Kitabı oku: «Entrevistas Del Siglo Corto», sayfa 5

Kenzaburo Oe

Premio Nobel por la Literatura 1994

El grito silencioso

En la primavera de 2001, estuve en Japón para una serie de informes largamente planeados. Envuelto en la nieve de un pequeño pueblo en el extremo norte de Japón, miré el autobús en mal estado que me había llevado a la franja helada del archipiélago japonés, alejándome rápidamente, levantando rociadas de nieve podrida, y en la cabeza me repicó la frase hecha célebre de Bruce Chatwin: ¿What Am I Doing Here?

Como escribió Tiziano Terzani: "Es increíble, pero los japoneses creen que tienen todo en sus islas". Me habría dado cuenta cuando, poco después, me encontraría con un cortés cultivador de ajo del distrito de Aomori, a quien todos consideraban descendiente directo de Jesucristo... ¡japonés ! ^[3] .

Anteriormente tuve el privilegio de entrevistar a uno de los mejores escritores vivos del Japón contemporáneo, el Premio Nobel de Literatura Kenzaburo Oe.

El autor de "The Years of Longing" y del "Silent Cry" me explicó por qué, según él, el problema del contemporáneo japonés era la búsqueda infructuosa de la "salvación del alma".

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Desde sus inicios en la literatura, a la edad de veintidós años, no ha pasado un mes sin que Kenzaburo Oe, sesenta y dos años, trabajara en la elaboración de una novela. Nacido en 1935 en una pequeña aldea de la isla de Shikoku, en el Sur Oeste del Japón, se licenció en Literatura francesa en la universidad de Tokio. En sus obras ha afrontado con valentía temas como la locura, la crueldad del hombre sobre el hombre, la angustia frente a una realidad invivible, siempre con un estilo directo, lúcido, incisivo. Jugando hábilmente con las formas y los lenguajes, utilizando una amplia gama estilística que va desde el grotesco, la fábula, el realismo más despiadado, el autor de Grito Silencioso ha logrado dar cuerpo a sus obsesiones en una confrontación cercana con sus propios fantasmas y propios tormentos. Construyendo obras como Enséñanos a superar nuestra locura , donde nada es dado por sentado, y la escritura se construye por escalones, y continuas sorpresas.

Un narrador despiadado, incluso si tiene un profundo sentido del humor, Kenzaburo Oe desafía y pone a prueba la sensibilidad y los nervios del lector hasta el límite de la tolerabilidad.

« Empecé a vislumbrar la posibilidad de un nuevo tipo de escritura que definiera mejor la estructura de la novela contemporánea. La novela típica del siglo XIX, pensé, está escrita en tercera persona, porque es capaz de analizar la psicología de diferentes personajes y nos permite comprender mejor nuestra era. Jean-Paul Sartre, mi guía intelectual, criticó el tipo de escritura en la que el autor, dominando los personajes y conociendo la psicología de cada uno de ellos, propone al lector como una especie de Dios. Yo también había decidido escribir en primera persona, pero reflexionando y leyendo en estos años, me di cuenta de qué al usar la estructura en primera persona, el narrador no puede encontrar todo de sí mismo. Por esta razón comencé una nueva reflexión sobre la escritura en tercera persona»

Oe cita a los grandes escritores de este siglo como Thomas Mann y Robert Musil, y para los contemporáneos Günter Grass. "Predicaron el declive de la novela en el siglo XX y querían crear otro tipo de escritura" asegura « y una obra maestra como "El hombre sin calidad" de Musil lo demuestra de una manera que es, por decir lo menos, estimulante. En esta víspera del siglo XXI, todos saben que ya no existe una visión ideal capaz de captar el mundo como un todo. Tampoco se cree en un Dios en el sentido religioso tradicional, ni en un dios hegeliano ni en un dios marxista. La historia de nuestro siglo muestra que era necesario deshacerse de estos tres modelos. Por lo tanto, creo que el papel de la imaginación en el trabajo narrativo es intentar ofrecer una visión general. Si mi trabajo anterior puede compararse con un solo de piano, hoy me gustaría componer un quinteto».

Así, sintiendo un nuevo estilo personal, Oe espera escribir una novela que concluirá su vida: « No tengo todavía una trama definida, pero quiero escribir una historia de personas que reflexionan sobre el problema del alma en este final de siglo. Esta obra sería la conclusión de mi vida y y de todo mi trabajo» Calentando y abandonando por un momento su apariencia severa e intransigente, Oe se entusiasma detrás de las lentes de las grandes gafas japonesas, citando un libro del historiador y teólogo israelí Gershom Scholem, Sabbatai Tsevi, una biografía del místico hebreo del final de siglo XVII considerado el Mesías. A medida que su movimiento crecía y se acercaba el día de la transformación del mundo, Sabbatai, denunciado por un rabino polaco hostil a él y obligado por un alto funcionario otomano a negar su religión, se había convertido al Islám. Según Oe, la influencia del movimiento de Sabbatai Tsevi fue muy fuerte. "Incluso después de la apostasía del" Mesías ", una parte considerable de las autoridades religiosas y del pueblo han preservado su fe. Los discípulos han superado al maestro ", dice. Y el fracaso de un movimiento, de una fe, de un credo, son temas que a menudo regresan en las novelas de Oe, desde El juego del siglo hasta el II Diluvio entró en mi alma. El escritor, que según Kenzaburo "no es un intelectual con una letra mayúscula, sino un subintelectual proveniente de la subcultura", siempre debe permanecer en contacto con los acontecimientos sociales. Y debe profundizarlos en el nivel histórico para analizarlos en el contexto internacional.

« En los últimos años » , continúa, « este problema ha vuelto a la vida, incluso en mi país. El caso de la secta Aum Shinrikyo , responsable del ataque con gas sarín en el metro de Tokio en la primavera de 1995, es un excelente ejemplo de esto. La pregunta es saber qué harán los fieles después del fracaso de este movimiento. Y al ampliar la observación a un plano cultural más amplio, uno puede preguntarse cómo vivirá la gente después de la desaparición de las corrientes ideológicas. Los japoneses siempre se han sentido atraídos por lo irracional; y solo esto en el pasado, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, los empujó en el camino del nacionalismo. Incluso hoy en día los jóvenes están buscando misticismo. Sin embargo, durante el proceso de modernización, y especialmente durante el período de crecimiento económico, los japoneses rechazaron la tradición. Por lo tanto, incluso si se puede alentar a los fieles a abandonar las sectas como la secta de Aum, es imposible decirles dónde está la salvación del alma. ¿Y no es este el problema de nuestra cultura? ».

Al día siguiente de la muerte del amigo Toru Takemitsu, Oe ha comenzado a escribir aquellos que, con modestia llama mis « ejercicios de estilo » . Y tiene intención de continuar, asegura, en espera de poder expresar cabalmente en tercera persona la psicología de los personajes: una niña inteligente, pero ingenua; una extraña chica convertida; un Mesías de nuestros días y su profeta, el cerebro de su movimiento.

« Siempre he sido rápido » , concluye en voz baja. « Era como esos estudiantes que siempre se esfuerzan por hacer la prueba escrita antes de tiempo. Ahora tengo la firme intención de tomar todo el tiempo que necesito. O al menos lo que me queda. Lo cual no es mucho».

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