«Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека» kitabından alıntılar, sayfa 2

Тогда и вопрос не возникает «а за что любить себя?». Да не за что, в общем-то. Любовь вообще не о том, «за что».

среди людей, и достоинство человека заключается в том, чтобы не допустить грех, а не в том, чтобы его искупить (как об этом говорит христианская культура Запада). Искупить позор невозможно простым раскаянием или возмещением ущерба, так как проблема лежит не в тех действиях, которые мы совершаем, а в самой личности – именно ее

самое важное здесь – о тебе всегда будут думать так, и ты никогда не сможешь восстановить доброе имя, ты обречен на вечный позор. Знаменитое «жена Цезаря должна быть вне подозрений» – как раз об этой форме стыда, попытке сделать так, чтобы даже тень сомнений в нашей репутации не возникла у других людей. Задача невыполнимая, и попытка за нее взяться

ниях и потребностях, обсуждать разногласия.

второе правило самоподдержки: размышляя о себе и своем выборе, принимай в

состоянии стыда мы все в какой-то степени похожи на этих японцев, вне зависимости от того, к какой культуре принадлежим. Если дать какое-то формальное определение стыду, то это переживание отвращения, отвержения себя или каких-либо частей своей личности вследствие того, что они оказались неуместными или отвергнутыми в мире

Не зря Рут Бенедикт, знаменитый американский антрополог, изучая японскую культуру, ввела даже такое понятие, как «культура стыда» в противовес «культурам вины». Эти последние (в частности,

нашим потребностям. Даже если мы сами себя убедили, что «нам это нужно» или «мы этого хотим», лень – это показатель того, что мы или не хотим делать что-то, или же избегаем каких-либо нежелательных для нас последствий выполнения тех или иных действий. И получается такой капкан из насилия: мы заставляем себя делать нечто, чего не хотим, сопротивляемся этому – и начинаем уже бороться с сопротивлением этому насилию. Вместо реальной самоподдержки

«дефектность» привела к проступку. Позор можно искупить, только если ты стал другой личностью, полностью переродился – или же уничтожил старую. Не случайно в культурах стыда самоубийство может считаться не бегством от долга, а достойным выходом из ситуации, снимающей с личности клеймо: «дефект» в личности устраняется с ней самой. Жестоко? Да. Но в

чревата почти полным параличом социальной жизни