Kitabı oku: «Человек мыслящий. 8 столпов процветания», sayfa 3

Мечты и идеалы

Мечтатели – спасители мира. Как видимый мир основан на невидимом, так и людей со всеми их искушениями, грехами и дурными наклонностями питают прекрасные видения одиноких мечтателей. Человечество не может забыть своих мечтателей. Оно не может допустить, чтобы их идеалы померкли и умерли. Оно их воплощает. Оно узнает их в реальных вещах и событиях, которые оно когда-нибудь обнаружит.

Композитор, скульптор, художник, поэт, пророк, мудрец – все они творцы будущего, архитекторы небес. Мир прекрасен, потому что они когда-то жили; без них страдающее человечество погибло бы.

Тот, кто лелеет в сердце прекрасную мечту, возвышенный идеал, когда-нибудь их воплотит. Колумб лелеял мечту о новом свете – и открыл его. Коперник таил мечту о множестве миров и о просторах Вселенной – и открыл их. Будда наслаждался мечтой о духовном мире, где царят безупречная красота и совершенный покой, и вошел в него.

Лелейте свои мечты. Лелейте свои идеалы. Лелейте музыку, которая трепещет в вашем сердце, красоту, которая создается в ваших мыслях, очарование, которое украшает самые чистые ваши помыслы, ведь в них коренятся любые восхитительные обстоятельства, любое божественное окружение; если вы будете им верны, именно из них в конце концов выстроится ваш мир.

Желать – значит получить, надеяться – значит добиться. Неужели самые низменные желания человека должны вознаграждаться в полной мере, а чистейшие надежды – чахнуть от недостатка подкрепления? Это не по Закону. Такое положение вещей не соответствует истине «Просите, и дастся вам».

Пусть ваши мечты будут возвышенными, и вы станете тем, чем мечтаете. Ваша Мечта – зарок того, во что вы когда-нибудь превратитесь. Ваш Идеал – провозвестник того, каким вы когда-нибудь предстанете.

Величайшие достижения поначалу – и некоторое время – были мечтой. Дуб дремлет в желуде, птица ждет в яйце, и в высочайших мечтах души трепещет пробуждающийся ангел. Мечты – зародыши воплощения.

Возможно, обстоятельства складываются для вас неблагоприятно, но так будет недолго, стоит вам всего лишь почувствовать Идеал и приложить усилия, чтобы его достичь. Нельзя путешествовать внутри и оставаться неподвижным снаружи. Вот юноша, согнувшийся под бременем трудов и бедности, долгие часы проводящей в мастерской с ее нездоровым воздухом, ничему не учившийся, не знающий искусства утонченного поведения. Но он мечтает о лучшей доле. Он думает об образовании, изысканности, благородстве и красоте. Он обдумывает, выстраивает в уме идеальную картину своей жизни. Им овладевают мечты о свободе, о широком кругозоре, беспокойство побуждает его к действию, и он тратит все свободное время и средства, какими бы скудными они ни были, на развитие своих скрытых талантов и способностей.

Очень скоро его разум изменяется настолько, что в мастерской ему становится тесно. Она так разительно контрастирует с его умонастроениями, что исчезает из его жизни, словно сброшенная одежда, и юноша навсегда покидает ее, так как перед ним раскрываются возможности, соответствующие новым масштабам его могущества.

Прошли годы, и мы видим, что этот юноша стал зрелым человеком. Мы обнаруживаем, что он стал повелителем значительных умственных сил, которые обеспечивают ему влияние во всем мире и почти ни с чем не сравнимую власть. В его руках сосредоточена громадная ответственность. Он говорит – и, только поглядите, меняются целые жизни! Многие люди опираются на его слова, перековывают свои характеры, и он, подобно солнцу, становится светлым средоточием, вокруг которого вращаются бесчисленные судьбы. Этот человек воплотил Мечту своей юности. Он воссоединился со своим Идеалом.

И вы, молодой читатель, распознаете в своем сердце Мечту, а не праздное желание, – какой бы она ни была, приземленной, прекрасной или и той и другой, – ведь вас всегда притянет именно то, что вы на самом деле больше всего любите. В ваши руки попадут результаты ваших помыслов – и только они, вы получите именно то, чего заслуживаете, не больше и не меньше. Каким бы ни было ваше нынешнее окружение, вы падете, останетесь в прежних условиях или возвыситесь благодаря своим мыслям, Мечте, Идеалу. Вы станете так же ничтожны, как владеющая вами прихоть, так же велики, как обуревающая вас надежда.

Говоря прекрасными словами Стентона Киркема Дейва: «Представьте себе, что вы ведете бухгалтерию и вдруг выходите за дверь, которая, как вам казалось, так долго служила пределом вашим идеалам, и оказываетесь перед зрительным залом – с пером за ухом и чернилами на пальцах, – и вот тогда и прорвется наружу бурный поток вашей фантазии. Вы гоните отару овец и вдруг забредаете в город – деревенский увалень с разинутым ртом, – но бестрепетный дух-проводник приводит вас в студию великого мастера, и вскоре мастер скажет: “Мне больше нечему тебя научить”. И вот вы сами стали мастером, вы, который так недавно мечтали о высоком, погоняя овец. Вы должны отложить пилу и рубанок, чтобы взять на себя задачу возрождения мира».

Бездумные, невежественные и ленивые видят только поверхностные следствия событий, а не сами события и потому говорят об удаче, случае, везении. Когда они видят, как кто-то богатеет, то говорят: «Какой счастливец!» Когда они наблюдают, как кто-то оттачивает свое образование, они восклицают: «Какой он одаренный!» А когда они замечают, какой у кого-то ангельский характер или какой он обладает властью, то бросают: «Счастливый случай улыбается ему на каждом шагу!» Они не видят испытаний, провалов и препятствий, с которыми по доброй воле сталкивались эти люди, чтобы набраться опыта. Они не представляют себе, какие жертвы им пришлось принести, какие несокрушимые усилия приложить, какой веры преисполниться, чтобы преодолеть то, что казалось неодолимым, и воплотить свою заветную Мечту. Они не знают о тьме и головной боли, они видят лишь свет и радость и называют это «удачей», не видят долгого тягостного пути, а замечают только приятную цель и называют это «счастливым случаем», не понимают процесса, а воспринимают лишь результат и называют это «везением». В любом человеческом деле есть усилия и есть результаты, и количество усилий определяет результат. Случай в этом не участвует. «Дарования», власть, материальные, умственные и духовные приобретения – плоды усилий. Это завершенные помыслы, достигнутые цели, воплощенные мечты.

Мечта, которую вы славите в мыслях, Идеал, который вы чествуете в сердце, – именно на них вы будете строить свою жизнь, именно такими вы станете.

Безмятежность

Спокойствие мыслей – одна из прекрасных жемчужин мудрости. Это итог долгих и терпеливых усилий по овладению собой. Такая безмятежность – отражение зрелого опыта и далеко не ординарного понимания законов мышления и хода мыслей. Человек становится спокойным по мере того, как понимает, что сам он – существо, вовлеченное в мышление, поскольку это знание требует, чтобы результатом мышления было понимание других. Когда человек учится правильно их понимать и все более и более ясно видит внутренние связи между предметами и явлениями, вызванные законом причины и следствия, он перестает сетовать, гневаться, тревожиться и горевать и становится стойким, упорным, спокойным.

Спокойный человек, знающий, как управлять самим собой, умеет и приспособиться к другим; а они, в свою очередь, уважают его духовную силу и чувствуют, что могут учиться у него и полагаться на него. Чем более невозмутимым становится человек, тем больших он добивается успехов, влияния, власти, направленной на благо. Даже простой торговец обнаружит, что его дело процветает, когда научится лучше владеть собой и сохранять присутствие духа, поскольку люди всегда предпочитают иметь дело с человеком, отличающимся неизменно ровным поведением.

Сильного и спокойного человека всегда любят и уважают. Он – словно дерево, отбрасывающее густую тень в пустыне, словно непоколебимый утес в бурю. Кто не любит мирный дух, гармоничную, спокойную жизнь? Неважно, светит солнце или идет дождь и какие перемены постигают тех, кто обладает этими дарами, – такой человек всегда приятен в обращении, спокоен и безмятежен. То изысканное благородство характера, которое мы называем безмятежностью, – предмет последнего урока, цвет жизни, обильный урожай духа. Она так же драгоценна, как и мудрость, ее следует жаждать сильнее золота – о да, даже если это золото самой высокой пробы. Каким незначительным кажется простая погоня за деньгами по сравнению с безмятежной жизнью, жизнью в океане Истины, под бурными волнами, вне досягаемости бурь и треволнений, в Вечном Спокойствии!

«Сколько мы знаем людей, которые отравляют себе жизнь, губят все светлое и прекрасное лишь потому, что у них вспыльчивый нрав, кто разрушает благородство собственного характера и портит себе кровь! Неудивительно, если окажется, что подавляющее большинство рушит себе жизнь и отравляет счастье именно из-за недостатка самообладания. Как редко встречаются в жизни люди уравновешенные, обладающие тем тонким благородством, которое свойственно цельному характеру!»

Да, человечество швыряют бурные волны неуправляемых страстей, треплют ураганы неукротимого горя, уносят потоки тревог и сомнений. Лишь мудрец, лишь тот, чьи помыслы чисты и управляемы, подчиняет себе штормовой ветер души.

Души, которые мечутся по воле волн, где бы вы ни были, в каких бы условиях ни жили, знайте: в океане жизни вам улыбаются острова Блаженства, солнечный берег вашего идеала ждет вас. Не снимайте твердой руки с руля помыслов. На корабле вашей души плывет Властелин, который всем управляет; Он всего лишь спит; разбудите Его. Самообладание – это сила, Верные Мысли – это господство, Спокойствие – это могущество.

Скажите своему сердцу: «Не тревожься, будь спокойно!»

Восемь Столпов процветания

Предисловие

Принято считать, что достичь процветания человек или целый народ могут только путем политической или социальной перестройки. Это не может быть правдой, если не считать соблюдения моральных устоев отдельными людьми, из которых и состоит народ. Укрепление моральных устоев у отдельного человека или сообщества неизбежно и неизменно приводит к улучшению законов и социальных условий. Однако никакое изменение в законодательстве не способно привести к процветанию, точно так же как не способно и предотвратить его упадок, если человек или целый народ перестал стремиться к добродетели и впал в моральную распущенность.

Нравственность, добродетель – основа и залог процветания, поскольку именно они составляют ядро величия. Они вечны, и все свершения человеческие, которые пребудут в веках, держатся именно на моральных ценностях как на фундаменте. Без моральных ценностей не будет ни силы, ни стабильности, ни весомой реальности – лишь эфемерные мечты. Обрести моральные принципы и значит обрести процветание, величие, истину и, следовательно, стать сильным, отважным, радостным и свободным.

Джеймс Ален. «Бринголью».

Ильфракомб, Англия

Что такое Восемь Столпов процветания

Процветание держится на фундаменте моральных принципов. Распространенное заблуждение гласит, что процветание будто бы держится на фундаменте аморальности, то есть на обмане, хитростях, жульничестве и жадности. Часто приходится слышать, как в остальном неглупый человек провозглашает: «Порядочностью в делах ничего не достигнешь. Успех возможен только путем обмана», тем самым называя процветание в делах (то есть нечто хорошее) плодом обмана (чего-то плохого). Такие заявления поверхностны и неразумны и свидетельствуют о полном незнании моральных причин и следствий, а также о крайне ограниченном жизненном кругозоре. Утверждать, что преуспевание строится на обмане – все равно что сеять белену и выпалывать шпинат или же строить кирпичный дом на зыбучих песках – то есть совершать невозможное для естественных причинно-следственных связей, то, что делать не нужно. Духовные или моральные причинно-следственные связи сходны по принципу действия, но лишь в природе. В области незримого, в мыслях, и деяниях, действует тот же порядок вещей, что и в природных явлениях. Человек наблюдает процессы в природе и поступает в соответствии с ними, но, не видя процессы духовные, полагает, будто их не существует, и потому поступает не в гармонии с ними.

Тем не менее эти духовные процессы так же просты и достоверны, как процессы природные. Они и в самом деле представляют собой те же природные, естественные закономерности, только проявляются в области незримого, умственного. Все притчи и значительное число изречений Великих Учителей были созданы, чтобы проиллюстрировать этот факт. Природный мир – это область умственного, только получившая видимость. Зримое есть не что иное, как отражение незримого. Верхняя часть круга ничем не отличается от нижней, но его сферичность перевернута. Материальное и нематериальное – это не две разъединенные дуги во Вселенной, а две половины одной окружности. Природное и духовное – это не вечные антагонисты, напротив, в истинном порядке вещей во Вселенной они представляют собой вечное единство. Когда возникает антагонизм и разделение, это, наоборот, неестественно, это нарушает миропорядок и отодвигает на задний план главное. Такое случается, когда повторяются страдания и разрушается гармоническое совершенство круга. Любой материальный процесс – это также и процесс в сфере сознания и духа. У любого закона природы есть свой аналог в сфере духовного.

Возьмите любой природный объект или явление, и если как следует поищете, то обнаружите его аналоги в духовной сфере, со всеми их фундаментальными процессами. Рассмотрим, например, как из семени в земле проклевывается росток и из него вырастает цветок, который потом вновь роняет семена в землю. Точно такой же процесс наблюдаем и в сфере духовного. Мысли – это семена, которые падают на почву разума, проклевываются и дают ростки, пока не достигнут завершающей стадии и не расцветут в поступки, дурные или хорошие, умные или глупые, сообразно своей натуре, и не закончат свой путь, снова став семенами, вновь посеянными в почву человеческого разума. Учитель – сеятель, духовный агроном, а тот, кто учит сам себя, – мудрый садовник собственного духовного сада. Рост мысли подобен росту растения. Семя нужно сеять в соответствующее время года и дать ему сообразное время, чтобы выросли и расцвели цветы знания и созрели плоды мудрости.

Записывая эту фразу, я прерываюсь и смотрю в окно своего кабинета и вижу в саду, в сотне ярдов от дома, высокое дерево, на котором какой-то предприимчивый грач впервые свил гнездо. Дует сильный северо-восточный ветер, поэтому верхушка дерева яростно раскачивается туда-сюда от каждого порыва; и все же хрупкому сооружению из прутиков и шерстинок не грозит опасность упасть, и мать-грачиха, высиживая яйца, не страшится бури. Почему? Потому что птица инстинктивно свила гнездо в гармонии с принципами, которые обеспечивают максимальную прочность и надежность постройке. Сначала птица выбирает в качестве фундамента для гнезда удобную развилку, а не просто промежуток между двумя отдельными ветками, так что, как бы сильно ни раскачивалась верхушка дерева, положение гнезда не меняется, и его структура тоже. Затем птица вьет гнездо, укладывая и сплетая ветки по кругу, чтобы как можно надежнее защитить свое жилище от давления со всех сторон, а также добиться полной компактности внутри – в соответствии с целями, которым служит постройка. Вот потому-то, как бы ни дул ветер и ни ярилась буря, птичье гнездо остается невредимым, надежным и уютным. Гнездо – такой простой и знакомый нам предмет, и все же его строение строго подчиняется математическим законам. Благодаря этому для мудрого человека гнездо служит символом просветления и учит нас, что, лишь подчиняя свои поступки вечным принципам, можно добиться полной надежности, полной безопасности и полного равновесия в бушующем океане событий и вечных бурях жизни.

Дом или храм, выстроенный человеком, – сооружение куда более сложное, чем птичье гнездо, но тем не менее и он воздвигается в соответствии с теми же математическими принципами, которые мы встречаем везде в природе. На примере человеческих построек видно, как человек в созидании материальных объектов повинуется универсальным законам природы. Человек никогда не будет пытаться возвести дом в нарушение и отрицание геометрических пропорций, поскольку знает, что подобное строение получится непрочным и первая же буря, скорее всего, сровняет его с землей, если до того здание не рухнет на голову самому строителю в процессе возведения. Возводя материальные строения, человек тщательно следует вечным принципам круга, квадрата и угла и с помощью линейки, компаса и отвеса возводит постройку, которая станет прочным жилищем, выстоит в самых свирепых бурях и обеспечит ему надежное укрытие. «Все это очень просто», – скажет читатель. Да, это просто, потому что это непреложно и совершенно; настолько непреложно, что не допускает и малейшего компромисса, и так совершенно, что ни одному человеку не под силу это улучшить. Благодаря долгому опыту человек усвоил эти принципы материального мира и понимает, что следовать им – мудро, а потому я ссылаюсь на них, чтобы убедить читателя, что эти же вечные принципы существуют и в сфере умственного и духовного, и в ней они так же вечны, просты, совершенны и непреложны. Несмотря на это, в настоящее время человек так мало понимает их, что непрестанно нарушает, поскольку не ведает об их природе и не сознает тот ущерб, который постоянно причиняет себе по неведению.

В разуме, как и в материи, в мыслях, как и в материальных явлениях, в поступках, как и в природных процессах, существует неизменная основа, фундаментальные принципы, и если их игнорировать намеренно или по неведению, это приведет к катастрофе и поражению. В самом деле, именно игнорирование этих законов по неведению – вот что служит причиной всей боли и печали мира. В материальном мире эти законы явлены как законы математические; в сфере духовного они явлены как законы морали и нравственности. Однако математическое и моральное – не противоположности, не отдельные явления, они не что иное, как два аспекта единого целого. Непреложные вечные принципы математики, которым следует весь материальный мир, – это тело, душой которому служит нравственность. В то время как вечные принципы морали – это математические трюизмы, которые работают во вселенной духа и разума. Невозможно достичь успеха в жизни, оторвавшись от принципов морали и нравственности, точно так же как невозможно возвести прочное строение, игнорируя принципы математические. Характер, как и дом, будет прочен, только когда он стоит на фундаменте морального закона – и когда он строится медленно и старательно, поступок за поступком, ибо в строительстве характера поступки – то же самое, что кирпичи в строительстве здания. Бизнес и любое предпринимательство неотделимы от вечного миропорядка и способны существовать только при условии соблюдения вечных законов морали. Чтобы процветание было стабильным и длительным, оно должно строиться на прочном фундаменте моральных принципов, и поддержкой ему должны служить нерушимые столпы незапятнанной порядочности и безупречного характера. Если человек попытается вести свои дела, пренебрегая моральными принципами, его неизбежно ждет крушение в той или иной форме. В любом обществе те, кто стабильно и прочно процветают, – это не плуты и обманщики, но надежные и порядочные люди. В британском обществе самыми порядочными людьми считаются квакеры², и, хотя число их невелико, именно они процветают больше всех. В Индии точно так же процветают морально безупречные джайны³.