Kitabı oku: «Во имя свободы», sayfa 4

Защита населения

Хотелось бы, прийти к такому миру, в котором нет необходимости в военных действиях и армии, но пока ситуация несколько иная – мы должны учитывать это. Мы можем обратиться за мудростью к святым и просветленным. Например, как на этот вопрос смотрел Будда?

“Будда не отрицал или запрещал воинскую службу как профессию или род занятий, в т. ч. и право правителя или правительства на содержание армии для защиты государства и его граждан. Напротив, Будда признавал необходимость армии, а защиту государства и его подданных Будда считал приоритетной задачей правителя государства”.

“Необходимо отметить, что воин, как и другие люди, подчиняется закону кармы и не сможет избежать каммических последствий, связанных с лишением жизни разумного существа (panatipatha) даже тогда, когда его действия были вызваны благородной целью защиты его страны и людей”.

“Доблестный воин, сражаясь с врагом, следует лучшим воинским традициям и правилам. Он не убивает беззащитных. Хороший воин оказывает раненому врагу, попавшему в плен, медицинскую помощь. Он не убивает военнопленных, детей, женщин и стариков. Хороший воин вступает в битву только тогда, когда существует угроза для его жизни или жизни его товарищей.

Воин – это тот, кто борется за мир внутри себя, ибо воин, как никто другой понимает, что такое боль, причиняемая ранами. Воин – это тот, кто видит все кровавые ужасы войны, смерти и страданий. Отсюда проистекает его желание обрести мир внутри и принести мир другим, закончив войну как можно быстрей. Воин страдает не только на войне, но и после ее завершения. Мучительные воспоминания всех битв, в которых он сражался, остаются в его памяти, заставляя воина искать мир в себе и вокруг. Так зачастую происходит превращение жестоких королей, охваченных неистовым желанием к завоеваниям, в несравненных, благочестивых правителей, таких как правитель Ашока из индийской династии Маурьев”⁶.

Потребление

“Когда вы понимаете быстротечность всего, что вас окружает, то начинаете отпускать вещи и наслаждаться тем миром, каким он является”⁷

Например, буддийские монахи, следуя стремлению выйти за пределы бесконечного потребления, стремлению познать Истину, освободиться от оков ума – почти полностью отказываются от обладания личными вещами. Им разрешается иметь комплект монашеских одежд для покрытия тела и чашу для подаяний. Попутно они практикуют учение Будды для очищения ума от омрачений.

В ином случае считаю разумно понимать, что в той или иной степени участвовать в потреблении и использовании денег придется. Тогда уменьшится внутренний конфликт, который только мешает всем благим намерениям. Но если человек хочет стать свободным, ему желательно привести в порядок все свое имущество и сократить его количество до разумного минимума.

Для того, чтобы потребление оставалось разумным – одних идей и вдохновения недостаточно (т. к. это может привести только к смене формата увлеченности потреблением: минимализм, контркультура и т. п.). Даже формальный отказ от имущества сам по себе не решает корня ситуации.

Корень гонки за потреблением, внешними атрибутами значимости – лишь следствие внутренней опустошенности, неудовлетворенности. И, чем больше гонка/увлеченность погони за вещами – тем больше эта неудовлетворенность. Просто отсечь все возможные блага в своей жизни – тоже не решение.

Только смещая свой фокус с материальных благ на глубокое счастье, которое, как оказывается, не зависит от материального и каких бы то ни было внешних условий – мы способны постепенно снижать свою вовлеченность в потребление. Другими словами – тренируя ум и раскрывая сердце, развивая сострадание, щедрость, альтруизм, растворяя эгоизм.

Эксплуатация

Тема многогранна, мы не будем углубляться в теории, в которых и так полно неоднозначности и споров. Обратимся к тому, что за этим всем стоит в контексте наших жизней.

С одной стороны – это вопрос отношения. Как мы относимся к нашей деятельности?

Есть такая притча:

Однажды странник попал в город, где шло грандиозное строительство. Мужчины ворочали большие камни под палящим солнцем. «Что ты делаешь?» – спросил наш герой у одного из рабочих, который медленно тащил булыжник. «Ты что, не видишь – камни таскаю!» – зло ответил тот. Тут странник заметил другого рабочего, который волок телегу с большими камнями, и спросил: «Что ты делаешь?» «Я зарабатываю на еду для своей семьи», – получил он ответ. Странник подошел к третьему рабочему, который занимался тем же, но работал энергичнее и быстрее. «Что делаешь ты?» «Я строю храм», – улыбнулся тот⁸.

И если мы во всем выискиваем эксплуатацию и несправедливость, то находим их, противимся – становится крайне тяжело этим заниматься: и физически, и морально. Получается эксплуатация в чистом виде.

Если мы понимаем ценность и важность того, чем занимаемся – это воодушевляет нас, мы готовы к инициативе, предлагать новые решения и трудиться с энтузиазмом. Принимая, что для организации всей деятельности необходимы вложения: от кого-то деньгами, от кого-то ресурсами, от кого-то личным трудом. Тогда уровень эксплуатации если и остается – то скорее формальным, никому не доставляя неудобств.

Принимая личную ответственность за происходящее: возможность изменения ситуации, возможность способствовать улучшениям или сменить вид деятельности. Беря ответственность за это – мы раскрываемся и начинаем мыслить иными, более плодотворными категориями.

Мы страдаем, когда ситуация неисправима. И чаще всего – это наша ментальная запутанность и эмоциональное выгорание, непонимание, как иначе, как быть, как изменить это? И страх, что изменения все только ухудшат и, что нет иных вариантов, обесценивание себя. И я пишу это не с осуждением – думаю, через это проходят очень многие, и я в том числе.

В таком случае наша задача окрепнуть внутренне, наполнится эмоционально и психологически, чтобы быть в состоянии взять ответственность за свою жизнь и перестать плыть по течению, быть готовым к конструктивным решениям, несмотря ни на что.

С другой стороны – ситуация может быть действительно крайне сложной, почти нерешаемой и сковывающей, являться грубой эксплуатацией.

Чаще всего за такую ситуацию принимается наша личная ситуация, чем, к сожалению, и поддерживает наше состояние стагнации и бессилия. В том числе нас обессиливает негатив и злоба, культивируемые этими состояниями. Но с огромной вероятностью, на самом деле, это не наша ситуация.

И даже, если это все же наша ситуация – наша ответственность решать, как реагировать на это. И если у нас будет достаточно психической и эмоциональной энергии – мы будем находить варианты, чтобы конструктивно способствовать улучшению ситуации.

Любовные отношения

Свободная любовь, которая наполняет обоих, и светит другим. Эта любовь не имеет ничего общего с содержанием романов, переполненных страстями. Эта любовь не имеет ничего общего с тем, что чаще всего понимают под словом любовь. Эта любовь не ждет определенных форматов или условий. Эта любовь практически противоположна страсти. Эта любовь – то, к чему все неосознанно стремятся, но ожидают ее заполучить в результате успешного выбора партнера или в следствии их разнообразия, но так и не получают искомого.

Настоящая любовь за пределами страсти, эгоизма и жажды. Эта любовь – то тонкое, что пронизывает все мироздание.

На пути к чувствованию этого – практика: соблюдение нравственности, растворение эгоизма, очищение ума от омрачений. Чем чище наш ум, чем больше раскрыто наше сердце – тем способнее мы можем быть в целостных здоровых и гармоничных отношениях.

Часто эти слова воспринимаются буквально, исключая то, что к этому ведет внутренний труд по очищению ума от омрачений.

Самым близким примером являются примеры глубоких учителей медитации, которые еще остаются мирянами и состоят в браке. Их отношения обусловлены обычными формальностями. Но то, как строится их взаимодействие – сильно отличается от того, что мы привыкли видеть в миру. Больше внимания, чуткости, любящей доброты, понимания и заботы, сострадания. Это совсем другой уровень отношений. И вопреки ожиданиям современных путей к благоприятным отношениям – к ним привели не самокопания, не разнообразие форматов – а медитация и служение во благо других людей, самозабвенность.

В христианстве есть заповедь “Не прелюбодействуй”, в буддийском учении входит правило “правильное сексуальное поведение”. Их соблюдение очень важно для гармоничных взаимоотношений, полных доброй искренней доверительной любви.

Конечно, одного намерения или правила для этого мало. Соблюдать их (в буддийском учении) помогает тренировка сосредоточения и развитие мудрости, что очищает ум и делает его соответствующим этим заповедям, т. е. такое поведение становится все естественнее.

Религии

Из-за негативных примеров и бесконечных логических доводов “против” религий – мы можем лишить себя того, чтобы заглянуть глубже, и получить огромную пользу от духовности, которую сложно описать словами, но важно прочувствовать.

Я отвергал, наверное, почти все в той или иной степени религиозное. До тех пор, пока не начал практиковать медитацию, изучать писания и посещать йогу с учительницей, которая глубоко в практиках. Мне очень повезло.

Мне повезло увидеть, как истинная духовность “работает” – преобразуя людей. Как молитвы учительницы достаточно, чтобы состояние другого человека преобразилось с негативного – на светлое. А затем постепенно, замечать, как молитвы окружения “крепнут” и “наполняются силой”. Даже на расстоянии. Как час медитации способен вытащить ум из эгоистичного мышления и помочь принять свои ошибки, а медитационный ретрит – очистить обиды или омрачения ума, которые идут из далекого детства или сильно прояснить текущую ситуацию жизни. Как сердце раскрывается, смывая усталость от негативных опытов прошлого. Как ежедневные практики влияют на внутреннюю наполненность, покой, и как эти состояния влияют на плодотворность и качество жизни. Как Святые Писания способны возвысить от суеты и ситуаций, кажущихся невыносимыми – помогая принять и пройти через них. Пазл начал складываться, даже мой пытливый ум, стремящийся все объективно обосновать – начал находить ответы.

Не важны названия. Важна Истина. Истина о том, что мы взаимосвязаны со всей Вселенной и наши взаимосвязи идут далеко в бесконечность прошлого и далеко в бесконечность будущего. Каждое наше действие, слово и мысль. Это не сложно заметить прямо сейчас без каких-то глубоких опытов. Каждая мысль обусловлена. Каждое действие. Каждое слово.

Углубляясь в практику, приближаешься к пониманию: то, что мы считаем собой – совокупность мельчайших психофизических факторов, которые непрерывно меняются с огромной скоростью. Наше сознание из всего этого в каждый момент создает и поддерживает иллюзию “Я”⁹ (самости). Которая представляет собой лишь малую часть нашего истинного существа, которым является с одной стороны вся Вселенная. С другой стороны, наша фундаментальная основа не проявляется в мире ума и материи – являясь тем запредельным, что пронизывает все вокруг. Формы и мысли временны – наша основа Вечна (хотя слово “наша” здесь очень условно). Как я понимаю, это и называют Богом, Нирваной, Истиной, Дхармой и т. д.

Из этого следует – мы все взаимосвязаны – бескорыстная помощь другим – полезнее, чем постоянная погоня за собственным благом. Неуемное стремление к удовольствиям – всегда приводит к страданиям, так как они непостоянны и иллюзорны по сути. Понимание своей роли в мире, и смирение перед истинным положением вещей – дарует покой ума, смиряет гордыню (которая взращивается на укреплении веры в иллюзию своей отделенности).

Все, что вытекало из материалистического взгляда на мир – словно переворачивается "с ног на голову", но только теперь постепенно выстраивает дорогу к удовлетворению и счастью.

И самое главное – не нужно «слепо» верить – лучше всеми силами стремиться исследовать, искать эмпирическим путем, через практику. Иначе и неверие становится "слепым".

Очень рекомендую помимо практики изучать жизни святых и просветленных, независимо от религий, к которым их относят. Например, есть очень вдохновляющая книга “Великие ученики Будды”, интересна книга “Автобиография йога” тем, что приводит к описанию духовных опытов – научные подкрепления, а в православном контексте есть, например, книги “Уроки святости: Как становятся святыми” Натальи Черных и ““Несвятые святые” и другие рассказы”.

Также очень рекомендую произведение Л.Н.Толстого – “Исповедь”.

____

Мнение от Виталия Нитаева (Принцип Ахимсы)

Вопрос: Был какой-то переломный момент, который в большей степени раскрыл сердце и ум – дал импульс для духовного роста? Можешь описать этот момент?

Ответ Виталия: Как такового переломного момента не было, все происходило постепенно. Опять же, через панк-культуру. Через какое-то время постоянных пьянок я решил, что это не для меня, и я перестал употреблять алкоголь. Через какое-то непродолжительное время через своего друга из тусовки я заинтересовался хардлайном, группой Vegan reich, стал читать и переводить тексты и статьи из зина Vanguard. Хардлайн – это экоцентристская философия, где природа и ее законы провозглашаются наивысшей силой, если можно так сказать. В первом номере зина Vanguard была статья про духовность, где шла речь о том, что природа функционирует по законам и, очевидно, за этими законами стоит высшее существо. Благодаря этим статьям и текстам групп (которые нередко состояли из мусульман, что обычно для хардлайна), начал задумываться о духовности, происхождении всего сущего и моем месте в этом мире.

Чуть позже ко мне в руки попал зин Кшатрия, в котором было интервью со швейцарским хардлайнером, участником групп xDestroy babylonx и xThe battlex, Ларсом. Он, помимо того, что был веганом и стрейтэджером, был гаудия-вайшнавом (кришнаитом). В статье, которая была посвящена защите Земли и защите животных, он цитировал Бхагавад-гиту. Я заинтересовался, приведенные цитаты меня как-то задели, и я решил прочитать эту книгу. Я знал одного музыканта в своем городе, который был кришнаитом, и купил у него ее. Через некоторое время начал практиковать, повторять Харе Кришна махамантру. С тех пор прошло уже почти 10 лет, и я не сходил с этого пути.

Вопрос: Можешь описать как духовность преображает твою жизнь, окружение, внутреннее состояние?

Ответ Виталия: Могу сказать, что я стал значительно более умиротворенным, терпимым к людям. Естественно, окружение меняется и, я бы сказал, очищается:) потому как мне больше не интересны бессмысленные тусовки с бесконечными сплетнями, да и по факту как таковая панк-сцена мне стала неинтересна, хотя музыку я по прежнему люблю и со своими друзьями из тусовки поддерживаю отношения и общение.

_____

Мнение от Ивана Глобина (Тени Свободы)

Вопрос: Стремление к свободе порой приводит к отвержению религий. Как вы относитесь к духовности? Практикуете ли что-нибудь?

Ответ Ивана: Оно совершенно точно приводит к отвержению обывательского, самого поверхностного понимания религии.

Я отношусь к духовности как к чему-то интересному. Меня интересует Буддизм и всё, что близко к нему, но будет сильным преувеличением назвать меня буддистом или кем-то таким. В целом мне нравится проводить какие-то свои исследования на эту тему, и делиться результатами только с близкими людьми.

_____

Мнение от Димы Сокола (Йорш)

Вопрос: Какое место ты оставляешь в своей жизни религии, духовному развитию? Считаешь это важным? Практикуешь что-то?

Ответ Димы: Я считаю себя человеком верующим, но не религиозным. Я верю, что есть какие-то определенные законы, которые пока что не изведаны человеком. Кто-то называет это словом «БОГ», кто-то «НАУКА», кто-то ещё как-то, но все мы связаны какими-то невидимыми нитями, и всё в жизни закономерно.

Патриотизм

Это всего лишь понятие, выступая против него – мы можем легко отсечь множество благоприятного для себя и других. Не говорю о том, что нужно быть патриотами или не быть патриотами – это все концепции. Кто-то называет себя патриотом и наполняет жизнь любовью и заботой, а кто-то не называет себя патриотом, называет космополитом, вроде как за единство всех людей и всего живого, но при этом заражает жизнь злобой и негативностью. Бывает и с точностью наоборот. Стоит ли тогда так держаться за эти понятия и воспламеняться с осуждением или поспешным одобрением слыша то или иное?

Осознание единства и безусловной любви ко всему человечеству, ко всему живому – начинается…с любви к себе, принятия и заботы о себе. Затем эта любовь распространяется на самых близких и родных, на свое место обитания. Затем на друзей и знакомых, на двор и район. Затем на город и всех жителей. Затем на страну и всех ее разнообразных жителей. Затем на континент. Затем на всю планету. И на всю Вселенную. Конечно, нам хочется высшей любви и единства, мира – и мы хотим перепрыгнуть сразу к единству всех, нацепив соответствующий идейный ярлык, интеллектуальное обозначение. Но какой толк от этого, если мы даже себя еще не приняли? Если отрицаем близких, родных, жителей города и всю страну вокруг – неужели с таким подходом мы думаем, что способны объединить всех и восстановить мир во всем мире? Мир начинается изнутри и постепенно распространяется с самого ближайшего окружения. Вряд ли можно избежать промежутка в принятии себя и окружающей действительности, и сразу перескочить к принятию единства всего. Это будет ложно. Наше сердце и ум в таком случае еще совсем не готово к идеалам такой высоты.

Момент, когда мы начинаем жить с любовью и заботой по отношению к окружающим людям и пространствам – это на мой взгляд и есть здоровый патриотизм, в котором, сложно найти что-то предосудительное. Но не призываю цепляться за этот термин, это не столь важно. Скорее важно совершить эту внутреннюю трансформацию, переосознание. И стараться постепенно отпускать поспешные суждения по ярлыкам.

Противовес тоталитаризму

Настоящий противовес тоталитарности – это не насилие, не злоба, не агрессия, не ненависть, не призывы к расплате – все это проявления тоталитарных идей и действий. В сердце того, кто называет себя антифашистом тем более всегда должно быть сострадание и безусловная любовь, милосердие – даже по отношению к тому, кто формально относится к числу «врагов». На деле понимая, что врагов нет. Понимая единую человеческую природу. И даже, если ситуация вынуждает применить какие-либо радикальные действия (исключительно в качестве защиты), то об этом можно лишь сожалеть, но никак не бравировать этим. В ином случае все скатывается к уподоблению того, против чего вроде бы и выступают…

Очень рекомендую фильм “Могущество сердца” / “The Power of The Heart” (2014) про милосердие и то, как “слышать голос сердца”.

Мирные конструктивные решения

В сообществах, говорящих о свободе нередко можно услышать про то, как мирно, справедливо и конструктивно решать вопросы. Этот метод называется консенсус. Но он, на мой взгляд, пока еще слабо работает даже внутри сообществ – при не мудром использовании являясь чаще усложнением/нагромождением. Что уж говорить про взаимодействие с состоявшимися структурами и сообществами, в основе которых другие принципы. Часто это приводит просто к отвержению таковых. А в итоге к слабым возможностям к конструктивному участию в изменениях. Можно долго перебирать наиболее подходящие варианты взаимодействий, но корень от этого не поменяется, а значит не сильно поменяются и результаты.

Мы сможем стать частью изменений, если примем весь текущий мир таким, какой он есть – не будем идти с войной и осуждением на то, что уже случилось и является данностью. С любовью и пониманием, с желанием содействовать, поддерживать, вдохновлять и помогать, стараясь понимать почему на данный момент все так. И как мирно можно способствовать позитивным изменениям – не скатываясь к упрощенным обвинениям кого-то у власти.

Продолжать гневаться – всё равно, что схватить горячий уголь с намерением бросить его в кого-нибудь; обожжётесь именно вы.

– Будда Шакьямуни¹⁰

Самое интересное, что в целом каждый человек, в той или иной степени, это понимает и стремится к мирным конструктивным решениям, но, нередко скатывается к негодованию, обвинению и протесту. Протест – это не привилегия “осознавших”, как иногда преподносится. Это скорее грустно, чем похвально. Протест – считается выше страха, но это все еще очень низкая эмоция, которая сильно уступает Принятию, Разумности, Любви, Радости, Покою (действия с этими эмоциями наиболее продуктивны и гармоничны для всех и не только в моменте).

Дело в том, что эмоции берут верх – соответствовать высоким идеалам сложно на деле. Если мы хотим быть теми, кто творит мир вокруг – в первую очередь мы должны обуздать свой ум, который сильнее всего мешает этот мир распространять. Мы должны стать творцами мира внутри, чтобы быть способными распространить мир и вовне. В таком случае с какими бы структурами или форматами взаимодействий мы ни столкнулись – мы сможем быть частью мирного решения.

"– Какой смысл искать внутренний мир, когда в целом мире нет мира?

– Мир будет мирным только тогда, когда люди в этом мире станут мирными и счастливыми. Перемена должна начинаться с каждого индивида. Если заросли засохли, а вы хотите вернуть им жизнь, вы должны поливать каждое дерево в этих зарослях. Если вы хотите мира во всем мире, вам следует научиться самим быть мирными. Только тогда вы сможете принести миру мир."

– Ответ учителя медитации С.Н. Гоенка из книги “Искусство жизни. Медитация Випассана, как ее преподает С.Н.Гоенка”, Харт Уильям

“Победи себя и выиграешь тысячи битв.”

– Будда Шакьямуни

“Планете не нужно большое количество «успешных людей». Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, сказочниках и любящих всех видов. Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить. Планета нуждается в людях с моралью и любовью, которые сделают мир живым и гуманным. А эти качества имеют мало общего с «успехом», как он определяется в нашем обществе”.

– Далай Лама¹¹

Один из наиболее близких к нам и известных примеров является Махатма Ганди, который мирным путем, уделяя большое внимание собственному совершенствованию, смирению – произвел невероятные изменения к лучшему в Индии.

Махатма Ганди

“Махатма Ганди, духовный лидер индийского народа и борец за независимость данной страны от Великобритании, начал свою карьеру в качестве обычного юриста, уже потом занявшись политическими вопросами. Он возглавил мирное движение гражданского неповиновения режиму Британии в Индии, и вел активные переговоры с руководителями Туманного Альбиона вплоть до 1947-го года, когда его страна получила независимость. Фактически, Ганди стал настоящим воплощением независимости для всех индийцев на все времена! Махатма Ганди известен также своим скромным жизненным укладом и призывами к религиозной толерантности, что, несомненно, только способствовало укреплению народной любви и вере народа в своего лидера”.¹²

Будда Шакьямуни, Иисус Христос, Кришна и другие святые и просветленные – лучшие примеры, как человек, обуздавший свой ум и раскрывший свое сердце становится тем, кто меняет мир к лучшему и меняет до сих пор. Без насилия, митингов и флагов. Это удивительно и невероятно сильно. Только вдуматься – ведь это сила совсем иного порядка – это сила любви, сила сострадания. Их примеру последовали множества людей в разные времена и становились светочами и примерами для остального мира.

“Ненавистью не одолеть ненависть. Лишь любовью ненависть побеждается. Это вечный закон”.

– Будда Шакьямуни¹³