Kitabı oku: «Путешествие в 26 вселенных», sayfa 3
Космология подразделяет эволюцию Вселенной на четыре этапа или эры: адронная эра, лептонная эра, фотонная эра и звездная эра, из которых три первых «эры» относятся к так называемой «Планковской эпохе», длящейся только на протяжении «планковского времени», то есть в течение всего 10-43 секунд после Большого взрыва или временной промежуток меньше мгновения, которое можно человеку представить.
При этом, период почти в 400 миллионов лет до «звездной эры» не удостаивается наукой более детального описания, кроме упоминания возникшего «излучения реликтового фона», или «реликтового света», о котором далее еще подробнее поговорим.
Однако, в этот период 400 миллионов лет, называемый наукой «темные века», согласно Торе, свет был отделен от тьмы, то есть среди газопылевых облаков были выделены отдельные светящиеся объекты, излучавшие источники света и тепла («день первый»), наша планета была отделена от других небесных тел, произошло отделение вод земли от вод других космических тел, завершено формирование земной атмосферы («день второй»), на земле появился гигантский суперматерик Пангея, появилась растительность («день третий»).
Вопреки представлениям современной науки, считающей, что формирование планет и звезд началось только спустя примерно 400 миллионов лет, из сказанного в Торе следует, что формирование планет и звезд началось значительно раньше.
Далее в космологии следует период, называемый «Формирование галактик, планет и т.д.», длящийся около 13,77 миллиардов лет «с начала расширения». В наши дни ученые пришли к выводу о начале доминирования во Вселенной так называемой «темной энергии».
Надо отметить, что определяемый наукой возраст Вселенной в 13,77 миллиарда лет весьма условный и зависит от точности приборов наблюдения. Всякий раз, когда в науке происходит прорыв и улучшается чувствительность приборов наблюдения, соответственно увеличивается и возраст Вселенной, ее наблюдаемой части.
Вернемся к темной энергии, материи и антиматерии, о которых немало говорилось и писалось в последнее время: появились научные гипотезы, что со временем, примерно через 100 миллиардов лет, наша Вселенная может начать обратный процесс сворачивания или схлопывания в одну точку, в сингулярность, пока весь процесс не повторится снова. Косвенным подтверждением вероятности такого сценария развития Вселенной является реликтовый свет, оставшийся, как предполагают ученые, от ранее существовавших Вселенных, который может говорить о том, что до нашей, двадцать шестой версии Вселенной, могло существовать еще двадцать пять Вселенных, которые Творец создавал и уничтожал, создавая новые версии, о чем могут свидетельствовать 25 видов реликтового света, фиксируемых современными приборами.
День первый: по текстам Торы на языках оригиналов, на которых они написаны, можно изучать глубокие, скрытые смыслы, которые содержат слова и буквы Торы, и которые не передаются и не отражаются в переводах на другие языки. Первые главы и стихи Торы книги Брейшит (Бытие) раскрывают начало сотворения и создания миров и человека, тайны зачатия и развития зародыша человека в утробе матери, рождения и развития народов и души человека. И самое первое предложение Торы, начинающее повествование первых глав о сотворении миров, нашей Вселенной и человека, содержит множество глубоких смыслов и тайн:
Тора, Брейшит 1:1
א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.
1 В начале сотворил Б-г небо и землю.
Первые два слова Торы начинаются с буквы Бэт (בְּ), затем вторые два слова начинаются с буквы Алеф (אֱ), и начальные буквы этих слов идут в следующем порядке: בְּ בָּ אֱ אֵ
בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת – произносится: «Брэйшит бара Элоим эт» – «Вначале сотворил Б-г…». И начальные буквы первых трех слов этого стиха образуют слово, которое на иврите, арамейском, арабском, персидском и других древних и современных языках Ближнего Востока означало и также и в настоящее время означает слово «ворота» (бава בבא), являющееся синонимом слова «дверь» (дэлет דלת), вместе означающие место входа, о чем далее подробнее поговорим.
Сказано в книге Зоар, разделе «Буквы Амнона Саба, о буквах, которыми написана Тора, что все буквы алфавита (Алеф Бэйт אלף בית) приходили к Творцу в обратном порядке, начиная с последней буквы «тав» (ת), и каждая просила именно с нее начать сотворение мира. Но, каждой букве Творец отказывал, обосновывая свое решение и объясняя причину отказа, и выбрал буквы Бэт и Алеф, чтобы с них начать сотворение мира.
Со второй буквы алфавита, Бэт, идущей в самом начале Торы, начинается слово «благословение» (браха ברכה). А с первой буквы алфавита, Алеф, в третьем слове этого стиха начинаются Десять речений, с помощью которых Творец сотворил этот мир, и с буквы Алеф начинается слово «истина», «правда» (эмет אמת), и состоит из букв Алеф (א) – первой буквы алфавита, Мэм (מ) – средней буквы алфавита, и заканчивается буквой Тав (ת) – последней буквой алфавита.
Между буквами слова «правда», «истина» (эмет אֶמֶת), расположены все буквы ивритского алфавита от א до ת, где каждая буква также входит в слова и буквы Торы, в которые Всесильный вдохнул свой Божественный дух жизни. Таким же образом, произнесенное благословение, слова которого содержат все буквы ивритского алфавита, считается «полным благословением», включающим в себя все блага нашего мира и других миров.
Первая и последняя буквы слова «правда» (эмет אֶמֶת) выражают истинность и полноту Творца, включающего и начало и конец, где конечный результат и цель творения включены в первоначальный замысел. Традиция выражения «истинности» Б-жьей с помощью первой и последней букв алфавита, возникла в древнем учении иудейской синагоги, а затем также перешла в христианство через книгу Откровение (Апокалипсис), написанную на греческом языке Иоанном Богословом, чьим первыми родными языками были иврит и арамейский. Однако, греческое слово «алифис» αληθής, обозначающее «правду, «истину», хотя и начинается на первую букву греческого алфавита, все же не заканчивается на последнюю букву алфавита.
Слово «В начале» или «вначале», в зависимости от версии перевода, (Брейшит בְּרֵאשִׁית) означает акт сотворения нечто или сущего из ничего и состоит из шести букв, из которых образуются слова: «бара» «шит» (בְּרֵא שִׁית) – «сотворил основу», «сотворил фундамент», основание, на котором Всесильный создал, построил наш мир и все миры. Также, слова «бара шит» означают: «сотворил шесть», то есть шесть дней сотворения и создания мира и человека, шесть дней работы в неделе, о чем подробнее далее будет сказано.
Шесть последующих слов Торы: בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ – бара Элоим, эт а-шамаим, вэ-эт а-арэц – сотворил Всесильный небеса и землю – начинают подробнее раскрывать шесть дней сотворения и создания. При этом, буква «Бэт» (בְּ), стоящая первой в самом первом слове Торы, «Вначале» (Брейшит בְּרֵאשִׁית), вместе с огласовками в виде точек (некудот נקודות): двух точек под буквой и одной точкой внутри буквы, является вратами, ключ к которым содержится в словах, буквах, огласовках и каждой черте Торы, о чем далее подробнее поговорим.
В прочтении Торы на языке оригинала с помощью букв ивритского алфавита можно выявить простые и скрытые смыслы закодированных в ней тайн мироздания. В различных переводах оригинальных текстов многие смыслы теряются или искажаются как неумышленно, так иногда и умышленно, для удобства той или иной религии или конфессии. Поэтому, важно чтение и понимание оригинальных текстов Торы, чтобы иметь лучшее представление и понимание того, что было записано в оригиналах первоисточников, понимание того какой смысл и дух (руах רוּחַ) Тора хочет нам передать.
Изначально вся Тора была записана без пробелов между словами и лишь позднее была разбита на слова пробелами, которые, как стилистические знаки препинания и огласовки букв, появились значительно позднее, придав текстам Торы более понятную современному человеку форму для чтения и восприятия. Важно отметить, что святой язык, лашон кодэш (לשון קודש), на котором записана Тора, раскрывает множество глубоких смыслов при соединении пробелов между словами, разъединении букв в словах, перестановках букв и их соединений.
В Книге Зоар, «Сияние» (Сэфер а-Зоар ספר הזוהר), литературном памятнике еврейского народа, написанную великим каббалистом Рав Шимон Бар Йохаем в начале 2-го века нашей эры, в слове «Берешит» или «Брейшит» (בְּרֵאשִׁית), с помощью комбинации букв этого слова, раскрываются слова: «Храм» (Бэйт בית), (Бэйт а-Микдаш בית המקדש) и слово «Голова», на иврите также означающее «Начало» (Рош רֹאשׁ). Сочетание слов «Храм» (בית Байт) и «начало» (ראש рош), образующееся из букв слова «вначале» (брейшит בְּרֵאשִׁית) означает, что слова «Храм» (Бэйт בית) и свет (ор אוֹר) этого Храма были включены в начальный замысел творения.
В отличие от других строений, где окна предназначены для того, чтобы принимать внешний свет (ор אוֹר) внутрь, здание Храма излучает высший свет изнутри наружу. И окна Первого Храма в Иерусалиме, который спроектировал и построил царь Шломо, были сделаны с расширением наружу, а не внутрь, с тем чтобы излучать внутренний свет Храма, исходящий из его внутренней части, в наш мир и высшие миры. А в широком понимании слово «Храм» означает и внешний высший Храм, и внутренний храм души человека, который излучает и передает свет высших миров.
Таким образом, мы видим, что буквы из которых состоит слово «Храм» на иврите, содержатся в самом первом слове Торы, то есть, с самого начала повествования Тора содержит буквы, складывающиеся в слово «Храм», который содержится в первоначальном замысле творения, и который сойдет с небес для человечества тогда, когда человек удостоится и мудрость будет жить в сердце человека, и когда человек ощутит всем своим сердцем, и осознает всем своим разумом нехватку этого Храма и будет испытывать потребность в нем, как сказано: «Мудростью устраивается Храм» (Писания, Притчи 24:3). И сказано о мудрости в Торе: «мудрые сердцем», но не «мудрые разумом», поскольку «мудрость» живет в сердце человека и означает связь в гармонии сил разума и сердца, как сказано: «и в сердце всякого мудрого сердцем вложил Я мудрость» (Шмот (Исход) 31:6).
Рассмотрим еще несколько важных смыслов первых слов и стихов главы Брейшит.
«В начале»: Тора, глава Брейшит (בְּרֵאשִׁית) 1:1.
א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.
1 В начале сотворил Б-г небеса и землю.
В оригинальном тексте произносится: «Брэйшит бара Элоим эт а-шамаим вэ-эт а-арэц».
В самом первом предложении использовано слово «творить» («бара» בָּרָא), которое применяется в Торе только в отношении Творца и только в значении «сотворил», «творю», когда нечто или сущее творится «из ничего», то есть из того материала, которого ранее не существовало в нашем мире. Для обозначения же созидательных действий человека или действий по созданию новых форм из уже сотворенного и имеющегося материала, в Торе на иврите используются другие глаголы: «делать» (ла-асот לַעֲשׂוֹת), «производить» (ли-йецер ליצר), «формировать» (ле-цур לצור).
Слово Элоим, אֱלֹהִים, переводимое, как Б-г, Всесильный, написано во множественном числе и имеет буквальное значение «множество высших сил». «Однако, когда речь идет о Всевышнем, Тора не допускает никакой ассоциации с аспектом множественности. Слово Элогим, используемое как имя, имеет несколько иное значение: "Источник возникновения и поддержания существования всех сил". Оно указывает на то, что все существующие силы, где бы они ни проявлялись, всегда находятся во власти Всевышнего. Правильный перевод этого имени на русский язык – "Всесильный”.» (Д-р Й. Герц, Тора, «Сончино», стр 7).
То, что речь идет о Всевышнем, как о едином источнике всех сил, говорит и то, что слово «сотворил» («бара» בָּרָא) использовано в единственном числе по отношению к слову Элоим (אֱלֹהִים) и по правилам грамматики иврита более точный и буквальный перевод этого предложения будет: «Вначале сотворил Силами небеса и землю» или «Вначале сотворил с помощью Сил небеса и землю».
Первые слова Торы помогают достичь правильного понимания выражения «нечто из ничего» или «сущее из ничего», и понятия единственности Творца, где под силами Мира Бесконечности подразумеваются силы и энергии, существовавшие еще до сотворения нашего материального мира и пространства-времени. Управляемые Всесильным, часть этих сил приобрела такую форму, чтобы быть пригодной для того, чтобы материализоваться и стать материалом для сотворения нашего материального мира, пространства-времени, чтобы проявляться в том виде, в котором творения могли бы их воспринимать.
Часть этих материализовавшихся сил Мира Бесконечности человек воспринимает через свои пять органов чувств и посредством различных технических приборов. Другая же часть этих сил, взаимодействующая с нашим материальным миром, по-прежнему не доступна человеку для восприятия, даже посредством технических приборов. Таким образом, само выражение «нечто из ничего» не является буквальным в своем абсолютном понимании, но условным, где под словом «ничего» на самом деле подразумеваются силы и энергии Мира Бесконечности, контролируемые Всесильным, существовавшие, но не проявлявшиеся до сотворения миров.
Начиная с 20 века, и особенно в последние десятилетия, все быстрее происходят открытия новых видов элементарных частиц, материй, энергий, что ставит фундаментальную науку, пытающуюся описать действия различных сил и взаимодействий одним уравнением, перед новыми задачами. Каждое новое открытие заставляет физиков делать корректировки в математических моделях и показывает, насколько сложнее устроена природа, чем это может понять человеческий разум.
Понимание современной науки, пытающейся описать единую теорию поля и «суперсилу», которая бы объединила в одну общую теорию и описала одним математическим уравнением все виды взаимодействий, существующие в природе, все больше приближается к смыслам, содержащимся в ТАНАХе и других древних текстах.
Вот что говорят об этом ученые: «Тон задают две новые Концептуальные схемы: так называемая Теория вeликoгo oбъeдинени (ТВО) и суперcиммeтрия. Эти научпые направления совместно приводят к весьма привлекательной идее, согласно которой вся природа в конечном счете подчинена действию некой суперсилы, проявляющейся в различных “ипостасях”. Эта сила достаточно мощна, чтобы создать нашу Вселенную и наделить ее светом, энергией, материей и придать ей структуру. Но суперсила – нечто большее, чем просто созидающее начало. В ней материя, пространство-время и взаимодействие слиты в нераздельное гармоничное целое, порождающее такое единство Вселенной, которое ранее никто и не предполагал» (П. Девис, «Суперсила. Поиски единой теории природы»).
По своему концептуальному смыслу, понятие «суперсила» в современной науке, как силы, объединяющий во едино все четыре известных науке вида сил и взаимодействий, и управляющий ими, как раз и соответствует единому Источнику возникновения всех сил, и управляющего ими. Из универсальности законов природы, а именно, того, что ее законы действуют во всех точках мироздания, следует, что Высшая управляющая сила, называемая физиками «суперсила», присутствует повсеместно, что соответствует представлениям Исаака Ньютона, считавшего, что Б-г находится везде и во всяком месте (а-маком המקום) абсолютного пространства-времени. Более того, без единой управляющей силы невозможно изучить и понять строение мироздания и систему высшего управления даже в той мере, в которой она доступна для понимания человеком. Изречение, сказанное мудрецами Торы много тысячелетий назад: нет никого, кроме Него – эйн од мильвадо – אין עוד מלבדו, означает, что нет никаких сил в природе, которые могли бы сделать что-либо вопреки Его воли, которой подчинены все силы природы нашего мира и других миров, что Творец Один, Единственный и Единый, и нет ничего, кроме реальности Творца.
Как пишет РАМБАН: «Есть отличие между Один, и Единственный, и Единый. Творец, когда Он соединяется, чтобы действовать одной силой, называется «Единый». А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие, каждая Его часть называется «Единственный». А когда Он абсолютно однороден, называется «Один». (РАМБАН, комментарии на книгу Ецира (ч.1, 47).
Данные слова поясняет Бааль Сулам: «Объяснение: «Он соединяется, чтобы действовать одной силой» – он желает этим сказать, что Он действует, совершая добро, как и подобает Его единству. И нет изменения в Его действиях.
«А когда Он разделяется, чтобы произвести свое действие», – то есть, когда Его действия отличаются одно от другого, и может ошибочно представляться, словно действующий хорошо и действующий плохо, называется «Единственный», поскольку у всех Его различных действий имеется единственный результат – несение добра. И выходит, что Он единственный в каждом действии и не меняется в своих различных действиях.
И когда Он абсолютно однороден, называется «Один». То есть «Один» указывает на Его сущность – что у Него все виды противоположностей совершенно равнозначны.
И как пишет РАМБАМ, у Него познавший и познанное и познание – это одно, потому что мысли Его намного выше наших мыслей, и пути Его – наших путей.» (Бааль Сулам, Учение десяти сфирот, Часть первая. «Сокращение и линия», Внутреннее созерцание, Глава 1, п. 1).
И из сказанного следует, что множественность или единственность сил, через которые действует Творец не являются Им, даже если они все вместе, каждая из них по отдельности или какая-то одна из них «единосущны» Ему или представляют кажущуюся «единосущность», но Творцом является только источник всех сил, вначале создающий их потенциал, а затем приводящий их в действие и заставляющий их проявляться, то есть, сам Творец, как источник всего сущего. И как сказано у Пророков: «Господь – один, и Имя Его – одно» (Зхарья, 14:9) и в Торе: «Знай же отныне и возложи на сердце свое, что Творец есть Всесильный» (Тора, Дварим (Втор.), 4:39).
Законы Вселенной, ее принципы возникновения, жизни и развития основаны на том, что есть неизменный и постоянный Творец, сотворивший и создавший все миры, на Его управлении мирами и творениями сообразно первоначальному замыслу, с помощью законов, которые устанавливает сам Творец, чтобы насладить свои творения. И как сказал РАМХАЛЬ: «есть первый Сущий, Предваривший (творение) и Вечный. Он сотворил все Бытие и продолжает поддерживать его существование. Этот Сущий есть Б-г, благословен Он.» (РАМХАЛЬ, (Рав Моше Хаим Луцато), «Дэрех а Шем», «Путь Б-га», Часть 1, Глава 1, п. 1).
Слово «а-Шамаим» (небеса) использовано с определенным артиклем во множественном числе. Дело в том, что на иврите нет слова «небо» в единственном числе, и это слово имеет только множественное число: «небеса». И определенный артикль «а» или «ha» в виде буквы «хэй» (הַ), произносимой, как «а», означает: «эти небеса» (а-шамаим הַשָּׁמַיִם).
Однако, слово «земля» написано в единственном числе и с определенным артиклем «а» или «ха» (буква «хэй» с огласовкой «а» הַ): «а-Арэц», הָאָרֶץ, означающее: «эта земля».
Множественное число слова «небеса» и единственное число слова «земля» может пониматься и как множественность духовных миров при единственности материального мира, и как множественность сотворенных материальных миров, подобных нашему миру, которые по отношению к нам являются «небесами».
Намекает ли, в таком случае, Тора на существование других планет, подобной нашей, заселенной людьми, подобными нам, созданными по образу и подобию Всесильного?
В Брейшит 6:2 сказано: «И увидели сыны Всесильного дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали».
Выражение «сыны Всесильного» – בְנֵי-הָאֱלֹהִים – «бнэи аЭлоим» имеет несколько вариантов перевода, среди которых: «сыны Бога».
Слово «Элоим» – אֱלֹהִים – «Всесильный» в оригинальном тексте Торы имеет определенный артикль, означающий «Этот Всесильный»: «аЭлоим» – הָאֱלֹהִים.
Современный перевод текстов Торы на русский язык в виде библейских текстов, содержит следующую версию перевода этого стиха Берешит 6:2: «Божьи сыновья увидели, что девушки были красивы, и стали брать их в жены, кто какую пожелает» (Библия, Всемирный Библейский Переводческий Центр, Москва 1998).
Однако, в русском переводе Торы издательства «Сончино» с комментариями Д-р Й. Герц, выражение «сыны Всесильного» – בְנֵי-הָאֱלֹהִים – «бнэи аЭлоим» переведено, как «сыны тех, кто обладал могуществом» (Тора, «Сончино», стр 32).
Д-р Й. Герц, комментируя эту версию перевода, пишет: «Букв. «сыны Всесильного» (Д-р Й. Герц, комментарии к Торе, «Сончино», стр 32).
Вне зависимости от вариантов перевода выражения «сыны Всесильного» – בְנֵי-הָאֱלֹהִים – «бнэи аЭлоим», в оригинальном тексте Торы сказано, что они брали в жены «дочерей человеческих» – בְּנוֹת הָאָדָם – «бэнот аАдам» или буквально: «дочерей Адама», подчеркивая, что бравшие в жены дочерей Адама не были сынами Адама.
В комментариях Торы Д-р Й. Герц приводит мнение комментаторов, считавших, что слова «бнэй Элоим» означает: «сыновья тех, кто искренне служил Всевышнему и повиновался Ему», считая эти качества «характеристикой потомков Шета, которые воспитывались в духе любви к Всевышнему. Тора противопоставляет им потомков Каина и говорит о женщинах из рода Каина как о «дочерях человеческих». В данном случае человеком называется тот, у кого отсутствует аспект духовности» (Д-р Й. Герц, комментарии к Торе, «Сончино», стр 32).
В толкованиях Торы говорится о том, что «сыны Всесильного» не являлись ангелами и были подобны сыновьям Адама, обладая тем же набором хромосом, чтобы дочери Адама могли рожать от них детей, и версия того, что под «сынами Божьими» или «сынами Всесильного» можно понимать «иных людей», не сыновей Адама, то есть людей с другой планеты или планет, не рассматривается.
Во многих толкованиях объясняется, что речь идет о смешении людей разных культур и цивилизаций с разными восприятиями реальности, в результате чего, потомство людей с более высокими духовными качествами, соответствовавшими качествам потомков Шета, смешиваясь с потомками Каина, у которых отсутствовали качества духовности, также утрачивали свои высокие духовные качества, становясь более похожими на потомков Каина, и все люди, кроме Ноя и его семьи были уничтожены всемирным потопом. Поэтому, даже если бы в Торе действительно говорилось о потомках людей с другой планеты, бравшими в жены дочерей Адама, то, в любом случае, их потомки впоследствии были уничтожены всемирным потопом и не дожили до наших дней.
Знания, содержащиеся в Торе, о Вселенной и мироздании значительно глубже и шире современного научного представления, основывающегося только на законах материального мира, и ограничивающегося ими. Так, наиболее распространенная и общепринятая теория Большого Взрыва рассматривает происхождение Вселенной только из одной точки сингулярности, при этом, допуская наличие пустоты вокруг этой точки до того, как материя начала расширяться во все направления пространства.
Важно помнить, что природа не любит пустоты и перед сотворением материи, нашего материального мира, Вселенной и всех материальных творений, как нечто из ничего, все пространство Мира Бесконечности было заполнено бесконечным ровным светом в виде сил и энергий, и не было никакого пустого незаполненного этим светом пространства. Под светом Мира Бесконечности понимается совокупность сил и энергий, не воспринимаемых нашими пятью органами чувств и не фиксируемых никакими земными приборами наблюдений, существующими вне сотворенного пространства-времени, взаимодействующих с нашим сотворенным материальным миром, существующим в сотворенном пространстве-времени.
Прежде, чем сотворить нечто, чего ранее не существовало, было образовано свободное пространство или место для будущих творений среди пространства, заполненного Светом Бесконечности в Мире Бесконечности. Для этого сократился Свет Бесконечности, образовав свободное пространство в виде круга или сферы для сотворения в нем миров и творений, протянув в него тонкий луч и коснувшись им точки в центре этого круга, сферы, чтобы распространить в свободном пространстве сотворенную материю во всех направлениях. Таким образом, выражение «нечто из ничего» или «сущее из ничего» (еш ми-аин יש מאין) следует понимать не буквально, но условно, поскольку свет Мира Бесконечности преобразовался в энергии и силы, составляющие материю нашего мира, и они не возникли «из ничего» (ми-аин מאין) в буквальном смысле.
Схожее представление о начале сотворения мира и в современной космологии, также считающей, что до начала возникновения Вселенной в нашем материальном мире не было пространства-времени, то есть, не существовало ни пространства, ни времени, как одного из измерений или свойств этого пространства: «Многие космологи считают, что время до Большого взрыва не существовало, т. е. не было никакого “прежде”. Один из уроков новой физики состоит в том, что пространство и время существуют не сами по себе, а составляют неотъемлемую часть физического мира. Следовательно, если Большой взрыв ознаменовал рождение физического мира, то пространство и время возникли только в момент Большого взрыва. Идея отождествления момента рождения Вселенной с началом времени далеко не нова. Еще в IV в. Святой Августин писал: “Мир сотворен с временем, но не во времени”» (П. Девис, «Суперсила. Поиски единой теории природы»).
Сказано в Мидраше, что в начале сотворения мира, материя стала распространяться так стремительно, что Всесильному пришлось сказать миру «хватит» (дай די) и установить предел распространения материи. Одно из имен Всесильного: Эль Шадай שדי אל – Бог, который сказал миру: «хватит».
Как известно из современной науки, подтверждающей действие сил, ограничивающих расширение материи, после Большого Взрыва материя Вселенной начала неограниченное распространение в пространстве-времени, с растущим ускорением умножая и распространяя материю во все направления. Учитывая астрономические данные, расширение Вселенной продолжалось с ускорением, и по всем известным законам физики скорость удаления галактик друг от друга уже давно должна была достичь скорости света, и в таком случае, наблюдаемая часть Вселенной была бы крайне мала, поскольку, звезды и галактики попросту разлетелись бы друг от друга.
Однако, относительно недавно наукой были открыты новые силы во Вселенной, которые противодействуют ее расширению, открыты новые взаимодействия и элементарные частицы, стали подробнее изучаться такие феномены, как темная материя и темная энергия.
В теоретической физике, астрономии и космологии темной материей считается форма материи, не участвующей в электромагнитном взаимодействии, не излучающей и не поглощающей свет. Темная материя недоступна прямому наблюдению и проявляется только в гравитационном взаимодействии.
Гравитационное воздействие невидимой темной материи на видимую материю, звезды и галактики, замедляет расширение Вселенной. Считается, что темная материя составляет приблизительно около четверти массы Вселенной, что в пять раз больше массы обычной барионной материи (протоны, нейтроны), образующей все наблюдаемые объекты, и составляющей только около 4 – 5% всей массы Вселенной.
Невидимые и не фиксируемые ни одним техническим прибором наблюдения частицы темной материи каждое мгновение пронизывают всю видимую и осязаемую нашими органами чувств материю Вселенной, воздействуя на нее, как гравитационный клей.
Интересно, что существование темной материи было предсказано еще в Торе и комментариях на ее тексты. В Книге Зоар говорится о «белом» и «черном» светах, где описаны свойства воздействия черной энергии на видимую материю, о чем далее поговорим подробнее.
Порядок, последовательность возникновения и создания Вселенной был описан в Торе, Талмуде и Мидраше за многие тысячелетия до наших дней.
Согласно Торе, весь наш материальный мир и все что в нем находится, все творения материального мира были сотворены, как нечто из ничего (йеш ми аин), в отличие от душ творений, представляющих собой сущее из сущего, часть Мира Бесконечности (Олам Эйн-Соф עולם אינסוף), и которые не являются творениями, но созданиями, потому как были созданы из света Мира Бесконечности, который уже существовал и не был сотворен, как сущее из ничего.
О генерации энергии для сотворения нашего мира «из ничего» говорят и современные ученые: «Обретя существование, управляемая суперсилой Вселенная эволюционировала чрезвычайно быстро. По мнению некоторых теоретиков, наблюдаемая ныне инфраструктура Вселенной сформировалась в первые 10-32 с, и эта мгновенная ее упорядоченность включала переход от десяти пространственных измерений к трем, сохранившимся до настоящего времени. Именно в ту эпоху Вселенная могла оказаться запертой в “космической ловушке”, что обеспечило генерацию из ничего огромных количеств энергии» (П.Девис, «Суперсила. Поиски единой теории природы»).
Интересно также и то, что о сотворении Вселенной и всего нашего материального мира, как нечто из ничего и о многих других вещах, которые только сейчас начинает открывать современная наука, было написано в различных первоисточниках почти за шесть тысяч лет до наших дней.
Следует различать свойства Мира Бесконечности, душ и других созданий духовных миров, как сущего из сущего, имеющих свойства бесконечности, и свойства нашего материального мира, обозначаемого научным термином «пространство-время», имеющего свойства конечности, как в пространстве, так и во времени, имеющего и начало и конец. Однако, при этом, материальный мир, имеющий свойства конечности, также стремится к бесконечности, ввиду продолжающегося сотворения материи, как нечто из ничего, стремясь к сближению с Миром Бесконечности по своим свойствам.
Свет раскрылся в «день первый» начала сотворения миров и из света Мира Бесконечности были созданы души. Важно различать между «душами», происходящими из Мира Бесконечности, и «творениями» материального мира. Души, как части света Мира Бесконечности, являются созданиями как «сущие из сущего» и не являются творениями, которые, как и вся материя во Вселенной, являются сотворенными Всесильным, как «нечто из ничего» или сущее из ничего, и являются «сосудами» (кли כְּלִי) для принятия Высшего света.
Под словом «свет» в материальном мире понимается часть сотворенной материи, состоящей из элементарных частиц: как различных невидимых электромагнитных взаимодействий, так и частиц видимого света, фотонов, имеющих также и волновые свойства. Но, под светом Мира Бесконечности понимаются силы и энергии, существовавшие и до сотворения материальных миров, и не всегда в них проявляющиеся явным образом. Поэтому, сказано было о свете: «да будет [свет]», но не сказано, что свет был «сотворен»: «И сказал Б-г, да будет свет; и стал свет – Вайомер Элоим, йехи ор; вайехи ор – וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר» (Брейшит 1:3).
