«Сиддхартха. Путешествие к земле Востока (сборник)» kitabından alıntılar, sayfa 12

Вся история народов часто представляется мне не чем иным, как книжкой с картинками, запечатлевшими самую острую и самую слепую потребность человечества -- потребность забыть. Разве каждое поколение не изгоняет средствами запрета, замалчивания и осмеяния как раз то, что представлялось предыдущему поколению самым важным?

"Никакого вообще учения не может принять истинно ищущий, истинно желающий найти. Тот же, кто нашел, тот может признать любое учение, любой путь, любую цель - его ничего более не отделяет от тысяч других, живущих в Вечном, вдыхающих в себя Божественное."

Разве какой-нибудь человек знает другого или даже самого себя? А я, видите ли, вообще не знаток людей. Люди меня не занимают. Собаки – это да, их я знаю очень хорошо, птиц и кошек – тоже. Но вас, сударь, я вправду не знаю.

Она втолковывала ему, что влюбленным не должно после празднества любви расставаться, не восхищаясь друг другом, не будучи одинаково побежденными и победителями, тогда не завладеют ими ни пресыщенность и пустота, ни злое чувство, будто оба они скверно обошлись друг с другом.

Что хочет жить долго, должно служить. Что хочет господствовать, живёт недолго.

После жажды событий в человеке сильнее всего жажда забвения.

Когда-то в юности им светил свет, они были зрячими и следовали за звездой, но пришел здравый смысл и глумливые насмешки мира, пришло малодушие, пришли кажущиеся неудачи, усталость и разочарование, и они снова сбились с пути, снова ослепли.

Я давал утвердительный ответ на один вопрос за другим, какое бы недоумение или какой бы ужас он мне ни внушал.

Знаете, иногда человека перестаёт радовать именно то, что прежде было ему дорого.

передать можно другому знание, но не мудрость. Последнюю можно найти, проводить

в жизнь, ею можно руководиться; но передать ее словами, научить ей другого -- нельзя.

Еще когда я был юношей, у меня временами мелькала эта мысль: она-то и

заставила меня уйти от учителей. А вот еще одна мысль, которую ты, Говинда,

примешь снова за шутку или за глупость, но которую я считаю лучшей из своих

мыслей. Он гласит: по поводу каждой истины можно сказать нечто совершенно

противоположное ей, и оно будет одинаково верно. Дело, видишь ли, в том, что

истину можно высказать, облечь в слова лишь тогда, когда она односторонняя.

Односторонним является все, что мыслится умом и высказывается словами -- все

односторонне, все половинчато, во всем не хватает целостности, единства.