Kitabı oku: «О дьяволе и бесах», sayfa 3

Беседа 5
Кто главный противник бесовщины?

В начале 1980-х годов, когда я был еще юношей, я посещал Псково-Печерский монастырь. Там в то время жил известный духовник, игумен Адриан.

Он совершал так называемую «отчитку» – изгнание бесов из одержимых. Бесноватые в больших количествах стекались к нему со всего тогдашнего Советского Союза. Их поведение очень напоминало то, как вели себя бесноватые, описанные в Евангелиях: они падали на землю, бились в судорогах, испускали пену.

Женщина могла говорить или кричать мужским голосом, так что создавалось вполне реальное впечатление, что ее устами говорит кто-то другой.

Архимандрит Адриан (Кирсанов)

Особенно активными бесноватые становились в тот момент, когда появлялся игумен Адриан: они вели себя непредсказуемо и агрессивно, кричали на разные лады, бросались на священнослужителя. Зато когда появлялся наместник монастыря, они все как-то разом стихали.

Современный человек редко видит подобные картины. У многих складывается впечатление, что одержимость либо вообще не существует, либо является феноменом далекого прошлого. Соответственно, обилие одержимых в Евангелиях объясняют либо фантазией евангелистов, либо особенностями культурной среды, в которой жил и действовал Иисус Христос.

Между тем, в Церкви сохраняющаяся очевидность этого феномена не подвергается сомнению, о чем свидетельствуют случаи изгнания бесов, происходящие в наши дни.

При этом наше время характеризуется повышенным спросом на разного рода экстрасенсов и целителей, нездоровым интересом к гороскопам, гаданиям и прочим суевериям. Интерес к «бесовщине» характерен и для популярной культуры, в частности, для кинематографа, в котором изображение паранормальных явлений, имеющих, с религиозной точки зрения, демоническую природу, стало обычным явлением.

Главным противником «бесовщины» в современном мире является, как это ни странно, не рационалистическое мировоззрение, не атеизм или агностицизм, а Церковь.

На протяжении веков Церковь боролась с суевериями, предостерегая людей от них именно потому, что видит в них пространство для действия демонических сил, представляющих реальную угрозу не только духовной жизни человека, но и его психике.

Для Церкви, как и для Иисуса Христа, наличие в мире дьявола и бесов является такой же очевидной и неоспоримой реальностью, как наличие в человеке души. При этом Церковь (в отличие от популярной культуры) не только не «запугивает» людей дьяволом и бесами, но, наоборот, призывает не бояться их. По словам римского христианского писателя III века Лактанция, бесы могут причинить вред «только тем, кто их боится, кого не прикрывает могущественная и высшая рука Божия, кто не посвящен в таинство истины». Что же касается верующих, то не они должны бояться демонов, а, напротив, демоны – бояться их.

Исцеление бесноватого юноши. Фрагмент фрески

В чин оглашения, предшествующий таинству Крещения в Православной Церкви, включен особый обряд.

Готовящийся принять крещение должен отречься от «сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его и всея гордыни его», а затем дунуть и плюнуть на дьявола. Этот обряд у многих вызывает смущение или улыбку и воспринимается как пережиток прошлого. Между тем, он имеет глубокий символический смысл: он указывает на то, что принимающий крещение объявляет войну дьяволу, но одновременно демонстрирует свое презрение к нему, уверенность в его бессилии перед лицом той силы, которую верующий получает непосредственно от Христа.

В чин, предшествующий крещению, входят два заклинания, которые составлены не позднее VIII века. Во втором из них упоминаются случаи изгнания демонов из одержимых, описанные в Евангелиях: «Итак, я заклинаю тебя, злейший, нечистый, мерзостный, гнусный и чуждый дух, силой Иисуса Христа, обладающего всякой властью на небе и на земле, сказавшего глухому и немому бесу: “Выйди из человека и больше не входи в него!” (Мф. 9:25), удались, познай свою суетную силу, у которой нет власти даже над свиньями; вспомни Повелевшего тебе по твоей просьбе войти в стадо свиней. (Лк. 8:26–39)».

Об этом евангельском эпизоде – когда Христос изгнал бесов из человека и они вошли в стадо свиней – мы поговорим отдельно. А сейчас я хотел бы обратить ваше внимание на слова: «познай свою суетную силу». Они говорят о том, что сила дьявола – иллюзорная, мнимая, суетная. Дьявол не стоит того, чтобы его бояться. В знак презрения к нему мы дуем и плюем на него.

И вот еще о чем важно помнить: согласно вере Древней Церкви, нечистый дух живет не только в так называемых одержимых, или бесноватых. В любом человеке, не имеющем в себе Христа, живет «суетная сила», которая прогоняется силой Божией. Когда человек принимает крещение, дьявол теряет над ним власть. Но не отступает полностью. И может вновь обрести эту власть, если человек позволяет ему приблизиться к себе, если не живет полноценной церковной жизнью, не исповедуется и не причащается, не носит нательный крест и не ограждает себя крестным знамением.

Исцеление бесноватых в стране Гадаринской. Фреска. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия. XIVв.

В завершение этой беседы хотел бы предложить вам несколько выводов.

Первый: бесы – это не плод человеческой фантазии. Это реальные живые существа, способные вредить человеку.

Второй: принимая крещение, человек бросает вызов дьяволу и бесам, объявляет им войну.

Третий: сила дьявола и бесов – иллюзорная, мнимая. Их не надо бояться.

Четвертый: Церковь – главный противник бесовщины. И у нее есть надежные средства для того, чтобы оградить человека от бесов.

Что это за средства? Об этом я расскажу в одной из следующих бесед.

Беседа 6
Бесы в культуре и субкультуре

«А можно ль веровать в беса, не веруя совсем в Бога?» Этот вопрос задает Николай Ставрогин, герой романа Достоевского «Бесы». А отвечает ему старец Тихон, прототипом которого стал святитель Тихон Задонский, живший в XVIII веке. И отвечает вот что: «О, очень можно, сплошь и рядом».

В. Г. Перов. Портрет Ф. М. Достоевского. 1871 г.

Достоевский написал роман под названием «Бесы».

Эпиграфом к нему он взял одноименное стихотворение Пушкина:

 
Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.
Мчатся бесы рой за роем
В беспредельной вышине,
Визгом жалобным и воем
Надрывая сердце мне…
 

А знаете ли, откуда Пушкин заимствовал тему бесов?

От Виктора Гюго, у которого есть стихотворение «Джинны». Вот оно в русском переводе:

 
Стая джиннов! В небе мглистом
Заклубясь, на всем скаку
Тисы рвут свирепым свистом,
Кувыркаясь на суку.
Этих тварей рой летучий,
Пролетая тесной кучей,
Кажется зловещей тучей
С беглой молньей на боку.
 

Книга Виктора Гюго «Восточные мотивы», в которую включено это стихотворение, имелась в библиотеке Пушкина, а само стихотворение он пометил крестиком.

Откуда такой интерес к бесам, демонам, джиннам? Гюго посвящает им стихотворение, Пушкин пишет свое по его мотивам. А потом Достоевский берет стихотворение Пушкина эпиграфом к своему роману.

Дело в том, что и в литературе, и в других видах искусства всегда был повышенный интерес к дьяволу и бесам. Сохраняется он и сейчас. Более того, в век науки и техники, когда резко снизился интерес к религии, интерес к бесам только возрос.

На это жаловался крупный философ-экзистенциалист Карл Ясперс: «Если в нашем сегодняшнем мире возрождается демонология, то в этом мифическом образе мышления выступают лишь нереальные фантазии. Рассматривать демонов как реальность, принимать их как данность, как бы считаться с ними – иллюзия. Демонов не существует».

Так считал философ. Но на самом деле демоны существуют. И они прокладывают себе дорогу в умы и сердца людей самыми разнообразными способами. В том числе через современную популярную культуру, которая буквально пронизана бесовщиной.

Д. Л. Собес. Портрет Виктора Гюго. 1879 г.

Наглядный пример – фильмы ужасов.

Психологи говорят о безусловном вреде таких фильмов для психического здоровья человека. Но они могут нанести непоправимый вред и душевному, и духовному здоровью. Через жуткие образы, которыми наполнены эти фильмы, к душе человека могут подступить самые настоящие бесы, и он, сам того не заметив, станет их рабом.

К. Ясперс

Еще один пример – тяжелый рок, или «металл». Я не говорю о рок-музыке в целом, есть в этой музыке и много прекрасного. Есть и христианский рок, и даже целая рок-опера об Иисусе Христе. Но я говорю о тех многочисленных образцах тяжелого рока, которые вдохновляются демоническими ритмами и образами. О такого рода музыке старец Паисий Святогорец говорит: «Темные силы с помощью сатанинской музыки направляют и несчастных детей туда, куда хотят».

Металлисты, или рокеры, – это целая молодежная субкультура. Эти люди не только слушают тяжелый рок, они еще и одеваются очень специфическим образом. Вот их описание в интернете: «Их внешний вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством металла, изображением черепов, крови, надписью “сатана” на английском языке… Классические металлисты носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки, или “козаки”, кожаные куртки с косой молнией – “косухи”, “косовороты”, – серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелет и т. д.)».

Представители субкультуры готов

Внешний вид человека отражает его внутренний мир. Такая одежда – не просто форма эпатажа. Люди, которые так одеваются, вдохновляются не высокими духовными идеалами, а бесовщиной.

Некоторые молодые люди называют себя «готами», а свою субкультуру «готикой».

При помощи татуировок и косметики они так искажают свой внешний вид, что становятся похожими на бесов. Отращивают ногти, превращая их в подобие бесовских когтей. Красят в черный цвет губы и веки, а тело покрывают татуировками с дьявольской символикой.

Кому-то все это может показаться ребячеством или дурачеством, но только не бесам. В подобного рода субкультурах они чувствуют себя привольно, захватывая детей и молодежь в свои когти.

Сатанинские секты очень активно действуют в такой среде и находят в ней своих адептов.

Не говорю уже о том, насколько распространенными в таких субкультурах являются наркомания и алкоголизм. Об этих страшных пороках современного общества и о том, как бесы через них губят людей, мы поговорим отдельно.

А пока запомним первое: культура и искусство не нейтральны по отношению к Богу, дьяволу и бесам. Они могут быть как проводниками высоких религиозных истин, так и носителями бесовских энергий.

Второе: бесы могут воздействовать на человека через фильмы ужасов.

Третье: тяжелый рок может быть проводником бесовских энергий.

Четвертое: берегите себя от соприкосновения с демонической субкультурой. А особенно берегите от этого своих детей. Душа ребенка чрезвычайно восприимчива: она представляет собой открытую дверь, в которую может войти и Бог, и бес.