Я прочла Pasternak'a. Это такой мощнейше прекрасный трупный трэш! Насколько интеллектуально в лоб насыщенный, настолько же метафизически подкожно проникающ, - еще не одну неделю будет меня догонять в других книгах, новостях, разговорах. Антилиберальный постмодернизм с потоком образных нечистот выносит на просторы уязвимости нашего духа.
Невероятной эрудиции человек Михаил. Уж не знаю, из этнографических источников эти древнеславянские подробности погребальной культуры, или из авторской головы. Мне кажется, все же место его взросления оказало на Елизарова влияние исключительно гоголевское.
Я не берусь судить, какой процент отсылок вскрыла. Явно меньше, чем черепушек и кишок - герои романа. А если вспомнить, что книге 20 лет - то диву даешься, как текст был своевременен.
Кратко по верхам. Дано: древнеславянский язычник и православный поп противостоят засилью лжедуховности, чуждой нашей земле (физически - дробовиками). Сюда очень тонко вплетаются и Революция, и 90-тые. Перемены и свобода. От Христа.
«… ваше заблуждение сформировалось на фоне своеобразной параноидальной реакции, которая происходит, как правило, в пределах одной лингвоэтнической, а в нашем случае – квазиклассовой структуры. Новые политические веяния, критическая социальная обстановка выполняют роль катализатора. Вы не станете отрицать, что большая часть так называемой интеллигенции склонна к интеллектуальному и духовному сектантству, эдакому благожелательному мракобесию, чрезвычайно разрушительному по своей природе!».
Так нарождается демон Пастер Нак (очень неожиданные разборы его стихов у Елизарова, ух и не терпит же он Бориса Леонидовича):
«Попытка человека создать религию из себя - величайшая ложь и соблазн. Поклонение тому, что не Бог, и есть язычество. Художественная литература стала новой религией, и поэт, ее пророк, прославил не Бога, а божка. Так появились во множестве книги, как глисты сосущие христианство. Люди предпочли подлинному Евангелию писательскую романную или стихотворную весть… Автор создает текстовую оболочку, признанную обществом образцом духовности, и эта оболочка начинает служить для выражения совершенно иного содержания. Дьявол набрасывает на себя эту книжную шкуру, проникает в порожние слова о Боге. За короткий срок в оболочке поселяется одетый в духовный костюм Бога другой владыка, у которого свое Евангелие. Так, уже умерший автор может сделаться разносчиком демонической заразы. С людьми же, попавшими под влияние подобных оболочек, происходит своего рода духовное облучение. Они дышат гнилью, пьют ее и едят, не замечая, как невидимая болезнь неумолимо образует метастазы на внутренностях души. И чем дольше это продолжается, тем больше продуктов духовного распада оседает…»
Людям, отягченным потреблядством, эта книга не будет понятна. Но их так-то сейчас хорошо выцветило, - обычно они валятся на понимании сущности глубинного народа.
Да, обсценной лексикой повествование сдобрено прямо-таки локальными сгустками, - а вообще истории каждого из персонажей будто бы разные стилистически (у главных героев еще по киношному прямо-таки помощнику, - каждый из которых презентуется отдельным рассказом, ранее изданным!).
Финал жизненно открытый.
«Pasternak» kitabının incelemeleri, sayfa 3