирающе наблюдать, как самые близкие люди, семья, испытывают беспокойство настолько наносное, что сквозь него просвечивает только страх быть осуждёнными другими людьми, это вечное "что о нас подумают?" висит над романом немым укором, руководит действиями практически всех персонажей, кроме, собственно, Yeong-hye, которая настолько погружена в постоянный внутренний мрак, что у неё не хватает сил думать о других. Семья, этот оплот безопасности для каждого человека, её предаёт.

Две из трёх точек зрения на героиню — мужские и крайне объективирующие. Для одного, её мужа, Yeong-hye — символ статуса и предмет гордости, какими могут также являться работа, дом, машина, дети. Жена — не человек, а объект для него, он и выбрал эту женщину именно из-за её внешней нормативности, обыкновенности, которая в один момент исчезает. Для второго мужчины — мужа её старшей сестры — Yeong-hye исключительно сексуальный объект. Он художник и, прикрываясь вдохновением, отказывается признать, что им движет только банальная похоть, которую он, слабовольный и уверенный в своём праве, не может или не хочет контролировать. В его интерпретации Yeong-hye — бесстыдная женщина, развратница, готовая на всё. Он вкладывает в её образ мысли и слова, которые, как он считает, принадлежат её, но на самом деле его собственные, и не замечает, насколько отвратительно то, каким образом он воспользовался её психическим состоянием.

Третья точка зрения — её старшей сестры, самая последняя и одновременно похожая и не похожая на две остальные. Да, сестра не бросает Yeong-hye в беде, но и она понятия не имеет, что скрывается за болезнью, почему сестра вела себя именно так, а не иначе, что было бы, сделай она что-то по-другому.

Рефреном по всему тексту проходит фраза "я не знаю, кто она такая". Никто из персонажей, самых близких, в общем-то, ей людей, не знает её, не понимает, что скрывается за скромностью, молчаливостью и послушностью, и не пытается понять до тех пор, пока внутренние демоны не прорываются наружу, пока крик о помощи не принимает форму внешнего бунта против системы. И именно это пугает их больше всего, а не беспокойство за её здоровье и душевное равновесие. Все проецируют на неё свои проблемы, сваливая на неё вину за все неудачи, начиная от брака, заканчивая самой жизнью. Очень показателен момент со старшей сестрой, которая про себя обвиняет Yeong-hye в том, что она нарушила социальные устои и тем самым сделала её несчастной, так как раньше она и не подозревала о существовании этих самых рамок.

She was no longer able to cope with all that her sister reminded her of. She'd been unable to forgive her for soaring alone over a boundary she herself could never bring herself to cross, unable to forgive that magnificent irresponsibility that had enabled Yeong-hye to shuck off social constraints and leave her behind, still a prisoner. And before Yeong-hye had broken those bars, she'd never even known they were there.

Несмотря на обилие откровенных сцен в этом романе, ни одна из них не кажется по-настоящему сексуальной, почти все они являются проявлением власти, закреплением контроля, подчинением, унижением, животным началом, от которого и пытается ускользнуть Yeong-hye, отказываясь от мяса, пытаясь уменьшиться, исчезнуть, уйти от всего этого анималистического безумия, которому она была вынуждена подчиняться всю свою жизнь.

Очень пугающий и беспросветный роман, странный, завораживающий и сильный. В нём очень много слоёв и подтекстов, я не упомянула даже десятую часть. Крайне рекомендую (кроме тех, кого может стриггерить упомянутое в начале) и прекрасно понимаю, почему он заслужил премию.

Немного отвыкла от странных книг.

Вегетарианство в романе Хан Ган - самая простая тема, пусть и приходит к нему Ёнхе по весьма извилистой дорожке и нестандартному мотиву (повторяющийся из ночи в ночь кошмарный сон). Всё прочее - далеко за рамками нормальности. Это браки, которые свершаются не на небесах и не от большой любви (разве что любви к комфорту и «всё как у всех»). Это пассивно-агрессивное поведение и прямое насилие в семье. Семейные нравы в Корее, несмотря на всю современность обложки, всё ещё остаются предельно патриархальными: отец при всех родных бьёт взрослую дочь, брат отказывается общаться с запятнавшей репутацию сестрой, жена говорит мужу «вы», встаёт ни свет, ни заря, чтобы приготовить ему завтрак, и не смеет даже выразить недовольство его поздними возвращениями. Это строгая иерархия любых отношений. Это постоянные и вездесущие приёмы пищи. Ужины с руководством компании, на которые так почётно получить приглашение. Семейные обеды, случающиеся из-за жёсткого ритма жизни раз в несколько лет. Это схождение с ума от невозможности выбраться из круговерти быта. Это буйство нарисованных цветов на обнажённых телах мужчины и женщины, занимающихся любовью. Сюжет с цветами при всей его странности - один из наиболее цепляющих в романе, удивительно живой, чувственный, словно глоток воздуха среди стального неба и стеклянных небоскрёбов. Когда жизнь подчинена сотне условностей, бунт может выглядеть по-разному.

Сюжетно и тематически роман совершенно не мой, я не люблю истории даже с намёком на сумасшествие. Но именно эта история, несмотря на сложность поднимаемых вопросов, рассказана легко, естественно и интересно.

Очень многослойный роман. Многогранный. Убеждаюсь в том, что Хан Ган действительно потрясающая рассказчица, потому что даже окунувшись в такой довольно мерзкий, но тем самый притягательный роман, вы просто не сможете остановиться, пока не закроете последнюю страницу, потому что пишет она очень красочно.

Начинается история с общественного резонанса и со свободы выбора - девушка по имени Ёнхо, прилежная дочь и покорная жена, вдруг "встаёт в позу" и решает отказаться от мяса, потому что, как она сама утверждает, видит странные сны про убийства и поэтому ей в голову приходит именно такое решение. Конечно же, она не видит никакой поддержки со стороны близких, но если честно, я бы не сказала, что её не поддерживал именно по этой причине, девушка замкнулась в себе и стала стремительно худеть. Естественно, что родные этого не понимают, не принимают и очень за неё боятся. Хотя, если бы только попытались понять...

Именно отказ от мяса приводит историю к такому стремительному коллапсу в судьбе всей этой семьи, что диву даёшься, как одно действие может привести к таким событиям.

Вообще тем в романе поднято очень много (мне очень тяжело провести грань между тем, что стоит сказать, а что нет, дабы не заспойлерить): это и спасение посредством творчества, это и сила воли, и диалектика души. Очень ярко в этом произведении мы можем наблюдать за распадом психики человека, этот процесс необратимого регресса тонкими нитями проходит сквозь всё повествование. Также очень интересна была тема института семьи, а именно о роли женщины в этом институте. Знаете, бывает такое, когда женщина всегда старается (искренне!) угодить своему мужчине, заботится о нем, переживает, не навязывается, а ему вроде бы и хорошо, а с другой стороны хочется огонька. Тяготит его такая покорность. И именно эта тема меня задела за живое просто. В один момент женщина после таких отношений открывает глаза и понимает, что просто прожила жизнь впустую, для кого-то, не для себя. И это страшно по-настоящему.

Вообще в романе много страшного, и насилие, и неприятие того, что человек отличается от тебя чем-то, и предательство, и творчество, которое можно выразить только через боль последствий.

Читать каждому. Правда, не думаю, что каждому понравится также, как и мне, ну а вдруг вы найдете в романе золото?

Вдруг пришло ощущение, что она не жила на этом свете, и ей стало страшно. Да, на самом деле. Она не жила. Лишь терпела, сколько себя помнит с самого детства.

Три части, три взгляда, три кусочка из жизни одной женщины, разделенные перерывами в один-два года. О ней читателю рассказывают трое: муж Ёнхе, ее сестра и муж сестры. Голос самой Ёнхе доносится до нас преломленным через чужие воспоминания и сознание. Впрочем, ее чувства и мысли вполне отчетливо прослеживаются в тех отрывочных фразах, которые она бросает родственникам, в ее снах, в ее действиях. История ее сумасшествия – это рассказ о жертве жестокого отца, равнодушного мужа, эгоистичного озабоченного зятя. Ёнхе практически бессловесная жертва, предмет мебели, часть собственности, арт-объект, но даже в качестве последнего предмета любования и преклонения она не представляет духовной ценности – только средство удовлетворения чужой одержимости.

Дальше...

Учитывая, что все мучители-угнетатели мужского пола, трудно удержаться от прочтения книги как протеста против насилия мужчины над женщиной (и вследствие этого кажущегося естественным насилия женщины над самой собой). Это насилие не только сексуальное, хотя мужчины в романе не гнушаются регулярным принуждением женщин к близости (как порядочные люди они позволяют себе это только в браке). Жестокость в данном случае проявляется в восприятии женщины и ее покорности как нормы жизни.

Безумие Ёнхе рикошетом отскакивает от всех членов ее семьи, причем меньше всего, как ни странно, достается мужу, для которого дело кончилось разводом без видимых психологических травм. И дело не в том, что в его голове не живут тараканы, тревожно бегающие от близости подобных им особей в чужой голове. Просто он слишком безразличен к духовному миру жены и довольно примитивен сам по себе. К нему испытываешь какую-то жалостливую неприязнь, но не более того. Этот мужчина – весь круг общения Ёнхе, а выходя за пределы этого круга, она встречает то же непонимание и отчужденность.

Идея романа шире, чем попытка выразить феминистский протест. Всепоглощающее болезненное одиночество выплескивается на читателя с каждой страницы. Люди одиноки, и в корне изменить это невозможно, даже если человеку кажется, будто он знает тех, кто рядом с ним – эта близость иллюзорна, ведь нельзя достичь истинной близости между незнакомцами. Мысль не новая, хотя когда-то она впервые поразила меня в старшей школе за чтением прекрасного «Одиночества» Куприна, а затем в «Орфее» Уильямса. Близость рождается из понимания, которому должно предшествовать узнавание. Возможно ли это для героев романа?

Если заглянуть в глубину бездны, сокрытой в каждом из героев, невольно содрогнешься. С одной стороны, они не понимают друг друга, потому что не знают, и не стремятся узнать, потому что убеждены, что знают и так. (В первую очередь речь идет опять-таки о мужчинах, поскольку лишь они явно обольщаются, будто знают своих избранниц, как облупленных). С другой стороны, познай они все тайное, поспособствовало бы это близости или отторгло их друг от друга? Мужчину с извращенными мучительными образами в голове, его жену, внутренне омертвевшую, но внешне благополучную, саму Ёнхе, стремящуюся стать из животного растением… Наверное, даже по-настоящему близким людям не стоит знать друг о друге все – это не идет на пользу отношениям, а в этой книге близких людей нет вообще. Эти трое попытались выйти за границы своей боли, и все в итоге выглядят сумасшедшими в большей или меньшей степени: Ёнхе, добровольно умирающая от истощения, ее зять, живущий где-то со своим позором, ее сестра, вовсе не живая и не мертвая, а просто существующая и может не такая уж далекая от того, чтобы пойти по стопам Ёнхе.

Первую часть можно рассматривать как вводную, вторую лично я вижу как самую слабую (мне до сих пор странно, что сумасшествие Ёнхе так «удачно» совпало с одержимостью ее зятя), третья самая горькая, универсальная и наименее безумная, хотя действие разворачивается в основном в психиатрической лечебнице. Наверное, она мне приглянулась из-за сестры Ёнхе, которая вызывает самое искренне сострадание, ведь даже ее гибнущая сестра кажется счастливее в своем растительном сумасшествии.

Пожаловалась мужу, что эта книга меня расстроила, и он спросил, зачем я вообще такое читаю. Каждый человек отчасти, наверное, ищет в книгах себя самого, потому что хочет избавиться от гнетущего чувства одиночества. И даже когда читаешь о том, что одиночество непреодолимо, испытываешь облегчение при мысли о том, что кто-то разделяет твои чувства. Хотя, откровенно говоря, я бы и врагу не пожелала увидеть себя в клетке «Вегетарианки».

Начинается все действительно с вегетарианства (или все-таки не с него?). Однажды Ёнхе снится кровавый кошмар, после которого она решает больше не есть мясо. Звучит как вполне себе безобидный план, однако родственники из категории "причинители добра" так не считают. Муж так не считает. Отец так не считает. Сестра немножко тоже в волнении. В общем-то всю книгу нам и показывают - что насчет этого решения думают все остальные. Голоса самой главной героини закономерно нет.

Несмотря на абсурдность происходящего и местами мерзотные подробности (я предупредила) - идея про бунт против патриархата, а заодно и общества в целом все равно понятна и представлена достаточно красиво. Болезненно, но красиво. Героиня буквально хочет стать деревом, чтобы ничего не чувствовать и стать наконец свободной.

Конечно, она сходит с ума. По сути ее желание равно самоубийству, потому что деревья не только мясо не едят. Они вообще не едят, к чему и стремится в итоге главная героиня. И здесь тема контроля выкручивается на максимум.

“Если кому-то и можно навредить, так только самой себе. Это единственное, что ты можешь сделать по своей воле. Однако и это не получается так, как ты хочешь”

Цитата, которая, на мой взгляд, объясняет примерно всё в этой книге. Дальше можно было бы развить тему, вспомнить дораму “Завтра” 2022, в которой на небесах создается отдел рисков - команда, которая должна предотвращать самоубийства. Но, кажется, что это тема для отдельного исследования.

Больше отзывов в телеграм-канале Ножи на стеллажи

Живя в Корее, очень интересно читать о том, что вижу, изнутри. От самих корейцев. И эта – с одной стороны, очень жизненная, а другой, невероятно метафорическая, потому что отражает жизнь целого поколения – история, прекрасно отражает основную проблему современной Кореи. Когда старые уклады сталкиваются с новыми веяниями. Жизнь в Корее меняется слишком быстро, а психология корейцев – слишком ригидна. Поэтому женщины, которые первыми (ибо они-то в этой всей истории, не книжной, а корейской – жертвы) приняли изменения и стараются выцарапать себе под них пространство для жизни, страдают больше. Корейских мужчин при этом практически все устраивает. Им очень удобно жить так, как жили их предки, и единственное, что выбивается из комфортного существования – непокорность этих странных баб, которые стремятся не понятно к чему, которые хотят черт знает что. Это история женщины, которая в брутальном мире мясоедов (а мясо в Корее священно) «внезапно» отказывается от него, становясь вегетарианкой. Надо понимать, что в существующей корейской реальности это равносильно медленному и мучительному самоубийству. Потому что помимо того давления, что уже было (а это основной бич корейского общества – социальное давление, прессинг и культ стыда), женщина обрекает себя на дополнительную непосильную порцию. Поэтому «вегетарианство» стало во многом голоданием. Это очень непростая книга о медленном и мучительном угасании, о болезни. Это история ухода. Добровольного выпиливания себя из жизни, когда стало просто невозможно существовать в тех условиях, которые может предложить общество. Это очень честная книга. И как всегда бывает с корейцами, когда они снимают или пишут не о том, что хочется, или о том, что могло бы быть, а о том, как оно бывает на самом деле, жесткость начинает граничить с жестокостью. Обнаженка во всем – поступки, мотивации, описания. Натурализм.

О сложившейся ситуации и ее последствиях мы узнаём из трех различных источников: от мужа главной героини, ее зятя и ее сестры.

Рассказ мужа начинается с описания его впечатлений от встречи с женщиной, которая должна была стать его женой. Сказать, что он был в восторге от своего выбора было бы большой ложью. Честно говоря, его описание самого себя столь же нелестно. Я смеялась над сардоническими изображениями мужа их двоих, но это был единственный раз в книге, когда я почувствовала склонность к шутливости.

Однажды утром Ёнхе просыпается от беспокойного сона, в котором много крови и жестокости, и решает отказаться от поедания всего мясногой; она решает стать вегетарианкой. Ее семья повергнута в шок этой метаморфозой, они потрясены и возмущены. Все, о чем муж может думать, это то, как это влияет на него и что подумают его работодатель и коллеги. Он полностью погружен в себя.

Зять (муж сестры Ёнхе) становится одержимым Ёнхе после инцидента с перерезанием запястья на семейном сборе, после чего она помещена в лечебницу. Он - художник. Его среда - видео, и он становится поглощенным идеей показа обнаженного тела Ёнхе в своих видео. Он хочет нарисовать цветы на ее теле и снять ее. Она соглашается на это. Затем его увлечение переходит дозволенные границы. Сестра обнаруживает их вместе и вызывает мед бригаду.

Последний раздел книги - это рассказ сестры, и там мы узнаем некую предысторию Ёнхе. Например, что она была подвержена жестокому обращению со стороны отца. Ее сестра чувствует себя виноватой, что она не сделала больше, чтобы защитить ее или поддержать.

Глазами сестры мы видим, как Ёнхе переходит от здорового вегетарианства к анорексии. Она идет от отказа есть мясо до отказа от еды. У нее диагностировано психическое заболевание, и она госпитализирована. Ее муж разводится с ней. Ее родители и брат оставляют ее. Единственный, кто поддерживает ее в конце - это ее сестра.

Этот тревожный, сильный и тяжёлый роман, очевидно, следует воспринимать как аллегорию на современную жизнь. Суть романа не заключается в вегетарианстве, в нем затронуты глубокие социальные проблемы о неприятии обществом чего-то нового, и самое главное, мы не пытаемся понять что послужило толчком человека к глобальным переменам в его жизни. Вместе того чтобы понять, мы противостоим применяя моральное давление и физическую силу, лишь бы избежать нежеланных перемен. Это история об одержимости и выборе, который мы делаем, а также о наших неумелых попытках понять друг друга.

Очень печальная история, но полная в то же время странной красоты. Если вы смотрели корейские «серьезные» фильмы, то поймете, о чем я. Здесь не так важен сюжет или действия героев, как эмоциональная вовлеченность зрителя/читателя на героях, всегда надломленных, всегда просто излучающих боль – слабонервным лучше не читать и не смотреть. В этой книге мы постепенно погружаемся в мирки самых обычных на первый взгляд людей. Муж Ёнхе – само воплощение посредственности, выбирал себе жену на свой вкус, и поначалу все его устраивало. Он никогда не понимал и не хотел понимать свою жену – зачем, если она для него не более чем набор функций? Но однажды она вдруг перестает быть послушным механизмом, и карточные домики ее близких рушатся одни за другим. Перевоплощение Ёнхе – это и отсылка к Кафке, и ,конечно же, к философии буддизма, с ее верой в перерождение и не приятие насилия. А также вопрос на который люди, воспитанные в христианской вере, дадут совсем другой ответ – стоит ли влачить существование, если ты не живешь на самом деле? Если ты сломлена с самого детства постоянным насилием и унижением? Имеет ли право человек распорядится хотя бы своей смертью, если не получается распорядится своей жизнью? И допустимо ли насильно спасать человека, который не хочет жить? И можно ли объявить такого человека сумасшедшим и пытаться лечить? Еще больше чем трагедия Ёнхе, меня задела история ее сестры. Ее отчаяние, ее усталость, ее любовь к сыну – все это было так близко мне. Когда она вспоминала, как в особенно тяжелые периоды ее вдруг насмешит сын, и как он преданно заглядывает в ее лицо, стараясь из-за всех сил насмешить ее еще и еще, лишь бы мама больше не грустила – я почувствовала, как слезы потекли по щекам. У самой были такие моменты. И, как и Инхе, я понимала, что как бы плохо не было, я должна продолжать жить. Муж Инхе – я так и не определилась, как к нему относиться – вызывает одновременно и омерзение, и жалость, и сочувствие. Он как раз из категории режиссеров, снимающих малопонятные для западного зрителя фильмы, которые вызывают шок и трепет своим визуальным рядом. То, что он сделал с Ёнхе просто выходит за границы добра и зла – эгоизм художника, одержимого своими идеями и желающими, несмотря ни на что, воплотить образы, возникшие в голове – это и понятно и вызывает отторжение. И снова возникает вопрос – есть ли нравственные пределы у творчества? Я читала о художниках, что посещали пытки, чтобы лучше нарисовать страдания Христа. Повредил ли он и так разрушенный душевный мир Ёнхе, или ей уже ничто не могло повредить? Главной темой этой книги я для себя определила свободу – в первую очередь внутреннюю свободу женщины в «традиционном» обществе, пусть и кажущимся современным. Но все же это не только #фемгодно - писательница вышла за рамки обычного порицания насилия над женщинами и детьми, хотя, конечно, именно женщинам и детям сложнее всего эту свободу отстоять и сохранить. Роман написан простым языком, но очень тяжел эмоционально, особенно для чувствительных людей, склонных пропускать все через себя. Советовать не могу – это чтение очень на любителя. Я же читала как завороженная и не могла оторваться до последней страницы.

Совсем небольшая история, которая вместила в себя невероятное количество одиночества, насилия, боли и тоски.

Азиатская литература для меня всегда была сродни хорошему и крепкому алкоголю - изысканно, с ярковыраженной горчинкой...и, если превысить определенное количество, то будет сильное и мучительное похмелье. Не знаю как, но эти авторы умеют писать так, что чтение превращается в созерцание...

Ёнхе-обыкновенная замужняя девушка, в жизни которой присутствует муж, родители, братья и сестры, ежедневная рутина и молчаливое согласие на многие вещи. Культура такой жизни чужда русскому человеку, чужда мне...меньше ласки и заботы, больше подчинения и безэмоциональности. Отношения к родителям - бесприкословное уважение..вы спросите, что в этом плохого? Плохо это тем, что не каждый родитель - это идеал и кладезь мудрости. Взаимоотношения с мужем - безукоризненное подчинение, что в "женских" обязанностях по дому, что в постели. А что плохого в этом? То, что не всегда хочется делать то или иное, но нет возможности сказать "нет". Ведь можно просто раздвинуть ноги и потерпеть - это же обязанность.

Знаете, эта история совсем не о страшных кровавых снах, да и не о вегетарианстве. Эта история о насилии над человеком, у которого нет ни единого шанса исправить такое отношение к себе, кроме как потихоньку сбежать от самого себя, просто превратиться в дерево. О чем я сожалела, когда читала данную книгу, так это о том, что я не увидела мысли самое Ёнхе, ведь читателю представлены три главы, в которых повествование будет от ее мужа, мужа сестры и самой сестры. Каждый вывернет наизнанку себя, рассказывая о событиях, где главный герой Ёнхе, но ее нутро, ее эмоции и мысли, увы, останутся за кадром.

Отказ от мяса - не самое страшное, что может случиться с человеком, даже, если это непонятно его окружению. Да, быть может это что-то вроде неудобства для окружения, если они мясоеды, но каждый сам в праве решать, что и когда ему есть. А вот доведение человека до попытки самоубийства - это уже страшно. Отказ от человека, который запутался и явно теряет способность здраво мыслить - жестокий поступок и попытка снять с себя какую-либо ответственность. Настойчивые действия сексуального характера, да еще и в достаточно извращенной манере...с человеком, который перестает воспринимать мир адекватно - это насилие, пусть и с согласия.

Жестокость и применение грубой силы в детстве от родителей, домашнее насилие, как исполнение супружеского долга, от мужа, непонимание от братьев и сестер... А Ёнхе была тонкой натурой, которая в определенный момент просто переломилась пополам..и тут, честно говоря, у меня уже не оставалось надежды, что можно что-то исправить...

Она ведь так хотела быть ближе к солнцу, врасти корнями в землю, стать деревом, чей век долог и спокоен.. Быть может в конце концов она нашла то самое успокоение, которого ей так не хватало.